经上说要孝顺父母

1. 佛说,儿女为什么要孝顺父母

佛教是很重视孝顺长辈与父母的。

如《盂兰盆经赞述》中记载：“经曰欲度父母报乳哺之恩者述曰。第二明其述孝有二。一述孝心。二述孝事。此述孝心也。曩裁我母生我劳悴。怀恩既重。理须酬报。是以阿含经云。佛告诸比丘。常念孝顺供养父母。涅槃经云。宁于一日受三百钻以钻其身。不应起一念恶心向于父母。何以故。父母恩重故。依末罗经。母怀子十月。如负太山之重。乳哺三年。育养之恩。号天罔报。纵令从地积聚珍宝上至二十八天。悉以施人。所得功德。不如供养父母一分功德也。”

可以看出佛陀对孝心和孝事是非常赞同的，认为父母生我养我，恩重如山，理应报答。因此在阿含经中也说，我们要常思念，孝顺，供养父母。涅槃经中也说，宁愿自身受三百钻，也不应对父母起一个恶念，因为父母恩重难报，母亲怀胎十月，如负泰山之中，哺乳三年养育之恩，用尽一生也难报，即使用地上乃至二十八重天的所有珍宝用来布施他人，所得到的功德不如供养父母的一分功德。

2. 孝经中孝的基本要求和最高要求分别是什么

《孝经》，系统阐述了我国古代的孝文化，它以儒家的伦理思想为根基，指出“孝”是诸德之本，并对人们实行“孝”的要求和方法作了系统而详细的规定：

1、基本要求：

夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

译文：

孝，是德行的根本，一切教化都从这里生发开来。你坐下，我现在就跟你讲！人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始。

2、最高要求：

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

译文：

以德立身，实行大道，使美好的名声传扬于后世，以光耀父母，则是实行孝道的最终目标。所以实行孝道，开始于侍奉双亲，进而在侍奉君主的过程中得到发扬光大，最终的目的就是成就自己的德业。

《孝经》的地位：

《孝经》作为儒家十三经之一的经典著作，在中国传统文化体系中占有重要地位。而其“孝”则是作为儒家道德体系的中心之本，不但被历代统治者奉为治理天下的至德要道，同时也是普通百姓做人的基本道德准则。

人们在新世纪来重新认识《孝经》中“孝”的思想，对于发扬这一传统精神是有深刻意义的。

3. 佛说孝顺父母的福德，大到不可思议

《本事经》里说：「世间聪慧人，恭敬于父母，恒时修供养，常生欢喜心」。意思是说，世间有智慧的人，都会对父母特别恭敬，恒时供养，让父母心生欢喜。

释迦牟尼佛在多部经典中宣说了子女孝顺父母的福德。下列若干：

1.世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩。

2.母亲对我的恩，我用一劫（百千万亿年）的时间来说也说不完。妈妈思念孩子，没有什么比得上。从怀孕开始十个月，行住坐卧受苦恼却不能说出来。想要吃什么穿什么，虽然得到了也不欢喜，担忧的心没有一刻休息，一心就想着好好生下这个孩子。当遇到产难时，就像百千把刀来割。如果平安生下孩子，大家都欢欢喜喜，宝宝一声哭啼，十个月受的苦，妈妈都忘光了，就像听到美妙的音乐一样快乐。宝宝睡在妈妈的肚子里，由妈妈的甘露泉喂养，这个恩德，就算高山也比这低，就算大海也比这浅。如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，福德是无尽的。如果用一劫的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。

3.世界上谁最富有，谁最贫穷？家里有妈妈在，这叫做富。妈妈不在，叫做穷。妈妈在的时候，叫做日中，妈妈不在了，叫做日落。妈妈在时，叫做月明，妈妈不在了，叫做黑夜。所以大家要好好孝养父母，这和供养佛的福德是一样，没有差别的。

4.有福的人，请一百个持戒高僧大德，一百个仙人，一百个朋友到装满七宝的地方，供养百千种上妙珍膳，垂璎珞，以百宝庄严床卧具，以百药治疗病。就这样做百千劫，这样得到的福德，还不如一念孝顺心，用一丁点东西，供养自己的父母，侍奉自己的父母，不如供养父母功德的百千万分之一。

5.佛说：从地上积累珍宝，积累到二十八天，拿这么多珍宝去布施别人，不如供养自己的父母。

6.最大的善，不会大过孝；最大的恶，不会大过不孝。

7.世上要是没有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛。

8.如果把父亲放在左肩上，母亲放在右肩上，这样千万年，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，即于肩上放屎尿，也报不了父母恩。

9.在家居士，如果不供养父母师长，这是「失意罪」。

10.修世间法的时候，要从供养父母师长里修。

11.我曾经因为四件事情舍弃我的生命，一是，为破众生各种烦恼。二是，为了让众生平安快乐。三是，为了除掉自己贪著自己的身体。四是，为了报答父母生我养我的大恩。

12.我不但今天赞叹孝顺父母，我在无量劫中经常赞叹的。

13.如果人少许供养父母，这样获得的福德无量，而少许不顺父母，罪也无量。

14.有八种人，你要毫不犹豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。

15.有四种恩最难报答。一是父恩，二是母恩，三是如来恩，四是法师恩。所以供养这四种人，会得到无量福报。

16.用饭食供养贤圣，这不如孝顺侍奉父母亲。

17.我世世都奉持诸佛至孝之行，所以我德高福盛，然后成为天中之天，三界独步。

18.世上的父母应该极亲极爱的，可是众生轻慢父母不尊重；我现在为了摧伏这种我慢，所以为此出家救护。

19.菩萨世世都用时令鲜果供养佛陀比丘和父母，菩萨世世都这样对父母——如果父母睡着了，不敢吵醒父母，如果要叫醒父母，都用好听的声音。如果有好吃的，不会独吃，总是先给父母吃。

20.人生世间，不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。

21.众罪最恶的，其中之一就是不孝父母。

22.如果不孝顺父母，自己的东西都拿给妻子儿女，或者把父母的东西，自私给妻子儿女。父母好话，自己不肯听从，甚至为护老婆而骂父母，这种人叫做「世间最大劫贼」。

23.不孝父母，轻慢尊长，将堕落三恶道。

24.想往生西方净土，要修三种福。第一种就是孝顺供养父母师长，不杀生，修十善业。第二种是受三皈依戒，不犯戒，不犯威仪。第三种是发菩提心，深信因果，读诵大乘经典，也劝别人读。

25.得到大财物，要先供养父母师长和尚法师。

26.菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。因为这样孝顺供养父母的因缘，自致成佛。

27.众僧是出三界的福田，父母是三界内的最大胜福田。

28.佛告诉迦叶长老说，众生恼乱父母，让父母心忧恼，得多病报。供养自己父母和病人，得少病报。对父母没有爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。

29.佛对阿难说，不管是出家人还是在家人，慈心孝顺供养父母，这个功德殊胜难量。我过去世，慈心孝顺，供养父母，甚至舍身肉济救父母危急苦厄。我以这个孝顺供养父母的功德上为天帝，下为圣王，乃至成佛，三界特尊，都是因为孝顺父母的福报。

30.如果让父母生气，子女会遇到生活中的各种不顺，牴触顶撞父母，冲父母发脾气，很快就会有不顺。

愿所有众生都能够孝顺父母，供养父母。愿我们把一切布施、一点一滴善行的功德全部都回向给父母。愿一切如母众生皆能远离痛苦烦恼，究竟解脱。

4. 有关孝敬父母的经文

经文：“当照耶和华你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久”(申 5:16)。

父母为儿女受劬劳之苦，保育扶持，至于长大成人，处处皆是由于父母的牺牲、爱护和教养。为了感恩图报，儿女应当孝敬父母。何况父母之恩，昊天罔极，绝非供奉甘脂所能报答。所以古人注重孝敬，而以供养为次要。

按照圣经，除了人事关系之外，又加上神的旨意，命人孝敬父母，得他所应许的福，诸事亨通顺利，又在神所赐的地上能长久居住。我们相信，人对于父母的关系正当了，对人类间其他一切关系就可以融洽无间，互助与团结的精神可以因而增强，社会的事业可以顺利地进展，外来的侵略更能齐心抵御；这样，这个民族的生命是一定可以长久的。可惜犹太民族违背了神的诫命，用奉献于神作为不奉养父母的理由。这样奸诈的存心，终究不能逃避神的惩罚。亏损人的，决不能讨神的欢喜。打着神的旗号而去苦待别人，那真是罪上加罪了。信神的人，应当心口如一，诚诚实实地遵守神的律法，对于父母尽孝敬的心，神必将所应许的福赐给我们。

祈祷：求主帮助我们孝敬父母，为我们的父母感谢赞美你。更求主饶恕我们不孝敬的罪孽。祷告奉主耶稣基督的名求，阿们！

5. 佛陀在那部经里讲过自己是如何尽孝的吗不是地藏经，父母恩难报经这种

《长阿含经》卷11：「善生！夫为人子，当以五事敬顺父母，云何为五？一者供奉能使无乏，二者凡有所为先白父母，三者父母所为恭顺不逆，四者父母正令不敢违背，五者不断父母所为正业。」(CBETA, T01, no. 1, p. 71, c8-12)

《增壹阿含经》卷11〈善知识品 20〉：「世尊告诸比丘：「教二人作善不可得报恩。云何为二？所谓父母也。若复，比丘！有人以父着左肩上，以母着右肩上，至千万岁，衣被、饭食、床蓐卧具、病瘦医药，即于肩上放于屎溺，犹不能得报恩。比丘当知，父母恩重，抱之、育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故，诸比丘！当供养父母，常当孝顺，不失时节。如是，诸比丘！当作是学。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 601, a11-19)

《贤愚经》卷1〈须阇提品 7〉：「佛语阿难：「出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济活父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛三界特尊，皆由斯福。」」(CBETA, T04, no. 202, p. 356, a27-b3)

《优婆塞戒经》卷2〈义菩萨心坚固品 9〉：「善男子！我于往昔为四事故，舍弃身命：一者、为破众生诸烦恼故，二者、为令众生受安乐故，三者、为自除坏贪着身故，四者、为报父母生养恩故。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1041, c7-10)

《优婆塞戒经》卷6〈五戒品 22〉：「善男子！若得人身，多饶财物，兼得自在，先应供养父母、师长、和上、耆旧、持法之人，供给远至、初行之人，疾病所须。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1065, a6-9)

《增壹阿含经》卷50〈大爱道般涅盘品 52〉：「尔时，世尊告阿难、难陀、罗云：「汝等举大爱道身，我当躬自供养。」

是时，释提桓因知世尊心中所念，即从三十三天上，譬如力士屈伸臂顷来至毘舍离，到世尊所，头面礼足，在一面立。其中漏尽比丘皆见释提桓因及三十三天，其不漏尽有欲比丘，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷未漏尽者，亦不见释提桓因及三十三天。

尔时，梵天王遥知如来心中所念，将诸梵天从梵天上没，来至世尊所，头面礼足，在一面立。

尔时，毘沙门天王知世尊心中所念，将阅叉、鬼神，到如来所，头面礼足，在一面立。

尔时，提地赖咤天王将诸干沓和，从东方来至如来所，头面礼足，在一面立。毘娄勒叉天王将诸无数拘盘荼，从南方来至世尊所，头面礼足，在一面立。毘娄波叉天王将诸龙神来至如来所，头面礼足，在一面立。及欲界、色界、无色界诸天，各各知如来心中所念，来至世尊所，头面礼足，在一面立。

尔时，释提桓因、毘沙门天王前白佛言：「唯愿世尊勿自劳神，我等自当供养舍利。」

佛告诸天：「止！止！天王！如来自当知时。此是如来所应修行，非是天、龙、鬼神所及也。所以然者，父母生子多有所益，长养恩重，乳哺怀抱，要当报恩，不得不报恩。然诸天当知，过去诸佛世尊所生母先取灭度，然后诸佛世尊皆自供养虵旬舍利。正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度，然后诸佛皆自供养。以此方便，知如来应自供养，非天、龙、鬼神所及也。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 822, c17-p. 823, a17)

《大乘本生心地观经》卷2〈报恩品 2〉：「佛告五百长者：「……世出世恩有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞众宝衣服，栴檀沈香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫；不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。

6. 从圣经的角度看《孝敬父母》

1.耶稣是榜样。

约翰19:26-27

【约  19:26】  耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看你的儿子！”

【约  19:27】  又对那门徒说：“看你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。

约伯记12:12

【伯  12:12】  年老的有智慧，寿高的有知识。”

2.神的命令

出埃及记20:12

【出  20:12】  “当孝敬父母，使你的日子在耶和华你    神所赐你的地上得以长久。”

以弗所书6:1-3

【弗  6:1】  你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

【弗  6:3】  要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

十条诫命中，1-4条讲的人与神的关系

5-  10条讲的人与人的关系，而人与人的关系中第一条就是孝敬父母。

约翰福音

【约  14:15】  你们若爱我，就必遵守我的命令。

【约  14:21】  有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，  我也要爱他，并且要向他显现。”

【约  15:10】  你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”

出埃及记

【出  21:15】  “打父母的，必要把他治死。”

【出  21:17】  “咒骂父母的，必要把他治死。”

利未记

【利  20:9】  凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪要归到他身上（“罪”原文作“血”。本章同）。”

爱神就要遵神的命令

3.孝敬父母是我们的本分

【创  3:16】  又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。

【箴  13:24】  不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。

【箴  22:6】  教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。

【箴  23:13】  不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。

【箴  23:14】  你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。

父母对我们有生育，养育，教育之恩。

1.听从父母

【箴  23:22】  你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。

【西  3:20】  你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。

【弗  6:1】  你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

【提前  5:1】  不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，

2.赡养父母.

【箴  23:25】  你要使父母欢喜，使生你的快乐。

尊敬父母，使父母高兴。

3.关心父母

信了耶稣的，不光关心他们肉体的满足，更要关心他们灵命。

未信耶稣的父母，要把福音传给他们。

1.使人得福

【出  20:12】  “当孝敬父母，使你的日子在耶和华你    神所赐你的地上得以长久。”

【申  5:16】  ‘当照耶和华你    神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你    神所赐你的地上得以长久。’

‌【伯  36:11】  他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；

【创  27:28】  愿    神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。

【诗  128:3】  你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。

【诗  128:4】  看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福！

【诗  128:5】  愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。

【申  28:2】  你若听从耶和华你    神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：

2.在世长寿

【箴  4:10】  我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。

3.得天上地上的福分

【创  27:28】  愿    神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒

7. 念吉祥咒的前提是孝敬父母，哪些佛经原文讲孝敬父母

讲孝敬父母的佛经有《十善业道经》《地藏菩萨本愿经》，佛经里定义孝敬父母的原专文，意思深广无有边际，属如果从现实意义来说，可以从四个层次上来说明。
1.
养父母之身：衣食良药，使之便利，无有缺失，样样具足。
2.
养父母之心：为人谨慎，爱语长存，听言顺从，为其安心。
3.
养父母之志：常行善举，当为榜样，明理于己，巧劝于人。
4.
养父母之德：所做圆融，德行满溢，父母常思，觉悟今生。
真正的孝敬父母，就是永无止境的要求自己不断的提高境界，落实一切的责任、义务的同时，用真心去感应父母的一切作为，使之向其好的方向发展。而念吉祥咒的目的，是灭除三毒烦恼（贪嗔痴），勤修佛法三宝（戒定慧）的方法之一，我说的希望你都能体会。
阿弥陀佛

8. 佛经关于孝敬父母的开示

这就多了！最具代表性的首推《佛说父母恩难报经》：
尔时世尊告诸比丘：“父母回於子，有大增益答，乳哺长养，随时将育，四大得成。
右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心於父母，此子犹不足报父母恩。
若父母无信，教令信，获安隐处；
无戒，与戒教授，获安隐处；
不闻；使闻教授，获安隐处；
悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；
无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。
如是信如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、世尊教，信法教授，获安隐处。
诸法甚深，现身获果，义味甚深。
如是智者，明通此行，教令信圣众。
如来圣众甚清净，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。
所谓圣众——四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。
如是诸子，当教父母行慈。

9. 请问有哪一本正式的佛经 是强调孝道的

孝本身是儒家的概念

10. 三字经关于感恩与孝敬父母的名句有哪些谢谢！

1、香九龄，能温席来。孝于亲，所自当执。

译句：东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

2、父母教，须敬听，父母责，需顺从。

译句：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。

(10)经上说要孝顺父母扩展阅读：

一、历史背景

关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

二、影响

《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物，知名度极高。古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。

《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神。