孝顺解读

『壹』 何为孝，又如何顺，孝顺如何解读

原指爱敬天下之人，顺天下人之心的美好德行，后多指尽心奉养父母，顺从父母的意志孝，尽心奉养父母顺，顺从父母的意志孝顺原指爱敬天下之人，顺天下人之心的美好德行，后多指尽心奉养父母，顺从父母的意志。

『贰』 孝与不孝的差异

   

    百善孝为先，孝敬父母，才能儿女顺畅，家族祥和昌盛。幸福，永远是从孝顺父母开始的。不要只感叹“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，却把孝敬这件事搁浅。

   

      解读“孝”字，你会发现，老字下面是一个子，寓意为孩子背着老人就是孝。孟子说，惟孝顺父母，可以解忧。有爱才有家，有孝才有顺。孝门一开，百福皆来，一个孝字平天下，一个孝字全家安。

      一个有孝心的人自然有感恩心、奋斗心，自然能感召子孙贤德，家道昌盛。做一个孝敬父母的人，你会发现，你的人生出奇地一帆风顺。林则徐说，存心不好，风水无益；父母不敬，奉神无益。一个不懂得感恩，一个对父母不孝的人，怎么会对朋友真诚？怎么会兴旺发达？怎么会顺利？

      父母就是我们的活菩萨，对父母不孝就是对菩萨不敬，早晚会有报应。父母为生命并液之根，子女为生命之续。孝敬父母天经地义，也是自然规律。感恩父母才有孝，遵守天伦才有顺。

      我有两个哥哥、大哥与二哥大小走长一岁，我比大哥小六岁，大哥从小不听父母的话，而且经常独自行动，做事从不和家人商量、二哥有什么事第一时间告诉父母，朋友很多，而且常常来我家玩，就是常常围着二哥转。我从小就到20岁乖乖的，不用父母操心、找男朋友时不听爸妈的建议……

      三个孩子，三种命运：大哥不仅不听话，而且还娶了一个不孝顺父母的妻子，直直到现在一生坎坷，穷困潦倒、不管我兄妹俩怎么支助他们都无法改变生活现状，而且他们的女儿正在受到报应，长得漂亮的小女孩，17岁生抑郁症，休学治疗中，还好有了起色。

      二哥、不仅养老人，还将大哥的小孩养到15岁，且先给大哥大嫂的房子盖起，让大哥家一家人先搬进去住，自己又想办法再盖。一句话就是除了我以外的一大家子人的生活都由二哥支撑着。但二哥却过得很好，有贤惠的妻子，乘巧聪惠的一双儿女，今年二哥的女儿还考上自己理想中的大学；不仅在市里面买了商品房，还回老家大哥家旁边盖了新房子，嫂子还在国有企业上班，两人收入不错，感情也很好！

      关于我就因为不听父母的建议，因为婚姻不仅丢了工作在离婚了，过了6年很悲催的生活，还好自己有福报，遇到佛法，读了《地藏经》，悟到只要孝顺就能改变命运的诀窍，不可思议的用了6年时间竟然咸鱼翻身，现在生活很幸福，有稳定的收入和幸福绝差物的家庭。

    孝道——乃固家之基世间善事忠和孝，天下良谋读与耕。      ——《鬼谷子》

    古人常说：“天无法不通，家无规而散。”这就是没有规矩不成方圆的道理。百善孝为先，一个家庭最大的规矩，说到底还是孝敬父母尊长。勿以不孝口，枉食人间谷；天地虽广大，难容忤逆族。一个不孝敬父母的人，在社会上只会受人批判，做不成兴家旺业的事情。

    孝是流水，上代截流，下代干涸。想庆蠢让一个家庭细水长流、长盛不衰，就要传承孝道，让子孙后人尊老爱幼，才能营造出家庭兴旺的氛围。

   

 

     

『叁』 孝顺文言文怎么说

1. 24孝的古文怎么翻译

一.孝感动天 虞舜，瞽此迟孝感动天 瞍（ɡǔ sǒu）之子。

性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。

舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。

帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。 队队春耕象，纷纷耘草禽。

嗣尧登宝位，孝感动天心。 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。

帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

二.戏彩娱亲 周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。

又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。 老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。

他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。

三. 鹿乳奉亲 周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。

郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。

郯子具以情告，以免。 郯子，春秋时期人。

父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。

一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。 亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。

若不高声语，山中带箭归。 四.百里负米 周仲由，字子路。

家贫，常食藜藿（lí huò ）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

父母死后，他做携扒码了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去辩哪负米，哪里能够 再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 负米供旨甘，宁辞百里遥。

身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。 五.啮指痛心 周曾参，字子舆，事母至孝。

参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。

参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。

一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，啮指痛心 以礼相待。

曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 母指才方啮，儿心痛不禁。

负薪归未晚，骨肉至情深。 六.芦衣顺母 周闵损，字子骞，早丧母。

父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼（zhèn）。

父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”

母闻，悔改。 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。

孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。

继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。

父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”

父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。 七.亲尝汤药 前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。

生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。

仁孝闻天下。 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。

高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。

母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他。

2. 孝敬公婆用古文怎么描述

1.出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。

意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

2.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。

出自《劝报亲恩篇》。 3.弟子入则孝，出则弟。

意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。

4.父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。

出自（清）李毓秀《弟子规》。 5.夫孝，天之经也，地之义也。

意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。

6.呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。 意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚 7.意，面带欢笑。

出自《劝报亲恩篇》。 8.好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。

意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

9.家贫知孝子，国乱识忠臣。 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。

出自《名贤集》。 10.慢人亲者，不敬其亲者也。

意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

11.孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。” 孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”

出自（春秋）.《孟子·离娄上》。 12.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

13 .孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。” 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”

出自（春秋）《孟子·尽心上》。 14.孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”

孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。

15 .劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。

出自《劝报亲恩篇》。 16.亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。

17.亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。

意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。

出自（清）李毓秀《弟子规》。 18.亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。

19.妻贤夫祸少，子孝父心宽。 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。

出自（明）《增广贤文》。 20.千万经典，孝义为先。

香九龄，能温席 黄香小时候，家中生活很艰苦。在他9岁时，母亲就去世了。

黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。

冬夜里，天气特别寒冷。那时，农户家里又没有任何取暖的设备，确实很难入睡。

一天，黄香晚上读书时，感到特别冷，捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想，这么冷的天气，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。

想到这里，小黄香心里很不安。为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。

黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心。黄香温席的故事，就这样传开了，街坊邻居人人夸奖黄香。

夏天到了，黄香家低矮的房子显得格外闷热，而且蚊蝇很多。到了晚上，大家都在院里乘凉，尽管每人都不停地摇着手中的蒲扇，可仍不觉得凉快。

入夜了，大家也都困了，准备睡觉去了，这时，大家才发现小黄香一直没有在这里。 “香儿，香儿。”

父亲忙提高嗓门喊他， “爸爸，我在这儿呢。”说着，黄香从父亲的房中走出来。

满头的汗，手里还拿着一把大蒲扇。 “你干什么呢，怪热的天气，”爸爸心疼地说。

“屋里太热，蚊子又多，我用扇子使劲一扇，蚊虫就跑了，屋子也显得凉快些，您好睡觉。”黄香说。

爸爸紧紧地搂住黄香，“我的好孩子，可你自己却出了一身汗呀！” 以后，黄香为了让父亲休息好，晚饭后，总是拿着扇了，把蚊蝇扇跑，还要扇凉父亲睡觉的床和枕头，使劳累了一天的父亲早些入睡。 9岁的小黄香就是这样孝敬父亲，人称温席的黄香，天下无双。

他长大以后，人们说，能孝敬父母的人，也一定懂得爱百姓，爱自己的国家。事情正是这样，黄香后来做了地方官，果然不负众望，为当地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流传。

3. 求《闵子骞孝顺》文言文翻译

原文：

闵子骞兄弟两人，母卒，其父更娶，复生二子。子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。

译文：

闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。

4. 古文：孔子论"孝"翻译急~

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子夏问孝。

子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”【注释】 有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。

后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。

因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。

孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

务本：务，专心、致力于。本，根本。

道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。

简单讲，就是治国做人的基本原则。 为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。

为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

【原文】2、子曰：“弟子入则孝①、出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁.行有余力，则以学文②.”《论语•学而篇》【注释】 ① 弟子：此指年纪幼小的人.②文：指古代文献.【翻译】孔子说：“弟子们无论在家还是出外都要孝敬父母，敬爱兄长，言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众，并且亲近有仁德的人.做到这些以后，如果还有时间和精力，那么就可以用来读书学习文献知识了.”【解读】 “入”“出”互文见义，意即不论是“出”，还是“入”，都要讲究“孝”“悌”.“谨而信，泛爱众，而亲仁”三句紧随，一气呵成，鱼贯而下，语势自然.孝、悌、谨、信、爱、仁，孔子从六个方面告诫弟子.以“孝悌”为根本，“谨”“信”“爱”为行为规范，以“仁”为核心，以“仁”为奋斗目标.学习应是广义的，不仅仅限于学习书本知识，首先是学做人，其次才是“学文”.孔子教育学生，要求做人在前、读书在后；进德在前，修业在后.这段话表现了孔子为“学”的基本思想.姴秱憗啶弑 2014-10-02。

『肆』 古代的大孝是什么

“大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”的意思为：孝顺的行为敏简可以分成三个等级，最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母；其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好；再下一等的是能给他们养老送终。这句话出自《礼记·祭义》，原文为曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”

深度解读
孝”的最高境界，是使父母长辈因孩迟拿渣子而尊显，古人常常强调的“光宗耀祖”，指的就码悄是这个意思。而“苛刻”点的古人，或许会很直白的告诉孩子：“养”和“孝”，没有任何的关系。

《礼记》简介
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。

作者简介
戴圣，字次君，生卒年不详，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。

『伍』 孝顺的含义有不同的解读，你觉得孝重要还是顺重要

百善孝为先，孝敬父母是中华民族的传统美德，这是我们每个人从小就懂得的道理。应该怎样去孝顺父母，每个人都有不同的方式。常回家看看，多陪伴父母和父母聊天，带父母去旅游，给父母买礼物，这些都可以说是孝顺的方式。孝顺的含义有不同的解读，你觉得孝重要还是顺重要？关于这个话题，让我们一起来聊一聊吧。

关于“孝顺的含义有不同的解读，你觉得孝重要还是顺重要？”这个话题，以上就是我的观点，各位有何想法？欢迎到评论区积极留言。

『陆』 如何解读“孝”字

孝其实很简单，就是赡养自己的父母，对父母尊敬就可以了。孔子说：今之孝者，是谓能养。至若犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（现在人说到孝，就认为能管他们吃饱喝足。可是象那那狗啊马啊的，人们也能做到这点。如果没有尊敬之情，对父母的孝与养狗养马有什么区别？） 后来，人们常把顺与孝并称。其实这是错误的。孝是对的，顺则不一定。为什么？因为顺要看情况。如果父母的意见合乎道义，那么就要听从；反之父母的行为违桥山反了道源消渗义，作为子女有义务进行阻止，以免父母犯错误。孔子在《孝经》中说：“故当不义，子不可不诤于父”。 孝雹脊和忠，哪个更靠前呢？不同时期，选择不同。基本上在早期，孝是大于忠的。也就是孝前忠后。因为孝是基于血缘关系而产生，而忠则不是。忠是条件的，即所谓的君使臣以礼，臣事君以忠；其实他还暗含有如果君对臣无礼，臣就没有义务陪他玩，可以走人，也可以跟他反脸。古代早期，有的人就用这孝的优势关系，拒绝与当权者合作，甚至有人以乳母死要守孝为借口。当专制制度达到顶峰以后，孝与忠才发生了倒个。出现了“君让臣死臣不得不死；父教子亡子不得不亡”的论调。其实这种论调是根本违背儒家基本理论的。

『柒』 如何孝敬父母,谈谈自己的感受和体会

1.经济上不要让他们有负担，要主动询，父母不太可能用钱向子女开口的。你要主动询问。
2.老年人在儿女成家后，容易孤独，要多抽出时间看他们，陪他们。到家后不要让老人操心做饭，最好你买了菜去，如果去了还要老人做饭买菜，你就别去。如果实在离得远也必须定期打电话，比如三天五天，固定下来，别说没时间，如果说没时间打电话说明父母在你心里不重要。
3,遇到急事要顺着他们，即使他们要求不合理，也暂时答应，然后找合适机会化解或者说清楚，不要硬顶，不然容易出事。
4.自己遇到不顺心的事或者棘手的问题，不要轻易对父母讲，他们会很着急，吃睡不好。而且没有更多的办法。。。除非他们可以帮到你。
5对待双方父母要平等，不要有明显的不同。
6及时尽孝，不要想尽孝，老人不在了。哭都没地方。、
7,。以孝顺你父母的心来礼敬天下父母。
8 ，尽自己的孝道，不要强求别人。如果有兄弟姊妹你只可以提醒，但是不能强迫他们。
9.父母有做的不对的地方，你可以婉言提醒，但是你没有权利指责父母。你尽你的儿女道。他们尽他们的父母道。
10.如果你有子女，一定要养成他们尽好孝道，不要把儿女当爹娘供养，这样乱了次序，就会招来灾祸。你孝顺父母，儿女就孝顺你，因为儿女都看着呢，如果你不孝，指望儿女孝顺，没这个道理。
尽好你的孝道，父母不在了 你也不会有太多遗憾。。
说了不少。希望对你有所帮助。相信你会做的很好。
顶礼我们的父母及普天下的所有父母。。

『捌』 怎样对父母才算是孝顺

问题一：怎样才算是很孝顺老人？ 得看实际情况
孝敬父母，不但要很好地承担对父母应尽的赡养义务，而且要尽心尽力满足父母在精神生活、情感方面的需求。特别对年迈的父母，更要精心照顾，你离家远，不方便回家，寄物寄钱也是可以的，相信父母也会理解的
祝幸福平安

问题二：对父母怎样做才叫孝顺？ 古话说，百善孝为先！孝顺是中国的美德。孝敬父互是儿女一生的事。父母对儿女的爱倾注了一生的心血。我想你为父母作些事都是应该的，但所有的事情的原则是爱父母，都应以爱为中心，特别是在父母活着的时候尽孝心，那是最有价值的事。做那些事？像生活中大小事情，聊聊天，一起散步，一起吃饭。。。。太多了，只要你用心，父母就会相当高兴！祝福你。

问题三：怎样才算是做到孝顺父母？ 我们要学会感恩，孝道就是感恩。感恩是一种力量，感恩是一种责任，感恩是一种义务！感恩是我们民族的美德。百善孝为先.首先要善待老人.我认为，只有精神物质两方面都让老人满足，做儿女的才是真正尽到了孝心。因此，在生活中，子女要尽量顺从老人，与老人交心，使老人精神得到抚慰。在物质上也要尽量满足老人的需求，让老人的衣食住行都得到保障.老人们都希望子女找点空闲，找点时间，带着孩子常回家看看。老年人在子女的孝心需求方面，其精神层面的需求更胜于物质的需求，所谓精神需求就是希望子女多与自己沟通、交流，使自己的生活充满亲情。此外，老年人还需要子女的尊重和善待。在生活中，老年人都希望子女能充分尊重自己的生活选择。所以说，做子女的要处处尊重老人，甚至是老人的一些缺点，子女也要多宽容和谅解。

问题四：你认为，怎样才算是孝敬父母？ 孝敬父母不能停留在口头上，而要体现在生活中的一件件小事上，。孝敬父母，要从小事做起，要正确区分孝敬在不同场合的具体要求，并按这些要求去做。孝敬父母表现在方方面面。爱父母，心Y想的父母，理解，关心父母;行动上帮助父母，为父母分忧；努力学习，积极上进，让父母高兴……这些都是孝敬父母的表现。 亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现：孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个人呢? 又有谁愿意和他打交道呢? 《新三字经》里有一句：能温席，小黄香，爱父母，意深长。其中提到的小黄香 汉代湖北省一位孝敬长辈而名留千古的好儿童。他九岁时，不幸丧母，小小年纪便懂得孝敬父亲。每当夏天炎热时，他就把父亲睡的枕席扇凉，赶走蚊子，放好帐子，让父亲能睡得舒服；在寒冷的冬天，床席冰冷如铁，他就先睡在父亲的床席上，用自己的体温把被子暖热，再请父亲睡到温暖的床上。小黄香不仅以孝心闻名，而且刻苦勤奋，博学多才，当时有天下无双，江夏黄童的赞誉。 在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的：吮着母亲的乳汁离开襁褓；揪着父母的心迈开人生的第一步；在甜甜的儿歌声中入睡，在无微不至的关怀中成长；灾灾病病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学费去父母多少心血；立业成家铺垫着父母多少艰辛。可以说，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。 如果人类应该有爱，那么首先应该爱自己的父母，其次才能谈到爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国......孝敬父母，不但要很好地承担对父母应尽的赡养义务，而且要尽心尽力满足父母在精神生活、情感方面的需求。特别对年迈的父母，更要精心照顾，耐心安慰。就说现在城市里的大多数老人，虽然儿孙满堂，在生活上不愁吃穿，不缺钱花，但是孩子因为工作的缘故几乎都不在身边，平时恐怕很少见面，所以，在他们的感情上最渴望的是能与所有的亲人团聚。不是有首歌中唱到 常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈捶捶后背，揉揉肩，老人不求子女为家做多大贡献，只求个平平安安，团团圆圆！ 所以将来不管我们走到哪里，都要记着爸爸、妈妈；而且更要趁现在在他们身边的时候，多孝敬他们。留意自己的父母 如果你在一个平凡的家庭长大；如果你的父母还健在管你有没有和他们同住； 如果有一天，你发现妈妈的厨房不再像以前那么干净；如果有一天，你发现家中的碗筷好象没洗干净；如果有一天，你发现母亲的锅子不再雪亮； 如果有一天，你发现父亲的花草树木已渐荒废；如果有一天，你发现母亲煮的菜太咸太难吃；如果有一天，你发现父母经常忘记关瓦斯；如果有一天，你发现老父老母的一些习惯不再是习惯时......，就像他们不再想要天天洗澡时......；如果有一天，你发现父母不再爱吃青脆的蔬果；如果有一天，你发现父母爱吃煮得烂烂的菜；如果有一天，你发现父母喜欢吃稀饭；如果有一天，你发现他们过马路行动反应都慢了；如果有一天，你发现在吃饭时间他们老是咳个不停，千万别误以为他们感冒或着凉，(那是吞咽神经老化的现象)；如果有一天，你发觉他们不再爱出门...； 如果有这么一天，我要告诉你，你要警觉父母真的已经老了， 器官已经退化到需要别人照料了，如果你不能照料，请你替他们找人照料，并请你请你千万千万要常常探望，不要让他们觉得被遗弃了。每个人都会老，父母比我们先老， 我们要用角色......>>

问题五：怎么对待老人，才算孝顺。 孝顺尽孝，传统的想法就是给花的、给用的、多陪陪。其实我的体会对尽孝的理解却与上不同。一是钱不一定解决问题。多数老人们是不太需要儿女们的钱的，因为他们知道儿女的钱来之不易，都了解儿女的经济条件，对于儿女的钱从不挂于口上的。因此，钱不是尽孝，是一种责任和义务。二是多陪陪不算是尽孝。在身边或许你可能多陪陪，聊聊天，可如果你为工作而不近身呢，陪陪只能是一种奢想。因此，我认为用多陪陪可能也不当吧。我的想法其实很简单：只要你心中有爹娘就行，时时想着他们，打个电话、说一说心事，那怕听一听他们的声音你也高兴，这样的心情老人家会从心里高兴的，他们需要的就是这个，心与心的沟通，心牵着心，我想着你，你想着我。 孝顺不是一味是顺从 这是愚孝做事少 让父母操心 不要过于跟他们争吵 不要让他们伤心 孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。爱父母，因为他们给了你生命，同时也是爱你爱的最无私的人

问题六：怎样对待父母才叫孝顺？ 这个孝字从形体上看一个老字的上边，下边是一个子的下边，2个结合在一起就是孝字，就是老子要养小子，小子长大了要养老子，2个是一体的代代相传不能分开的，做人如果离开了孝那简直禽兽不如，乌鸦反哺、羊跪哺乳，禽兽尚且报养育之恩，如果人不孝那还不如动物，所以做人最根本的是孝，这就是我们的大成至圣先师孔子一生教育的中心，作为一个中国人我们必须传承我们自己的文化精华，这样才能对的其老祖宗的教诲， 孝有小孝和大孝， 小孝先孝父母之身，父母把我们养大成人很不容易，恩情一辈子也报答不完，所以平常的饮食起居首先想到父母，把父母供养好，要父母衣食无忧，然后就是孝顺父母之心，父母心里想什么东西，你的办得到让父母满意开心就是孝，不要为了自己的事情让父母牵挂就是孝顺父母，父母说的话认真听，即使说的不对也不能当面忤逆父母顶撞父母，不要和父母争辩，不要看不起父母以为他们没有学问文化程度低，不了解社会，不了解你等，对于一些问题父母虽然知道懂得不一定比我们多，但是他们在一些人生的经历对生活尤其是家庭生活中经验比我多，他们看问题比我们要理性、现实多，所以最好能听父母给你的意见，把自己的身体保护好，孝经说：“身体发肤受之父母，不敢有毁伤，孝之始也。”不要认为供养父母听父母话就是孝顺，自己把自己身体保护好就是孝顺，因为自己和父母是一体的，道理很简单，你自己身体好才有能力孝顺你的父母，这一点也很重要，家庭关系处理好，让老人不在为我们操心，这就是孝顺， 大孝就是把你对家庭的孝的心和行为放到社会上，孝顺更多的人，做为一个对社会用的人，让父母也为你感到自豪。 说了这么多自己其实也没有能做到，惭愧啊！恳请大家都好好学习我们古圣先贤的教育，发扬和光大我们的优良的传统文化精神，“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”希望大家共勉，把我们的孝心传达到整个社会。

问题七：怎样才算孝顺 15分 有人认为，买房子、请保姆、吃大餐、去旅游就是孝顺父母，其实这只能做到“安外其身”。孔子说:今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？如果不能从心里尊敬父母，就不是真正的孝道。更深刻的孝道就是要内安其心。
《论语》中说：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。牢记父母的年龄，一方面会因为高堂健在而心慰，别一方面又会为他们已入暮年而忧惧。“子欲养，而亲不待”是一种最深痛的悲哀。
姑娘，怎么才算孝顺，什么叫孝顺，每个人都有个人的解读，说出若干个答案，孝顺应该是老人和子女共同构建的一种模式，这种模式，各个家庭差别迥异，大相径庭，故人云“顺者为孝”“不孝有三，无后为大”这样的所谓的“孝”和现代的“孝”有点不着边际，现代人不敢苟同。
姑娘，其实你对父母是很孝顺的，只是在钱的方面有些心有余而力不足，你父母也不指望你，你给父母留下钱，考虑你的花销和实际情况父母也不会接受的，正像你讲的那样，哪家爹娘不心疼自己的女儿啊！
你讲“我最不明白的是，妈妈在我面前总是感觉不错，不说我有不对的，怎么一转身在表姐（亲戚里最讨厌的人，圆滑世故，却不诚信）面前说我不孝顺（当时是在午睡听到的）”，你不要怪罪自己的老妈，老妈是为你开脱，对表姐没有说真话，那是在忽悠你表姐，是迎着表姐说，难道妈妈和外人讲话还把自己的闺女豁出去吗，不可能的，这只是老妈的计策罢了，你千万不要上心里去，记恨老妈好吗 。“我今天受到的打击可以说是严重”，你的话本身就有些“言重”了 ，经过老汉的解释，你该明白了吧。

问题八：怎么样才算孝顺父母 这样吧。下面的几项，您有做到吗？
1：陪父母的时间做到了与工作的2:4
2：自身做好婆媳关系以及子女的孝义。
3：孙子孙女有否留给父母照顾

问题九：怎样算是对父母有孝心？ 百善孝为先，对父母，首先让他们顺心开心，现在老人对吃穿不是很在意，没事的时候和他聊天，说一些开心的事情，甚至自己的烦恼也行，只要你经常和老人沟通，老人就会感觉幸福，老人幸福了，你说这是孝心吗

问题十：你觉得怎样对待父母才算是真正的孝顺 没事打个电话，逢年过节在忙也要回家看看，回答完毕

『玖』 如何解读孝顺两字

个人理解
孝道的表现就是顺从，无条件的顺从

『拾』 古人对老和孝的理解

这里暂不讲悌，只讲孝。孝是为人的根本，根本得以确立，大道才能畅通，德行才能生生不息。
《孝经》有云：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”
同样是在强凋孝是为人的根本，人有德和教化，故孝也是为德和教化的根本。反过来说，不孝则非人，是兽之行；不孝则无德，更谈不上教化。对孝本质的理解和对错此处暂且不论。

那什么是孝呢？
古人一再强调孝，天子多以孝治天下，可从来没有人给孝下一个准确的定义。孝字本义是一个孩子在老人手下搀扶着老人走路。从字面意思看，孝有主动扶持老人（父母)的意思。《礼记》上有云：“孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。”这里的孝有供养、顺从、恭敬的意思。《说文解字》上对孝的释义：“善事父母者。从老省，从子。子承老也。”这里的孝所指意义丰富了许多，但也模糊了许多。扶持、赡养、顺从、恭敬可能只是善事父母的几种行为要求，而不能涵盖所有。究竟怎样才算是善事父母，没有准确的解释和答案。但从孝的扶持、赡养、顺从、恭敬来看，都强调了孝作为一种义务而存在。那么为孝的人对应的权利是什么呢？下面这段话比较详备：

“人不知孝父母，独不思父母爱子之心乎？方其未离怀抱，饥不能自哺，寒不能自衣，为父母者，审音声，察形色，笑则为之喜，啼则为之忧，行动则跬步不离，疾痛则饮食俱废。以养以教，至于成人，复为授家室，谋生理，百计经营，心力俱瘁。父母之德，实同昊天罔极！”
这段话即强调了为什么要孝，也诉说了孝背后的人享有的那些权利——供养、教育、成家、立业，不管这种权利是主动给予的还是被动接受的。这可以说是一种不平等的平等，父母给子女以供养、教育、成家、立业，子女给父母以扶持、赡养、顺从、恭敬。至于这种不平等的平等对错实难一言以概之，但不可否认在中国两千多年儒家思想主导下，这种有关孝的不平等的平等一直延续着，时至今日，生命力仍然旺盛。

孝的行为要求和表现主要有哪些呢？
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这句话今日看来，迂腐至极，有违人性，说是“愚孝”也不为过。
“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”立身即要自力更生，行道即要积德行善，扬名即要功成名就。立身和行道没有什么问题，应大力提倡。但扬名和为显父母，要求则实在为过。人活着应有多种方式，平淡也是其中重要一种；能让父母平静、安心何尝不是一种福，何必一定要显达。让父母显达，主要还是面子问题，即所谓的“光宗耀祖”。
“夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。”事亲和立身没有大错，事君从现在看来是“愚忠”的一种表现；从古人看来，事君可能是“天经地义”。因为君后面是国，一国之君没能侍奉好，国家怎能好？国家不能好，个人又怎能好？这是古人的逻辑，时代和认知所限，不作评判。
以上是《孝经》对孝的部分要求，也体现着孝的各种行为。