反思重阳节

『壹』 幼儿园 小班社会 糖果盒里有什么 反思

活动设计背景 开学不久,就迎来了教师节、中秋节、国庆节，接着就要到重阳节,再加上入秋后,办喜事的人也越来越多,为了表达祝福，互相送礼的、结婚喜糖的、精美的礼品包装盒更增添了喜庆,为了让幼儿通过自己动手制作糖果盒送糖给爷爷奶奶,培养幼儿敬老爱老的情感,感受给爷爷奶奶过节的快乐,我设计了以下活动。 活动目标 1.知道重阳节是爷爷奶奶的节日。 2.小组讨论合作,尝试制作糖果盒 。 3.学说祝福语,感受给爷爷奶奶过节的快乐。 教学重点、难点 1.知道重阳节是爷爷奶奶的节日。 2.制作糖果盒,学说祝福语。 活动准备 1.师幼搜集不同的糖果盒和各种糖果。 2.各色彩色纸彩色水笔双面胶剪刀丝带等手工材料。 活动过程 一、 谈话： 1．教师介绍重阳节,激发幼儿兴趣,以情感调动幼儿。 2.幼儿介绍自己带来的糖果盒。 二、做一做：漂亮的糖果盒 1.小组讨论协商,试试怎么折叠、剪、粘贴成糖果盒。 2.在做好的糖果盒上画上美丽的图画。 3.幼儿互相评价制作好的糖果盒。 三、学说祝福语 1.在制作好的糖果盒里放上不同数量的糖果。 2.根据糖果数量学说一句祝福语。 3.教师向幼儿简单介绍这些祝福语的意思。 延伸活动 幼儿将糖果盒带回家送给爷爷奶奶,并跟爷爷奶奶说几句祝福语。 教学反思 在活动中较好的体现了我对幼儿发展整体观念的理解。 1.在这个活动前，前期经验比较系统，因此在活动中，我充分利用幼儿的生活经验开展自主活动，注重幼儿社会性的发展。 2.在活动中，让幼儿之间互动构建糖果盒，我注重指导幼儿在活动中交流学习，分享合作，并在幼儿需要时提供适时指导。 3.在活动中，我十分注重幼儿语言表达能力的锻炼，如：幼儿相互交流感受、学说祝福语等。 4.活动中，我关注幼儿，对活动进程进行即时分析，通过观察幼儿行为表现，调整自己的教学活动。 5.反思整个活动，我以情感调动幼儿，激发他们的兴趣。 6.如果让我重新组织这个活动，我会在幼儿的操作中指导他们在色彩搭配，造型设计等方面，更好的挖掘糖果盒中的艺术要素。

『贰』 重阳节最重要的是什么，通过这个节日要表达的是什么

重阳节最重要的是感恩和敬老，同时通过这个节日要表达的是让我们可以尊敬老人。同时也是要去学会感恩。相信大家也都是学习过王维的九月九日忆山东兄弟这首诗吧，这首诗所描述的也是我们重阳节的一番情景了。而且在重阳节这一天也是会有很多人都是在登高，也是希望通过这个节日让我们明白要去孝敬老人还有就是在生活中也是一定要去懂得感恩。这是重阳节的一个很大的意义，我们每个人也都是应该去反思自己，自己到底也是有没有做到这样两点要求了。

因此，综上所述， 重阳节最重要的是感恩和敬老，同时通过这个节日要表达的是让我们可以尊敬老人。

『叁』 一条新闻空巢老人 作文 反思

中秋本应是家人团聚的时刻，然而由于假期短，许多子女取消了回家陪老人过节的打算。记者调查发现，至少有一半以上的空巢老人要面对中秋节子女不能回家团聚的现实，即使无奈也不得不面对这样的现实。
中秋本应是家人团聚的时刻，然而由于假期短，许多子女取消了回家陪老人过节的打算。记者调查发现，至少有一半以上的空巢老人要面对中秋节子女不能回家团聚的现实，即使无奈也不得不面对这样的现实。然而在杭州，今年中秋节还有个特别的现象发生，有位空巢老人花钱雇人陪过中秋：一天包三顿饭，日薪200元，工作就是陪聊天。这一现象反映了现在的“空巢老人”群体，他们到底是这个社会怜悯的对象，还是该谴责社会的群体?
通过视频我们可以看到，空巢老人是何等的寂寞，居然花钱雇人陪他们聊天，通过华数淘宝，通过机顶盒在打发着时间，甚至希望快递员能给多陪他们说说话，看着这些简单又渺小的愿望，我们不禁感叹，空巢老人在这个社会是不是成为了被“遗弃”的群体。
空巢老人这样一种群体，如今面对更多的是无奈，然而我们是该同情还是该去谴责呢?似乎无法解开这里的症结。社会的发展伴随带来人口的流动和迁徙，村县人口奔往城镇，小城市人奔向大城市，北上广打工的群体几乎要占据了半数的本地人口，因此空巢老人无疑成为了这个社会的产物，那么我们是该去责怪社会吗?在崇尚老有所养、老有所依的中国传统社会文化下，反其道而行之的我们将奋斗才能改变命运的大旗抗在身上的同时，哪里还顾及得上身后养育我们成人的老人是否“空巢“?
所以不如说是怜悯吧，不如说是同情吧，不如把我们内心最深的歉意献给他们吧，父母一辈的老人从来不曾指望孩子们回馈些什么，他们理解孩子，体恤孩子，甚至比我们自己了解这个社会的压力和孩子们身上背负的责任，各种“奴“缠身的孩子们，老人不愿也不会再多为儿女增添一分一毫的负担。所以我们改变不了社会只能改变自己，通过付出更大的努力来回报父母，这一点似乎比谴责社会、同情他们来的更加实际吧。
不过，好在有这样的空巢老人们，他们努力过好自己的生活，为的就是给自己减少负担，他们通过电视华数淘宝买东西，尽可能的减少子女照顾他们，和为其购物的时间，他们学书法、种草养花自己找乐呵，希望能把乐趣带给自己的同时也带给孩子一份安心。在全民都在努力关心空巢老人的社会风气下，我们也呼吁一些企业能多为空巢老人们想想，如同电视上可以淘宝一样，是否还有其他的形式，能够方便满足他们日常的生活，也能带给他们生活的乐趣

『肆』 重阳节家长感言怎么写

重阳节家长感言：

对自己的教育方式进行反复反省使我深刻地认识到教专导一个孩子除了属经常督嘱他学习，在学习上刻苦用功学习之外，还要叫他为人处事，使自己的孩子学会怎样为人，待人，为人处事有一个正确的态度，在这样的情况下再明确学习目的，这样学习的积极性自然会明显地提高。

(4)反思重阳节扩展阅读：

重阳节可以发的祝福语：

1、三三令节春时松更高，九九芳辰重阳鹤添寿，愿秋风捎去我的思念和祝福，祝你越活越精神，越活越年轻。

2、九月初九重阳到，我把祝福早送到，祝福朋友乐逍遥，健康快乐到永远。

3、与你相遇在秋高气爽的重阳，想你在初冬漫漫的圣诞，吻你在青草已绿的春天，只想轻轻的问你。

4、重阳重阳万事不难，在这个和平幸福的年代里，祝你们全家节日快乐。

『伍』 回归质量回归儿童幼儿园研讨反思

"本位"是本文的主要话题，今天生育网编辑特意整理了"教育回归本位的思考——随机调研有感"这篇文章来分享"本位,教育教学,幼儿园"等相关知识，希望能对幼儿园老师,幼儿园园长有所帮助，谢谢。 今天对中大班教学常规进行了随机调研，调研项目是教师的课前准备。在调研之初先将各个年级组的预设教具准备做了简单整理。现将梳理内容与调研情况作简单反馈：调研前的梳理：大班组本周正在进行“我的祖国叫中国”的主题活动，各班今日预设的教学活动有《中国古代的四大发明》、《中国功夫》和《各种各样的兵器》，涉及到的教具准备分别有：指南针、挂图、各类兵器玩具、录音磁带以及相关幼儿用书。 中班组进行的则是“我的家”大主题下的子主题“爷爷奶奶你们好吗?”，今日预设教学活动有《为爷爷奶奶过节》、《给爷爷的贺卡》、《小乌龟看爷爷》，涉及到的教具准备有“蛋糕、水果、礼物装饰成的节日教室氛围、手工纸、挂图以及幼儿用书等。 调研时的发现： 1、教具准备以现成品为主。教室内原有的教学材料基本准备到位，例如挂图、幼儿用书、投影仪等，但是需要事先准备的实物相对较少，例如各种玩具兵器、指南针等。 2、个别班级有更换课程内容的现象。主要原因有今天“重阳节”的特殊节日教育，教师及时更换了教学内容。 3、个别班级存在周计划未能及时上墙的问题。 调研后的思考： 1、预设如何更科学? 结合中班年级组更换教学内容的现状，我的困惑“预设如何更科学?” 年纪组长或者班主任在预设本周教学内容的时候是否可以事先将“重阳节”或其他原因考虑在内，避免活动当天更换的问题。又如社会活动《为爷爷奶奶过节》的教学活动，需要请爷爷奶奶到教室来过节并需要准备节日氛围，这样的教学活动是否可以作为周末活动，而不安排在教学活动当中。 2、教育回归本位的思考。 最近看电视剧，被一句话深深感染“表象都是浮云，心才是关键”。随着社会多元化趋向的发展，人们对美好的追求也更多元化了。常常会被容貌、穿着、饰物甚至物质的那些表象的东西所干扰，而忽视了人最本质的“心”。还有多少人在关注“善良”、“勇敢”、“积极”、“上进”、“真诚”等本质的道德。 那么教育呢?教育的本质是什么?它的心在哪里?而我们一直在努力的方向又是什么? 个人认为作为一名一线的教师踏踏实实做事，踏踏实实地上好每一节课，认真进行每一个生命的涵养就是最本质的东西。无需过多的华丽，只需实实在在的在班级里，享受和孩子在一起的快乐，安静而美好!我也始终坚信：对下负责就是最好的对上负责。但是为了一次次的展示活动，每个一线教师身不由己地忙着“对上负责”，而忽略了“对下负责”。 我们是不是应该花更多的时间、心思、精力去确保半日活动的质量??(此问题待续) 看了【教育回归本位的思考——随机调研有感】这篇幼儿园教育教学反思教案，你是否对"本位"有了更好的认识，了解更多请阅读幼儿园教育教学反思相关文章。

『陆』 求，对山西民俗的反思！或者感悟！

山西，地处黄河中游的黄土高原之上，历史、地理环境形成了山西特有的民俗风情，人
们称之为“黄河文化”或“黄土文化”，这种特有的文化如今成为珍贵的旅游资源。

山西境内，浓郁的传统文化集中反映在现存的三个民俗博物馆内。这就是，忻州地
区定襄县境内的河边民俗博物馆、晋中地区祁县境内的乔家堡民俗博物馆、临汾地区襄
汾县境内的丁村民俗博物馆。这三个民俗博物馆，反映着山西晋北地区、晋中地区、晋
南地区的民俗文化。馆内的陈列，介绍了山西上述地区的民间风俗：礼俗、婚俗、丧俗
、食俗、居住民俗、贸易民俗、生产民俗、禁忌民俗等一系列民情风俗。生动地反映出
勤劳、智慧的山西人民在黄土高原上进行劳动、生产、生活的情景。游览三处民俗博物
馆，便可对山西的民俗文化有一个较全面的了解，并留下深刻的印象。

山西，作为古老的中华民族的发祥地之一，劳动人民创造着灿烂的文化、文明。完
成着对于美好事物的追求与创造。旅游者在山西旅游中，可以看到山西民间的春节、正
月十五闹“元宵”、二月二“龙抬头”、清明“踏青逛唱”、“端阳节”、“重阳节”
等一系列节庆可以看到山西民间的春节、正月十五闹“元宵”、二月二“龙抬头”、清
明“踏青逛唱”、“端阳节”、“重阳节”等一系列节庆可以看到山西民间的春节、正
月十五闹“元宵”、二月二“龙抬头”、清明“踏青逛唱”、“端阳节”、“重阳节”
等一系列节庆可以看到山西民间的春节、正月十五闹“元宵”、二月二“龙抬头”、清
明“踏青逛唱”、南禅寺和佛光寺及河边民俗馆，了解晋北民俗.

山西民俗旅游的新思维

[摘要]民俗旅游日渐成为一种高层次的文化型旅游。山西民俗旅游资源既丰富又独特且地域性强，但它的发展还未形成旅游业中的一个支柱领域。本文从山西民俗旅游资源本身具备的优势，目前的现状以及以后如何去创新和开发展开分析，旨在促进山西民俗旅游业的发展，提高旅游效益。

[关键词]民俗旅游、开发现状、新思维

民俗即民间风俗，是百姓在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。民俗旅游是到异地、以地域民俗事项为主要观赏内容而进行的文化旅游活动的总和。民俗旅游资源是以特定地域或特定民族的传统风俗为资源而加以保护、开发的旅游产品。

1.山西民俗旅游资源的开发优势

民俗旅游资源包括饮食、建筑、喜庆节日、岁时节令、手工技艺、文学艺术、土特产品等。山西是华夏文明的发祥地，中华远古文化的摇篮。我们的祖先在三晋大地上创造了举世闻名、影响久远的历史文化。民俗旅游资源丰富多彩，山西民俗具有质朴的民间性、鲜明的地方性、资源的丰富多样性等特点。

1.1饮食民俗

山西地处黄河中游，是世界上最早最大的农业起源中心之一，也是中国面食文化的发祥地。大自然情有独钟的造化，使三晋大地成为世界上生长杂粮品种最全的地域。山西人的饮食风俗，有着浓郁的黄土高原气息和传统的生活特色，其历史之悠久、内涵之丰富、积淀之深厚，令世人瞩目。

1.1.1丰富多样的面食

山西盛产高粱、莜麦、荞麦、豆类、玉米、小麦、谷子等数十种粮食，提供了丰富的食料。通过农家妇女的慧心巧手，可以制作出数以千计的面食来。各种造型的面食，既可口，又诱人。汤面类主要有刀削面、剔尖、揪片、转盘剔尖等十几种，不仅外形不同，口感各异，而且和菜肴相配更加营养丰富。炸焖面类：煎饼、锅贴水煎包、麻花、油糕等二十几种，享有胜誉的太谷饼，冷食酥而不硬、软而不皮。

1.1.2美味可口的菜肴

在山西的饮食习惯中，菜肴与主食同时出现。菜肴不仅种类丰富而且味美爽口，最负盛名的山西特色菜肴有：大碗蒸酥鸡，入口松化而不失鲜嫩；山西的过油肉曾获烹调比赛金奖，爽口、够鲜；五花猪脸外观晶莹剔透，吃起来油而不腻；烩菜是山西特色地方菜肴，由粉条、土豆、肉丸等杂烩而成，味道十分鲜美。

山西特殊的地理条件孕育了丰富多样的野菜资源，野菜分布范围广,营养价值高,风味独特，食法多样，因此野菜在山西也是一种别具风味的菜肴之一。过去由于冬天没有新鲜蔬菜，所以全靠咸菜和酸菜佐餐，各种各样的咸菜和酸菜几乎是山西百姓常年必备之物。

1.2婚丧嫁娶和岁时节令

1.2.1婚丧嫁娶

生、婚、丧是人生的三大事，山西也不例外，长期以来形成了隆重的仪式，活动也特别讲究。从出生开始，经过的节日有满月、百天、周岁及本命年等，一般这些节日都要发请柬、收贺礼、请客聚餐。

结婚是三件大事之中讲究最多的，从相亲、定亲、娶亲到拜堂闹洞房、回门等期间的礼仪非常隆重、考究。

死也是人生大事。山西的丧礼也独具特色，仪式之多，讲究也颇为复杂。就其穿来说，人在未死之前就要准备四季穿的上下身衣服，上面还绣有寿花，举行丧礼时，子女及其小辈亲戚从头到脚一身白色，以表孝敬。敬献的物品也很讲究，12碗8桌的换饭，色泽鲜艳、品种丰富、味道独特。

1.2.2岁时节令

岁时节令民俗是与我国长期的农业社会紧密相连着的，随着一年到头的气候变化，农作物的种植收获及人民生活的需要逐渐形成的一系列民俗习惯。主要有春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节等。虽是典型的中华岁时节令，但庆祝方式却又独具特色。例如晋中的“寒食节”，这一天当地不仅寒食禁火，大人还要为孩子们捏制“寒燕儿”，既能吃又能玩；五月端午吃粽子；七月十五做面人；元宵节时各地有闹元宵猜灯谜、放烟花等；此外山西还有一些独特的节日，如上梁节、油糕节等。

1.3民间建筑

房屋与人们的生产方式、生活特点、所处环境密切相关，修建时因地制宜，就地取材。山西窑洞是最典型的代表且独树一帜。黄土高原上的窑洞，零散分布在地形起伏比较大的山区，以黄土为材料，在靠山或傍土的地方挖洞成窑，挡风避沙，冬暖夏凉。

山西民居的另一种形式就是大院。大院是山西典型的特色，它们多为商贾之家的居所。强大的经济实力使其住所多规模大，建筑精美，气势宏伟，错落有致。从外面看，威严高大，整齐端庄，院内房舍鳞次栉比；从里面看，富丽堂皇，井然有序，楼厅台阁与天井花园相映成趣。现存院落中随处可见石雕、砖雕、木雕，玲珑剔透，内容丰富，图案精美，技艺精妙，且思想内涵丰富，体现了佛、儒、道及其民间的教育思想。如王家大院凝瑞居的石雕“鲁雨跃龙门”“指日高升”，体现了儒家教育思想；而“乳姑奉亲”则反映了传统的道德观；这些全都是对后辈的期盼和教诲。

1.4手工技艺

民间刺绣，在山西不仅历史悠久，而且题材广泛、内容丰富、图案纯朴、色彩艳丽、构图简洁、造型夸张、针法对样、绣工精致，且反映出山西风土人情的特色和自己独特的艺术风格。民间的刺绣主要是服饰、生活用品、祭献物品三大类，像衣服的领口和袖口、帽子、鞋垫和被面，还有枕头、荷包等都有不同纹样的刺绣图案。如鞋垫上常绣有相亲相爱、福海无边、莲花送子等图案花纹。

山西剪纸在民间也广为流传且伴随着生辰、婚嫁、丧葬、喜庆节日和日常生活。用于人生礼仪的剪纸，主要是表达人们的一种美好向往与追求，比如结婚时的“喜喜”字就表示喜上加喜的意思。吕梁地区的剪纸质朴、粗犷、雄浑；晋南剪纸刀笔遒劲、酣畅淋漓；雁北广灵、灵邱剪纸凝重而艳丽，既有塞外之野趣，又有关内之隽秀；而地处山西腹地的晋中剪纸，则呈圆润秀丽、纤巧精细的风格。

山西面塑也是一种民间文化，在民间叫“面花”，是作为仪礼、岁时等民俗节日馈赠、祭祀、喜庆、装饰的信物或标志。面塑的种类繁多，题材广泛，可以说大自然有的无所不有，动物、植物、人等，以象征万事如意、多福多寿、和睦友爱等意思。

草编同样是流传于山西民间的一种技艺，草编材料来自大自然，有麦秆、柳条、玉米皮、藤条等。草编有生活生产用品，也有玩具饰物，在民间小的有佩带饰物、手玩小件、笼子，还有摆放水果的竹篮；大的有箩筐、挎篓等，它们为农家用具，造型优美，形象生动。我们应该开发这些民间草编，让它们从古代单纯的实用性转为现在的实用欣赏性，并可以延伸到编提包、挂饰、椅垫等用品进入市场。

1.5文学艺术

山西，是中国戏曲发源地之一。现主要存有四大剧种：晋剧、蒲剧、上党梆子和北路梆子。晋剧，是山西省的代表性剧种，其特点是旋律婉转流畅，曲调优美、圆润亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格；蒲剧唱腔高昂，朴实奔放；上党梆子音调高亢明朗，粗犷朴实；北路梆子有着慷慨激越的边塞风格。另外山西的道情戏、山西的皮影戏等也深受城乡劳动人民的喜爱。

山西民歌，是千百年来劳动人民集体智慧的结晶，是劳动人民生活的真实写照，反映地方人的心理、情感和愿望。这些民歌题材广泛，反映内容深刻，涉及到社会生活的各个方面。晋西北的“山曲”、太行山的“开花调”、忻州一带的“卷席片”都是劳动人民在山间田野或崖畔、场院随时可唱的一种短歌，形式短小、单纯；词曲格律自由；感情真挚，无须伴奏。山曲高亢嘹亮；开花调委婉清秀；秧歌品种繁多，如河曲的“二人抬”、左权的“小花戏”、以及和顺的“风台小戏”等。套曲多系歌唱历史人物或历史传说故事，如左权的“大腔”、兴县的“昆曲”、离石的“弹唱”等。

以赵树理为首的“山药蛋派”是新中国文学史上最有影响的一个文学流派。他的著作有《小二黑结婚》、《李有才板话》等。赵树理在小说艺术的民族化、群众化、地方化方面，做出了重大的历史性贡献，形成了独特的艺术风格，被誉为写农民的“铁笔圣手”。而在他的影响下，20世纪五六十年代，一群山西籍作家马烽、西戎等实力雄厚的作家，继承《小二黑结婚》的格调，发表了一大批风格相近的作品，形成了一个影响波及全国的作家群体。从“山药蛋派”这个充满乡土气息的名词中，我们就不难想象到这些作品与群众和生活贴得有多么近，山西文艺独特之魅力了。

2.目前山西民俗旅游的开发现状

山西是个文物大省，山西也是旅游资源大省，其民俗旅游资源更是丰富多彩，独具特色，然而到目前为止，还未充分开发利用，完全是“养在深闺人未知”。究其原因，主要有以下几个方面。

2.1开发的广度、深度不够

山西是旅游资源大省，但不是旅游经济大省。这种状况决定了山西旅游资源大量不合理地被闲置和浪费，影响了山西旅游业的快速发展。山西民俗旅游资源分布全省各地，且各具特色，目前真正开发的仅晋中的几个大院，其余的几乎没有得到开发。只有把分散各地的民俗旅游资源挖掘出来，与当地已成的自然人文景观相结合，这样才能解决广度的问题。不管是开发的还是未开发的民俗旅游资源，我们都应该挖掘其深层次的东西。例如，山西的婚丧嫁娶别具一格，在旅游当中就可以体现，而且还要全盘端出来，把真正独特的地方特色让游客能体会到、感受到，这样才能吸引更多的旅游者，还有山西的刺绣、草编等手工艺品只流传于民间，没有打入市场，这都是开发广度、深度不够的表现。

2.2宣传的力度不够

宣传对旅游业是至关重要的，民俗旅游尤其要借重宣传。由于民俗所具有的地方性、民间性，当地民俗不易为外人所知。宣传滞后会使山西民俗旅游资源不为人道，使山西民俗旅游资源得不到开发利用，影响山西旅游业发展。因此我们应该加大对民俗旅游的宣传力度，使更多的人了解山西，参与到山西的民俗旅游中来。

2.3文化内涵挖掘不够

民俗旅游也是一种文化旅游，文化旅游要长盛不衰，关键在于挖掘其深厚的文化内涵。如江苏无锡市华西村开发江南水乡特色的民俗旅游、云南西双版纳傣族泼水节活动等，它们创意新颖，文化内涵突出，取得了良好的经济效益和社会效益，增强了旅游业发展的后劲，山西民俗旅游资源项项独特，我们在开发民俗旅游时应挖掘其深厚的文化内涵，要让游客在亲身观赏、实际体验中感受到山西古老而独特的民俗文化。

2.4思想观念不解放

有着丰富、深刻文化内涵的众多民俗旅游资源没有得到开发，主要是山西人的思想观念不解放。比如手工艺品（刺绣、剪纸、草编）、土特产品等都是山西特有的东西，但由于人们的思想观念不解放，没有充分认识到这些资源的可开发性，因此至今没有打入市场，没有形成系列产业。山西人思想上不前卫，比较守旧，而且旅游方面的从业人员观念落后、服务意识差、水平低等，这些主观因素严重的影响了民俗旅游资源开发利用。

2.5承继性不够

民俗是一种悠久的历史文化传承，是一种相沿成习的东西。每一处民俗都有着与众不同之处，但现代文化的冲击使民俗越来越地方化，许多民俗独特之处只能在深山乡村或个别群体中找到，绝大多数地区民俗被同化和大众化，这对民俗旅游资源极为不利。如何将经过祖祖辈辈繁衍生息、相沿成习的民俗文化历代传承，在巩固自己优秀民俗文化传承的同时，又吸纳其它地区先进的民俗文化，不断的发展，形成自己的特色，是值得重视和深思的一个问题。

3.山西民俗旅游的创新思维

山西民俗旅游的开发对于山西旅游业的发展和山西经济文化的繁荣具有十分重要的意义。不仅可以展现源远流长的黄河文化和黄土文化，而且可以推进省内外及中外文化交流。山西由于地处北方，人文景观大都受到旅游季节的限制，且零散分布，大大削弱了其吸引力，进一步挖掘现有的旅游资源价值，相对来说非常困难。民俗旅游资源受季节影响相对较小，分布广泛而且魅力独特，开发起来比较容易。同时，由于山西民俗旅游资源现在还只是浅层次的开发，开发的空间相对较大，使民俗与现有分散旅游资源相融合，山西的旅游业就会前途无量。因而，我们完全有理由相信，只要改变开发观念，山西丰富的民俗旅游资源，定能形成山西旅游新的增长点。在具体的开发中，一定要进行巧妙构思和独特设计，形成山西民俗的特色，为此要遵循以下原则。

3.1民俗旅游开发原则

3.1.1保护性原则

民俗旅游资源是人类社会的巨大财富，在开发时，必须以保护为前提。以前也做了许多的工作，如建立了丁村、乔家堡、河边村三个民俗博物馆，把三个不同历史时期、不同地域特点的民俗风情通过文字的或可视的形式记录或再现出来。这不仅保存了濒临灭迹的古代民俗，而且使游客能在民俗旅游中，了解当时的历史和风情。在今后的开发中，也应始终贯彻这一原则。

3.1.2因地制宜原则

民俗旅游不能跟风模仿，移花接木或造假欺世，应就地取材，挖掘本地区的民俗资源，并展现当地的真实生活。从本地资源着眼加以利用开发，会因其贴切、真实而葆有长久的生命。

3.1.3平中见奇、参与性原则

民俗取自生活，追求自然，在朴实无华的外表下藏着丰厚的地方文化内涵和生活的情趣。民俗旅游最大的优势就是旅游者能亲身体验民风民俗，参与民间活动，从而感受浓郁的人情味、乡土味、文化味，使人回味无穷，而山西旅游在这方面做的不够，只能看不能参与，兴趣索然，影响了旅游的效果。

3.1.4乡土性、古朴性的原则

民俗风情具有区域性、传统性和古朴性的特点。这要求我们在民俗旅游开发时坚持乡土性、古朴性的原则。山西的民俗旅游资源大都与文物古迹联系在一起，具有浓厚的民间传统特色和古朴风味，我们的开发一定要传递和保持这种特色。

3.1.5功能多样性原则

民俗活动受岁时及其功能的制约，在民间总是作分散的、交替的传习与重演。由于民俗旅游是取材于民俗的旅游活动，而不是民俗的机械重现，因此它要求集中、紧凑而功能多样。它要让有限的景区发挥多重的效用，即不受时令、空间的制约，建成一个景致随和、因客设项的旅游基地，并以此显示一地民俗生活的丰富多彩和常见常新。

民俗旅游具有强大的生命力，世界各国都很重视开展本国的民俗旅游活动。如何标民族之新、立地方之意来吸引大量旅游者，已成为各国各地旅游事业相互竞争的一种有效手段。如香港九龙荔园，为吸引旅游者特地在灯红酒绿的十里洋场修建了古风朴朴、古情幽幽的“宋城”，仿佛把旅游者带回到十个世纪以前的宋朝京城汴梁。面对活生生的例子，山西的民俗旅游要取得实质性的进展，还必须在不断开发旅游资源的基础上与时俱进，开拓创新。

3.2民俗旅游开发创新

3.2.1思维创新

思维创新是一切创新的前提，山西民俗旅游业的发展必须从思想上打破常规，大胆创新。首先打破旅游淡季无作为的思维，把开发的目光盯住旅游淡季，依据民俗旅游的特点，设计一些新颖独特的旅游项目，再加大宣传力度，吸引游客到山西做客。其次要树立整体思维。山西的民俗旅游要打破常规，树立全省一盘棋的思路，提高游客的旅游效率。另外我们应树立动态旅游开发思维，多设计一些动态民俗旅游项目，让游客参与其中真正感受民俗旅游的乐趣。如在一些景点设计规划“山西美食一条街”，使游客游览之余可品尝山西独特的风味小吃；还可推出“民歌比拼赛”等让游客亲身处于活动中，体验和再现当时的情境，

3.2.2方式创新

山西的民俗旅游资源丰富多样，不仅种类多数量大而且特色明显，这种优势使山西民俗旅游的开发可以具有多种方式。方式的创新包括旅游资源的开发方式、旅游路线设计方式、旅游内容安排方式等，在旅游开发方面可以采取国家、集体、个人单独投资开发或共同投资开发的方式，使旅游资源尽快成为经济资源、文化资源。在旅游线路开发方面可采取多种方式，如山西民俗旅游，可以形成“丁村－乔家堡－河边民俗博物馆”为中心的线路；山西民居旅游，可以形成“吕梁窑洞－平陆地窨院－晋商大院”为中心的线路等。

3.2.3科技创新

民俗旅游在大多数人看来，也许没有多少高科技的内容，但科技创新仍应是民俗旅游开发的应有之义。民俗旅游开发的科技创新主要有以下两个方面：一是民俗旅游资源本身的科技含量开发，如山西晋商大院古建筑，包含着不少科技成分，这种科技成分的挖掘不仅可使旅游者了解我国古代人民的科技智慧，也可促成我们对中国古代科技的借鉴、吸收和传承。另一方面，使用现代科技手段，表现或再现中国古代民俗，这对于游客了解和理解古代民俗，增加旅游兴趣，促进民俗旅游的发展具有重要意义。

民俗旅游已成为旅游业的一个新领域。山西作为华夏文明的发源地之一，积淀了丰富的、富有特色的民俗，值得我们去挖掘、品评和发扬，因此可以说民俗旅游是山西旅游业发展的希望所在，只有加大开发创新力度，民俗旅游定能成为山西旅游的一个新的增长点。

『柒』 中国的节日

中国法定节日有：新年（1月1日，放假一天）；春节（农历新年，除夕、正月初一、初二放假三天）；清明节（农历清明当日，放假一天）；国际劳动妇女节（3月8日，妇女放假半天）；植树节（3月12日）；国际劳动节（5月1日，放假一天）；中国青年节（5月4日，14周岁以上的青年放假半天）；端午节（农历端午当日，放假一天）；国际护士节（5月12日）；儿童节（6月1日，不满14周岁的少年儿童放假一天）；中国共产党诞生纪念日（7月1日）；中国人民解放军建军纪念日（8月1日，现役军人放假半天）；教师节（9月10日）；中秋节（农历中秋当日，放假一天）；国庆节（10月1日，放假三天）；记者节（11月8日）。

中国重大的 传统节日 有 春节、元宵节 、 清明节、端午节、中秋节 等。此外，各少数民族也都保留着自己的传统节日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等等。
详细介绍http://news.xinhuanet.com/ziliao/2003-01/18/content_695315.htm

『捌』 讲一份重阳节的作文五十字左右三年级的

读《了不起的女孩》有感

一口气读完了《了不起的女孩》，我确实被感动了，这是一个多么伟大，
了不起的女孩啊！

这个女孩名叫李欢，
10
岁，就读于西安一所小学，自小患有肌肉营养不良
症，这是一种可怕的不治之症，随时都有死亡的可能，但是她不放弃对生活的
信心，坚持向可怕的病魔斗争。懂事的不李欢从不埋怨，可是没有人知道她内
心的痛苦，因为她是那么坚强，她相信自己，她绝不向命运低头。

上学后，李欢写字很吃力，但她还是尽力去完成，有时，到深夜也未必能
完成，但她从不要求老师与家长对她特殊照顾。一次期末考试，她病重住院，
退热后，迫有及待地要妈妈念课文给她听，妈妈劝她别学了，好好养病。她在
床上吃力摇头：妈妈，念吧，长大后还要考中国最好的大学呢！凭着顽强的毅
力，她每年都被评为三好学生。

1992
年给孩子一个世界向身患绝症而学习优秀的李欢发出邀请。临行前三
天，李欢用无力的小手剪了一份象征和平的剪纸作品送给活动发起人老亨利，
这作品使在场的人惊讶不已。活动发起人决定在旗杆上悬挂中国红旗，表彰李
欢。

我深深地被感动，一个
10
岁的女孩，不，是整整一个童年，
10
年哪！她
是怎样走过来的，她，凭着自己不灭的信心与恒心，战胜一个个困难，取得一
次次奇迹。

我与她，有许多不同之处，她懂得坚持，而我却只有三分钟热度，做事有
头无尾，丢三落四。唉，我惭愧
......

假如我是李欢，我能坚持吗？我能吗？
......
我这样一遍遍地问着自己。

『玖』 邮政重阳节活动总结话

活动总结，一般有这么几个部分：
一、活动如何发起的？（为什么组织这次活动和活动前如何制定活动方案的）
二、活动过程如何组织的？采取了哪些措施，得到了什么结果，存在哪些问题？
三、对活动的总体评价、反思及今后想法。没时间写的话，可追我，也可直接找