❶ 出家人（和尚）对自己的父母怎么称呼
对的！出家人，六根清静，四大皆空！ 佛教所讲的四大，是指「地、水、火、风」的四大物质因素。佛教讲四大皆空，指的是四大的本性都是空。这是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。
大乘佛教传入我国以后，空宗的理论对中国人的思想意识产生了一定影响，“四大皆空”这一佛教用语也就成为一条成语，用来形容一切都是空虚的。 六根清静中六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。 所以，在他们眼睛里，已经没有了红尘俗世里的那些牵拌和关系，所以，叫自己的家人也是一样称作“施主”！
❷ 星云大师：《如何实践佛法》（二），佛教网
第二篇 发心立愿壹·前言我们做任何事情，一定要先订定目标，有了目标才有努力的方向；有了方向，做事才能著力。订定目标就是“立志”，在佛教称为“发心立愿”。贰·何谓发心立愿发心立愿，是学佛的根本。发心，又称初发意、新发意、新发心、初心、发意等，是指发自内心的意念。《华严经》说，学佛要不忘初心，也就是勉励我们不要忘记学佛最初所发的“上弘下化”的菩提心。学佛是一种修心养性的功夫，心要如何修呢？修心先要“发心”，经中譬喻我们的心如田、如地，心田要开发才能播种，开发了的心地才能成长万物。所以学佛的第一步先要发心，发心睡觉，觉会睡得好；发心吃饭，饭会吃得饱；发心作事，则无事不办，所以修心的第一步就是发心。所谓“立愿”，是指想要成就自己所期许的目标的一种决心，也就是一般所称的“立志”。立愿如同时钟上紧了发条，汽车加足了汽油，能产生前进的动力；又如船只装了罗盘，学生订了功课表，有了前进的目标。所以，发心就是开发心田，立愿就是确立目标。学佛不发心立愿，譬如耕田不播种，船只没有指南针。种田不播种，如何能收成？航海缺乏指南针，如何渡向彼岸？所以学佛首先必须发心立愿。参·发心立愿的重要学佛首重发心立愿，发心立愿是表示自己对未来的期许，由此可知佛教对未来价值的重视。《劝发菩提心文》说：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”《大智度论》卷七说：“作福无愿，无所标立；愿为导御，能有所成。譬如销金，随师而作，金无定也。”“庄严佛国事大，独行功德难以成就，须藉愿力方能达成。如牛力虽能挽车，亦须御者方有所至。”此外，《大集经》说：“发愿能摧伏烦恼魔军。”《发菩提心经论·誓愿品》说：“菩萨发心，先建至诚，立决定誓，立誓之人，终不放逸、懈怠、缓慢。”由此可见，入道之由，莫不行愿，因为“果”虽然是由“行”所招感，但是如果没有“愿”力，即使是行，也无法到达所期望的目的，所以发心立愿是成就一切事业的重要助缘与动力。发心立愿犹如播种，种子的好坏可以决定未来的收成；发心立愿的动机与大小，均可影响一个人未来的成就，其重要可见一斑。肆·学佛应发何心，立何愿《楞严经》说：“因地不正，果遭迂曲。”发心立愿要合于大、正、圆、真，也就是所发的愿，不受世间物欲、名位、权势所诱惑，甚至不管遭遇任何艰难困苦，即使攸关生死，也绝不忘失自己的誓愿，一心只为求证无上菩提，只为救渡众生出离生死洪流，如此发愿，才不会偏离正道。根据《翻译名义集》卷十二说，学佛应发三种心：1.发大智心：以智慧广求一切佛法，普令众生皆得法喜之乐。2.发大悲心：慈愍一切众生轮回生死，受种种苦，誓愿救拔。3.发大愿心：依四弘誓愿，发无上菩提之心，上求佛道，下化众生。此外，诸如感恩心、惭愧心、向道心、功德心、深信心、尊敬心、广大心、忍耐心等，凡能帮助我们完成“自利利他，自觉觉他”，学佛最高目标的愿心，都是学佛者不可一刻或忘的发心。尤其应该发以下四种心，立四种愿：一、四心1.发慈悲心，人我无间：学佛就是向佛学习，佛是慈悲的体现者，学佛如果没有慈悲心，便无法与佛法相应。佛法的根本目的是“拔苦”“与乐”，而“慈”便是“与乐”，“悲”就是“拔苦”，所以学佛如果不能慈悲，则空有学佛之名。佛教讲“无缘大慈、同体大悲”，有慈悲心的人必能泯灭人我对待，必能不分亲疏，照顾所有的人，自然能与别人没有隔阂，达到人我无间。2.发信愿心，常随佛学：常随佛学是普贤菩萨所发的十大愿之一。我们学佛，就是要学习佛菩萨的发心立愿，我们要常跟随善知识、老师、大德们学习，有一份发心，必有一番成就。3.发菩提心，上弘下化：古德说：“菩提心为因，大悲心为本，方便心为究竟。”菩提心就是上求佛道，大悲心就是下化众生，方便心就是方便行四摄法。一个菩萨行者发心，一定要有菩提心，有了菩提心的种子，再配以大悲心、方便心为助缘，如此融合三心，才算是发大乘心，这是学佛的人都应该发的大心，能够发菩提心，必能进趣菩萨道。4.发无我心，扩大完成：无我是说我们的心境可以包容一切，将别人看成与自己一样，甚至为了完成大我，可以牺牲小我。能够发无我的心，把自己融入大众，融入团体，那么大众就是我，团体就是我。所以无我之我，反而更大、更高，更能成就一切，完成一切。二、四愿1.众生无边誓愿度：我们学佛，除非甘心做个小乘的自了汉，否则弘法度众就是我们责无旁贷的使命，所谓“弘法为家务、利生是事业”，因此，只要是大乘行者，都应该发起“众生无边誓愿度”的大心。2.烦恼无尽誓愿断：学佛，其实就是在与自己的烦恼魔军作战，能够战胜烦恼，自然能显发自己的真如佛性，自然能趣向佛道；反之，如果连自己的烦恼都无法断除，而在生死苦海中轮回不已，更遑论度人。所以学佛首先要健全自己，要誓断一切烦恼。3.法门无量誓愿学：学佛既然要发度众之心，首先自己要具备各种知识、能力。在古代印度有所谓的“五明”：（1）声明：语言学、声韵、训诂、音乐。（2）工巧明：科技工艺的知识。（3）医方明：卫生保健、医药的知识。（4）因明：逻辑推理、论理学。（5）内明：专心思索五乘因果妙理之学，或表明自家宗旨之学。以上五明，涵盖面虽广，然而在今天多元化的社会，似乎已不敷所需，这不过是在说明菩萨为度一切众生，当学一切法门。4.佛道无上誓愿成：学佛最终目的是为了成佛，成佛虽然不容易，须经“百劫修相好，千只修福慧”，但是我们要难行能行，尤其不仅自己要誓成佛道，更要发愿度尽一切众生，共成佛道，这才是真正的“佛道无上誓愿成”。伍·诸佛菩萨的行愿根据经中所载，过去诸佛莫不由发愿而成。如《无量寿经》卷上所载的阿弥陀佛四十八大愿、《悲华经》卷七所说的释迦牟尼佛五百大愿、《弥勒菩萨所问本愿经》所说的弥勒奉行十善愿、《药师如来本愿功德经》中，药师如来为灭除众生病苦而发的十二大愿等。乃至文殊菩萨十八大愿、普贤菩萨十大愿、观音菩萨十大愿、地藏菩萨发愿“地狱不空、誓不成佛”等，都是诸佛菩萨的伟大行愿。兹列举四大菩萨行愿于后，以为佛子效法：一、文殊菩萨行愿1.愿以恒河沙诸佛世界为佛刹。2.愿佛土光明遍照。3.愿于菩提树下成就正觉，若不满愿，誓不起座。4.愿于诸佛国土为众生演说妙法。5.愿佛土中无有女人及诸恶道。6.愿诸众生离烦恼垢，见净梵行。7.愿佛土众生，生时袈裟随体。8.愿众生思食即得百味盈满。9.愿广施贫穷苦恼众生资财法味。10.愿鬼道众生悉获饱足。11.愿众生悉得五神通，乘空无碍。12.愿为众生说法，令离渴爱。13.愿诸众生思衣即得妙宝衣服。14.愿于诸佛土，供养财宝资具。15.愿诸众生远离八难及不善法。16.愿诸众生无有苦恼及诸不悦意。17.愿以无量妙宝庄严佛土。18.愿所有佛刹功德庄严，皆令置我佛刹中。二、普贤菩萨行愿1.礼敬诸佛。 2.称赞如来。 3.广修供养。4.忏悔业障。 5.随喜功德。 6.请转法 轮。7.请佛住世。 8.常随佛学。 9.恒顺众生。 10.普皆回向。三、观音菩萨行愿1.愿我速知一切法。 2.愿我早得智慧眼。3.愿我速度一切众。 4.愿我早得善方便。5.愿我速乘般若船。 6.愿我早得越苦海。7.愿我速得戒定道。 8.愿我早登涅槃山。9.愿我速会无为舍。 10.愿我早同法性身。四、地藏菩萨行愿地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。此外，古来多少高僧大德为“正法能久住，众生得离苦”而发下弘愿。譬如：玄奘大师“宁向西天一步死，不回东土一步生”，终于完成西域取经的大愿；鉴真大师“为大事也，何惜生命！”终于将佛法弘传于日本。乃至近代慈航法师的“我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”都是后世佛子学习的典范。陆·今日佛子如何发心立愿发心立愿，可以坚定信心与毅力，可以增长菩提心，提升信仰，使我们的道德、人格臻于至善。尤其今日社会，如果多一个人发心立愿，志求菩提，就多播下一粒成佛的种子；多一个人学佛成佛，社会就少一分暴戾之气。所以希望人人都能经常发心立愿，发愿为自己留下信仰，为家庭留下贡献，为社会留下慈悲，为生命留下历史，为道场留下功德，为众生留下善缘，为未来留下愿心，为世界留下光明等。以下为现代佛子撰拟发愿文，祈愿人人发心得度。一、弘法师的发愿文一愿佛光普照，众生随缘皆得度。二愿法水长流，护法檀那悉蒙益。三愿佛教兴隆，人人学佛福慧增。四愿每日所作，普皆利益法界众。五愿学佛所学，常作佛事永不倦。六愿于诸众生，常起大悲施法益。七愿心平如地，普载众生无怨亲。八愿世间大众，明因识果行正道。九愿贫病众生，身心安乐众病除。十愿社会安定，无诸世间忧悲苦。十一愿国家富强，众等悉发菩提心。十二愿世界和平，佛光净土在人间。二、佛光会员发愿文（一）一愿我们礼敬常住三宝，正法永存佛光普照。二愿我们信仰人间佛教，生活美满家庭幸福。三愿我们实践生活修行，随时随地心存恭敬。四愿我们奉行慈悲喜舍，日日行善端正身心。五愿我们尊重会员大众，来时欢迎去时相送。六愿我们具有正知正见，发掘自我般若本性。七愿我们现证法喜安乐，永断烦恼远离无明。八愿我们发愿普度众生，人间净土佛国现前。佛光会员发愿文（二）一愿做个共生的地球人。二愿做个同体的慈悲人。三愿做个明理的智慧人。四愿做个有力的忍耐人。五愿做个布施的结缘人。六愿做个清净的修道人。七愿做个乐观的欢喜人。八愿做个融和的佛光人。三、家庭主妇的发愿文一愿护持佛教，恭敬三宝，永远做佛教的护法。二愿实践佛法，建立美满家庭，使家人平安幸福。三愿教育儿女，以身作则，使成大器，做国家栋梁。四愿帮助先生发展事业，使无后顾之忧。五愿孝顺公婆，克尽子媳之道，确保家庭和谐。六愿多参与社会公益活动，做好环保、护生工作，为后代子孙建设一个舒适的生活空间。七愿每日布施欢喜，把快乐分享别人，使社会充满详和之气。八愿人人知足感恩，勤奋工作，民生富足，而无杀、盗、抢劫、诈欺等恶事滋生。四、警察的发愿文一愿克尽职守，勇于承担，保障人民安居乐业。二愿伸张公权，打击犯罪，消除社会暴戾风气。三愿端正身心，奉公守法，树立警察优良风范。四愿自身安全，不受侵犯，免使家人担忧受怕。五愿维护正义，布施无畏，使世间无邪恶恐怖。五、小学生的发愿文一愿用功读书，充实知能，将来做大事业，报效国家。二愿孝顺父母，友爱兄长，做个不令父母担忧的好孩子。三愿尊敬师长，与同学和睦相处，做个品学兼优的好学生。四愿遵守校规，不做有损校誉的事。五愿乐观开朗，主动助人，日行一善。六愿校园风气善良，没有安非他命的毒害侵袭。七愿世间都是好人，没有绑票、勒索等恐怖事情。八愿人人都有幸福美满的家，都能在父母的爱护，师长的教育下，快乐而健康的成长。柒·结语一般学佛的人，经常劝人要发心、要立愿。其实，发心立愿不是佛教徒的专利，社会上任何一个人都应该发心立愿。发心，才能把事情做好；立愿，做事才有目标。发心立愿就像开采能源一样，心里的能源是每个人取之不尽，用之不竭的最大财富。《劝发菩提心文》说：“金刚非坚，愿力最坚；虚空非大，心王最大。”一个人的心量有多大，成就便有多大；愿力有多坚，力量就有多强。心发则佛道堪成，所以，学佛一定要发心立愿，发心立愿才会有成就。
❸ 星云大师谈命运的秘密：是什么在控制着命运
古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”，又有多少人经过几多努力之后，终于在命运前低下了头，放弃了拼搏。有网友在来信中表示：“看了《了凡四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努力还有什么用呢？该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间种种痛苦的根源。我们把事业的低谷、爱情的失意、孩子的病痛、家庭的纠纷等等，简单地推到命运的头上，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者，我们真的对所发生的一切没有责任，没有能力改变这一切吗？实际上我们才是自己命运的真正谱写者，也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮回过程中在今生的片段，每投入一次轮回，我们就像开始了一部新的舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后，依照着我们自己编写的剧本，忘记了我们自己所编的一切，机械地按照剧本的要求演下去。
命运的基本法则
命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。
其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好，种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果；前世杀生太多，今世就有了病痛缠身……同时因为种下了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。
其二就是天理。天理循环，报应不爽，并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的恶之果报，温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。
所以一个人在某一刻做了一件坏事，动了一个恶念，依照天理会立刻自动排列所应得的果报，然后转化成业障定于下一世的某年某月某天发生；同样，善事和功德也一样会自动排列到某一特定时刻得福报。
所以我们每一刻的所思、所念、所为种下的因，依照天理的规定自动转化成按得报时刻顺序而排列好的果，这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很多时候我们并没有干什么好事坏事，排列中就有许多接近空白的地方，这就是为什么我们总是觉得一生中有太多的时间都在等待——等待上学，等待考试，等待毕业，等待遇到心仪之人，等待事业的转折，机会的到来，等待孩子出生……无尽的等待，荒废了时日，荒废了人生。
------摘自《白话佛法》第一册《谁在操纵命运》
宇宙的终极能量定律是因果
一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生
《了凡四训》是历史上的真人真事
“如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”
——白话佛法
“吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好。有些话我也不能讲，你去看，现在有很多大的老板都是吃素的，很多理念都吃素了。所以有些时候给你财运，因为你不杀生，不杀生的人他不会有漏啊，不会有漏的话他容易聚财。他不跟动物结冤，他不跟人结冤，所以这种人财运会很好。”
——玄艺问答
改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行.
第四，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号
第五，常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人.
第六，广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经
毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事
——《白话佛法》
日行三善，满三年，命运改变
而所有布施，法布施功德最大
将以上信息和善书发送至万人（也告诉他人发送万人）并身体力行，命运彻底变好
不花钱，利人利己，何妨一试？
❹ 星云大师语录[可爱的老人]
星云大师语录[可爱的老人]
佛经里有一则老人国的记载。有一个国家，认为老人没有用，就把全国的老人丢弃在荒野山区。老人一多，他们也在那里成立一个独立的小国。
有一天，不喜欢老人的这个国家收到外国使者带来一封国王的信函，全国上下没有人看得懂。本国的国王就下诏全民，如果有人能看得懂这封书函，将有重赏。有一个大臣自请国王容他带着书函去访求高明，隔天果然就把信函的内容解说明白，并就着书函所问难的问题，如：大象的重量如何秤得，如何辨别母子马，雌雄蛇如何分辨等，一一解答。国王很高兴，问他是如何办到的？大臣说：这就是老人的智慧。国王终于承认自己不尊重老人是一大错误。所以，老人不但可爱，也很有可用。
现在社会上的老人，有时候不为家人喜欢，不但是代沟的问题，老人的唠叨，老人的固执，老人的疾病，所谓老病床前无孝子，致使老人成为社会所要厌弃的东西。但是我们作为老人，要能够懂得享福，当有需要经验传授的时候，也要在青年晚辈欢喜你的情况之下，千万不能一直执着过往的方法，让人觉得你太过固执，致使年轻人不喜欢你。
老人不要倚老卖老，不要老气横秋，不要老而不化，不要老而固执。老人要有童心，要有开通的性格，能够拿得起，放得下；老人要老而有用，老而有趣，老而有才。
老人能常保一颗赤子之心，就能返老还童，如享有台湾毕加索之称的刘其伟，人称老顽童。老人总要有一些让人觉得他可爱的地方，像张大干的胡子、于右任的拐杖、郎静山的照相机、李天禄的布袋戏、陈达的思想起，这都是老人的可爱。
老人要有不服老的企图心、旺盛力，要做一个退而不休的老人，例如有的人在家含饴弄孙，有的人到公园扫地，有的人到街上拾荒。自己能够安排自己的生活，不但自己活得自在快乐，也不会造成家庭、社会的负担。
老人也要有智慧，能够给人一些启示上的价值。老人还要讲究专长，例如学计算机、学英文、学唱戏、学画画。老而能够读书、自修、著作、修行，日子比较容易打发。
老人不是年纪，而是心境；老人不在身体，而在心灵。如果在自己的性格上、能力上，都能与社会有利益、有关联。在家庭能够老做小，能够给人欢喜．则不但不会令人讨厌，还会受到尊敬当然就能够成为一个快乐而可爱的老人了。
1 用感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊敬，历久弥深。
2 幸福配方每天说一些欢喜的话，激励自己不要悲伤。
每天做一些利人的事，激励自己融入群众。
每天谈一些益智的事，激励自己增长智慧。
每天审视圣者的慈像，激励自己增加内心的善美。
3 忙就是营养；要争气，不要生气；多说OK，少说NO；感动就是佛心；
疾病就是良药；拒绝要有代替；立场互换；给人利用才有价值；
自己就是自己的贵人；有钱是福报，用钱才是智慧；
宁可失去一切，但不能没有慈悲。
4 自我观照，反求诸己；自我更新，不断净化；自我实践，不向外求；自我离相，不计内外。
5 做事要能知己，若拾寸就尺，不易获得成功；
处世要能知人，若拾长取短，容易导致失败。
6 事，无法要求『完美』，但至少要能『完成』，才算尽到己责；
人，无法要求『万能』，但至少做到『可能』，就能堪受担当。
7 不患人之不重己，应患己之不重人。
8 我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。
试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏；
宇宙自然界的花草树木，争研斗丽，可以供我们随意观看；
东西南北的道路，任你奔驰；
士农工商各类阶层，随你交往。
9 作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。
10 教育家夏丏尊先生见律宗大德弘一大师吃饭只有一道咸菜，
不忍心的说：难道你不嫌这咸菜太咸吗？
弘一大师回答说：咸有咸的味道！
过一会，大师食后，手里端着一杯开水，
夏先生又皱皱眉头道：茶都没有得吃吗？怎么吃这种清淡的开水？
弘一大师笑一笑说：开水虽淡，但淡也有淡的味道。
11 个人的性格，影响自己一生，群众的性格，影响万世族亲。
12 俗语常说：有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。
一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的有缘，
应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，
学习观世音菩萨的千处祈求千处应，苦海常作渡人舟，
什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。
13 生命是累积的过程，珍惜它便是钟爱自己。
14 时间是一秒一秒给你的，所以要一秒一秒的用；书籍是一字一字写就的，所以要一字一字的读。
15 交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅槃。
16 舍生取义，虽死，精神永存；苟且偷生，虽生，精神已失。
17 到底生从何处来，死归何处去？
对于这个问题，一般人不但不了解，而且不重视生命，只知道求生活。
知识水平较高的人，除了生活之外，还知道有生命，
但是仍然不重视生命，
因为死对他而言是茫然无知的。
有人说：人是在无可选择的情况下接受了生命，
然后在无可奈何的条件下度过生命，
最后在无可抗拒的挣扎之下交还了生命。
18 一个人该住什么样的地方，事实不在于地方的大小如何，
主要在于个人胸襟的宽阔如何。
一个胸襟宽阔如当沙弥的朱元璋，虽然席地而卧，
却有法界在我一心的感觉；
如果一个心量狭小，不满现实的人，
即使住在摩天大楼里，也会感到事事不能称意。
19 求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。
20 从初发心到成就佛果，要历经多少劫数，要忍受多少苦难，
所谓难行能行，难忍能忍，要福慧双修要行解并重，
如果畏惧麻烦，缺乏耐心，就像种子虽播种了，
却怠于施肥、浇水，终不能发芽，更谈不上开花、结果。
21 『学习吃亏』能养德，『人我互调』能慈悲；『当然如此』能自在，『享有就好』能常乐。
22 人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。
23 做人要当提起时提起，当放下时放下。
光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的时候，就会感到不便。
对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里耗费；
对于悲欢离合放不下，生命就在悲欢离合里挣扎；
对于金钱放不下，名位放不下，人情放不下，
生命就在金钱、名位、人情里打滚；
甚至对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，
生命就在是非、善恶、得失里面，不得安宁。
24 万法相互缘起，世事不必强求；只要因缘具足，自能水到渠成。
25 良知是一种天赋的道德观念，又可归为三知：知耻、知愧、知恩。
26 力到处常行好事，力歉处常存好心。
27 为了体验人生，应以道德严律人格；为了追求学问，应以智慧扩充心光。
28 人不要做行尸走肉，要内外一如，人非只有一世，人死后，
心识是要搬家的，故心要好好经营。
29 春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；
老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。
30 山泉洗涤人间的尘垢，使人人古镜洁净，灵台清明。
当觑透人间冷暖事，能以廓然无圣，禅的风姿，行化于红尘俗世间。
念念觉醒于声色幻影不实，回头开垦一亩心田，
日日以平等欢喜耕耘，引智能的甘泉灌注，
令慈悲的花香，朵朵遍布。
明了圆满菩提果实，原不在天上福乐的生活，
是和众生携手走过荆棘血泪。
奉献身心为炬，一点火光供养，烧烬成灰，心甘情愿。
31 不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。
32 在贫困中，要有忠心志气；在危难中，要有信心勇气；
在富贵中，要有善心义气；在修持中，要有正心道气。
33 治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。
34 俗语说：人生不满百，常怀千岁忧。人无远虑，必有近忧。
因此，一个人如果没有未来，活着就没有意义。
35 真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。
但是，一般人却不容易做到，总是以一种嫉妒的心理来拥有感情，
甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。
这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，
因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。
36 往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。
37 多少人生前节衣缩食，克勤克俭，分毫也不肯浪费，
终其一生，余下一大笔家产，或放高利贷，或私自保管，
一旦临命终时，来不及处理财物，或被充公，或被吞没，
枉费自己一生辛劳，终无所得。
有些人则拼死拼活，赚钱置产，给子女留下一笔庞大的遗产，
可是当他死后，子女或为分财动武，或吃喝嫖赌，
挥霍殆尽，丝毫没有体谅父母生前的劳苦。
因此有人说：留给子女最好的财产，
不是金银财宝，也不是洋房汽车，而是道德学问与技能修养。
所以说，钱财是身外之物，不能拥为己有，
也不必为儿孙徒作马牛。
38 人生最大的悲哀，不是没有钱，没有势，
也不是没有地位，没有职业等等。
最大的悲哀是无知、不明理，不能认清世间的真相，
不能认清人我的关系，
不能了知世界的一切因缘、因果，这是人生最大的悲哀。
39 一个人的成功，除了本身具足丰富的学识、能力、经验和条件外，要在适当的时间、适当的地点，做适当的事情，是很重要的。
40 生活在二十世纪文明时代，人们生活在鸟笼式的公寓，
抬头不见天日，四望不见原野，
心胸越来越狭，眼光越来越小，
人事的交往日趋频繁，人与人之间的冲突，
也愈来愈可能发生，
整个社会风气呈现一片紧张、竞争、角逐、明争暗斗的现象，
使得心里得不到恬静和谐的快乐。
41 不凡的生活，是来自每一分钟的深刻体认与实践生命的意义。
42 研究要靠资料，发明得靠才华，读书需要深思，做事应该明辨。
43 龙要游到大海里应付猛浪，才能活动自如；
狮要跑到山林里击败群兽，才能展现英姿；
鸟要飞到虚空里接受挑战，才能学会遨翔；
人要走到社会里承担考验，才能快速成长。
44 愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。
45 知识是学来的，智能是悟得的。
46 做人要和滚雪球，愈滚愈有人缘；做事要如织锦绣，愈织愈有成就。
47 布施可以种一收十，持戒可以三业清净，忍辱可以自他得益，
精进可以无事不成，禅定可以身心安住，
智慧可以洞察秋毫。
48 人是靠因缘而生存在这个世界上，一个人的力量是单薄的，
应该多多广结善缘，因缘愈多，成就愈大。
有时一句好话、一件善事、一个微笑，
都能给我们的人生广结善缘，成就大好功德。
所以，每个人都不能轻易放弃任何结缘的机会。
结缘，是我们的人生更宽阔，前途更平坦。
积德结缘的人生，才是幸福的根源。
49 人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。
50 登山的人，一次登山，历经千山万苦，回来后才感到家的安乐；
旅游的人，一次旅游，看尽千山万水，回到家来，
若能认识自己的自心本性，
这才是旅游的意义与价值所在。
51 不愿说理是固执，不会说理是愚者，不敢说理是奴隶，不肯说理是无知。
52 水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则；
人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。
53 有人说：我念佛念了几十年，可是却越念佛越贫穷。
说这种话就是没有正见。
佛陀又不是我们的财神爷，也不是你的经理、会计，他怎么能替你管钱呢？
再说，念佛是要求往生净土，怎么跟佛陀计算起钱来呢？
又有人说：我吃素信佛了几十年，身体却越来越不好，生意也越来越潦倒。
这种想法也很怪异，身体不好应该看医生，
平时不注重运动，不注重营养，
不注重修持，身体怎么会好？
至于生意潦倒，自己不善于经营，不勤劳，不奋斗，事业怎么能顺利呢？
还有一些人，信了佛教以后，
把所有不如意的事情都归罪于佛教，这不是很愚痴吗？
一个有正见的佛教徒，为了信仰，即使牺牲生命，
也在所不惜，这才是根本的正见。
54 大事难事看担当；逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养；群行群止看识见。
55 自己不学好，别人帮不了；自己要学好，谁也挡不了。
56 胸襟宽大，条条都是大路；心意清净，处处都是净土。
57 一个贫穷的人，拿着唯一的一块铜钱到店里去购买食物，
可是，当店里的人接过铜钱一看，发现那是假的，
于是将钱退还，不肯把食物给他。
穷人听说钱是假的，急得眼泪都掉下来，
心想：家里的老母亲又要挨饿，怎么办？
正当他伤心难过的时候，一位军人从门外经过，问明了原委，
随即拿出一块钱来给他，
那块假铜钱随手就往上衣口袋里放。
穷人感激涕零的买了食物回家，军人也随军队上前方作战。
有一天，敌人的一颗子弹射过来，这个军人来不及卧倒，
只感到前胸像被震了一下，可是并没有受伤，
他摸摸全身，从上衣口袋里掏出一块铜钱，
发现铜钱的正中央凹了下去，这时他才明白，
原来是这块铜钱救了他的命。
从这个故事我们可以知道，这是一件利人又利己的事情，
救人的急难，等于救自己一样。
58 明朝开国君主朱元璋，小时候，曾在皇觉寺当沙弥。
相传有一次朱元璋外出，回寺时夜已深了，
寺门已经关闭，不得已只好在寺外席地而睡。
当他躺在地上，望着夜空满天星斗时，兴之所致，吟了一首诗，曰：
天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠；
夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。
1.不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下；过头，失去未来。
2.不辞小水，方能成就海洋；不积小善，无以圆满至德。
3.不患人之不重己，应患己之不重人。
4.不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。
5.不想改过的人，无法调教；不想向善的人，无法得度。
6.不愿说理是固执，不会说理是愚者，不敢说理是奴隶，不肯说理是无知。
7.布施可以种一收十，持戒可以三业清净，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。
8.成功的里面，包含了多少辛酸；名人的双肩，承受了多少压力；荣耀的背后，付出了多少代价；伟大的成就，奉献了多少牺牲。
9.春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。
10.粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。
11.飞鸽千里传书，才有人豢养；骏马万里奔驰，才有人喜爱；海豚尽力演出，才有人喝采；做人力争上游，才有人欣赏。
12.工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。
13.金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘；金钱可以买得到群众，但买不到人心；金钱可以买得到鱼肉，但买不到食欲；金钱可以买得到高楼，但买不到自在；金钱可以买得到美服，但买不到气质；金钱可以买得到股票，但买不到满足；金钱可以买得到书籍，但买不到智慧；金钱可以买得到床铺，但买不到睡眠。
14.龙要游到大海里应付猛浪，才能活动自如；狮要跑到山林里击败群兽，才能展现英姿；鸟要飞到虚空里接受挑战，才能学会遨翔；人要走到社会里承担考验，才能快速成长。
15.忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤；忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇；忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。
16.没有新观念，不会有进步；没有大格局，不会有远见。
17.目中有人助缘多，口中有德福报多，耳中清净和谐多，心中有佛欢喜多。
18.求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。
19.求学读书要： 读做一个人，读明一点理， 读悟一点缘，读懂一颗心。
20.人我相处之道，靠生活教育来训练；自我提升之道，靠思想教育来启发。
21.舍生取义，虽死，精神永存；苟且偷生，虽生，精神已失。
22.生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。
23.生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特权的教育，自觉的教育重于接受的教育。
24.失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后五分钟的人。
25.失败之人，不外乎一意孤行、刚愎自用；成功之人，大多能与人为善、从善如流。
26.世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿。
27.世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新。
28.事，无法要求『完美』，但至少要能『完成』，才算尽到己责；人，无法要求『万能』，但至少做到『可能』，就能堪受担当。
29.事事肯放过他人则德日升，事事不放过自己则学日密。
30.受社会教育，为一家谋生；受心灵教育，为万众化导。
31.倏忽因缘，点滴把握，则跟前一时，跨越千载；一时不异千载。千年暗室，一灯即明，则虽经千载，尽在一时；千载不异一时。
32.水入污泥，虽清亦浊；人入邪恶，虽正亦奸。
33.水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则；人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。
34.思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学习要现代化。
35.死，要死得有价值；死有重如泰山，有轻如鸿毛；活，要活得有尊严；活有流芳百世，有遗臭万年。
36.俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。
37.随缘不是随波逐流，而是珍惜当下；当下不在他方净土，而是内心一念。
38.往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。
39.为人父母，要心甘情愿养育子女；为人师长，要心甘情愿作育英才；为人学生，要心甘情愿承受教诲；为人子女，要心甘情愿孝养父母。
40.心怀善念，日日是好日；里邻和睦，处处是净土。
41.心中要有根，才能开花结果；心中要有愿，才能成就事业；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立处皆真；心中要有德，才能涵容万物；心中要有道，才能拥有一切。
42.牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔；刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑；神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜；沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。
43.养生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。
44.一个良将，残兵败卒也能训练成勇士；一个明医，枯木朽石也能炮制成仙丹；一个名匠，破铜烂铁也能锻炼成精钢；一个巧妇，剩菜残羹也能烹煮成佳肴。
45.一个有用的人，即使是小事，也能做得轰轰烈烈；一个无用的人，大事交给他，最终必然偃旗息鼓。
46.依附得人，可获终身快乐；投靠非类，将造一生之殃。
47.以力服人，时间短暂，功效浅；以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人；与其用力做事，不如用德做事。
48.以拾为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。
49.以言语讥人，取祸之大端；以度量容人，集福之要术；以势力折人，招尤之未远；以道德化人，得誉之流长。
50.以智慧灯来点亮心光，以自性佛来成就内心，以六度法来治疗心病，以七圣财来丰富内财。
51.勇气须从一念中求，仁慈须从行仪里找。
52.用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。
53.用感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊敬，历久弥深。
54.用智慧确定方向，方向必到；用意志克服困难，困难必解。
55.优秀的演技，来自演员认真领会角色的内涵；丰富的生活，必须自己努力体证生命的意义。
56.由“无常”，可悟缘起缘灭，必能精进；由“无我”，可知性真性实，必得自在。
57.有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。
58.有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。
59.有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。
60.在心量方面，要能容纳不喜欢的人；在做人方面，须具备谦虚卑下的心；在事业方面，要有舍我其谁的愿力。
61.在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。
62.真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是以一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。
63.只说好话不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于无事。
64.只要耐烦有恒，时间的浪潮会将小人物推向时代的前端；只要脚踏实地，历史的巨手会将「小」因缘聚合成丰功伟业。
65.自己不学好，别人帮不了；自己要学好，谁也挡不了。
66.自我观照，反求诸己；自我更新，不断净化；自我实践，不向外求；自我离相，不计内外。
67.作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。
68.坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明净；行止如法，必须合仪；思想如流，必须清澄。
69.做人要像一面镜子，时刻自我观照；做人要像一只皮箱，随时提放自如；做人要像一本簿子，不断记录功过；做人要像一枝蜡烛，永远照亮别人；做人要像一个时钟，分秒珍惜生命。
有人说：这个世界不是缺少真、善、美，而是缺少发现。
人类最伟大的发现是什么？哥伦布发现新大陆，牛顿发现地心引力，考古学家发现国宝文物，例如北京人、恐龙、马王堆、兵马俑等。
禅师行过千山万水，归来后偶把梅花嗅，发现原来春在枝头已十分。禅者经过数十年的修行，有一天开悟了，大叫：我悟了，我悟了！别人问他悟的是什么？他回答说：我发现师姑原来是女人做的。
物理学家发现了原子、电子、分子，生物学家发现花草的变种基因。
有一则笑话，老师问学生：发现与发明有什么不同？学生说：我爸爸发现了我妈妈，爸爸和妈妈发明了我！
发现是已存在的事实，发明则需经过加工制造，才能有利于人。瓦特从水蒸气而发现了动力，进而发明蒸汽机，推动了吐界工业的发展，开启了人类自动化的时代；富兰克林发现了电，爱迪生进而发明了电灯，不但将白昼延长，而且改变了人类古老的日出而作、日落而息的生活规律。
需要为发明之母，因为需要，人类根据物理、生化等科技，发明了种种电器、医疗等产品。但有时神来之笔，不经意的小动作也会启发创作的灵感，据说回纹针就是这么发明的。
不管有意、无意的发明，先决条件是要有益于人，但世间事往往事与愿违，诺贝尔发明了甘油炸药，本意是要造福人类，却让有心人拿来制造毁灭性的武器，于是他当机立断，立下遗嘱，创立诺贝尔奖，以奖励对世界和平进步事业做出贡献的人，作为弥补。
佛陀发现了诸法因缘生的真理，但众生不肯相信；伽利略发现地球是动的，遭到教廷判处死刑。虽然我们没有智慧发现真理，没有能力发明物用，但对于别人的发现、发明，应该给予肯定，心存感恩；时常心存感恩的人，你将会发现：人生原来可以过得这么欢喜！