古代孝敬公婆

1. 儿媳怎么孝敬公婆《礼记》当中有种说法，现在很多女人都做不到吗

唐宋若华在《女论语·事夫章》当中有“前生缘分，今世婚姻”一说，将婚姻说的非常浪漫，俗语有云“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，虽然有点夸张，但完全可以看出，亿万人当中，唯有你和她（他）能走到一起，共渡今生，没有点缘分，没有点修行，是无论如何都说不过去的。

妇顺

《礼记》当中，将这所有的事称之为“妇顺”，认为只有做到这些，才算是好媳妇，然而，就《礼记》的这种说法，也就是所谓的“妇顺”，现在会有很多女人都做不到，为嘛？

一来工作繁忙，二来呢，今天有很多人都缺失了对父母的敬重，说实话，孝，不光要放在思想上，也要落实到行动中。

父母之年不可以不知，一则以喜，一则以悲。到了一定年记。才会明白这句话的真实含义，希望到那时候，留给自己的不是后悔，而是踏实和欣慰。

2. 中国古代的儿媳究竟是怎么孝敬她们的公婆的

古代的儿媳妇伺候公婆是很复杂的，几乎是从早上一直伺候到晚上，包括问安、洗漱、做食等多个方面，几乎就跟一个“高级丫鬟”差不多。除了伺候项目多之外，古代儿媳妇伺候公婆的规矩也是非常多的，例如当着公婆面不能够随意发出声音，仪表不能够不洁净，该行的礼数一点也不能少。

总而言之，古代的儿媳妇伺候公婆几乎就是全天候的，而且需要伺候的项目也是非常繁多的。最重要的是，古代儿媳妇在家中的地位也是很低的，吃饭睡觉都必须是在伺候好公婆以后才可以，实在是令人心疼。

3. 古代有哪些孝顺父母的经典故事

二十四孝＿忠孝双全

明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：

异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。

二十四孝＿望云思亲

唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天仁杰出外巡视，途中经太行山。他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。有诗颂曰：

朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。

二十四孝＿上书救父

汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰：

随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。

二十四孝＿彩衣养亲

唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰

乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹

二十四孝＿哭竹生笋

在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？ 他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰：

泪滴朔风寒，萧萧竹数竿； 须臾冬笋出，天意招平安。

二十四孝＿打虎救父

晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。 有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。 有诗颂曰：

深山逢白额，努力搏腥风； 父子俱无恙，脱身虎口中。

二十四孝＿鹿乳奉亲

周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。 他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。 正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。有诗赞曰：

亲老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高声语，山中带箭归。

二十四孝＿笼负母归

鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。 他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。 后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。 后人有诗赞曰：

救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。

二十四孝＿弃官奉亲

荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上官被他孝感动，便允他辞官。回到家乡后，他母竟病愈了。家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。 诗曰：

弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田；藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。

二十四孝＿单衣顺母

周朝闵损，字子骞，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。 几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞用芦花絮。 一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。 闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。 有诗赞曰：

闵氏有贤郎，何曾怨后娘； 车前留母在，三子免风霜。

二十四孝＿卖身葬父

汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。 有诗颂曰：

葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。

二十四孝＿亲尝汤药

公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰：

仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。

二十四孝＿卧冰求鲤

晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：

继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。

二十四孝＿闻雷泣墓

战国时魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别孝道。他母亲在世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。”

有诗颂曰： 慈母怕闻雷，冰魄宿夜台；阿香时一震，到墓绕千回。

二十四孝＿负米养亲

周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说；虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。

有诗颂曰： 负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。

二十四孝＿挨杖伤老

汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。

有诗颂曰：体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。

二十四孝＿跪父留母

宋代，江南有一孝女名叫张菊花。七岁那年，母亲不幸病逝，父亲续娶。菊花没有因此而分辨生养之别，对待继母恭敬。她的继母却居心不良。一天，其父外出做生意，继母乘机将她卖给人家作婢女。事有凑巧，菊花的父亲在回归途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。当父亲问她为何落此地步时，菊花含泪不语，生怕连累继母，在父亲追问下，不得已才告之。父亲听后大吃一惊，当即将菊花赎了回来。三日后父女回到家。其父见到后妻，十分恼怒，欲将其休掉。菊花见状，当即下跪为继母求情，父亲终被其孝心感动，方才罢休。继母没有生子。其父去世后，菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰：

一片奉心如石坚，一身被鬻亦依然；情深跪动恕宽母，纯孝并齐闵子骞。

二十四孝＿孝感继母

清朝人李应麟，居云南昆明，从小温顺善良。他的母亲不幸去世后，便劝父亲再娶。他用卖卜的收入来供养父母。应麟对待继母虽然十分孝顺，但是继母却将他视为眼中钉，百般刁难，常常对他施以棍棒。每当这时应麟总是跪着，恭敬如初，丝毫没有抗拒之意。他的父亲却轻信继母谗言，将他逐出了家门。应麟仍无怨言，每年父母生日，都准备好礼品回家祝贺。不久应麟听说继母病了，急忙回家进行护理，并跑到三十里外的地方求医抓药，不管雨天晴天天天如此，直到继母病愈。同时应麟对待继母所生孩子格外亲和，终使继母悔恨不已，是此母子关系改善，胜过亲生。

后人赞曰；不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤；将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥

二十四孝＿劝姑孝祖

明朝时候，浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘兰姐，年仅十二岁，却很明事理，对家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏动不动就冒犯长辈，经常骂祖母“老不死”，将其视为“包袱”，言辞十分粗野。

一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起。王氏大吃一惊，问其缘故。刘兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母．日后媳妇将视为榜样，待您老了，也把您视为“包袱”，那时您会多么伤心啊！太婆母长命百岁是我家的大幸，恳求您三思而行呀。王氏听后恍然大悟，边流泪边叹气说：良言使我收益不浅啊！于是痛改前非，对待祖母温柔恭顺。而刘兰姐对待王氏亦是如此。真是：

二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。

二十四孝 孝感动天

上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子。从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚道的农夫。舜的生母在舜十几岁时故去了，舜的父亲瞽叟是个盲人，据说很有音乐天才。他娶了一位后妻，性情粗暴、凶狠。舜的母亲因家境贫困，常对他父亲出言不逊、横加指责。她生了一个儿子名叫象。象长大后变得凶残、蛮横、傲慢、无理，也常对父亲傲慢不恭敬。只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心，感动上天。当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致。

后人有诗赞曰： 队队耕春象，纷纷耘草禽；嗣尧登帝位，孝感动天心。

二十四孝＿兄弟争孝

清朝时，长江口外的崇明岛上，有吴氏四兄弟，小时候因家境贫困，父母不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。他们长大后，个个勤奋节俭，赎出卖身契，回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。这时，他们已理解当日父母之苦心，故争相供养父母，以示不忘养育之恩。开始认定每家供养一月。后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养，时间太长了，故改为每家供养一日。以后又改为自老大起每人供养一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒，百般孝顺，真是合家欢乐乐陶陶。二位老人安享天年，福寿近百岁无病而终。

诗云：父母育恩深似渊，不尤被鬻孝犹虔。弟兄争奉酒甘旨，纯孝妯娌浑归贤。

4. 自古就说女人一定要孝敬公婆，到底为什么要孝敬公婆，比对自己亲妈还好

自古就说来女人一定要孝敬公婆，自为什么要孝敬公婆，比对自己的亲妈还好。
要说咱们中国人从古道今就有这个传统，要孝敬长辈，其实也不是象你说的比自己亲妈还好。
我觉得为人都有两层父母，咱们做小辈的自己的父母从小把咱们养太容易，等到老了走不动时，须要儿女照故的时侯，我们都会孝教父母。
要说公婆也一样，他们虽然没养我们，但是他养你老公了，给他娶了老婆，有的还为他们带孩子，也很辛苦。我们做为儿媳妇儿孝敬他们也是应该侈。
打比方说，你家有哥哥或者弟弟，他们有了老婆你说是孝敬你父母好呢，还是不孝敬你父母好呢。
所以说我们做小辈的，该孝敬老人多时侯还得孝敬老人，你孝敬你的公婆，你老公也会孝敬你父母的，人心都是肉长的只要你付出了，他也/就会得到回报的，道理是一个样。

5. 古代社会讲究孝道，儿媳妇有多懦弱，婆婆就有多厉害

古代社会讲究孝道，儿媳妇有多懦弱，婆婆就有多厉害
在中国封建社会，古代人讲究的是孝道，凡事孝第一，最后孝就演变成了愚孝， 父母可以随意虐待子女，婆婆可以随意欺负儿媳妇，那时候儿媳妇有多悲惨，婆婆有多厉害。
“七出”其中有一条就是不孝，如果儿媳妇不孝顺公婆，就会被丈夫休掉。一旦婆婆不喜欢儿媳妇，就让儿子休妻，儿子就是喜欢自己的妻子也只能听从母亲的命令，含泪休掉妻子，这就是《孔雀东南飞》的悲剧。
古代的女人没有工作，结婚之后最大的事就是伺候婆婆。婆婆也认为儿媳妇伺候自己是理所当然的。
富贵人家是有佣人的，但儿媳妇一样要伺候婆婆。就如小说《红楼梦》里，作为媳妇儿的李纨和王熙凤要站着伺候婆婆和祖婆婆吃饭，而且儿媳妇还要早晚给婆婆请安 。
大富人家的儿媳妇还稍好一点，婆婆不会让她整天站着给自己捶背揉腰。小富人家的人媳妇儿就要天天给婆婆捶背揉腰，像佣人一样伺候婆婆。女作家苏雪林的祖父是清朝县令，她的母亲就天天伺候在她祖母面前，给她祖母捶背揉腰。
而小户人家的儿媳妇那就更苦了，小户人家是没有女佣的，儿媳妇就是佣人，要干完所有的家务活（洗衣服、做饭、打扫卫生、收拾家），还得伺候婆婆。儿媳拼命干活，婆婆还横挑鼻子竖挑眼，嫌她干得不好。
儿媳妇干活必须达到婆婆满意，那时的婆婆比现在的上司领导还要烦人。你对领导不满意，可以辞职走人，对婆婆不满意，可没法辞职，因为古代女人不可以随便离婚的，自己也没有谋生的方式。娘家也不会长期收留。
如果因不孝被休，娘家更觉得女儿丢了自己的面子，让自己抬不起头来，才不会对被休回娘家的女儿好呢。
最可怕的是，这天下只有不是的儿媳妇，没有不是的婆婆。儿媳妇犯了一点错，婆婆百般折磨，也没人敢主持正义。如果婆婆犯了滔天大错，儿媳妇却不敢说，说了就是儿媳妇的不是。周围的人只会指责儿媳妇，而不会指责婆婆。
有时婆婆和儿媳妇一起生孩子，婆婆如果没有奶水的话，就让儿媳妇给婆婆的婴儿喂奶，这真是嫂嫂当奶娘，还没有工资。可儿媳妇刚生的婴儿怎么办?只能给自己的孩子喂米汤，却给婆婆的孩子喂奶水，养得白白胖胖的。
不但穷人家这样做，连吝啬的富人家也这样做，民国女作家苏雪林说她祖母就是这样的，舍不得花钱雇奶妈，就让自己的大儿媳妇当小儿子的免费奶妈，让孙子吃米汤以致先天营养不足而早亡。
儿媳妇最怕婆婆不守妇道，儿媳妇看到了也不能说，如果说出来，别人只会说是儿媳妇不对，敢说婆婆的短处。
就算儿媳妇守口如瓶，也一样会出事。因为她可能会撞见婆婆的私情勾当，如果婆婆一时羞愧自尽了，儿媳妇全身长满嘴也说不清，别人只会说是儿媳妇不孝顺婆婆，所以婆婆才会自尽，儿媳妇要被送到官府杀头的。
清朝时就有一例，寡居的婆婆与男佣关系暧昧，有一次他们做私情勾当竟让儿媳妇撞到了，婆婆做贼心虚，害怕儿媳妇用此事要挟她，竟上吊自杀了，婆婆的娘家就把儿媳妇送到官府，说儿媳妇虐待婆婆，所以婆婆才会自杀。可怜儿媳妇有口难辩，只能白白被冤枉，送了青春一命。
古代讲究愚孝，所以婆婆就是儿媳妇的天，儿媳妇要像佣人一样伺候婆婆，婆婆随意虐待儿媳妇没人管，儿媳妇只能等自己当了婆婆才能扬眉吐气，可是有些儿媳妇根本活不到当婆婆的年纪，年轻轻地就病逝了。
为了防止自家的女儿被婆婆虐待，所以古代人喜欢近亲结婚，表兄妹通婚最流行，那时有句俗话就是“姑做婆,最贴心;姨做婆,亲上亲,亲上亲才放心”。因为姑姑和姨妈看侄女和外甥女有如自己的女儿，不但不会虐待，而且还会仁慈相待。
古代社会讲究孝道，儿媳妇有多悲惨，婆婆就有多厉害。那时的婆婆可是威风八面，儿媳妇苦水和泪水只能往心里流。

6. 我是女人，做女人该如何相夫教子，孝敬公婆 古代女人学三从四德指的是什么意思

三从四德是中国古代宋明以来女子的行为规范。三从是女子应该为谁服三年丧回期的标准：未嫁答从父、出嫁从夫、夫死从子，四德是指妇德、妇言、妇容、妇功。
四德」本是宫廷妇女必备的四种修养：「德」（德行）、「容」（容貌）、「言」（言辞）、「功」（技艺），包含传统「妇学」四项教育内容，故称为「四教」或「四行」。
以现在来说,三从四德只剩下对女性传统道德的形容词,而不是实际的行为标准,一个家庭不外乎是彼此之间互相关心,体谅.互相扶持.彼此尊重,用乐观代替抱怨.用双手活化家庭的气氛与内涵,对公婆以长辈般的尊敬.朋友般的相处,这样才会轻松和谐且快乐

7. 自古都说要孝敬公婆，到底为什么要孝敬公婆

很明显，写这个词的是古代人吧，写制度的只有男的。古代人男尊女卑，但有一点，明媒正娶，采钱彩礼，大红花轿娶到家里，只负责内，不负责外面挣钱，写制度的男的很明显是写给自己媳妇，这一家只有媳妇是外人，制度当然约束她媳妇，受惠自己父母，况且媳妇又多吧。