三等孝顺

① 孝顺的三个境界

儒家讲的孝其实是小孝，佛家的孝是大孝。儒家是孝顺一世的父母。佛家是孝顺无量劫的父母，使他们能够离苦得乐。

② 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养的含义

这句话的含义为：

孝顺的行为可以分成三个等级：最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母，其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好，再下一等的是能给他们养老送终。

出处：《礼记·祭义》

选段：

曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”公明仪问于曾子曰：“夫子可以为孝乎？”曾子曰：“是何言与？是何言与？君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。参直养者也，安能为孝乎？”

译文：

曾子说：”孝顺的行为可以分成三个等级：最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母，其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好，再下一等的是能给他们养老送终。”曾子的学生公明仪向曾子问道：“老师您可以说是做到了‘孝’字吧？”

曾子答道：“这是哪儿的话，这是哪儿的话！君子的所谓孝，是不等父母有所表示就把父母想办的事办了，同时又能使父母放心自已的所作所为都是合乎正道的。我只不过是能赡养父母罢了，怎能说是做到了‘孝’字呢！”

(2)三等孝顺扩展阅读：

“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：

一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带一定的宗教形式。

二、传宗接代。在周朝的人们看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。总之，西周时期的孝是一种封建宗教伦理。

曾子一生积极实践和推行以仁孝为核心的儒家主张，传播儒家思想。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年。

③ 孝顺父母有三个等级

郁多罗是一位品行端正，年轻有为的优秀青年，尤其他孝顺父母，尊敬长上，早已为邻里所称道。

有一天，郁多罗到精舍听闻佛陀说法，佛陀说修福的重要，郁多罗忍不住向佛陀请示：「佛陀！我经常如法的供养父母，希望他们能够得到安乐，佛陀！我这样做有福报吗？」

佛陀缺型回答说：「如果有人如法供养父母，让他们得到安乐，可以得到很大的福报。」

佛陀说到这里，看看郁多罗，又说：「不过，孝顺父母可以分为三等。」

「喔！孝顺父母还有等级之分吗？」

「是的，孝亲之道有三等：一、父母健在时，供养其丰富的饮食，死后如礼安葬，能够尽到生养死葬之责，是谓小孝。二、除了以物质供养之外，自己能有一番丰功伟业，光耀门楣，荣宗耀祖，使父母同感与有荣焉，是谓中孝。三、接引父母学佛，让他们来生慎李免于轮回之苦，是为大孝。郁多罗！你希望做到那一等的孝呢？」

郁多罗顶礼佛陀说：「佛陀！我知道了，光是饮食的奉养是不够的，以后我会继续努力，以期做到上等的大孝。」

孝顺伏孝猜父母，供养父母，是人子之道；福慧圆满的佛陀尚且亲自为父担棺，为母上忉利天讲经，为后世佛子树立了孝顺的典范。身为佛弟子更应该孝顺父母，孝亲实乃学佛的第一步。

④ 大尊尊亲，其次弗辱，其下能养是什么意思

“大尊尊亲，其次弗辱，其下能养”出自《礼记·祭义》。

一、原文

曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”

公明仪问于曾子曰：“夫子可以为孝乎？”

曾子曰：“是何言与！是何言与！君子之所为孝者：先意承志，谕父母于道。参，直养者也，安能为孝乎？”

二、解释

曾子说：‘孝顺有三等。第一等的孝是能光父耀母，第二等的孝是不钻辱父母的令名，第三等的孝是能够赡养父母。”

曾子的学生公明仪向曾子问道：“老师您可以说是、做到了‘孝’字吧？”

曾子答道：“这是哪里的话！君子的所谓孝，是不等父母有所表示就把父母想办的事办了，同时又能使父母放心自已的所作所为都是合乎正道的。我只不过是能赡养父母罢了，怎能说是做到了‘孝’字呢！”

(4)三等孝顺扩展阅读

《礼记》中关于“孝道”的其他论述

一、曾子曰：“身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也；五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？亨孰膻芗，尝而荐之，非孝也，养也。君子之所谓孝也者，国人称愿然曰：‘幸哉有子！’如此，所谓孝也已。”

解释：曾子说：”’自己的身体，乃是父母的遗体。以父母的遗体来做事，敢不小心翼翼吗？日常起居不端重，就是不孝；为君主做事不忠诚，就是不孝；面对工作而儿儿戏戏，就是不孝；对朋友说话不算数，就是不孝；临阵作战不勇敢，就是不孝。

这五个方面做不到，表面上看是自身受到惩罚，实际上是殃及父母的遗体，由此看来，敢不小心翼翼吗！用嘉肴美味，岁时祭祀，这不能算作是孝，只能算作是养‘君子的所谓孝，是全国的人都称羡喝彩地说：‘有这样儿子的爹娘真是有福气呀！’这才是所谓的孝啊。

二、夫子曰：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”

解释：孔子说：“哪怕是砍伐一棵树木，哪怕是捕杀一只禽兽，只要砍伐、捕杀得不是时候，就是不孝。”

三、孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。

解释：孝道有三等：小孝只要出力即可，中孝则要求建功立业，大孝则要求要啥有啥。

四、思慈爱忘劳，可谓用力矣。尊仁安义，可谓用劳矣。博施备物，可谓不匮矣。父母爱之，嘉而弗忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既没，必求仁者之粟以祀之。此之谓礼终。

解释：思念父母的养育之恩而忘掉疲劳，可以说是出力了。躬行仁义，可以说是建功立业了。广泛地施惠于人，人们纷纷携带礼品参加自家的祭祀，可以说是要啥有啥了。父母喜爱自己，自己就高兴地永记在心。父母不喜欢自己，自己就戒惧反省，但无一句怨言。

父母有了过失，自己可以婉言规劝，但不可和他们顶撞。父母去世，就是穷到告贷才能举行祭祀的地步，也不向恶人乞求，这才叫做终身行孝。

⑤ “曾子曰：孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”是什么意思

呵呵，原义应为：孝有三种情况，大孝是自己的的所作所为让父母受人尊重，再次是自己的的所作所为不辱没父母的名声，再次之是能供养父母的衣食住行。

⑥ 莲华大师的观点，孝分为哪三点

莲池大师认为孝分三等:

下等孝顺:奉养双亲,免于饥寒。

中旁李等孝顺:功成名就携誉,光宗耀祖。

上等孝顺:为父母说法开慧,往生佛国运隐迟,永离三途。

⑦ 孝道的三个层次

孝道是中华民族的传统美德之一，其三个层次分别是：

1. 孝顺父母：小孝是陪伴，小孝针对个人。即孔子所说余者斗的：“有事，弟子服其劳，有酒食先生馔。”孝顺父母是孝道的最基本层次，指的是子女对父母的尊敬、关爱、照顾和孝顺。这包括孝敬父母、尊重父母、照顾父母、关心父母等。俗话说犬马皆有所养，这些通常普通人都能做到。

3. 建立家业：大孝是尊严，大孝针对家族。《论语》中孟懿子竖磨问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”我私下认为这是孝的最高层次建立家业是孝道的最高层次，指的是子女嫌念在父母离开人世后，继承父母的事业，维护家族的荣誉和声誉。这包括继承父母的遗志、维护家族的荣誉、传承家族的文化等。如果祖上一穷二白的，就得自力更生改变命运。

这三个层次相互联系，构成了孝道的完整体系。孝道是中华民族的传统美德，也是中华文化的重要组成部分，对于维护家庭和谐、社会稳定、民族团结具有重要的意义。

⑧ 孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养什么意思

孝有三等，最好的是子女能让父母感受到别人的尊重，次一等的是不要让父母因为子女遭到他人的羞辱，最差的是做子女的能够养活父母。