『壹』 基督教何为罪讲章基督教讲章本罪基督教培灵会讲章大全
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基督教关于罪的讲章
『贰』 基督教讲道讲章创四章八至九节讲道内容
创4:8 该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
创4:9 耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”
当该隐看到自己的供物被拒绝时，他就向耶和华和亚伯发怒；他发怒，是因为上帝不悦纳人对他所规定的牺牲而献上的代用品，他向他的兄弟发怒，因为亚伯顺从上帝而没有和他一同背叛他。虽然该隐这样不顾上帝的命令，但上帝还没有丢弃他，却依然俯就这一个不可理喻的该隐，向他进行解释。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？”上帝借着一位天使传给他警告说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。”（创4:6,7）上帝让该隐自己决定取舍。如果他愿意信靠所应许之救主的功劳，并愿服从上帝的条件，他就可以得到上帝的恩眷；但是他若仍旧不信并继续违背上帝，他就没有因被上帝丢弃而生怨尤的余地了。
可惜该隐不但没有承认自己的罪，反而继续埋怨上帝的不公，并对亚伯怀着嫉妒和仇恨的心。他忿然责骂他的兄弟，想惹起亚伯与他在上帝对待他们的事上发生争论。亚伯却带着温和，坚定，而无所畏惧的态度为上帝的公平和良善辩护。亚伯指明该隐的错误，试图说服他，叫他知道错是在自己身上。亚伯提到上帝原可以立时处死他们的父母，但他却保全了他们父母的性命，这就是上帝的慈悲；并且力言上帝是爱他们的，不然，他就不会赐下他无罪而圣洁的儿子来受他们所招致的刑罚了。可是，这些话反而使该隐更加忿怒。就他的理智和良心而言，他也觉得亚伯是对的；但因那一向受教于他的人，现在竟敢反对他的意见，而他的叛逆又不能得到亚伯的同情，就极其愤恨。于是他在狂怒之下，把他的兄弟杀了。
该隐恨他的兄弟，把他杀死，并不是因为亚伯作了什么错事，而是“因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”（约壹3:12）各世代的恶人也是如此，痛恨那些比他们更善良的人。亚伯顺命的生活和他坚定不移的信心，对该隐乃是一个经常的责难。“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”（约3:20）天上的光辉在上帝忠心仆人的品格上反照得越发明亮，那些不敬虔之人的罪就显得越发清楚；而他们要毁灭那些扰乱他们安宁之人的心也就越发坚决了。
亚伯的被杀，是说明上帝所宣布在蛇和女人的后裔──撒但和他的子民与基督和他的门徒──之间，必要存在着仇恨的第一个例子。因人的罪，撒但得了控制人类的权柄，但是基督要赐他们能力，使他们摆脱撒但的轭。无论何时，若一个人因信上帝的羔羊而放弃了为罪恶服役，则撒但的怒气就要发作。亚伯圣洁的生活，已证明撒但所说人不能遵守上帝律法的话是虚假的。当该隐被那恶者的精神所鼓动，看出自己不能控制亚伯时，他就大大发怒，以致杀了他的兄弟。照样，无论何时有人敢出来为上帝律法的公义辩护，也必有人表现这同样的精神来反对他们。历代以来，为逼迫基督徒而设置的种种酷刑，
都是出于这种精神。但是堆在耶稣门徒身上的一切残忍手段，都是出于撒但和他使者的鼓动，因为他们不能勉强这些信徒服从他们的支配。这种忿恨，就足以证明仇敌已经打败了。每一位为耶稣殉道的人，都是得胜而死的。先知说：“弟兄胜过他（“古蛇名叫魔鬼，又叫撒但”）是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启12:11；9）
杀人的该隐立时就要定他犯罪当受的刑罚了。“耶和华对该隐说：你兄弟亚伯在哪里？他说：我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？”该隐陷在罪中是那么深，以至他忘记了上帝的无所不在以及他的伟大和全知。所以他用虚谎的话来掩饰自己的罪。
耶和华又对该隐说：“你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。”上帝曾给该隐认罪的机会。他有充分的时间来反省。他知道自己所行之事的严重性，也知道所说掩饰的话是虚伪的；但他仍旧反抗，所以上帝的判决就不再耽延了。那曾发出恳切劝告和训戒的上帝的声音，这时宣布了可怕的话说：“地开了口，从你手里接受你兄弟的血；现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”（创4:9-2）
该隐的罪虽然应当判决死刑，但慈悲的创造主仍旧饶了他的性命，并予以悔改的机会。可惜该隐竟硬着心肠，去鼓动反抗上帝的权威，于是他就成了一帮胆大妄为，被弃之罪人的魁首。这一个离道叛教的人，受了撒但的引诱，竟成了试探别人的工具；而且他的榜样和影响也发出腐化的力量，以至世界败坏，满了强暴，到了必须毁灭的地步。
上帝赦了第一个杀人犯的性命，是要给全宇宙一个有关善恶大争战的教训。该隐和他后裔的黑暗历史不过是一个例子，说明让一个罪人永远存活，来进行反抗上帝，将会有什么结果。上帝的容忍只能使恶人在他们的罪孽中更胆大妄为，目空一切。上帝宣判该隐罪行的一千五百年之后，全宇宙可以在充斥全地的罪恶和污秽之中，看出这一个人的影响和榜样所产生的结果。这就显明上帝因堕落的人类违犯他的律法而处以死刑，是既公正而又慈悲的。世人在罪中生活越久，就越胆大妄为。上帝缩短一个放荡无羁之罪人的年日，使世人得以脱离那些习惯于背叛之人的影响，这样的处分乃是人类的幸福，而不是咒诅。
撒但如今经常地在工作，而以非常的努力和百般的伪装，来诬蔑上帝的品德和统治。他用范围广大而组织严密的计划，和令人惊奇的能力在工作着，为要使世上的居民都陷在他的欺骗之中。那无穷全智的上帝能从起初看到末后，他处置恶者的计划是远大而周密的。他的旨意不单是要止息叛乱，而且要在全宇宙之前显明叛乱的性质。上帝的计划逐步展开，显明了他的公正和他的慈爱，并充分地证明他处理恶者的智慧和公义。
其他诸世界的圣洁居民，都以极大的关切注视着地上所发生的一切事件。他们在洪水以前的世界状况中，看出了路锡甫企图在天上设立政权，拒绝基督的权威，并废除上帝的律法所必有的结果。他们在洪水以前时代的那些蛮横罪人身上，看到撒但所支配的是一些怎样的人。那时人终日所思想的尽都是恶。（创6
：5）他们的每一种情绪，感触和想象，都是与上帝的纯洁，和平，慈爱的原则相敌对的。这就表明撒但主张从受造之物中除去上帝神圣律法的约束，结果必要造成何等的败坏。
上帝要借着在善恶大争战过程中所展开的种种事实，证明他政权的原则就是那被撒但和受撒但欺骗之人所歪曲了的原则。虽然上帝的公义至终必要为全世界的人所承认，但是这种承认已经太晚，而不足以救这些叛逆的人了。当上帝的大计划一步一步地进行到完全成功的时候，他就必得到全宇宙的同情和拥护。即在叛逆最后根绝时，也是如此。到那时必要看出凡弃绝神圣律法的人，就是投降撒但来敌对基督了。当这世界的王要受审判，一切与他联合的人也和他同受灭亡之时，全宇宙必要同声作证，并称颂：“万世之王啊，祢的道途义哉，诚哉。”（启15:3）
『叁』 基督教讲章大全老年人该讲什么道
针对老年人，抄应该讲《提多书》袭二章1~10节。
2节：“劝老年人要有节制、端庄、自守、在信心、爱心、忍耐上，都要纯全五疵。”
3节：“又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，”
4~10节虽然不是指老年人所讲，也是需要老年人劝少年人的话。——以马内利！
『肆』 基督教讲章网属灵上为什么不复兴
要是属灵上复兴，你也不会来问这个问题啦。
『伍』 基督教讲章基督徒的言语与行为
基督徒的言语和抄行为必须以耶稣基督为榜样。
1、言为心声，言语和行为都是内心的表达。
你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。（箴4:23 ）
2、上帝的希望是要他的男女工人都在基督里茁壮成长。基督徒的言语行为，就是活的见证，向世人证明：基督教在跟从基督的人身上起什么作用。“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”（徒4:13）
3、基督徒的言语必须温和而慎重，因为他那圣洁的信仰命令他将基督的精神表现出来。凡居住在基督里的人都必显示那作他生平特征的仁慈宽恕的礼貌。他们的作为必定是敬虔、公平和清洁的作为。他们都必具有智慧的温柔，也都要实践耶稣所给予的恩赐。
4、他们的言语和行为必结出圣灵的果子：“就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5:22-23）
5、至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。（弗5:4 ）
『陆』 基督教讲章网《两种考验》有那几点
基督徒家园点击证坛讲章里面有许多内容，你自己找一下，有没有你所需要的。
『柒』 基督教教福音网最新讲章怎样做一个虔诚的基督徒
、“抄我是生命的粮。”（约 : ）袭 、“我是世界的光。”（约 : ） 、“我是羊的门”（约 : ） 、“我是好牧人。”（约 : ） 、“我是复活”（约 : ） 、“我是道路、真理、生命”（约 : ） 、“我是葡萄树”（约 : ）
『捌』 基督教讲章基督徒怎样过春节
点击下面，即有答案：
春节讲道：基督徒如何过好春节？
『玖』 重阳节基督教讲道韩占慧有没有重阳节讲道讲章
上帝里面没有重阳节。就像中国没有圣诞节一样。