⑴ 道家关于孝的思想
道家孝道的承顺天道思想
谈论道家的孝道比较困难，这是因为有着大量的文字记载可以证明，道家思想具有亲自然、远人伦、与亲情决裂的特征。例如秦失吊老聃、庄周鼓盆而歌、子桑户死、阮籍母丧，等等。因此，如果以儒家孝道伦理的角度来看，道家应该是反孝道的。
探讨道家的“孝道”，首先就应该对道家主张的“玄牝”思想进行一定的了解。在老子的《道德经》中，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的概念，认为“大道”是生养万物的母亲，正所谓“玄之又玄，众妙之门”；认为一切万物，都是大道所生，都是自然规律的产物。因此，大道自然和万物之间的关系才是根本上的亲子关系；而通常意义上的父母，不过是物与物之间平等的手足关系，而非真正意义上的亲子关系。这种独特的见解，可以通过“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”的表述去理解和认识。
基于上述思想，道家同样具有孝道的观念，而与儒家把通常意义上的父母作为尽孝对象不同的是，道家则把孕育造化万物并掌握万物生杀大权的“大道”作为尽孝的对象。道家认为，对天父地母最大的孝道，就是应该顺变节哀，以承顺的态度安然去面对生死，这就是孝顺。而通常人在自然生死面前表现出来的悲痛和贪惧心理，以及对生命挽留的诉求，在道家看来，都是对天父地母不孝的忤逆行为，非但不应该提倡，反而应予以谴责。道家主张在生死面前应该不喜不惧，视生如死，视死如生，指出生和死都非出于自愿，而是天父地母的安排，只有顺变才是对天地父母的孝道。正如，《庄子•养生主》中所说：老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝（帝者，天也）之悬解。
无独有偶，道家还艳羡天葬的豁达洒脱，反对亡者入殓厚葬的鄙俗不禁。据《庄子•列御寇》中记载：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” 充分表达了道家视天地自然为父母、视死亡如归家的高深境界。
由此可见，道家的孝道是以天地自然作为尽孝对象，以顺变不惊、视死如归为至孝的方式。毋庸置疑，这种另类的孝道思想也只有建立在另类的世界观基础上，这是一种只有那些完全追求精神释放、以天人合一为人生最高境界的玄学者们才能达到的孝道孝行。纵观他们一反常理的另类言论和怪诞行为，无不有着绝对的典型性，但却绝对不可能具有普遍性。在这里，我还是用《道德经》的一句话来评价一下道家的孝道吧，那就是“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。”
⑵ 天道电视剧不给父亲看病里面有什么含义
父亲即使救活也是植物人，一样是活受罪，还不如放弃治疗。
中国传统孝道观念是“养儿防老”，认为生儿育女就是为了自己年老、生病时，有人端屎端尿，在身边照顾自己。
但是，电视剧《天道》中丁元英的父亲突发急病不省人事，丁元英却选择在父亲病危的时候，执意拔掉维持父亲生命的氧气管。
父亲病危，丁元英帮父求死，选择放弃治疗，气得全家人发抖，母亲哭诉他不孝，连丁元英最宠爱的小妹也觉得他是个冷血动物。
《天道》中这段剧情极具争议，不少人都很好奇，丁元英为何会有这般举动，直到后来才明白原来这才是真正的孝道。
丁元英突然接到妹妹打来的电话，所父亲突发脑溢血住院了，丁元英匆忙赶过去后，医生告诉他们：“病情很不乐观，救活的希望不大，即使救活了也基本上就是植物人了。”
在听完医生的诊断后，丁元英突然说了一句“大逆不道”的话：“医生，怎么做才能让我父亲死？”
说完这句话，所有人都震惊了，他的大哥和小妹像看魔鬼一样看着他，连医生也非常惊讶，毕竟一般家庭为了维持病人生命，花再多钱也在所不惜。
丁元英继续皱着眉头说道：“我不想为了博得别人夸我孝顺，而让我的父亲没有尊严且痛苦地活着。”