❶ 佛经关于孝敬父母的开示
这就多了！最具代表性的首推《佛说父母恩难报经》：
尔时世尊告诸比丘：“父母回於子，有大增益答，乳哺长养，随时将育，四大得成。
右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心於父母，此子犹不足报父母恩。
若父母无信，教令信，获安隐处；
无戒，与戒教授，获安隐处；
不闻；使闻教授，获安隐处；
悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；
无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。
如是信如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、世尊教，信法教授，获安隐处。
诸法甚深，现身获果，义味甚深。
如是智者，明通此行，教令信圣众。
如来圣众甚清净，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。
所谓圣众——四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。
如是诸子，当教父母行慈。
❷ 天主教和佛教真的不能在一起吗
让我来帮帮你吧。
首先，先谈一谈信仰。
佛教不相信有神，信轮回，人死后下地狱等轮回，轮回来轮回去，转来转去，业债因果，今生来世等等，完全跟基督教的概念属于世界的另一端。佛教说得救靠的是自己，靠的是修行。
基督教天主教信有神，一位创造天地万物的神，说的是死后上天堂，只有一个身份，和未来的盼望。没有业债因果，做错了，认罪祷告，上帝会赦免你的罪， 可以有新的人生。基督教说的得救是上帝给的白白的恩典，人是罪人，靠自己的结果是无解，因为神是完全圣洁的，只能靠神。要说下去，可以上网搜，真的太多了。
佛教跟基督教的所有思想都是冲突的，相反的，矛盾的。我为什么那么清楚呢？因为我以前是佛教徒，现在是基督徒。圣经说“信与不信，不能共负一轭”。
但是，你是无神论，这样就好办了。
再来，谈一谈教育。如果信仰不同，以后结婚生子，在教育孩子的事上，一定会矛盾，造成很多家庭纠纷。
我想她会吸引你，肯定不只是漂亮，加上一些独特的品格，和很多中国女人没有的特质，越是爱主的家庭，教育出来的孩子，这些特质越明显，在圣经我们叫做属灵的特质，只有基督徒才有的。
如果她全家都是信主，那她更是爱主的女子，这个时代，真的很难得，可遇不可求。
但是，像我前面说的，圣经记载“信与不信，不能共负一轭”，她们全家肯定知道。而且很难会把孩子嫁给不同信仰的。
她说希望她爸爸在乎的是男的对她好不好。其实，这句话的意思是，还要继续观察。
结婚是两个人“未来”的事，男的现在对他好，以后不一定对他好，这样的婚姻没有保障，你同意吗？
你知道我们的婚礼跟其他宗教的婚礼最大的不同是什么吗？就是盟约。
人家结婚就找个司仪，然后双方念婚礼誓言，司仪做见证人，婚礼请了100桌，孩子也生了，但是几年后还不是一样离婚，为什么？因为这只是“人和人之间的约定”。
人是狡猾的，人是有罪的。或许现在很好，但以后呢？各种约定都能轻易被毁约，更何况是婚姻。
教会的婚礼，最大的不同就是盟约。婚礼上，上帝是我们的见证。我们的婚姻是建立在跟上帝的关系，这个约定，这个基础之上。就算婚姻遇到什么不顺遂，上帝是我们的主婚人，我们一起祷告，一起度过一切人生的喜怒哀乐。因为有上帝，这婚姻是真的不一样，这婚礼誓言都是真的，可以兑现的。这个婚姻不一样是因为有“上帝亲自祝福的婚姻”。
但是，你是无神论，这样就好办了。你可以跟她去教会，一起参与活动，一起读圣经，一起祷告，如果觉得你真的很爱她，那么你就打开你的心，去了解他们一家人的信仰，让耶稣成为你的生命的救主。你们未来的爱情、婚姻、甚至家庭，都在上帝的手中，她爸爸肯定会放心把自己的女儿交给你了。
❸ 请教各位老师，佛经上有关于 人一定孝顺父母
《地藏经》就是孝经，佛教的根本就是孝顺父母，奉事师长。
1 孝顺是佛法的大根大本，实在讲，“孝顺”圆圆满满做到是成佛。唯有佛，才能够尽孝，佛以下的孝顺，都做得不够圆满，这是我们必须要知道的。
2 你要是真正明白了，我们要想把孝顺做到圆满，就一心念佛，念到自己往生净土，见到阿弥陀佛了，你的孝顺就圆满了。
3 经上讲得很清楚，你生到西方极乐世界之后，你就充满智慧，具足大的能力，你的家亲眷属无论在哪个世界，无论在哪一道，你都看清楚，你也都听到，只要缘一成熟，什么叫缘成熟?你劝他念佛，他肯听、肯接受，这就叫缘成熟了，你就有能力去帮助他。
4 佛经里常讲“佛度有缘人”，生生世世家亲眷属，跟你有缘，你都能帮助他们脱离六道、往生不退成佛，这叫大孝，这叫真孝。
5 所以在眼前，对于父母生活，尤其是晚年精神上的生活，我们都能够照顾到就好。最重要的，是劝父母念佛，那才是真正的孝顺。父母不能接受，那是因为你自己的佛没学好;你要学好了，他们自然就会接受。
6 自己真正要学好，才能影响他们，所以自己要精进不懈，要有耐心，要坚持到底，机缘成熟的时候，他们会接受的。
7 如果你认真努力地修持，学佛之后跟没有学佛之前，判然是两个人，使你父母感觉到，你学佛之后，变得特别孝顺，对他们特别好，他们生欢喜心，对佛就会有好感。
8 万万不可以看到父母没学佛，一天到晚批评他、责备他，说他业障重，将来要堕恶道。父母听到你这个话起反感，那你是大不孝，“佛不能学，愈学愈不得了，愈学愈不孝顺”，这就错误了，你虽然是好心，你的方法错误，起了反作用。一定要知道，要以善巧方便，把佛法介绍给他，让他很欢喜，他就会很乐意地接受。
❹ 丈夫不体贴儿子不孝念什么佛经好
每个人来这世间都是来：了业、了缘、了愿的。而且还有四种缘分：讨债、还债、报恩、抱怨。而报恩的少，其他的多！
可以念诵经文 佛号 咒语回向给他们
抄经文-------地藏经 药师经 普门品 力度更大一些
回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫冤亲债主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.
❺ 佛经告诉你什么是世间最圆满的孝道
1 孝顺是佛法的大根大本，实在讲，“孝顺”圆圆满满做到是成佛。唯有佛，才能够尽孝，佛以下的孝顺，都做得不够圆满，这是我们必须要知道的。
2 你要是真正明白了，我们要想把孝顺做到圆满，就一心念佛，念到自己往生净土，见到阿弥陀佛了，你的孝顺就圆满了。
3 经上讲得很清楚，你生到西方极乐世界之后，你就充满智慧，具足大的能力，你的家亲眷属无论在哪个世界，无论在哪一道，你都看清楚，你也都听到，只要缘一成熟，什么叫缘成熟?你劝他念佛，他肯听、肯接受，这就叫缘成熟了，你就有能力去帮助他。
4 佛经里常讲“佛度有缘人”，生生世世家亲眷属，跟你有缘，你都能帮助他们脱离六道、往生不退成佛，这叫大孝，这叫真孝。
5 所以在眼前，对于父母生活，尤其是晚年精神上的生活，我们都能够照顾到就好。最重要的，是劝父母念佛，那才是真正的孝顺。父母不能接受，那是因为你自己的佛没学好;你要学好了，他们自然就会接受。
6 自己真正要学好，才能影响他们，所以自己要精进不懈，要有耐心，要坚持到底，机缘成熟的时候，他们会接受的。
7 如果你认真努力地修持，学佛之后跟没有学佛之前，判然是两个人，使你父母感觉到，你学佛之后，变得特别孝顺，对他们特别好，他们生欢喜心，对佛就会有好感。
8 万万不可以看到父母没学佛，一天到晚批评他、责备他，说他业障重，将来要堕恶道。父母听到你这个话起反感，那你是大不孝，“佛不能学，愈学愈不得了，愈学愈不孝顺”，这就错误了，你虽然是好心，你的方法错误，起了反作用。一定要知道，要以善巧方便，把佛法介绍给他，让他很欢喜，他就会很乐意地接受。
❻ “爱出者爱返，福往者福来”是什么意思
故事是这样的厄：
老家有一小小的寺庙。那是一幽静的去处。我不信佛，但我爱煞了去寺庙里读书散步、洁净内心。
有一段日子，我情绪低落，在家小憩。忽一日，我想起了去寺庙走走，借此涤荡内心的郁闷。
到了寺庙，但见寺庙里香客不断，檀香馥郁。再看香客们的脸，一张张写满坦然、安详、幸福，我有些嫉妒，有些疑惑：莫非佛门真乃净地，果能拂拭了众人的心灵？
信步流连中，但见一在枯树下潜心打坐的佛门老者，那入迷之态止住了我的脚步。走进细看，老者那面露慈祥却心纳天下的表情强烈地震撼了我——原来一个人能心态安详地活着是多么地美好啊！ 我悄然坐在了老者身边，惴惴向老者求的开悟。我向老者谈了我心中的苦楚，然后说：为什么现代人之间居心叵测，纷争不停？
老者拈须而笑，没作解释，去铿锵而悠远地说，我送你一句佛语吧。老者一字一顿的说：“爱出者爱返，福往者福来！”
一语惊心！醍醐灌顶。
天蓝草碧，云白风清。
爱出者爱返，福往者福来！且看芸芸众生，许多的失意和烦闷不都是在苛求得到时萌生得吗？你去做那个施人以爱、赐人以福的人，你精神愉悦舒张了，而最终爱心和福祉又会回到你的身边，何乐而不为？！
其实两个人相处是一门学问，尤其男人的女人共处就更是一门艺术．能和自己倾心的人谈情说爱而后共筑爱之家园以及孕育下一代是甜蜜而美好的事情，但这个速食年代却赋予了纯洁无暇的爱更多的含义：男人希望从中获得事业上的支持或是娶一个孝顺公婆，贤良淑德，即使丈夫寻花问柳晚归后也不会横加指责的贤妻良母；女人则希望籍此嫁入豪门以保此后衣食无忧，或是找一个在繁忙工作之余能填补空虚和寂寞的亲密爱人，看到这里也许有的人回认为我的想法太极端了，那这麽说真正的爱情就不存在了吗?但以上现象的确生生地没一天都在我们身边上演，也许某些人正在经历着，而且我坚信此类现象今后也会层出不穷，在这里我不是要排斥爱情，否定爱情，就暂且把它当作是一个正在享受爱情的人的有感而发吧，为我自己，也是为那些正在热恋中的人们．
不可否认一对恋人在经历了长时间的爱情马拉松之后能够依然倾心相向，那就不能否认双方都有着蛮大的吸引力，在这里先不去追究道底是一个非处的成熟男人对纯情少女的悉呵护，亦或是一个风韵尤存，风情万种的离异少妇对少不更事的懵懂少年的温柔体贴，单就两个单独的个体而言，能在如此地大物博，人口众多的同一个国度－中国相遇并结伴共度此后的可长可短凶险未补的旅途，这就是缘份！听到过一个女人死前动情地对一个男人说：”我修行了500年才能有机会遇见你，又修行了1000年才跟你成为夫妻，如果有来世，我还要做你的妻．”真的两个人在一起不容易，何必追究他／她道底是不是那方面很有经验，亦或是他／她是不是纯洁的，既然选择了，就要用宽容与呵护坚定地伴他／她走完这条路，或长或短，数年之后重拾美好回忆时只求你问心无愧地说：”我是真的爱过他／她！”
❼ 般若是什么意思
般若是梵文译音，翻译过来是大智慧，指超过平凡人的智慧。般若有文字般若、观版照般若、和实相般若权。文字般若是诠说讲解般若的佛教经典和论典，观照般若是从文字般若反复参学、打开智慧，实相般若是文字般若和观照般若所要表达所要现前的本来面目，是人都具有的真实佛性。 般若，打个比喻，我吃饭，饱肚子，能做事。能吃饭的是我，所吃的是饭，吃后饱肚子，能做事。圣人修行证悟得般若，能证悟的是有修行的圣人，证悟的是般若，证悟后能知道有情与器世界的真相，获得真正的快乐。证悟有少分、多分、满分的差别，少分是指阿罗汉、缘觉所证悟的境界如初月小；多分是指登地菩萨所证悟的境界如半形月；满分是佛陀所证悟的境界如15的满月光亮无障碍。证得般若的人能除烦恼，心快乐，做事合理合法，极容易办成，帮助别人也轻而易举。要证悟般若靠自己一个人虽可以，但极难极难，只有极少数利根者能行；如果依靠具法相的善知识指导学习般若经论，自己有善根福德因缘，发大愿，加上肯用功，那是不难证得的。
❽ 放生有什么作用
1释放你的心灵
参与放生的过程，无疑是一次心灵的洗礼，这点是最重要的，通过你的双手，拯救了生命，那怕是很小很小的生命，也是世间所不能轻视的。如果你参加了一次放生的活动，或者自己完成了一次放生的行为，心灵是美好的，微笑自然而然。记得把这种快乐告诉你的朋友，让他们也加入到你的行列。
2
放生就是治病、延寿
根据佛学的理论、因果原理。其实人的疾病绝症的发生，就是因为以前（或过往世）我们杀生所感召的杀业而来。既然是杀因造成的杀果，那么解决之道，也就是放生，偿杀债，消除因杀因带来的疾病，病苦自然好转，生命自然延长。这也是佛教徒最推崇的积德方式。
3
放生就是积福积善生命应该平等也理应平等，救一生命，能够积福积善，更何况拯救众多的生命！因此，我们认为，放生就是积最大的福，行最大的善。坚持放生，能放大自己的善心，遇事对人，皆有福气运气。这是关键。
4
放生就是消灾解难灾难会随时发生，这是无常。时刻想着“死”，方能“生”。佛学认为，灾难都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也能消除我们的不善业，这也是因果必然的道理。
5
放生就是救命
经过市场，经过卖店，看到即将要结束生命的动物，我们能无动于衷吗。放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命啊，救他们的命，他们感激最深。也是自己能做的，最有意义的事情。
6
放生就是改运
有人通过风水改运，有人通过星座改运，而我们今生的命运其实是过往无数的善恶因缘所呈现的一个结果。昨天不佳，今天不好，明天的命运，却是完全掌握在自己手中，透过放生，行善积福，诚心忏悔，命运可以改。具体可以查看《了凡四训》一书。而改运中，又以放生的效果最好，既直接又快速。
注意事项
放生要选择适合的环境，适合的时机，适合的物种，切忌放生变成了杀生。一定要谨记。
放生并不是求功德，也不是求好处，其实最重要的还是洗净了自己的心灵，拯救了生命，何乐不为。
❾ 佛教中的男女平等
佛有的时候说的女生过分了点，我自己都受不了了好几天，但是后来又想内清楚了。女容人，比男人的福报就是小，这一点佛只是陈述事实，好像大悲咒陀罗尼上写着，念大悲咒7遍，入药物，莫使妇人煎，取母乳的时候取生男孩的母亲的乳液，这些都不是佛和菩萨鄙视女人，而是，事实，男人确实比女人的福报大，才得男身，在看看社会中，通常也是女人吃亏，月经，生孩子不都是女人的事吗？这说明男人之所以为男人，这一辈子不用受女白恶之所恼就是因为前世修了福。佛说的一切都事实罢了，只不过我们女人自己心里不舒服。
在换个想法，如果福报一大，就像佛，佛的福报大了吧？所以我们都向他敬仰，叩头，礼拜，可以增加福慧寿命。如果佛向我们叩拜的话，不是折了我们的寿了吗？
同理，就是因为男人的福报大，所以我们才要听他们的话，尽量不屈辱他们。
不过，男人也没有什么了不起的，吸烟喝酒，好色不都是他们的事，什么事也不用管，一心向西，况且，佛也说过，在佛法中，女人成就的多！！！
❿ 如果假如说你在日常现实生活当中遇到了这样的一位父亲，按照学佛的角度来说你认为该怎么处理，为什么就
父母子女之间，无非四种缘“报恩、报仇、讨债、还债”，
所谓“万般皆是命，半点不由人”。
因缘这种事情，依靠自己的力量是很难扭转的。
那怎么办？念佛。
《观无量寿佛经》（意）云：称念一句“南【na】无【mo】阿【a】弥【mi】陀【tuo】佛”，可灭除八十亿劫生死重罪。
如果您真的想扭转局面，建议您每天给自己定课，如果有计数器，可以计数念佛最好，如果没有，就给自己规定个时间，每天或念半小时，或念一小时，然后回向给你父亲，必有奇效！
下面分享一些关于念佛利益的经文祖证，以增长信心：
《涅槃经》里讲：
譬如父母，而有七子。
于其病者，特加怜愍。
如来亦尔。
于罪苦者，犹加怜爱。
佛最疼爱，最关心的就是那个病最重的儿子！
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
舍利弗！
若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，
欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，
于现在身，
受无比乐：
或转贫贱，获得富贵，
或得果免宿业所迫病患之苦，
或转短命，得寿延长，
或怨家变恨，得子孙繁荣。
百丈怀海禅师虽然建立丛林，他也讲：修行以念佛为稳当。万修万人去。
永明禅师云：无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。
彻悟禅师云： 一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
《华严经》说：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。
《涅盘经》：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一声，功德过前，不可较量。
《大悲经》说： 一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集经》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《法华经》：若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛 皆已成佛道
《增一阿含经》：四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。
《大智度论》龙树菩萨说：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里。足一千年。满中七宝，供施于佛。不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
【善导大师】解释《弥陀经》：六方各有恒河沙等诸佛，皆舒舌遍覆三千世界，说诚实言：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等。命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。如上六方等佛舒舌，定为凡夫作证：罪灭得生。若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。
《无量寿经》释迦牟尼佛付嘱弥勒菩萨：其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
《大智度论》：有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪。后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。