外国人为什么不孝顺父母

Ⅰ 外国人很少孝敬父母吗

原来孩子不与父母同住，是父母也想有独立空间。
外国人“不孝”的另一表现是回父母有病不接答到自己家照顾，而是送到养老院。老人如果住儿女家，儿女正当中年，不可能辞职专职照顾自己，儿女一上班自己多孤独，即便有个保姆，也就那一个人在眼前晃来晃去。养老院就不同了，一大群同龄人，下棋聊天打扑克，还有护士照顾，自己开心，儿女也放心。而且，自己仍然是独立的，没有成为子女的累赘。这可是外国老人很珍视、很自豪的一点，这也正是很多欧美国家的老人选择养老院的原因。
由此看来，孝顺不孝顺，并不在于常住在一起。每逢圣诞节或感恩节，儿女们就远道而来看望父母，通常会住上几天，三代人十几口，亲亲热热，热热闹闹。
随着中国经济的发展，养儿防老的观念已经淡化，老人们靠退休金可以自立，至少在城市地区已经是这样了。随着设施齐备、文化生活丰富的养老院的建立，愿意去那里的老人会越来越多，但不能因此就说中国的不孝子孙也多了。

Ⅱ 西方人孝敬父母吗

西方人的家庭观念不比中国少。
第一，对于自己的家庭，西方人非常看重，结婚前，他们可能对男女朋友交往比较随便，但是结婚后，他们会非常忠诚，戒指不离手，根本不像有的人形容的那样，大家都找情人。
第二，对孩子，这是最大的不同点，父母对待孩子真的非常有耐心，而且非常平等，真的是像朋友一样。他们永远是尊重孩子的选择，而中国的家长是“我说的你就照做，小孩子懂什么？？”另外，他们最大的不同是他们爱自己的伴侣是肯定超出对孩子的爱的（中国相反，父母爱孩子胜于爱伴侣，而且大部分父母对孩子的控制欲望那个非常强烈）。
第三，父亲节，母亲节都是西方人对父母情感表达的体现，国外的老人，由于社会保险比较好他们都是独自居住，孩子时不时拜访一下，一起做做饭。而没有孩子的老人被政府照顾的非常好，住在干净漂亮的公寓，满阳台都是花草（我说的当然是相对富于的国家），但是他们思想上非常独立，不愿意依靠别人。
第四，在国外，亲人之间都直呼名称，大家聊天的时候天南地北，男人女人，爱，性，什么都聊，在场的16、17岁的孩子也都很开心地各抒己见，跟他们吃饭的时候会觉得像是更加温馨的朋友聚会。我真是非常羡慕这种平等但有有爱的家庭。

Ⅲ 为什么国外的孩子都不用孝顺父母

只能说文化不同！

Ⅳ 西方国家为什么很少提“孝道”

三纲五常，孝来道的本质是用来自服务君为臣纲的，是百姓无条件的孝忠皇帝，真正的孝应该是自然而然的，就像你对他好他给你回报，战国之前曾提倡命由天授，你的命是天给的并非一味来自父母，天施恩于万物而不求回报，天给你生命并没有要求你回报什么，父母也应该效仿天道扶养子女不去索求回报。人心是肉长的，当你真正对一个人好他不会不知道，父母养育孩子孩子必然会反馈于父母孝，这就是自然而然真正的孝。现在中国的孝道可以说是一种扭曲的孝，很多父母养孩子的目的就是防老，对孩子更是以君主的态度认为不管自己做什么孩子都应该无条件的孝，更像是封建独裁。相比于外国人父母与孩子的方式更适合当今的自由民主。很多人可能会说我重洋媚外，但请先看看道德经易经春秋等等先人古籍，看看现在的东西和以前是不是本末倒置了。

Ⅳ 为何西方人不讲孝照样好好的

这是东西方差抄异。西方不讲孝袭，因为他们养老制度完善，咱们要是不讲孝，不知道有多少人孤苦无依。
而且他们不是不讲孝，是没那么紧密罢了。宗族社会里，孝是维系老幼的纽带，元明有郑义门，一个宗族有数千人，同志同住。没有孝道联系，早就崩溃了，也不会延续数百年。
这实际是古代生活环境的局限，在物资匮乏的古代，在宗族的存在利于家族的延续。

Ⅵ 日本为什么不赡养老人

在新时代下，我们的生活质量都得到了显著的提高，许多国人们都喜欢在假期的时候带着自己的父母，或是邀请三五好友，亦是与爱人一起外出游玩。根据权威组织所发出来的报告，最受到中国游客喜欢的国家，便是我们一衣带水的邻居——日本。

据了解，中国游客已经成为了日本旅游业的最大客源之一，在日本的大街小巷之中，都不难看到中国游客的身影。而有不少中国游客去到了日本之后，都会对一种现象感到好奇：在餐厅里面，都不难看到白发苍苍的老人在为人们服务。

了解后一番才知道：这是日本社会的真实写照，日本人从不赡养父母，老人和子女大多数都是分开居住的。他们彼此之间并没有相互照顾相互抚养的习惯，与我们的中国文化有着极大的差异。

在日本，70岁老人都还在工作的大有人在，那么这些日本老人的晚年生活是怎样的呢？驴友走进日本，决定去看一看日本老人究竟是如何生活的。

首先，日本老人的晚年生活与年轻时候的努力有着极大的联系。虽然日本是一个高度发达的资本主义国家，有着完善的福利政策，以及国民养老金等等政策。但日本也是一个高消费的，高物价的国度，这点如果你去过日本就能够感受到了。因此这些福利政策是远远不够一个老人生活的。

如果在早年的时候，存下了一比可观的积蓄，那么你才可以将日子过得舒坦。日本人都非常的“独立”，即使年迈都喜欢给自己做规划。许多日本人在年轻的时候高压力快生活，兢兢业业的努力了一辈子，都希望自己能够安享晚年。

在退休之后，经济好一点的日本老人则会去培养自己的兴趣，报一些老年培训班来充实自己。此外，也会定期来一场旅游，去看看这个世界。

而一些在早年并没有存下继续的日本老人，相比之下就要惨淡一些。日本的社会不会歧视年迈还在工作的老人。这些老人们都会继续上班，没有退休。主要便是从事一些服务行业的工作，例如当餐厅的服务员，或是清洁工，出租车里面的司机等等。

对于这样的日本社会，你是如何看待的呢？这让有的驴友大呼：相比起中国人在退休之后跳跳广场舞，带带小孩的生活，中国真是好多了，还是生活在中国好。当然也有的国人则认为更向往日本人独立的生活。

Ⅶ 外国人为什么不养父母

你所说的“养”应该包含两层含义：一层是提供给父母物质和生活上的需求，另一层就是与父母住一起照应他们。

回答你的问题：
针对第一点：西方社会（也包括日本）的社会保障健全，老人不需要担心钱不够花，所以你才看到很多欧美老人经常去国外旅游，相信很少有中国的老年人会不在子女陪同下去旅游，而且花自己的钱。

针对第二点：西方社会比较讲究独立性和隐私性，即使父母和子女，也有独立和隐私。因此，绝大多数人成年后都会搬出父母家独自居住或与朋友合住。西方人的观念也与中国人不同，老年人需要自己的生活，他们不会去影响子女，也不希望子女去影响他们；但在中国老年人喜欢子女多陪自己，我们没有隐私的观念。

Ⅷ 外国人是不是没有孝顺的概念

他们每年来11月的第四个星源期四是感恩节，感恩节晚餐结束之后家人们还要在一起刷碗，就这一点来讲的话欧美人也有长辈的概念，他们也懂得家人之间的感恩，因此也有这样的长辈概念在欧美人中，欧美人所以也有孝顺长辈的概念。

Ⅸ 在国内随处可听到孝的故事，为什么国外关于孝的例子很少

因为在西方，“忠”，“孝”并不是主流的价值观。

西方是公民社会，一个公民只要做好自己作为公民应尽的义务即可，至于孝不孝，并没有道德强制力，因为国家和公民团体不会积极倡导这种价值观，自然也就不会有积极践行这种价值观的“模范典型”出现。

费孝通在《乡土中国》里说：在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”——这是差序格局中道德体系的出发点。 从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。“孝悌也者其为仁之本欤。”向另一路线推是朋友，相配的是忠信。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”“主忠信，无友不如己者。”孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”

费孝通还说：不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那种“爱”的观念——不分差序的兼爱；而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但是忠字的意义，在《论语》中并不如此。我在上面所引“为人谋而不忠乎”一句中的忠，是“忠恕”的注解，是“对人之诚”。“主忠信”的忠，可以和衷字相通，是由衷之意。

因为传统中国的差序结构，导致大共同体本位社会缺少公民团体，也就缺少公民社会的权利义务概念，人民不需要为团体负责，从团体也无法获取任何权利，作为个人，上层结构直接就是国家，所以国家只要每个人都做到“君君臣臣父父子子”，就能天下大治了。国家只需要你忠君孝亲即可，怎么可能给你公民权利？

君不见，关于一个子替父报仇手刃仇人应如何处置的问题，从春秋战国一直辩论到唐朝都没有辩论清楚，就是因为其中牵涉了“孝”这个道德价值标准，导致一笔烂账永远扯不清楚，柳宗元在《驳复仇议》里说：“《周礼》“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇，仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣”，他的意思是如果父亲无辜被杀儿子寻仇就不能判处死刑，这样翻来覆去就扯不清楚了。

所以西方很少看到宣传孝道的故事和典型人物，是因为这样的事例，并不符合他们的主流价值观。所以西方人如果看到陆绩偷偷往袖子里塞橘子，只提说一句“Good boy”，而绝不会树立起一个“怀橘陆郎”的孝子典型来。