重阳节放鱼

『壹』 怎么蒸花糕鱼

蒸花糕
原料：
甘菊花2000克，生地黄1000克，当归500克，枸杞500克，大米3000克，酒曲适量。

做法：
1、将甘菊花、当归、生地黄、枸杞入锅中，加水煎汁，用纱布过滤待用。

2、将大米煮半熟沥干，和药汁混匀蒸熟，再拌适量酒曲，装入瓦坛中，四周用棉花或稻草保温发酵，直到味甜即成。

功效：
养肝肾，利头目，抗早衰。适用于肝肾不足的头痛、头晕、耳鸣目眩，手足震颤等症。

服法：
每日2次，每次3汤匙，用开水冲服。
重阳糕称“花糕”汉族重阳节食品。流行于全国大部分地区。因在重阳节食用而得名。南朝时已有。多用米粉、果料等作原料，制法因地而异，主要有烙、蒸两种，糕上插五色小彩旗，夹馅并印双羊，取“重阳”的意思，现在仍流行。

原料配方

糯米粉1000克 粳米粉500克 赤豆250克 白糖1000克 红绿果脯100克 红糖50克 豆油25克

制作方法 1.先将红绿果脯切成丝，待用。

2.将赤豆、白糖(250克)、豆油制成干豆沙，备用。

3.将糯米粉、粳米粉掺和，取150克拌入红糖，加水50克左右，拌成糊状粉浆。

4.将其余的粉拌上白糖(750克)，加水250克后，拌和拌透。取糕屉，铺上清洁湿布，放入1/2糕粉刮平，将豆沙均匀的撒在上面，再把剩下的1/2的糕粉铺在豆沙上面刮平，随即用旺火沸水蒸。待汽透出面粉时，把糊状粉浆均匀地铺在上面，洒上红、绿果脯丝，再继续蒸至糕熟，即可离火。将糕取出，用刀切成菱形糕状，另用彩纸制成小旗，插在糕面上即成。

重阳糕不仅自家食用，还馈送亲友，称“送糕”；又请出嫁女儿回家食糕，称“迎宁”。

今年的重阳节，我们不妨自己来亲手做重阳糕，增添节日的乐趣。方法如下：

原料：主科：上白面粉：千克。

配料：红、绿丝各50克，糯米酒汁200克。

调料：洗沙300克，白糖500克，熟猪油200克。

制法：

（1）面粉入盆，加温水，兑入甜酒汁，抄匀拌和，使其发酵，至出现蜂窝状时，加白糖（200克），用筷子搅匀。

（2）洗沙用热水搅稀。白糖（300克）用热水化开。红绿丝切成粒。

（3）在蒸笼底部抹油，用1／3面糊摊开笼底刷上一层糖水、洗沙泥；再将V3的面糊摊上，再刷一层糖水、洗沙泥；再将剩余的面摊上加盖，上火蒸熟后，面上刷上糖水，撒上红、绿丝，稍晾凉切成棱形块即成

『贰』 中国的传统文化具体都包括什么

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。

中华传统文化即是先秦时期以儒家学说为代表的关于对人、对社会的认识，以及对社会行为规范的追求，----即“仁义礼智信”。儒家学者们强调“礼”，追求“礼”，即是要树立一种人类社会共同的价值观，用以调整和约束人们的社会行为。

“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明一词就是“文”的延续。“化”是“教化”、“教行”的意思。

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中国传统文化特点：

1.世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

2.民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

3.历史悠久，有五千年的历史。

4.博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测。

『叁』 重阳节后怎样钓鱼

特别提示：在佛弟子中，放生对于治病和延寿的立杆见影效果是尽人皆知了。上师嘎玛仁波切在台湾有个著名的“高干”弟子叫王慈官，曾经是台湾国民大会主席（还做过安利大中华区最高领导，被誉为“安利之神”，写过一本安利人必读之书《远离贫穷》），曾因肝癌晚期被医院宣判死刑（最多只有两个月生命），上师让他放生25万，后奇迹般又活了5年。类似的事情不胜枚举。但是，事实上，放生的好处实在太多太多了，远不止健康和长寿，对世间的求财求官乃至出世间修禅入定、往生净土等都有意想不到的助益。本文是受网友lintu推荐而发。本文转载自网络，原始出处已不详，作者为刘旭，原文标题为：把放生进行到底。我见过一个人，参与助念12年了，有助念的他就去，12年前，他一无所有，12年以后，他当官了，脸上有一团紫气。有房有车，他还在助念，前天晚上12点他还出门去助念到凌晨三点。每次助念，他都非常高兴，大家因为他的兴高采烈，因为他的绝对信心而同样充满乐观，认为每一个助念的人都绝对往生。我放生也坚持快四年了，也同样曾经出现了非常殊胜的人生变化，我确信我的命运早已经改变了。去年腊八，是佛诞日，我被汽车从后面撞了，轰隆一声，我就坐在那里，汽车擦身飞驰而去。那是确定无疑的重罪轻报。我叫做刘旭，我的一个通易的师父让我改名，因为“刘旭”谐音是“流血”，加上八字有五个木，非常偏，做人也非常偏激，所以此生必有血光之灾。我没有改，而我的人生确实跌宕起伏，在多个城市曾经谋生奔波。并且我开车非常快，如出现血光之灾，非常正常。就在腊八，我想起那一撞就高兴，那天放生了，晚上又被撞了，我起来以后眼花，看不到撞我的车牌，又想，不去看了，这应该是佛菩萨安排的。再看一看密宗上师是如何解说串习力（长期坚持连续行善或者行恶的力量）的：串习门众生造业，都由多生累劫的习气推动，在哪方面的串习时间长、次数多，以其深重的串习，哪方面造业感果的力量自然就会变得强大。如四川人喜欢辣，上海人喜欢甜，就是因为从小就开始熏染，如是日积月累地串习，就养成了坚固难移的习气，吃辣、吃甜的业力就很粗猛，以致非吃辣、吃甜不可。这个例子可以推广到众生的一切善恶业方面，道理是同样的。所以想要善业力大、感果迅速，就必须每日策励精勤，常行善法，由少而多，自卑而高，德不积不崇，功不累不大。象农夫渴望秋天的丰收，而早出晚归，勤作不息，精心护理庄稼，同样，我们行善也应如是坚持不懈地积功累德。道家说：累积一千三百善，可成就天仙的果位；累积三百善，可成就地仙的果位。《太上感应篇》说：“吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？”佛家讲以因地芬敷万行来庄严果地万德。这都是讲要得到果地的受用，必须要有善行的积累。如果每个人都能好善如好色一般，口诵心惟，持之以恒，串习不已，向上的善业力自然会越来越强，这样就有力量突破顽固的宿业障锢，从而升华自己的人生境界。昔有莆田林氏老母，乐善好施，常作粉团布施给人，凡有索求当即给予，毫无厌倦之色。有一仙人化为道人，每晨都来索食六七团，老妇日日与之，这样三年如一日地行施。仙人知其布施心虔诚，就告诉她：“我吃了你三年的粉团，应当报答你的恩德。你府后有一块地，若将阴宅安葬于此，后代子孙中封官授爵者，会有一升麻子的数目那么多。”老妇死后，其子按照所指示的地方而安葬，初世子弟就有九人登第。之后累代显贵，福建民间遂有“无林不开榜”的美谈。宋镇江太守葛繁，每日行持几件善事，四十年坚持不废，有人请问，葛繁说：“我没有什么奇特之处，只是每日力行一两件利人的善事。”因指座间的踏子说：“比如此物放得不正，就会蹙人的脚，我就将它放正。如人口渴施予杯水，这都是利人的事。上至卿相、下至乞丐，谁都可行。只不过行之悠久，方能有所利益。” 昨天去放生了蛇，很有感触。有一半的蛇是毒蛇，当时已经称过了，老板说：“这些蛇是有毒的。”我马上说：“不放了。”老板把毒蛇拿了回去。我一看老板拿了回去，迅速想到，他们要死了，他们多想被再拿回来呀，我安慰自己，放到深山吧，就不会威胁人了，况且毒蛇比较懒，不主动袭击人，加上这些毒蛇的毒性也不大，算了算了，就放这一次毒蛇吧，反正还没放过毒蛇呢。我让老板把那些毒蛇又拿回来了。开着摩托车放到了深山。如果心比较敏感，比较细，就知道命运是念念在改变的。如果你经常放生，就能体会到，本来很恶劣的命运，恶劣的心态，会在一念之间改变。善人和恶人是当下确定，若以往昔行为来确定善人恶人，那么面对无量劫的善恶夹杂的过去无从确定什么时候是善，什么时候是恶，决定当下环境的必定是当下一念。发菩提心的人一定是上品的心想事成，就是想的同时，就已经缘现。没有菩提心，但是不断积累福德的人，一定程度后也一定心想事成，但是时间上会不很自在。发菩提心的人会身放万道金光，“现如来相。”即使行走于黑夜也没有丝毫恐惧。我非常赞叹，无比的喜欢密宗对于菩提心的重视，非常喜欢看密宗上师关于如何发菩提心的细节的反复阐述，真是慈悲啊。虽然我不了解密宗，当时我对于密宗放生和重视发菩提心都很倾心向往。如果问多年放生的实在体会，那应该是“令金钱呼之即来,挥之即去”。以前我是个无比贪婪的人，是金钱的奴隶。什么事情喜欢在钱上找原因，后来我学佛，知道还有情义，才开始不再伤害更多的人。才知道越在钱上看问题，就越糊涂。要战胜他，必须大胆的舍弃他。从我发心放生开始，钱就是想来就来，放之即去。佛说钱是越舍越多的。多次放生后，我忽然有一天在放生的时候念佛不再打妄想了。毕生放生------这四个字真是让人羡慕。他意味着你的今生和来世无限光明。放生若发心不起，可以慢慢来，不必勉强，不是每个人都能够有福报顺利的天天放生的。况且若天天放生，必然会产生比较强烈的感应和福报。产生之后反成魔障。佛知道众生业障大，要慢慢熏习。否则精进太过，反成退惰。天天放生所产生的我慢，小的表现为每次放生后不去考虑自己是否因为此次放生而烦恼减少，慈悲增加，智慧增加，而是反复观察自己是否很快发财。这就不是培养出离心，慈悲心的正信了。时间长了每次放生后都随顺沾沾自喜的心态，甚至越来越傲慢的心态，看到不学佛不放生的人，心里就有一点瞧不起他们的味道。这是放生以后反而放出我慢。还有放生以后发财非常迅猛，我见过太多这类人，包括我自己，就因财成祸，因为财富多，反而沾染一些坏习气，如懒惰，不惜福等等。我放生发心最猛的是2006年，那年我生活状况比较惨，我用所有的钱和血泪去放生，感应到了发愿放生2000斤泥鳅以后，命运就马上转了，还没开始放就开始转了。而后当年发财，2007年又发财，到了现在，已经比较懒惰了，因为生活太优裕了，没有以前的悲壮了。人的坏习气是多劫的，如同一个生满了虫的茶壶，你要用猛火去烧，虫必然全部跑出，所以你要慢慢熏习，从小放到大放，毕生坚持，成为不杀生，多放生的习气。一下子想发心很猛，发不出，就可以慢慢消除业障以后再发心，慢慢消除业障，要每天行善，并且注意不要破戒漏掉，这样福分才越来越多。念佛放生，即使你求的是世间小事情，也有出世间的效果，也有一天会发出大菩提心。就如同你吃了蘑菇，当时你不知道他还有防癌的效果，你仅仅是想吃他解决饥饿，但是他确实也起到防癌的效果了，如果你知道当然更好，你会有意的多吃，积极的多吃。有心力，有加持力。那么如果你完全不在意小的效果，完全是追求大的效果。念佛放生，完全为了了生死，为了发菩提心（真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号）。那么会出现另外的结果，就是佛菩萨会为你安排以后的路，你的生活可能非常宽裕，也可能比较紧张。但是无论怎么样，一定是佛菩萨最合理的安排，最智慧的安排，你可能暂时不理解，那不要紧，你要信佛的安排。并且你一定往生。我们现在的回向，是口头回向，心要同时真诚的发出来，才是真的，发菩提心的人不需要回向，他念念都是为众生，虽然暂时可能他仅仅是救一小部分众生，仅仅是帮助几个人，但是他的心很圆满，能力所及，才仅仅帮助部分人，这样的人能力会快速提升，相信很快他就能帮助整个法界众生了。利他不圆满，自利也不会圆满的. 圆满的自利就是利他，因为他人才是自己。菩提心可以让我们上品往生，可以让我们消灭无边罪过。禅宗见性后，山河大地所有众生都是自己，菩提心自然圆满了。密宗也强调先修菩提心；净土宗《观经》指出，上品往生，都要发菩提心。我现在不断告诉自己菩提心的重要，每天自然而不造作的为众生做一些事情，不要以为可凭临终一念往生，你年轻时候，有很多要修的，你要了解助念，从而能够帮助父母往生，所以刻不容缓。还有你要修出菩提心，彻底抛开自私自利，这能保证你往生，不要求下品往生就好，要知道：取乎其上，仅得其中，取乎其中，仅得其下。“ 年轻时候还要学习一些佛理，多念佛积累资粮。要看《净土十要》，《印光文抄》，《净土圣贤录》，要看助念方面的《临终备览》，《临终三要》等书。 还要参加放生助念积累大福报。还要固定修一本经，达到可以背诵，可以讲解的程度，专修一本经。 这些事情时不我待，做到了仅仅是分内的事情，毫不值得骄傲。（放生吧，那是大福德。阎王不敢收这样的人，因为阎王提前收了他，少放不少众生，阎王不忍。财神也经常光顾他，因为财神如果不让他赚到钱，财神等于不随喜放生。水神，路神，福星，灶神更是多来拥护。也许到我们临死的时候，想一想人生荒谬，唐生唐死，不行佛道，但我们放过这么多动物，这才是真正让我们高高兴兴闭上眼睛的唯一的一个事情。这里说破一个秘密，一生坚持放生的人死时，这边眼睛刚闭，同时就发现自己已经坐在极乐世界莲花之上。万分之一秒都不到，死可说是一个非常快乐的事情。）

『肆』 秋雨的古诗

《河传·秋雨》
秋雨，秋雨，无昼无夜，滴滴霏霏。暗灯凉簟怨分离，妖姬，不胜悲。西风稍急喧窗竹，停又续，腻脸悬双玉。几回邀约雁来时，违期，雁归，人不归。

《秋雨》
赤日黄尘势已穷，凄风苦雨却匆匆。盛衰默定见天造，寒暑密移成岁功。柯叶凋零无茂木，羽翰憔悴有羁鸿。谁知病客悲秋意，尽在空阶点滴中。

《秋雨》
一秋风雨蔽白日，积水鬼神愁太阴。寒螿悲鸣草根湿，水鸟暝哭菰丛深。残年不觉日月逝，病骨惟愁霜露侵。常有淖糜支旦暮，一毫宁复少年心？

《秋雨》
冷雨萧萧涩不晴，丛篁遮尽小窗明。故衾独展成酣寝，新酿初尝得细倾。壁简积阴添蠹字，床琴生润咽弦声。此时怀抱真难遣，一首清诗信笔成。

《秋雨》
毒热秋未衰，吾庐况浅迫。虽云日一浴，流汗沾衣帻。萧萧三日雨，出此炮烙厄。潇湘应更佳，恨我无六翮。

《秋雨》
秋晚兼旬雨，雨晴当有霜。颇思游近县，亦已戒轻装。珍鲞披绵美，寒醅拨雪香。菊花常岁有，所喜及重阳。

《秋雨》
西山云千重，东园泥一尺。可怜墙下路，十日无履迹。空庭桐叶尽，古甃土花碧。坐怀江湖间，病鴈湿羽翮。寒窗向人青，衰发垂领白。

《秋雨》
暮秋木叶已微丹，小雨萧萧又作寒。目送断云归谷口，身随新雁寄江干。浊醪易负寻常债，退士难叨本分官。谢尽浮名更无事，灯前儿女话团栾。

《秋雨》
秋容浩荡夕云高，旻宇萧然绝一毫。汉塞草平嘶牧马，越溪风急送归舠。天衢夜失清蟾魄，海国寒飞白鹭涛。谁共危楼凌爽气，左持樽酒右持螯。

《秋雨》
秋雨秋风入暮天，愁心独与片帆悬。总教作客非千里，堪笑为郎已六年。芦叶半黄风破岸，稻花全白水平田。栖迟岁月怜今昔，《梁父》孤吟倍黯然。

《秋雨》
云满鸟行灭，池凉龙气腥。斜飘看棋簟，疏洒望山亭。细响鸣林叶，圆文破沼萍。秋阴杳无际，平野但冥冥。

《秋雨》
雨滴何由止，人眠不复成。云深无雁影，村近有砧声。草草残年梦，寥寥後世名。太山并螘垤，俱向酒中平。

《秋雨》
老火阻余威，赖此一雨洗。一雨岂遽凉，凉亦自此始。陂湖菱芡熟，小市新酒美。行歌多醉人，驩意溢闾里。悬知娄丰年，丝谷贱如水。

《秋雨》
零雨不出动隔旬，门前秋草长於人。江湖浩渺欲无岸，锦石最小犹生云。微阳片月何曾见，只有莓苔昏生砚。田家黍穗未暇悲，茅屋且为萤火飞。

《秋雨》
山深草木久已荒，昼昏风雨殊未止。看书不觉向壁卧，煎茶欲罢推枕起。清心正付竹罏香，漱齿每挹岩泉水。与世不谐元有命，闭门自适差可喜。少年痴绝晚乃悟，束缚珠襦均一死。

《秋雨》
雨後秋气早，凉归室庐清。既摧蚊蝇势，任壮蛩蝉声。石榴坠枝熟，苍藓缘阶生。闭门且高卧，畏向泥涂行。

《秋雨》
秋雨沉沉酒醒迟，小窗灯火对唐诗。是谁隔屋鸣弦管，恰似吴山梦觉时。

《秋雨》
竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。爽欲除幽簟，凉须换熟衣。

《秋雨》
剡曲高秋一草亭，雨来迨我醉初醒。豪吞平野宜闲望，急打虚窗入静听。沙上湿云号断雁，篱根衰草缀孤萤。老人嬾复亲灯火，卧看炉香掩素屏。

《秋雨》
雨到秋深易作霖，萧萧难会此时心。滴阶响共蛩鸣切，入幕凉随夜气侵。江阔雁声来渺渺，灯昏官漏夜沉沉。萧条最是荆州客，独倚高楼一醉吟。

《秋雨》
禾田已熟畏愁霖，积潦欲乾泥尚深。一雨一凉秋向晚，似安似病老相侵。人间有尽皆归物，世外无生赖有心。要覔尘埃不到处，一灯相照夜愔愔。

《秋雨》
吾庐多美荫，最茂楸与梧。百鸟集其间，下上更鸣呼。秋风忽动地，摇落日日疏。何如涧底松，终岁无荣枯？

《秋雨》
久占烟波弄钓舟，业风吹作凤城游。不知苑外芙蕖老，但见墙阴苜蓿秋。黄把里书俄复至，朱颜辞镜不容留。晚窗又听萧萧雨，一点昏灯相对愁。

《秋雨》
阶下梧桐树，芳菲亦已休。岁时惊病客，风雨送清秋。栖鸟归何晚，鸣虫响渐收。萧萧寒色暮，吹作夜深愁。

《秋雨》
漫道秋来雨，那无一日晴。只供高枕卧，不放小窗明。书册频开阖，山瓢任浊清。长年谙世味，不是故逃名。

『伍』 重阳节过后钓鱼技巧，怎样钓到

钓鱼四诀

1、选好钓位常是收获好的关键。常在同一个水域，有的地方上鱼很快，有的地方很久咬一次钩，钓位不当常是原因之一。选好钓位主要凭经验。鱼有鱼道，即其经常的游行路径，栖聚也有自己的习惯。

一般地说，自然水域，如水塘、河沟、湖泊、河流等等，应选择有水草、芦苇的地方下钩。事实上，人工养鱼池喂料台附近是最易集结鱼群的地方，特别是喂料时间的前后，道理不言自明。

2、选准钓饵。主要指所钓的鱼种最喜欢吃的食物。如鲫鱼之于蚯蚓、红虫，鲤鱼之于玉米面，草鱼之于芦苇芯和蚂蚱，梭鱼之于海蚕，罗非鱼之于小虾等等。市场上现有科学配制的针对不同鱼类爱好的合成饵料也都很有效。

但据笔者体会，最易上钩的饵料，莫过于所钓鱼塘经常喂鱼的饵料。用来浸透合以粘性较好的面食，常是鱼群最爱抢食的饵料。总之。垂钓之前一定要摸清所钓的鱼种与其习性。如果不清楚，可多带几种饵料，到时选用。

小诀窍

1、勤提勤动，诱鱼上钩

鱼钩下沉至水底，并不是完全处于理想的位置。由于水体下地质比较复杂，有时恰好沉在岩石缝隙、水草上或枯叶底下，有时被木柱所遮盖、杂物所隐蔽、小坑或淤泥所埋没，鱼看不到钓饵便不合摄食。

因此，在钓鱼活动中，一经发现鱼漂久无动静，就该勤提钓竿，不断变化鱼钩位置，增加鱼的视觉机会，诱鱼上钩。

2、机动灵活，声东击西

一般地说，钓鱼目标不可死守。即使鱼的数量稀少，或等候大全的时候，也不能固守不动。一个窝点钓上几条鱼，就该在另一个窝点上下钩；而且在一个窝点上还要照顾到前后左右的位置。

如果几个喂窝点暂时都不出鱼，应在喂窝点近处、远处或其它草丛里试钓游动的鱼，不断变换钓鱼地点。钓鱼流传着“打一枪换个地方”，“东一锒头，西一棒子”的说法，是有一定道理的。

3、勇于探索，大胆实践

许多钓鱼者勇于开拓，善于历险，他们攀登悬崖峭壁，穿过茂密森林，淌过荒漠河滩，大胆实践，敢于试钓别人不敢触及的“禁区”；荷叶密匝的空隙，芦苇丛生的地带，水草蔓生的地方，倒树斜枝的旁边，往往收获较多。并且能丰富钓鱼知识，锻炼身体，体会大自然之妙，真是一举多得啊！

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钓鱼八要

其一，定点微诱饵优于频繁变位诱饵。确定一个钓点后，应坚持经常在此多撒诱饵，让鱼群常游到定点水域“开饭”觅食，形成习惯。定点撒诱饵水域面积在1—5平方米左右，面积不要太大。此外，不要常变位，变动钓点越多越频繁，得鱼就越少，甚至钓不上鱼。

当然变动诱饵可以，今天撤鸡鸭猪内脏荤腥饵，明天投鱼虾、昆虫、蚯蚓荤腥饵或素饵，千万不要频繁换位，坚持耐心守点甩钓，不久将有鱼群人“窝”吃饵上钩。

其二，使用中钩优于大钩和小钩。大中型水库和大湖泊中什么鱼都有，但多为几千至上万克重的鱼，故用中型钩，可兼钓大小鱼，比之单纯使用小钩或大钩，要实在得多。

其三，使用组合钩优于使用单钩。使用组合钩，一旦钓中大鱼，8—10只的组合钩，即使断三四只钩，由于鱼的挣扎和滚动，还有六七只钩发挥作用。如果使用单钩，一旦线断、钩直，必定大鱼逃脱。

其四，使用多支海竿优于长手竿。手竿再长，毕竟钓域太窄小，而使用多支海竿，可远钓也可近钓，远可钓五六十米远水域，近可钓七八米水域。而且数支海竿集中投饵，可以形“窝子”。

一旦钓中大鱼，海竿可以放长线，大有回旋余地，通鱼疲累，再抄兜上岸，十分方便灵活。而长手竿垂钓水域窄小，不方便钓大鱼。

其五，远投优于近投。宽阔水域，鱼密度小，警惕性高，一有动静马上窜进。远投底钓和浮钓能减少惊动鱼群，而近投近钓，人说话、走动、投竿，常会惊动近水域鱼群，不便垂钓。宽阔水域投远底钓可钓鲤鱼、草鱼、鳞鱼、黑鱼、罗非鱼等，远投浮钓可钓链鱼、鳙鱼，特别是方便钓大鱼。

其六，荤素饵荣用优于只用单味饵。广阔水域，既有吃昆虫、蚯蚓、小虾、小鱼、蟋蟀等的荤食性鱼，又有吃玉米面、豆类、花生、米粉等素食性鱼。因此，荤素齐备垂钓比只用荤饵或只用素饵垂钓好得多。

其七，勤撒和多撒诱饵优于懒撒和少撒诱饵。辽阔水域，勤撒诱饵和多撒诱饵，能增大诱鱼目标，能使鱼群常聚集抢食、经常游至钓点觅食。鱼群吃完便游窜而去，聚鱼就减少，钓获量必然不多。

其八，慢提竿优于快挥竿。宽敞水域，不管钓底钓浮，只见一点动静，马上挥竿，常常空竿或脱钩。实际上野生大鱼一般吃钩缓慢、沉稳，常常是先闻一闻，轻轻尝一点，才大口咬吃，让大鱼吃深一些，迟一些挥竿，收获量必增大。

『陆』 重阳节后夜晚好钓鱼吗

钓鱼不是说哪天抄好袭钓哪天不好钓，这是无法预测的只能从总体来说，一般这个季节以鲫鱼为主，这段时间比较好钓。还要看天气情况而定比如，气压，温度等综合因素来判断今天好不好钓。夜钓，不好说，好钓的时候挺好钓，不好钓的时候东都不动。上个月我去夜钓，4个小时一动都不动，所以你说重阳节后夜钓，很难说。

『柒』 保家仙供奉禁忌

保家仙是在东北家庭中很常见的家庭保护神，但是供奉保家仙一定要注意，如供奉的不得当，可能会不受其利反受其害了。我总结了几点禁忌，希望可以帮到你:
1、供奉保家仙，首先要诚心，这也是很重要的，仙家看不到你的诚心怎么会保佑你们呢；
2、供奉保家仙的朝向一般是坐北朝南，不能冲西。坐西朝东的位置最好，不可面向厕所厨房卧室；
3、不可给仙家供假香烛，可以在无相铜炉官网请一些香烛回来供奉仙家，这样也能更好的向仙家表达你的祈愿；
4、要勤更换给仙家的供品，勤打扫仙堂，打扫时要给仙家说一下，免得冒犯了仙家；
5、要注意的地方还是很多的，但是我觉得都比不上一颗真诚的心，你觉得呢。最后祝你及家人早日得到保家仙的庇护。
6、烧香拜神，香其实很重要的，好的香能更能传达自己的祈福，沟通虚空法界，受无尽庇护，同时显示自己的虔诚和恭敬，这是也是古往今来烧香的意义所在。如果诚心祭拜，可以在无相铜炉官网，定几盒适合你的祈福香。