关于重阳节的书籍

Ⅰ 重阳节最早在那部书中被提到

周易《周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。

《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大的影响。

《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子周武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。

《史记》记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。

《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。

易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。

占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。

按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种，包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》、《序卦传》、《杂卦传》合共十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。

《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。

《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之按照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。

目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。

Ⅱ 有没有关于中国传统节日的故事，给孩子普及知识

关于中国传统节日的故事，比如说端午节讲屈原的故事，这就是一个很好的选择，可以告诉孩子节日的民俗习惯，吃粽子的起源

Ⅲ 《重阳花糕》这本书的读后感是什么

描写思路：开头先描述《重阳花糕》的故事类型，之后要写关于重阳花糕对作者的故事，最后写对《重阳花糕》对我们现实生活的意义，以及其存在的寄托。

《重阳花糕》是一部散文集，《重阳花糕》主要描写了重阳花糕的来历，以及重阳花糕对其母亲和家人产生的一系列故事，在文中，表达父母孝心的内容为无须父母迎候，做子女的这一天提一盒重阳花糕主动上门，让爱成为一个连在一起的圆，彼此循环，其乐融融。让我们明白了重阳花糕不仅是一种传统食物，更是一个阖家团圆的象征。

(3)关于重阳节的书籍扩展阅读：

《重阳花糕》是著名作家肖复兴的散文集，文中只要描写了家庭父母的关爱。文中强调重阳节是敬老节，特别讲究的是晚辈对长辈的孝敬。在老北京，这一天，特别彰显的是长辈对下一代尤其是女儿的关爱。

也表达了在重阳这一天长辈和晚辈团聚，真的是日月并阳，好事成双。那么，重阳节，其实也就是爱的节日。从侧面告诉人们，无论生活多繁忙，也要多多看望父母，尽孝心。

Ⅳ [诗经]，[礼记]，[楚辞]古代这三本书籍中最早记载有重阳节的是那一本

九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

Ⅳ 重阳节之名来源于哪本书

重阳节的来历：“重阳”之名最早出自《易经》。书中把“九”定为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”。

重阳节源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。据现存史料及考证，上古时代有在季秋举行丰收祭天、祭祖的活动；《吕氏春秋·季秋纪》中收录，古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。重阳祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老民俗。重阳节与除夕、清明节、七月半并称中国传统四大祭祖节日。

(5)关于重阳节的书籍扩展阅读

登高节

古代民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。重阳登高习俗源于此时的气候特点以及古人对山岳的崇拜。登高“辞青”也是源于大自然中的节气，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。

敬老节

近代，九月初九被赋予了敬老节的新含义。因“九”是数字中的最大数，九，是久长久远的谐音，因此九上又九、九九重阳，含有长长久久、长寿尊贵的隐喻在里面。在民俗观念中，又因“九”在数字中是最大数，且“九九”与“久久”同音，所以赋予有天长地久、生命长久、健康长寿的寓意。

Ⅵ 关于重阳节的介绍

农历九月初九重阳节是我国的传统节日，又叫“老人节”，是一个属于敬老爱老的日子。下面我就告诉你关于重阳节的介绍，一起看看吧!
关于重阳节的介绍
重阳节的起源，最早出现在先秦时期，在吕不韦所编书籍吕氏春秋中记载了农民在九月份丰收之时有着祭天祭祖的活动，这被誉为前身，在汉代的时候，出现了九月九日喝菊花酒，佩戴茱萸的可以让人长寿的说法，之后还要九月九日大家一起去野外喝酒的说法，这些活动构成了重阳节的基础。

重阳节距今有两千多年的历史，春秋战国时期出现了重阳节的前身，在汉代时以及有了基础，而重阳节有记载则是在三国时期才正式出现，唐代时才正式被定为一个节日，从唐开始，无论贵贱，无论皇室还是平民，都一起享受重阳节。
各地过重阳节的风俗
重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。

在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾(用水溶解)搅拌，加红板糖(掺水熬成糖浓液)，而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。

一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。1989年，我国重阳节定为老人节。第到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。
重阳节的诗词
《九月九日忆山东兄弟》

唐·王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

《采桑子·重阳》

毛泽东

人生易老天难老，岁岁重阳，

今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光，

胜似春光，寥廓江天万里霜。

《九日齐山登高》

唐·杜牧

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

《九日登玄武山旅眺》

唐·邵大震

九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。

寒雁一向南去远，游人几度菊花丛。

《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》

唐·宋之问

凤刹侵云半，虹旌倚日边。

散花多宝塔，张乐布金田。

时菊芳仙酝，秋兰动睿篇。

香街稍欲晚，清跸扈归天。

《九月九日望蜀台》

唐·苏颋

蜀王望蜀旧台前，九日分明见一川。

北料乡关方自此，南辞城郭复依然。

青松系马攒岩畔，黄菊留人籍道边。

自昔登临湮灭尽，独闻忠孝两能传。

《奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀》

唐·崔元翰

偶圣睹昌期，受恩惭弱质。

幸逢良宴会，况是清秋日。

远岫对壶觞，澄澜映簪绂。

炮羔备丰膳，集凤调鸣律。

薄劣厕英豪，欢娱忘衰疾。

平皋行雁下，曲渚双凫出。

沙岸菊开花，霜枝果垂实。

天文见成象，帝念资勤恤。

探道得玄珠，斋心居特室。

岂如横汾唱，其事徒骄逸。

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Ⅶ 介绍中国传统节日来历的有哪些书

《图说中国传统节日》

作者: 宋兆麟，李露露

ISBN:750625310

定价: 49.8

出版社: 世界图书出版西安公司

出版年:2006-1-1

图书信息 » 介绍 / 作者简介 / 目录 / 在线阅读
http://www.taodoo.com/book/17948;jsessionid=
http://www.joyo.com/detail/proct.asp?prodid=zjbk298026&ref=DT_SMV&uid=

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介绍：

春节前夕，由世界图书出版西安公司出版发行的《图说中国传统节日》以图文并茂的方式深入介绍了中国的传统节日，一经问世就受到广大读者的热烈欢迎，读到此书的无不爱不释手。

《图说中国传统节日》由中国民俗研究学会副理事长宋兆麟先生和李露露女士联合编写，以通俗明了的语言，图文并茂地着重介绍了7个中国传统节日：春节、元宵节、清明节、端午节、七夕、中秋节和重阳节，这7个节日也是文化部颁布的国家级非物质文化遗产名录中的7个中国传统节日。具体内容包括：节日的由来、节日的内容、节日的习俗、节日的娱乐、节日的文化内涵等，讲述了每个节日的来龙去脉。不仅收录有汉族传统节日的内容，对苗族、藏族、维族等少数民族在这些节日里的内容也多有介绍，以期展示出整个中华民族大家庭传统节日的整体风貌。图片主要以古代流传下来的壁画、书画、雕刻、石刻、木刻、版画、烟画、剪纸等原汁原味的载体为选材依据，内容在通俗易懂的基础上，通过古代的诗词、典籍、通史、笔记小说等内容的描写，突出节日的文化内涵，展现中国传统文化的源远流长，使人们联想到中国之所以经历5000多年的风风雨雨而更加强大的精神源泉之所在。

总结中国节日的民族特色

中国传统节日是中华文明的重要组成部分，它蕴涵着博大精深的文化内容，闪现着中华民族的智慧和风采，是中华民族弥足珍贵的历史文化遗产。该书引人注目、也是其重要价值之一之所在的是，总结了中国节日的十大民族特色，包括：历史悠久、内容丰富、形式多样、农业文化特色鲜明、伦理观念突出、重视礼节仪式、崇尚鬼神迷信、讲究节日饮食、具有“流变性”、具有“包容性”等，清晰地勾勒出一幅幅中国社会发展的历史画面，一幅幅生动的民间生活风俗风貌图景。

世界图书出版公司相关负责人在接受采访时曾表示：这些年，一些年轻人对外来节日了如指掌，但对我们民族的一些传统节日却不甚了解。特别是韩国抢注申报的“江陵端午祭”，被联合国教科文组织正式认定为“人类口头和非物质遗产代表作”，更使我们出版单位意识到保护中国传统节日的重要性。正是基于此，我们决定选择传统节日这个视角来展示中华文化的恒久魅力，让海内外亿万华夏儿女特别是广大青少年更多、更丰富、更全面、更深刻地认识和了解中国传统节日的内涵与精神。《图说中国传统节日》的目标读者是全球华人，现在已有日本的出版机构表示要购买版权。

有关专家评价，此书无论从内容还是形式上都体现出浓厚的民族特色，有中国作风和中国气派。