有关孝顺调查的目的

⑴ 关于孝的论点论据

年轻人为生活而奔波，为事业而来去匆匆，有没有人将父茄返母的生活遗忘在匆忙中？孝，一个亘古不变的道德规范。现代人对孝的理解是什么？为搞清这个问题，从2001年开始，四川省社科院与共青团四川省委共同组织了“中华孝道文化研究课题组”，专门组织调查。经过历时三年的调查分析，2004年12月中旬正式完成了名为《四川城乡居民孝道观念的调查与分析》的报告。

当务之急
调查现代孝道观

成都商报：孝道作为中华民族传统美德之一，代代承传。人们早已公认，它是约束现返纳裤代居民行为的重要道德规范。投入大量人力、财力，对城乡居民的“孝道”现状进行调查分析，有必要吗？

四川省社会科学院社会学所赵喜顺研究员：根据中央颁发的《公民道德建设实施纲要》，把家庭美德确定为公民道德建设的三大基本领域之一，而“孝道”，更是组成家庭美德必不可缺的重要原因。需要指出的是，随着历史发展，传统的“孝道”褒贬不一，现代孝道的概念也磨砾得模糊不清。 从现代的观念来看，孝道作为一种家庭美德，也是优秀传统文化的重要组成部分，取其精华、去其糟粕，是当务之急。

但是目前的城乡居民，究竟如何看待“孝道”、现代孝道观应该是什么模样？为搞清这个问题，从2001年开始，省社科院与共青团四川省委共同组织了“中华孝道文化研究课题组”，专门组织调查。经过历时三年的调查分析，我们于本月中旬正式完成了名为《四川城乡居民孝道观念的调查与分析》的报告（以下简称《报告》）。

成都商报：调查方式是什么？调查对象的构成是怎样的呢？

赵喜顺：为力求调查全面、数据准确，首先由省社科院设计问卷，然后委托共青团四川省委，通过全省各地的团组织向城漏简乡居民发出上千份调查问卷，最后汇总研究，整个过程历时3年。

《报告》结果显示，此次调查的人数共有869人，从性别来说，男性占53.36%,女性占46.64%。其中年龄最小的14岁，最大的82岁。调查对象中，城市的占45.91%。从调查家庭类型来看，夫妻两人家庭占15.6%，夫妻及未婚子女一起生活的占39.23%，父母（或其中一方）与已婚子女一同生活的占20.61%。

总的来说，调查对象包括了各种不同背景的人，有利于全面了解人们对“孝”的看法。

问卷调查
“孝”不只是物质上的供养

成都商报：古人说“百善孝为先”，孝敬父母被认为是最基本的道德。但是对于孝道含义的理解，则层出不穷，有所谓“天下无不是的父母”等说法，认为对父母的绝对服从，应当是孝道的主旨。《报告》显示，现代人对孝道的看法又是怎样的呢？

赵喜顺：此次调查关注的首要问题，就是关于孝道的知晓度。结果96.78%的人们都回答听说过“孝道”这个词，证明它仍是现代人们意识中主要的道德规范之一。

接下来，对孝道含义的问卷调查，却引人深思。

什么是孝？古代的孔孟曾有“不孝有三，无后为大”的说法，把传宗接代、厚葬等都看成是孝的重要内容，而且一味强调绝对服从父母。但是从此次调查的结果来看，人们的观念发生了重大改变：

同意把传宗接代、厚葬父母、一味顺从父母作为“孝”主要内容的被调查者，不到2%；71.63%的调查对象表示，孝的含义应当是“善于奉养父母”。这里我们需指出，物质上供养固然重要，但是如果对父母不敬、给他们脸色看等，即使供给的是锦衣美食，也不能称之为孝。

我们发现，现代社会竞争激烈，子女们忙于工作、学习、应酬，往往容易忽视对父母的看望问候，使父母因得不到亲情满足而心情苦闷，丰盛的物质供养也同样无济于事。只有“养情”、“敬亲”相互结合，才能真正体现孝道的精髓。

孝道，实际由子女与父母两个主体共同维系，因此在《报告》中，我们分别调查子女们对父母生存状况的问答以及父母对子女是否孝敬的看法。

子女谈孝
三成以上子女与父母有矛盾

成都商报：孝道作为一种道德规范，是处理子女与父母关系的行为准则。分析《报告》调查结果，反映出现代社会子女与父母的关系现状是怎样的呢？

赵喜顺：本调查特别设计了两组问题：一是与父母一起生活的子女与父母的关系问题，包括在一起生活是否曾发生过矛盾冲突，如果发生过，又是由哪些成员之间发生的？二是子女分家后与父母的关系问题，包括分家后如何供养父母、照料父母、看望父母？是否曾因供养父母而发生矛盾纠纷？

首先，看子女与父母共同生活的关系问题。结果回答很少发生矛盾的占被调查者的67.12%。同时，有36.14%的人们认为矛盾源自婆媳之间。这表明，实际生活中三成以上的家庭，确实存在子女与父母的矛盾，而且婆媳关系也成为维系家庭和睦的关键。

接着再看子女与父母分家后，父母与子女之间的关系。关于分家后如何供养父母的问题，有48.29%的子女回答父母自己养活自己；回答由子女提供钱粮、父母单独生活的占26.56%；回答每天都能看望父母的占38.67%，回答五天左右看望一次父母的占20.93%。

老年人年老体衰，生活能力变弱，由于种种原因，子女们往往难以顾及老人们的照料。尽管分家后，父母们的经济来源有一定保障，但是缺乏子女问候、亲情交流的家庭，对年老的父母而言却是一个巨大的遗憾。这不得不令子女们深思。

父母谈孝
二成以上父母认为子女不孝

赵喜顺：看看我们设计的问卷中，老年父母对自己子女是否孝敬的评价：

回答“很孝敬”的只占32.74%，65%左右的父母认为子女“比较孝敬或一般”。应当看出，老人们对子女孝敬状况所下的“比较孝顺或一般”的结论，实则已是弱化了对子女的某些不满。综合相关数据，被调查的二成以上的父母们认为，部分子女并不孝敬。

对于子女不孝敬的问题中，有七成以上父母认为是子女不履行赡养义务。目前我国老年社会保障并不健全，有相当部分老人，特别是农村老年人，在失去劳动力后，要靠子女来供养。所以，从老年父母的角度来看，是否供养父母，已成为衡量子女孝与不孝的重要标准。同时，《报告》还显示，“不看望不照料父母”、“子女把带孩子、煮饭、洗衣等一股脑儿推给父母……将他们等同保育员、钟点工看待”等，也是被调查的父母们极为反感的。

提倡孝道
严厉鞭挞不孝行为

赵喜顺：综上调查资料可见，符合现代社会和社会主义精神文明建设需求的孝道，即是取其精华、去其糟粕。古人“孝道”思想中提倡的养亲、敬亲、悦亲等，与现行法律规定的子女有赡养父母的义务以及公民道德建设所提供的敬老爱老的基本精神是一致的。而“父为子纲”、“厚葬久丧”等封建糟粕则应大力运用舆论的力量进行批驳。

同时，全社会应树立尊老敬老的典型；另一方面，发挥监督作用，对虐待遗弃老人、严重侵犯老年人权益的行为，进行严厉鞭挞。

⑵ 孝顺的社会意义

从家庭意义上看，“孝”体现为对父母绝对权威的顺从；从社会意义上看，“孝”即对统治者的敬畏和基于敬畏的绝对服从。表面上看社会小单元的家庭以“孝顺”、“孝敬”为指导思想是有利于社会稳定的，是善的。
被生育的人一定要对生育自己的人有所亏欠，并且一定要顺从、孝顺、赡养生育自己的人，这是汉文化价值观的公理性基础，也就是说不用论证也没必要论证的道德根基。这个是西方文化所没有的！
“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未知有也”—— 《论语·学而》。即一个人如果能孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种情况是很少有的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反的人从来没有。
由于我们家国同构、君父同伦，君为天下父，行孝道就是行忠君之道，正所谓：“孝者，所以事君也”。小孝是敬、顺父母，父母给你建立一种生活方式你若不听从即为不孝；大孝则是忠于主子，对于主子个人意志制定的方针政策及政治体制你若有所叛逆即为“不忠”，对统治者的“不忠”是灭门大罪，株连九族，身体发肤受之父母，毁伤都是不孝，更何况你自己人头落地，且父母兄弟妻儿子女都要共赴黄泉，此最大不孝也，所以说“孝”的范围比忠大，不仅对父母而言，更重要的是对君父的忠，可见“忠”、“孝”是统一并不矛盾的，为君父利益服务是其共同点。“孝”就是这样完成了从人伦感情出发达到其钳制人民思想和行为的政治目的。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。孝从保持自己身体完整开始到当官光宗耀祖结束。
中国历来是一个宗族势力强大的宗法专制社会，为了加强中央集权和维护政治统治，中国的统治者选择了“孝”来作为其主流价值观，从而隐蔽的利用情感作为一项重要的政策，所以而历代君王施政都提倡“以孝治天下”。春秋战国儒家便提倡实行“仁政”，主张“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”；汉代的“察举制”便注重“孝廉”一科，其后的“九品中正制”也有“孝廉”要求，“忠孝”与“孝廉”作为中国政治范畴的重要内涵一直发展传承着。直到21世纪的今天大陆依然称官员“父母官”，君如父，官入母。这也是孝文化稳定社会的政治意义。
汉文化认为孝是道德的根本，一切教化都从此产生。所以与西方文化不同，东方历史中执政者无不把“孝”，作为立国之本去美化，作为驯化子民的第一课，来大肆宣扬，它培养了一代一代对“父母官”顺与忠的奴才，甚至作为选拔领导干部的标准（孝廉）。学会了顺从与孝敬也成为中国孝子们的安身保命之本。因为不孝是可以之罪的“五刑之属三千，而罪莫大於不孝”，相反，父母对子女的家庭暴力却掩盖在“孝”的外衣下称之为“家法”，不会受官方刑律处分！有了家庭里的“孝”才有社会上的“忠”，但历代中国的主子，没有一个不是让你忠于他自己，忠于他所安排的社会资源分配制度。所以“孝”导致中国历史上只有“忠君”没有“爱国”的概念。“其能奴颜卑膝乞怜于权贵者，必能悬‘顺民’之旗箪食壶浆以迎他国之师”——梁启超。
从孔丘的“父母在不远游”，到户籍制度、暂住证制度；从孟轲的“无父无君，是禽兽也”再到《党啊亲爱的妈妈》我把党来比母亲，这是“孝”从家庭人伦上出发来约束汉民族社会行为的一贯手段。
“孝是中华民族传统美德”。内涵之一是：“孝”是中华民族及受汉文化影响地区所特有的，内涵二：”美德”也是自己标榜的。绝不是世界各民族人民共有的普世价值。西方社会中的道德规很多源于《圣经》，耶和华上帝给人类社会颁布了十条必须谨守遵行的戒命，其中的第五条就要求“当孝敬父母”。但西方的“filial piety”绝对不是汉文化意义里的“孝顺”。除此以外西方文化里“孝”方面的名言警句、系统的典著也几乎没有，没有什么地方以“孝”而闻名，而引以为荣，他们的“孝”（ filial piety）仅仅体现一种 敬重而不是顺从。所以西方没有东方汉文化意义里面的“孝”。
汉文化中“孝”的一个特色是：这个反映家庭亲子关系的道德观念已经被无形中全面政治化了。
孝文化导致百姓错误的认为人一旦分娩就要亏欠父母，一旦成人就要亏欠统治者；导致百姓认为人权不是人生来就有的，而是父母和主子赐予的。
汉文化里面的“孝”文化给每一个刚出生的天真孩子设定了一个必须的、高于道德之上的、无法回避的“义务”——养老，甚至有立法来规定必须养老，这是和西方显著不同的。
汉文化是非常“渴望、期待”得到子女回报的族群文化！汉族父母在聊天中常用于子女的一句话是“指不上，指得上”，“指不上”（can not support me）定义是：父母对于子女的感情、精力、财力，的付出不能够得到回报。也就是说汉文化影响下的民众对于子女赡养自己，包括养老送终的期待是比西方人高的，他们喜欢子女不要远走、远嫁他乡，以便更好的伺候自己养老送终，他们希望子女当大官娶美女以衣锦还乡，光耀自己和祖宗，他们甚至动用法律手段强制要求子女定期回家看望自己的老人，因为这也被当成前期投资的一种情感回报，西方民众往往把收养非亲生子女或残疾儿童当成一种善行完善自己的人生，而汉文化拐卖儿童或收养孩子往往是给自己传宗接代养老送终！这点与西方差距很大。我们拐卖儿童案件高发其本质原因是孩子成为了投资工具！用于物质上的养老和心理上的传代。
因为西方的家庭代际关系中，家庭是单向抚养模式的，即父母只需抚育子女，子女却不用供养父母。因为西方比较注重个体独立,所以每个人的独立意识都比较强，子女不愿过多地依赖父母，父母也不愿过多地依赖子女，他们爱好自立生活，觉得依赖子女是“可耻”的事，在西方，人们通常都不会问及别人的年龄，这比较私密，许多老年人不像中国人那样认为“老来是福”，更不会“倚老卖老”，在平等、民主、自由与自我独立，的价值观的大环境下对于这种纯粹的中国“孝”文化几乎难以理解，更没有汉文化里面所谓的“孝文化”。
中国的孝文化包含赡养的义务，而西方孝文化中并不包含赡养的义务。这也是为什么中国养老保障体系建立不起来的根本原因，中国老人认为去养老院是一种被抛弃！
中国百姓普遍将“孝”同生儿育女相结合，强调不能绝先祖祀。“不孝有三，无后为大”，时至今日这种传统的观念依然根深蒂固，这也是计划生育国策所遇到的主要阻力，西方人强调自由，为了自由可以选择DINK（double income, no kids）家庭，甚至独身。在中国，由于孝文化的原因，“断子绝孙”是最恶毒的咒语；而在西方，“断子绝孙”却没有这样的文化含义。正因如此，当“断子绝孙”被直接翻译成“sonless” [`sʌnlɪs]时，西方人觉得莫名其妙，根本无法将其与贬义词联系起来。
由于中国古代是宗法专制社会，传统中国人过于强调集体主义不注重个体价值的实现，所以激化了家庭内部矛盾，使得人民花费大量时间精力用于家庭纠纷中，从而避免了人民干涉政治。群体本位使中国人时刻把自己看作是某一集体的一员，提倡集体主义，必然要有某些人的自由意志遭受家长、族长，压制来建立集体意志。而西方个体本位使人更加看重个体的价值，认为社会价值在于每个个体价值的实现，在家庭中也不像中国人那样在处理家庭成员之间的关系上花大量的精力。

⑶ 孝道的社会实践报告

孝道的社会实践报告1

前言：

为了了解中学生的农村子女孝顺程度，我准备了一次调查活动，此项调查旨在了解当前中学生的孝顺父母的程序及水平。

调查方法及对象：

此次调查活动，采取普遍调查的方法，调查对象为高中生的部分学生及部分的农村人口，此次活动得到了积极的支持。

调查主要内容：

1、对高中生来说，回家会利用零用钱往家里买些水果之类的情况。

2、对打工子女来说，一年会往家里打电话次数的情况。

3、对于打工子女来说，一年会往家里寄钱的情况

4、农村的媳妇对婆婆及公公的孝顺情况

调查结果分析：

1、高中生回家会给家里带水果之类的：

大部分高中学都对父母十分地尽孝，只有少部分的学生叛逆心理很强，认为父母管得紧，因此十分地厌烦。大部发高中生表示因为有父母，才有自己的今天，因此感恩，尽自己最大的努力来多做家务，减轻父母的负担，在学校里守本分，让父母少担心，而少数的则感觉过激，认为父母的管教是错的，只有父母改变了态度，才可能再谈感恩。

2、了解农村子女孝顺的程度状况的途径

报纸15% 广播5% 网上查阅10%

朋友介绍10% 电视10%

课堂教育15% 社会宣传10%

课外阅读5% 走访20%

3、对现行的农村子女孝顺程度状况的看法

对于课堂上的教育，大多数学生都认为还不够，不完备，只有通过语文老师才获知一点，但学校并没有特地的开设这堂课进行教育，希望从此来使自己更加懂得感恩，来孝顺父母，比如开展什么活动，感恩的活动……

4、打工女子的孝顺心理

大多数农村子女因没有钱而踏上了辍学——打工的道路。然后他们在外一年、二年、甚至三年。他们难道不想家吗？不，我访问过一位打工的人，08年9月30日，下午16：40。我忍不住问了她，我说：“杏子姐，你在外五年，难道不想家吗？”她说：“想，怎么不想啊？可是没办法啊！上不成学，就只能出去了，打工很累，很多次累得不行时，一个人孤孤单单的时候，就忍不住地哭了，那滋味特别不好受，但是后来有朋友了，就一起出去玩，人多也就不那么难受了，后来也就习惯了，没什么了？”“可是，一旦与亲人通话时，亲人嘘寒问暖的，就又难受了。”还有一则也是，10月2日，我碰到了打工3年回来的辛荣，我访问她，情况也一样，她们有的定期往家里打电话，有的定期寄钱回家，因此，两边都特别的思念。

5、学生所关心的问题

（1）、感恩教育

（2）、中国的孝顺状况

调查结果说明：

学生具有较好的感恩意识，也反映了当前学生的现状，总有相当数量的学生离开家时总会说一句：“爸爸、妈妈，我永远爱你们，我上学去了，再见！”这是很平常的，见到家长也总会喊一声，这是极为普遍的，在日常生活中，事事都对我们起影响，我们完全可以将理论与实际结合，发扬中华民族的传统美德。

建议：课堂教育应全面实施，课外阅读也不能少，注重实践，做出一些实际的东西，养成好习惯，要学会感恩。

孝道的社会实践报告2

一、何为孝道

古语有云：父母在，不远游，游必有方。

每个人都知道要孝顺父母，但并不是每个人都清楚应该怎样尽孝道。有人认为，买房子，请保姆，吃大餐，去旅游就是孝顺父母，其实，这只能做到“外安其身”。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”如果不能从心里尊敬父母，就不是真正的孝道。在这个日新月异，进步神速的社会，人们容易蔑视老人的阅历和经验，轻视老人的社会地位。

“千难万难难不过给爹妈个好脸色，如果你流露出你的蔑视和不耐烦，这种孝心就是不到位的，因为这会让父母很不安心。”

《论语》说：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

作为子女的我们，有没有对父母尽过孝道呢，是一句亲切地问候？还是一次关怀的行动？孝顺父母，不仅要外安其身，更重要的是要内安其心。如果我们真的孝顺父母，就从现在开始行动吧，不要等到明天。

二、城镇和农村是如何对待“孝”？

中国城市孝心调查：国内曾有过在孝道实践方面，该调查涉及了晚辈对长者行为的六个层面，包括：照顾长者、经济上援助长者、尊敬长者、服从长者、关注长者的爱恶、不时慰问长者。

整体来看，中国人的孝道表现差强人意，其中最好之行为为尊敬长者，最差的是在经济上援助长者。

香港城市大学应用科学系教授，在正在香港召开的“全球华人孝亲敬老研讨会”上，公布了一份《老、中、青三代在北京、南京、上海、广州、厦门、西安、香港的孝道实践研究》报告。

当研究人员把不同城市的背景加以统计学的调整后，显示出北京样本对父母的孝道实践分值最高，上海样本分值最低，而香港在“经济上援助长者”一项分值最高。

分析认为，道德教育对当地的孝道有明显影响，并以此解释为何北京、南京孝道实践水平较高，且传统多代家庭较为普遍；反之，亦看出上海、广州及香港道德教育相对薄弱。

进一步变量分析显示：中年人的孝道实践较多，因为他(她)们多有年迈的父母健在，社会经历促使其有更丰富的孝道实践技巧。

另一个具影响性的变量是收入，中等收入阶层较高收入者，更为热衷孝道实践。而多数已婚女士是孝道的忠实实践者。

说起孝敬父母，可能有时候农村出来的孩子比城里长大的孩子只是有过之而无不及。也许是他们的童年生活的艰辛让他们尽早的就体会生活的艰难，也许是因为在纯朴简单的环境中，更能让他们感悟真情，总之，他们热爱土地，并且格外的懂得感恩。

城市的孩子大多从小依赖感就很强，他们被溺爱、娇惯得太多。和农村相比，家庭环境的优越没有让他们中的大部分人，经历过生活的磨难，像温室的花，被呵护着安逸的长大。大小的场面他们都见识过，繁华中的都市杂烩他们都谙熟，相比之下，感恩对于他们来讲，会略显陌生。

三、如何尽到孝？大学生们的理解，父母的期望。

我们大学生们理解：我们家是严父慈母，我对父亲非常尊重，但毕竟是两代人，也难事事让他们如意。下学期就要毕业了，父母希望我能留在他们身边，我却想出去闯一闯。在外面虽能挣多些钱，却又不一定能满足父母。这真是一种矛盾。父母更需要心理安慰，希望能常常见到儿女，享受天伦之乐。不管将来工作怎样，我都会尽力让父母称心如意。

孝敬父母经济上一定要有所体现。我父母是农民，将来年纪大了不能种地，就没有生活来源了。现在对父母只能是回家时多陪陪他们，特别是过节时一块看看电

视，聊聊天，他们就很高兴。在家里我受母亲的影响最大，母亲从小教育我要争气，每次回家我都不忘给她带点礼物，她虽然嘴上说不用，可心里挺高兴。将来自己工作了，经济上一定要多替父母分担些。

我认为经济方面很重要。上学给家里造成很大负担，兄弟姐妹中我从父母那里得到的最多，将来也应该负最大的责任，特别是对父母经济上一定要保证。农村一个村考上大学的很少，自己考上了大学给家里树立了地位，将来能否出人头地，关系到父母和家族的声望，这一点非常重要，因为在父母眼里这才是最大的孝顺。现在我觉得责任心很重，压力也很大。父母很辛苦，回家后自己跟家里人一样，干农活、做饭、洗衣服、挖土，样样都做。

自从上大学以来，跟父母的交流少了，对家、对父母的感觉逐渐淡了，以前写信一次写几页纸，现在一页也写不满。因为学校里的事比较多，去年放假就没回家。曾经看过一幅漫画，大意是说孤独是对老人的最大伤害，我看了以后感觉很内疚。

现在讲孝敬父母，只能是精神上的，也就是父母的生日、节假日打电话问候一下；假期早回家，多陪陪父母，跟他们聊聊天，做一些力所能及的事情，经济上不可能给予他们。将来工作不在父母身边，回家机会少，要多跟父母通通电话，尽量回家看望他们。如果有条件，与父母共住是很好的尽孝心的机会。

我觉得“孝敬”就是尽量与父母沟通，让父母知道你记着他们，至于经济上的东西倒在其次。我父母现在都还在工作，老是问我需要赞助不，所以，再给钱似乎有点假惺惺的，还不如多打几个电话。我的表示主要就是让他们知道我一个人在外地过得挺好，让他们互相照顾，别牵挂我。我有时回家给家里添置一些小东西，记得那次我买了一块厚塑料桌布，妈高兴得要命，说儿子懂事了，会给家里买东西了，并将它拿到邻居家去炫耀了好久。那是我第一次给家里买东西，后来，想到妈那么高兴，我就每次都注意家里缺什么，然后带回去。

父母的期望：最大的希望是孩子学习好，能独立，有立足于社会的一技之长。孩子能自立于社会就是对父母最好的报答。父母对子女全身心地投入，当然希望孩子能以关心回报，不过也没有太多的要求。现在孩子还小，能帮我拿拿东西，累时捶捶背，感觉就很满足。

有时她在家里干一点力所能及的活，哪怕干不好，心里也很高兴。现在的孩子太顺了，体会不到生活的艰难，感觉上不如经过生活困难时期的孩子孝顺。那时父母与孩子共度难关，感情很深。不过现在的父母对孩子的态度也随着社会的进步、经济的发达而变化了，不像从前那样要求孩子承担太多，减少了对孩子的依赖。将来孩子的工作压力要比现在大得多，孩子能有出息，能很愉快地生活就行。我们经济上比较宽裕，不想增加孩子这方面的负担。只要过生日、生病时，孩子能打电话问候一声就满足了。与孩子的关系上，希望既有威严，也能保持一种朋友关系。生活方面，将来年纪大了，可以去老年公寓或老人院生活。孤单的家庭生活没有意思，不如去过集体生活。有人认为进老人院显得孩子不孝顺，自己没福气，我不这样认为，孩子的爱代替不了老人之间沟通的需要，这样做既不拖累孩子，又有益于身心健康，有什么不好？

作为父母，我们希望能与子女在思想上不断沟通，对一些事情的看法能够统一。我们生活不成问题，更渴望亲情，需要精神上的慰藉。生病时子女能关照关照，有不能做的事帮帮忙。老人怕寂寞，子女多与我们聊聊天、说说知心话。希望子女理解、尊重我们的意见。以顺为孝的传统总的来说还是有道理的，不是原则问题儿女可以让步，尽量让老人高兴。老人有自己的脾气，作子女的要尊重他们。儿女在成长过程中犯了很多错误，父母都原谅了，父母也可能犯错误，有想不周到的地方，或者有什么差错，儿女也要原谅。

孩子现在好好学习，长大能出人头地，就算孝敬。我现在上有老，下有小，做生意做得很辛苦，就是为了孩子。

我们有保险，生活没有问题，宁愿孩子将来远走高飞，也不愿她守在眼前下岗。父母抚养孩子是为了了自己的心愿，期望他们将来能自立，能对社会有很大的贡献，将来孩子能做到这一点，自然就会对父母好，父母也就什么都有了。

致 谢： 对有助于本项目所开展工作的其他人员表示感谢，对实践地点的领导给予的帮助表示感谢，对给予理论指导的老师和协助开展工作的同学表示感谢。

孝道的社会实践报告3

一、调查背景与意图

孝道文化是中华民族传统美德之一，继承并弘扬中华民族传统孝文化，是我们作为炎黄子孙的一份责任与光荣。同时，孝道文化的建设，是构建和谐家庭的重要手段，是构建和谐社会的重要组成部分。俗语说“百善孝为先”，孝文化，在中华文化史上，是一切人论道德的基石，它所蕴含的伦理观念，也体现了现代和谐社会深刻内涵。然而，在我们谈及千古流传的感人孝义故事，歌颂着我们孝道文化的灿烂源远时，却忽略了现代青年的孝道文化现状。

在近代以来，由于反封建，误将孝道文化列入封建文化加以批判，特别是后来的社会受经济大潮的冲击，道德观念急剧滑坡，在一些家庭中，孝道出现了危机。为此，我们成立调查小组，通过调查问卷形式，对城乡青年进行了一次抽样调查。力图通过调查问卷中所包含的信息，对其进行整理分析，能够初步获得现代城乡青年孝道文化现状，并在此基础上得出改善提高该现状方法的合理分析。

二、调查情况：

本次调查主要以书面问卷及网络（包括qq，e-mail等各种形式）进行调查。共发放问卷50份，收回45份，其中有效问卷44份，有效回收率达88%。调查对象分散在石家庄、长沙、汕头三地城乡，分布范围广泛，符合调查要求。

调查对象年龄分布年龄段16-2021-2526-3030-35人数11182510调查对象家庭所在地分布家庭所在地城市城镇城郊农村人数172944

三、调查数据分析：

我们选取了问卷中较有代表性的14道问题进行分析，原始数据统计如下:

1、你对孝道的了解主要通过：

“孝道”一词作为一种民族文化在中华大地上已经传承了五千多年。从古至今不乏这类的典范，家里有父母的身体力行，学校有老师的教育，社会活动中也不免收到各个方面的影响，这些都在不同程度上使我们对孝道的认识和理解更为加深。不同地区、不同年龄的人群，由于其所处的生活环境和文化程度的差异，使得对孝道的了解有着不同的途径。

2、假如你的父母让你继承他们的事业，你会：

父母对子女都是百分百的付出，想把最好的东西留给他们。不少父母觉得为子女安排好一切是对他们最大的爱，通常会让子女继承他们的事业。可大多数孩子都想要通过自己的努力去争取喜欢的工作，对父母铺好的平坦大道反而不屑一顾，当然这些可以通过和父母的沟通来找到一个两全齐美的办法。

3、你对于祭祖的态度：

长期以来，我国形成的祭祖文化，是人们对祖先的一种思念、一种崇敬，还有一种畏惧，是民族心理的真实写照。调查时间正值中元节期间，通过采访和所见所闻，即使在现代社会，祭祖仍是一种深入人心的家族传统，有64%的被调查者对祭祖活动持不同程度的赞同态度，并且有超过75%的被调查者家庭举行过不同形式的祭祖活动。可见，祭祖仍是孝道的一种重要体现形式。

4、如果认为父母说得不对，你采取什么态度？

5、你对于“生男孩延续香火”的态度：

6、你周围不赡养父母甚至抛弃父母的现象：

不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 白话问解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。

57%的人通过自己的努力使得父母接受自己的观点，这种沟通方式比较可取，一味的服从或是顶撞对双方都会造成不良的影响，还会阻碍事情的解决。21%的人赞同延续香火这一传统的思想，32%的人在不同程度上反对这种说法，但绝大多数人对这种古老的思想选择中立，这是时代进步的体现。73%的被调查人群周围不存在父母被遗弃的现象，而且几乎没有人经常见到父母被遗弃的情况，这说明孝道这种美德在现实生活中还是比较深入人心的。

7、你觉得你现在对待自己的父母：

每个人都是父母爱的结晶，父母的哎是最无私最伟大的，做儿女的理应尽心尽力的照顾他们，可现实并非如此，只有14%的人认为他们对父母已经很好了，同样也有14%的觉得愧对自己的父母，大多数是处于中立状态，不好也不坏。28%的人觉得自己也付出过，但比起父母曾经对自己的照顾还差很多。将心比心，回忆当初，即便是儿时那些模糊的记忆也可以涌出满满的爱。也许只有自已为人父为人母时才能体会那种舍己的心境。

8、你对父母的健康状况了解程度：

出门在外的游子就像风筝，而线的.另一头就是父母。由于学习、工作的原因，和父母在一起的时间越来越少，对他们的关心也仅限于一通电话、一条短信，因此只有32%的人对父母的健康很了解。儿女在外，父母何尝不是时时刻刻牵挂着，他们多么希望能看到儿女承膝下之欢，可为了孩子的前途，不得不松开手中的线。年龄不饶人，岁月在他们身上留下了的就是病痛，他们不说是不想给儿女们造成负担，外面的孩子们，记得常回家看看，多关心一下亲爱的爸爸妈妈。

9、假如父母生病又无人照顾，你又恰好出门在外办事，你会：

在外的儿女们最牵挂的莫过于父母的身体健康，可现实又有很多时间和地点上的冲突，59%的人在父母生病又无人照顾时无论如何会赶回去，这是很孝顺的，可也有34%的会选择通知邻居朋友帮忙，甚至还有等事情办完再回去的，当然这是极少数的，大概是7%。对于照顾父母这方面，绝大多数的子女的做法还是可取的。

10、你平时跟父母沟通主要是为了：

小时候事事都顺从父母，随着年龄的增长自我意识越来越强烈，与父母的交流也不甚理想，再加上年龄的差距，代沟对两代人的沟通有着太大的影响。只有23%的人和父母的交流是为了了解父母的生活状况，18%的人会主动与父母谈心。一半的人是通过日常的聊天来与父母沟通，不过还有9%只是为了从父母那里寻求帮助，这种做儿女的就太不应该了。

11、假如你长期在外，你会怎样联系父母：

由于工作、学习等原因长期在外生活，与父母的沟通少之又少，不免会觉得日渐疏远。不过随着生活水平的提高，一些高科技产品可使得异地沟通方便快捷，打电话、视频聊天逐渐代替了传统的信件成为当代大多数人交流的的途径。为了了解父母的日常生活及身体状况，我们需要经常的联系他们，可是只有47%的子女经常打电话或是写信，39%偶尔打电话或是写信，有事情才联系的居然占到了14%，可见我们的主动性还是不够。父母有事为了不打扰我们，不想经常打电话，可是做儿女的要体谅他们的心境，不能经常回去看他们了，起码也要经常打电话去问候一下，一句贴心的话就是他们最大的安慰。

12、对父母“生前破屋破床，死后风光大葬”的现象，你的态度是：

风光大葬的背后，到底是对死去的人的孝道，还是活着的人的风光，这个基本属于不用讨论的问题。如果背后还要收受礼金等物，就跟孝道更没有了什么关系。生死事大，活着时未必多孝顺，死了之后进行风光大葬也算是尽孝的途径之一，这是一些人表现自己孝道的手法，风光大葬的标准各个时代不同，但总不脱场面宏大、参与人员众多这几个硬件，其中参与吊唁的人越多，仿佛办丧事的人家就越孝道。一半的人非常鄙视这种做法，这是显而易见的。但有些人确实是对父母有愧，觉得生前没能力让他们过好，葬礼一定要让他们风风光光的，27%的人对这类人表示可以理解，5%的表示赞同。当然世事无绝对，是好是坏都要看办丧事的人家是什么心态，保持中立的占18%。

13、你所在地区开展与“孝”有关活动的情况：

近年来，也有不少地区政府和社会团体意识到孝道意识日渐淡薄这个问题，受访者中有59%的人所在地区有开展与“孝”有关活动的活动，也证明人们正在开始强调孝道在人们思想道德中的生要地位。但同时，我们也应看到，仍有41%的受访者未接触过与“孝”有关的活，说明重建孝道文化的道路仍然任重面道远。

14、你对于将父母送往养老院居住的态度：

在中国人的传统观念中，将父母送去养老院是不孝的行为。可是随着家庭结构的改变，社会的变迁这个传统观念正在悄悄发生变化。根据“去养老院网“统计，很多到养老院的老人们中，30%是可以自理。现在很多健康的老人都愿意到养老院养老，因为那里不但有专业的护理，而且还可以认识很多同龄的朋友。如今16%的人觉得如果养老院条件好就赞成把老人送去养老院，而依然有36%的人反对这样做，剩下的48%就持中立。当今社会，很多年轻人工作事业很辛苦，自己的家庭有需要照顾，所以抽不出时间来照顾老人。老人去养老院不仅减轻了他们的负担，而且养老院里饮食起居都比较稳定，反而能解除子女的后顾之忧。不过这也是在老人自愿的情况下才行的通的，而且送到养老院之后也不能不管不问了，还是要经常的去探望他

⑷ 关于孝顺的资料和感受

这个太多了，总之一句话，对待父母孝顺父母，条件好的，当然可以好好孝顺，条件不行的，只能自己委屈点，让父母吃穿好！

⑸ 孝敬父母月活动总结

历时一个月的“孝敬父母月”活动结束了，通过开展孝敬父母活动，培养了学生孝敬父母、尊敬师长、关爱社会、报效祖国的优良品质；提高了学生服务社会、建设祖国必须具备的思想道德素养；加强了学生思想道德建设；践行了社会主义荣辱观；弘扬了中华民族传统美德。现就我校关于活动开展的具体情况总结如下：

一、加强组织领导，制定活动计划，力求实效。

学校成立了“孝敬父母月”活动组织机构，制定了《关于开展“孝敬父母月”活动工作安排》，确定了以“学会感恩、立志成才、报效祖国”为主题的活动主题，并确定了以下活动内容：

1．学校开展以“父母辛苦了”为主题的征文比赛活动；

2．学校开展“学会感恩”主题演讲比赛；

3．班主任组织一次“孝敬父母”的主题班会；

4．月末班主任在班内开展一次“孝敬父母月我是这样做的？？”主题报告会；

5．各班倡导每位学生为父母洗一次脚（头），给父母写一封信，陪父母参加一次户外活动，为父母自制一件生日（节日）礼物，承担一次家务劳动，与家长进行一次谈心活动。

以上简称为：孝敬父母月“九个一”活动。

二、以活动为载体，加强宣传，提高了德育的实效性。

（一）让学生明白“感恩”的重要性和必要性。

1、教师引导学生阅读经典，从“岳母刺字”、“孟母三迁”、 《背影》等故事或文章中体验感恩，让学生明白“感恩”的重要性和必要性。

2、联系实际，让学生深刻体会到父母对自己的爱，引导学生关心父母、热爱父母、理解父母，教育学生从小有一颗感恩的心。

对学生进行问卷调查，了解他们对父母的了解程度，并对数据进行统计。问题有：

（1）爸爸、妈妈每天早上几点出门？晚上几点回家？

（2）他们回家后，还要为你做些什么？

（3）你知道爸爸、妈妈的生日吗？你知道父母的健康状况吗？

（4）你会厌烦父母的说教，甚至恨父母吗？

（5）你的父母文化层次低或社会地位低，你会看不起父母吗？

（6）你能为父母分担忧愁吗？你知道父母的最大的烦恼是什么吗？

（7）你会为父母做家务活吗？

（8）你知道你的父母最喜欢的东西吗？

（9）你知道爸爸妈妈对你的希望是什么吗？

经过调查，统计数据得到：68﹪的学生对父母很了解，29﹪的学生对父母比较了解，3﹪的学生因父母长期在外打工，不很了解。另外，让学生搜集部分自己及家长的照片及成长经历中的一些感恩事件。让学生利用周末收集生活中父母爱自己的点点滴滴，可以是照片，可以是小事件，可以是父母送自己的小礼物等。然后搜集部分学生及家长的照片及成长经历中的一些感恩事件在班级中进行展览、交流。

（二）开展有声有色的活动，寓德育于活动之中。

1、围绕“孝敬父母，关爱他人”开展主题班会。30个班级均开展了形式多样的主题班会，有以宣誓为主题的，有以反面教材为主题的，有以颂歌献父母为主题的，有以演讲为主题的，各班把开展主题班会作为班级“孝敬父母”活动的启动仪式，激发了学生的积极性，增强了活动实效性。

2、举行《孝敬父母》的法制学习课。学生受益匪浅，不仅懂得了应怎样孝敬父母，还懂得了虐待父母会受到法律的制裁。

3、组织开展了“父母辛苦了”为主题的征文比赛活动。共有33篇文章参加了评选，13篇征文荣获一、二、三等奖。学校分别给予了表彰奖励。

4、五月中旬，各年级组选派了10名同学参加了学校举行的“学会感恩”主题演讲比赛，全校各班的部分同学在会场聆听了演讲。经过紧张而有序的比

赛，评选出一、二、三等奖。“感恩的心”、“让爱不再成为往事”等主题的演讲感人至深，脱颖而出，受到好评。

5、在学生中开展五个“一”活动，即做一件好事、读一本好书、帮父母做一件事、办一张手抄报、给父母一件礼物。据统计，有拾金不昧的，有到社区打扫卫生的，有到养老院看望老人的，有在家帮父母做家务的.，有在公交车上让座的，有扶老人过马路的，有看望村里的五保户的？？

6、要求学生从小事做起，从点滴做起，认真反省自己以前的行为，帮父母做一点力所能及的事情，以表孝心，制定了7条“点滴小事，表我孝心”的行动守则：

（1）出去玩耍要经父母同意，并要按时回家，不让父母担心。

（2）客人来访，主动招呼长辈或老师，讲话时不抢言、不乱插话。

（3）有事与父母沟通，不与父母顶嘴、吵架。

（4）父母劳累、烦恼、生病时，主动照顾，多说宽慰话。

（5）记住父母的年龄、生日，并能在父母生日时，送上祝贺语或一份小礼物。

（6）认真学习，不让父母操心。

（7）不乱花钱，不挑吃穿，回家主动做力所能及的家务。

老师还在课余时间与学生聊天，询问他们做到了几点，并及时引导学生，让他们明白：感恩、孝顺是从小事做起，从现在做起，而不是长大以后的事情。从自身做起，给学生树立榜样。

7、父母是孩子的第一任教师，老师是孩子的第二任父母。老师的一言一行都会潜移默化地影响学生。六（2）班朱新文老师为了给学生树立榜样，使本次活动开展的有头有尾，在班级开展的“孝敬父母”主题班会上带头演讲，他演讲的《一位失落的母亲给学校的一封信》，学生听了后，各个热泪盈眶，更加感受到了父母对他们的一片苦心。学生也各个争先恐后积极演讲，表达他们对父母的感恩之心。

“孝敬父母月“活动虽然结束了，但很多孩子还是会一如继往的给父母做一次感恩饭、敬一杯感恩酒、说一句感恩话、洗一次感恩脚等形式，将感恩付诸行动。很多家长纷纷反映：自己的孩子比以前懂事了，看到长辈工作累了，晓得倒水、捶背，父母讲话时有礼貌的认真听，不插嘴，家长很感动。我们开展的此次活动意在从身边亲人做起，通过爱父母、爱家庭，进而达到爱同学、爱老师、爱学校、爱社会、爱祖国的目的。 “百善孝为先”在培养孝敬父母的同时，我们将引导学生在班里开展“互帮、互学、互比、互爱”活动，真正陶冶学生的情操，让他们展示出当代学生崭新的精神面貌。

⑹ 关于感恩父母的社会调查报告谁会写

有一种爱，即使我们付出所有也报答不了，那就是父母的爱。
从来到这个多彩的世界开始我们就注定是有很多事情是不能选择的，我们没有办法选择父母，连一开始的名字也没有权利。后来我们开始长大，被逼去学好多的东西，认识各种人，不管愿意不愿意。正是因为这许多的被逼，我们才能更快的学会长大，才更能去爱人，不管是我们爱的还是爱我们的，其实这辈子我们欠的最多的就是父母了。
小时候总是在父母怀里撒娇，然后是看着白发增多却是无能为力，总是说要让父母以后更好的过日子。可是到大了，我们却忘记了小时候的承诺，总是不在父母身边，却总也不能让他们省心。倘若没有这次调查报告，又有多少同学真正了解过自己的父母。
在家庭生活中，常常可以看到这样的情景：吃过饭后，孩子扭头看电视或出去玩，父母却在忙碌着收拾碗筷；家里有好吃的，父母总是先让孩子品尝，孩子却很少请父母先吃；孩子一旦生病，父母便忙前忙后，百般关照，而父母身体不适，孩子却很少问候。这种现象，使子女不自觉地养成娇惯、任性、懒惰、自私的不良习惯。凡此种种，值得忧虑。而我们经常看到这样一则广告：一位刚下班的年轻妈妈，忙完了家务，又端水给老人洗脚，老人对她说：“孩子，歇会儿吧！别累坏了身子。”她笑笑说：“妈，不累。”年轻妈妈的言行举止被只有3、4岁的儿子看到了，儿子一声不响地端来一盆水。年幼的儿子吃力地端着那盆水，摇摇晃晃地向妈妈走来。盆里的水溅了出来，溅了孩子一身，可孩子仍是一脸的灿烂。把水放在母亲的脚下，为母亲洗起了脚。试问一下为妈妈洗脚这样一件连小孩子都会的行为我门这些同学谁又做到了呢？可能我们之间不知道自己父母的生日的也是大有人在吧？
每一次跟妈妈闹别扭，过后鼻子总是酸酸的，其实知道是自己错了，却总是倔强，不屈服，总不愿意按父母的意愿做事情。每一次的犯错，总是会想起父母不求回报的给予，想起他们没日没夜的做事。 还记得处三那段艰苦的日子，已经记不起那个时候是一种什么样的心情了，现在想起，回忆里最多的就是母亲，那爱着我的母亲，那我用一生也无法报答亲情的母亲 随着自己愈长大，看着父母亲脸庞从年轻变憔悴，头发从乌丝变白发,动作从迅捷变缓慢，多心疼！父母亲总是将最好、最宝贵的留给我们，像蜡烛不停的燃烧自己，照亮孩子！而我呢？有没有腾出一个空间给我的父母，或者只是在当我需要停泊岸时，才会想起他们……
其实父母亲要的真的不多，只是一句随意的问候「爸、妈，你们今天好吗？」随意买的宵夜，煮一顿再普通不过的晚餐，睡前帮他们盖盖被子，天冷帮他们添衣服、戴手套....都能让他们高兴温馨很久。有时，我常在想：我希望我的子女以后如何对我。那现在，我有没有如此对待我的父母？我相信，人是环环相扣的；现在，你如何对待你的父母；以后，你的子女就如何待你。
朋友，人世间最难报的就是父母恩，愿我们都能：以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝顺父母

⑺ 研究农村老年人生活问题对当今 社会有什么意义

是要写论文还是什么？ 网上这类的很多，非农，农村老人都有，我贴一份别人的调查报告，你可以参考下
人口老龄化是我国在今后长时间内要面临的重大社会问题，随着我国经济的飞速发展，"三农问题"以及人口老龄化的现象越来越突出，居住在农村的老人们的生存状况越来越受到人们的重视。我国现在老龄化人口正在不断的增加，根据资料了解，"目前我国60岁以上老年人口已经达到1.45亿，占全国总人口的11%，预计到2050年，我国老年人口将达到4.2亿，占总人口近25%."在"未富先老"的国情下，如何切实解决好老年人(特别是农村老年人)老有所养、老有所乐、老有所盼，确保他们的生活质量，成立摆在政府及整个社会面前的大问题。作为中国中部崛起的湖南望城县，早在20世纪八十年代就进入老龄化城市行列。我县人口再生产从传统型过渡到低出生、低死亡、低增长的现代型，必然伴随着人口年龄结构的老化，老龄化形势日趋严峻。近年来县委、县政府对老龄工作和社会养老事业的发展十分重视，出台了《关于加快发展养老服务事业的意见》、《关于对发展社会福利事业实行政策扶持的意见》等文件，推进各级老龄工作机构和老年群团组织建设，开展居家养老服务工作，做好老年人优待工作，组织开展关爱老人心理健康活动，等等，不断推进老龄事业发展，使全市老年人生活生命质量逐步提高。
一、 调查方案的基本内容：
调查目的：主要是让人们能够更加详细了解农村老人的生存状况。调查时间：2010年9月20日-2010年10月30日。调查地点：湖南省 浏阳市枨冲镇。调查方法：上门访谈调查调查对象：枨冲社区60岁以上老人。但由于时间以及各种客观原因，本次只调查了约200位老人(本村现居人口现状：户籍登记人口有1400余人，除去常年在外打工者，实际居住人口只有1000人左右，60岁以上老人有270余人。其中女性150人左右，占到60%左右，男性120人左右，占到40%左右。)调查内容：老人的日常劳动量、老人的日常经济来源、老人的日常生活开支、老人的日常娱乐方式、老人享受医疗保障的情况。
二、社区老年人需求问卷调查基本情况
（一）．文化程度偏低
在被调查的200名老年人中，文盲、小学文化程度的分别占总数的11.57%和31.85%，初中、中专、高中文化程度的分别占29.64%、8.42%、9.51%，而大学专科、大学本科以上的仅占5.86%和3.15%，老年人文化程度偏低的特征很明显。
（二）.37%以上的老年人是“空巢”老人
从居住方式来看，在被调查的老年人中，独居和与配偶居住的老人分别占11.38%、25.62%，与子女同住或与孙子女同住的占63%，老年人“空巢”现象日趋较严重。
（三）.身体状况与生活自理状况
在被调查的老年人中，身体健康或一般的分别占32.53%、35.98%，有慢性疾病或有严重疾病的占27.60%、3.89%，说明我社区老年人的身体状况总体处于较佳状态。生活能够完全自理的占调查总数的87.98%，半自理的占10.26%，不能自理的占1.76%，具有自理能力的老年人占绝大多数。
（四）.配偶与子女情况
在被调查的老年人中，配偶健在的占总数的74.21%，配偶不在的占24.26%，没有配偶的为1.53%。再从老年人子女的数量来看，有1个、2个、3个子女的分别占14.75%、37.50%、26.88%，居前三位，有4个和5个及以上子女的占12.22%、7.32%，无子女的占1.33%。目前，多子女老年人还占多数，但已明显呈现日趋减少趋势，独生子女老年人目前虽还居少数，但也明显呈现日趋增多趋势，家庭小型化趋势不可逆
三、 调查结果分析：
(一)老人的日常劳动量：
生活在农村的老人免不了要干农话，如种菜和养殖家禽等。但由于近年来我社区本地的不断开发每家每户的生活水平有大幅度的上升，老人们也不需要像以前一样下地干活，当然，也有部分老人不习惯太闲逸的生活，还是会每天去干一些农活来打发一天的时间。
(二)老人的日常经济来源：
虽然本社区地理位置较好，接近长沙市区，但本地的人民毕竟还是不是市区居民，他们的经济来源以前靠的就是农活收入，近几年以来，随着地区的开发，他们的收入途径有了新的增加，比如：养花种树，土地开发，子女的赡养费、国家补贴等等。在所调查的200位老人中，有的年收入也有7000-10000元，但也还有4%的老人要靠当地政府部门的接济和以前的积蓄生活。由此可见，农村大部分的老人生活还不能得到稳定的保障。
(三)老人的日常开支：
本社区的老人都是从贫穷的旧社会走过来的人，他们都知道钱来之不易，他们都会精打细算，合理的花每一分钱。数据显示，农村老人平均有54%的生活支出主要在于饮食消费。由于本社区老人以前长期从事繁重的体力劳动，很多人积下了陈年老病，医疗上还要支付一笔不小的费用，除了饮食消费之外平均有30%的支出都在医疗费上有一些家庭条件较好的老人在补品支出上也占了医疗费用的一部分。目前，本社区老人基本上有参加社会养老保险。剩下的支出有7%用于补贴家用，6%用于农田灌溉、农药之类的支出，还有3%用于其他如人情支出等。加上近期猪肉以及各类物价持续上涨，所以在饮食方面的支出也有所增多。
(四)老人的日常娱乐方式：
农村老人生活比较单一。由于经济的发展，本社区基本上开始设建老人锻炼的健身器材，大部分老人没有文化，看电视看不懂其他语言的节目，只能看本地电台。其他时间就在家与自己的家人或邻居聊天打打小牌，在与人的交流过程中获得相关信息，同时也可将自己的烦恼向别人诉说，以获得帮助。
四、老年人最迫切需求情况
（一）.精神赡养是最需要的
调查发现，老年人对精神赡养的需求是最强烈的，40.44%的人现在最需要解决的问题是精神赡养。随着经济社会的发展和社会养老保险面逐步扩大以及子女的经济扶养能力日益提高，老年人物质生活质量基本有了保障。但是生活的幸福不仅是物质生活上的满足，还包括精神上的享受。从这项调查显示，老人们更渴望情感上的关爱，企盼心灵上的充实。
（二）.家政服务市场大
调查显示，29.97%的老年人最需要家政服务。现在社会节奏加快，子女大都忙于工作，不在父母身边的情况比较多，没有时间料理老人的生活，所以对于家政服务的需求会越来越大，也促使家政服务的市场不断扩大。我们可以推测，今后家政市场的发展对于解决就业问题将会起到一定作用。
（三）老年人助餐服务与日托服务需求情况
1.目前老年人吃饭的提供方式
在被调查的老年人中，20.73%的人认为吃饭是个问题，79.27%的人认为吃饭不成问题。目前自己做饭的占总数的85.20%，由子女、钟点工、全职保姆做饭的分别占10.59%、1.32%、1.01%，到社区助餐点、与他人搭伙、叫快餐或去饭店吃饭的分别占0.63%、0.33%、0.11%，其它方式占0.81%。由此可见，目前老年人自己做饭的占绝大多数，这与68.51%的老年人身体健康或一般，87.98%的老年人生活能够完全自理的情况相符合。
2.对社区助餐点的调查
在这次被调查的对象中，37.86%的老年人听说或了解社区助餐点，62.14%的人没听说或不了解，可见老年人对社区助餐点还是比较陌生的。通过阅读问卷上有关社区助餐点的介绍后，选择愿意由助餐点提供吃饭的有27人,这说明助餐点在我社区存在需求空间。老年人助餐点是由政府资助建设，以社区为主导，为社区老年人提供膳食加工配制、外送、集中用餐等服务的场所（价格通常在5-15元：一顿中餐5-7元，一日三餐10-15元）。在愿意由助餐点提供吃饭的老年人中，因为省事方便的占62.04%，因为价廉物美的占15.20%，其它原因的占22.76%。在不愿意由助餐点提供吃饭的老年人中，因为不喜欢的占23.69%，因为口味不适的占21.36%，其它原因的占54.95%。
（四）养老形式调查情况
1.居家养老是首选
调查显示，80.27%的人最愿意选择的养老形式是居家养老，11.56%选择机构养老，其他未选择。居家养老服务内容主要是生活照料和康复护理，逐步向精神慰籍领域拓展，居家养老服务的方式主要是上门进行个案服务，同时发展社区老年人日间服务机构，对老年人进行综合性的集中服务照料。居家养老服务是对传统家庭养老模式的补充与更新，对破解日趋严峻的养老服务难题，切实提高老年人生命生活质量具有十分重要的意义
2.选择养老机构的档次
在愿意到养老机构养老的老年人中，选择500-800元/月和800-1200元/月底分别占18.30%、21.52%，仅有36.49%、23.69%的人分别选择1200-1500元/月和1500元/月以上，这与当前老年人的经济收入水平上升有很大的相关性。
（五）子女对老人精神赡养情况
1.大多数老人不感到孤独，九成以上子女愿意陪老人聊天
调查发现，80.97%的老年人不感到孤独，19.03%感到孤独的老年人更愿意找亲人或朋友聊天。90.91%老人的子女愿意陪其聊天、听其诉说，只有9.09%老人的子女不愿陪他们聊天。对“给钱给物让老人衣食无忧就是孝顺，您认为这种说法对吗？”这道题选择对、不完全对、不对的分别占15.01%、64.51%、20.48%。由此可见，我市的子女比较注重与父母的谈心，从精神上来关爱父母。
2.子女对老人的孝顺情况
在这次被调查的老年人中，57.66%的老年人认为子女很孝顺，39.88%的认为子女比较孝顺，认为不孝顺的仅占0.83%。子女经常来看望的有82.68%，占大多数，偶尔来、生病时才来、节假日才来到分别占9.53%、0.66%、3.82%，只有0.35%的子女从不来看望老人。这个调查结果表明本社区子女对老人的孝顺状况令人可喜。而子女不常来看望的有81.57%是因为子女工作忙，6.20%是因为子女在外地，0.88%是因为有矛盾冲突，11.35%是因为其他原因。而子女关心老人的主要方式是上门看望和打电话。
3.老年人与孙子女的关系
调查显示，在有孙子女的老年人中，有62.78%的老年人替子女照顾第三代，37.22%不照顾第三代，这说明我市的老年人对第三代很有爱心，所谓的“隔代亲”。而且调查还显示68.37%和29.51%的孙子女经常来或有时来看望老年人，2.12%不来看望，说明第三代也很关心老年人。
五、通过本次调查，我有以下建议：
（一）关爱“空巢老人”，重视精神赡养
全社会都要来重视解决“空巢老人”问题，家庭成员要负责，年轻人要多承担体力劳动，给足老人生活费用，抽空常回家看看，多给老人们精神慰藉。社会服务功能要强化，社区要为他们提供面对面、心贴心的服务，要扩大志愿者队伍，开展形式多样文体活动，使“空巢老人”空巢不空，独居不孤，欢乐常伴。
抓好老年精神关爱示范点建设，推进全市老年精神关爱工作。积极探索老年心理研究，在做好老年人精神关爱工作进行调查的基础上，撰写有质量的调研报告。继续做好望城县老年服务中心开展的老年心理咨询服务工作，积极为基层做好示范作用。
（二）提高养老金待遇
尽管我县已连续几次上调企业退休职工养老金待遇，但调查显示，还有部分老年人经济收入偏低。加上近年物价上涨幅度较快，因此，要继续提高老年人的养老金待遇，在保障老年人基本生活的基础上，使老年人的生活水平也随着经济社会的发展逐步提高。
（三）提高居家养老服务水平，扩大居家养老服务覆盖面
要进一步扩大居家养老服务范围，真正建立面向所有老年人的完善的居家养老服务体系；要逐步完善居家养老服务保障体系，建立监督机制，及时评估中介机构服务效能，确保服务落实到位；要对居家养老服务实施制度化、标准化、规范化管理，制定上门服务制度、服务监督制度、服务人员岗位责任制度等规章制度，确定生活服务标准、养老护理标准、服务效果评价标准等各项标准，规范服务项目和内容，对服务人员进行专业培训，实行资格认证、持证上岗，逐步提高居家养老服务水平。
（四）建立社区助餐点和老人日托所
政府要出资在老年人集中的社区设立老年人助餐点和日托所试点，并对助餐点和日托所的的性质、任务、要求、运行机制等都要有配套政策及相关规定，培训工作人员和招募志愿者，建立后招标按市场化来运作，政府根据实际情况对助餐点和日托所日常运作予以相应支持，并在试点运行的基础上逐步推广，满足高龄、独居、纯老家庭的老年群体一日三餐的需求以及生活照料的需求。
（五）加快养老服务机构建设，满足老年人入住需求
要落实社会力量兴办养老服务机构的优惠政策，鼓励企事业单位、集体组织、民间组织、个人等社会力量，以及外资兴办养老服务机构，规划建设不同档次的养老机构满足不同层次老年人的入住需求。对养老服务机构实行分类管理，明确养老机构的服务对象，逐步改变目前较高收入人群大量占用公办养老机构资源的现象，在合适的时机，提高老年人服务专项补贴。
（六）大力扶持，多形式发展社区家政服务
出台相关政策，培育家政服务业，吸引家政服务的相关企业加盟，同时进一步扩大政府援助服务对象范围，完善送时服务机制和制度，让更多的老年人享受到有偿、低偿和无偿的家政服务。
（七）加快各级老年文体活动场所建设
加快市、区及基层老年文体活动场所建设，按照老年人口的分布和不同层次老年人的活动需求，形成档次不同、面积不等、配套事宜的梯次排列格局。增加室内活动场所和室外活动设施，方便老年人活动。组织开展形式多样的文体活动，引导老年人特别是空巢老人走出家门，融入社区，融入社会，度过幸福的晚年。积极开发适合老年人特点的、物美价廉的旅游线路，开拓老年旅游市场，满足老年人出游需求。

⑻ 孝敬父母，学会感恩。的主题班会，写一写这个班会的目的，简要设计活动过程，怎么写

让大家变得有孝心，纷纷为父母解忧，首先让每一个人都说说孝敬父母有什么意义？怎样学会感思？让大家发表自己的看法和意见，接下来淡谈为什么要孝敬父母，学会感恩？接下来大家合唱（感恩的心），然后宣布这次主题班会结束。回答得怎样

⑼ 为什么要孝敬老人

问题一：子女为什么要孝敬父母？ 我们作子女的为什么要孝敬父母？
①父母不仅赋予我们生命，而且含辛茹苦地哺育我们成长，教我们做人，②父母为家庭作出了贡献，为我们付出了很多，理应得到爱的回报，受到我们的孝敬。③青少年应当继承和弘扬中华民族孝亲敬长的迹拆清优良传统。④孝敬父母还是子女对父母应尽的道德义务和法律义务。
孝敬父母”的内容包括什么？
孝敬父母，就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养。其中最重要的是敬重和爱戴父母。成年子女如果不履行赡养扶助父母的义务，不仅要受到舆论的谴责，还要受到法律的惩罚。
我们应该怎样孝敬父母？
（1）孝敬父母不能停留在口头上，而要体现在日常生活中一件件小事上。
（2）爱父母，心里想着父母，理解、关心父母；行动上帮助父母，为父母分忧；努力学习、积极上进，让父母高兴。这样都是孝敬父母的表现。
孝敬父母需要付出
孝敬父母要付出代价，可能付出时间，付出感情，付出体力，甚至委屈自己，但是孝敬父母收获的御手是甜蜜。

问题二：为什么要孝顺父母 第一，父母生育了我们，给予我们生命，滴水之恩，尚且涌泉相报，更何况是养育之恩
第二，父母为家庭作出了贡献，为我们付出了很多，他们不辞辛苦的在外赚钱养育我们，还总是把最好的留给我们，一切都是为了能让我们在最好的状态下成长，此爱无私，不求回报，更应该得到我们的尊重和孝敬。
第三，抛开个人感情，整个人类社会发展到现在，其道德、法律都要求我们要有一颗孝顺父母的心，这是我们的责任，也是人类能延顺到现在的一个重要原因。
第四，我们没有做好孝顺父母的榜样，怎么有说服力让自己的孩子以后孝顺我们呢？

问题三：我们为什么要孝敬父母？ ①父母不仅赋予我们生命，而且含辛茹苦地哺育我们成长，教我们做人，②父母为家庭作出了贡献，为我们付出了很多，理应得到爱的回报，受到我们的孝敬。③青少年应当继承和弘扬中华民族孝亲敬长的优良传统。④孝敬父母还是子女对父母应尽的道德义务和法律义务。
孝敬父母”的内容包括什么？
孝敬父母，就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养。其中最重要的是敬重和爱戴父母。成年子女如果不履行赡姿前养扶助父母的义务，不仅要受到舆论的谴责，还要受到法律的惩罚。
我们应该怎样孝敬父母？
（1）孝敬父母不能停留在口头上，而要体现在日常生活中一件件小事上。
（2）爱父母，心里想着父母，理解、关心父母；行动上帮助父母，为父母分忧；努力学习、积极上进，让父母高兴。这样都是孝敬父母的表现。
孝敬父母需要付出
孝敬父母要付出代价，可能付出时间，付出感情，付出体力，甚至委屈自己，但是孝敬父母收获的是甜蜜。

问题四：谈谈为什么要孝敬父母 有句古语说得好:“百善孝为先。”意思是说,孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。它是做儿女的必做的天经地义的事情。人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。是父母给了我们生命,是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。有句古语说得好:“百善孝为先。”意思是说,孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。它是做儿女的必做的天经地义的事情。我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。古代埋儿奉母,弃官寻母的故事,足以让人们唏嘘不已,而当今捐肾救母,退学为母的故事,更是令我们感动万分。不一样的时代,演绎着相同的主题,那就是孝敬父母,回报父母。其实,今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必像上面所说的那样，要做一番惊天动地的事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心 。我很孝敬父母，在家时,我坚持每天帮父母做一件家务,向父母说一句问候的话.当节假日时,我就和父母谈谈心,为父母捶捶背、洗洗脚。因为我在北京工作，并没有多少时间和她在一起。但是在父母过生日时，我都会为他们精心准备一份礼物，让他们开心。为了实现父母对我的期望，好好去工作。我们的父母为了我们,操碎了心,也付出了很多。他们累了,需要一把椅子坐坐;他们渴了,需要一杯清茶解渴；他们的心疲倦了,需要一颗真诚的感恩之心去安慰。我们再也不要觉得,父母为我们所做的一切都是理所应该的；我们更不要对父母的艰辛付出和无限关爱,视而不见,无动于衷,甚至怨气冲天。因为我懂得了父母的需要，所以我现在要行动起来，动一动手，搬一把椅子给父母歇歇，倒一杯水给父母痛饮；动一动口，说一句真诚温暖的话语给父母听听，解除他们的疲劳，驱散他们的心病。孝敬父母原来就这么简单。如此容易做到的事情，就一定能让我的爸爸妈妈欣慰，高兴和快乐。我又何了而不为呢？亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现；孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个人呢?又有谁愿意和他打交道呢?因此，我们应该用我们的优异成绩,我们的健康成长来孝敬父母,回报父母。感恩是有意义的。爱让这个世界不停旋转。父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出。学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。有句古语说得好:“百善孝为先。”意思是说,孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。它是做儿女的必做的天经地义的事情。人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。是父母给了我们生命,是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。其实,今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必像上面所说的那样，要做一番惊天动地的事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心 。

问题五：为什么要孝敬老人 总有一天我们都会变老人，善待老人才有资格让更年轻的一代善待我们，况且‘孝’是中华五千年历史的传统美德。

问题六：为什么要尊敬老人呢 要尊敬老人，没有你爷爷，哪来你爸爸。没有你爸爸哪里来你呀！

问题七：为什么要尊敬老人 那你告诉我，你爹妈为什么要养你

问题八：我们为什么要孝敬父母我们应该怎样做才对 因为父母是生我们养我们的人，当然要孝敬。
具体怎么样做，比如说常给父母打电话，经常回家看望父母，帮父母做做家务，陪父母逛逛街，看看电视，唠唠家常之类的