『壹』 请问佛教如何能对婆婆心一起孝心
婆媳一来起信佛学佛，源每个人由于生活习惯，受教育程度的不同，做事的方式方法难免不同，这个时候媳妇对婆婆就要体现顺，而婆婆对媳妇要体现爱。大家相互尊重，在一个和谐的氛围下商讨事情的处理方式。
学佛了，就要双方都拿出爱心来，坦诚相待。当有好事的时候，婆婆要把儿媳妇当成自己女儿一样疼爱；当婆婆批评儿媳妇的时候，儿媳妇要把婆婆当成自己亲妈一样的不计较。只有这样才能相处的越来越融洽，越来越亲密和谐。
『贰』 为什么有人讲，学佛的根本在于孝顺父母
应该说做人的根本是孝顺。父母是我们生命的根源，爱父母是人最自然，最初始之情。专如果一个人连属对父母之情尚不能出，如何可能将真情通向其他人？如果情不能通，又岂能有感于众生？对众生无感无情，有何能生慈悲之心？无有慈悲又何能称佛？
所以学佛做人之根本是孝顺。
末学合十。
『叁』 孝顺与学佛
汗，楼主好像有点误会了，放下不是放下事相，是心里面放下，就是心里面不执著。
事相上放下，那释迦牟尼佛也不用讲经说法49年了，他放下了，什么都不做好了。
然而，什么是真学佛？真的学佛，是学佛的行为，佛都语言，佛都念头。最后成佛，做佛。
然，学佛，先要把人做好，人都做不好，就不用说学佛了。
孝顺是学佛都基础，说没用，要落实，怎么落实？有规矩的，建议看看蔡礼旭老师的《弟子规》系列讲座。
万事起头难，开始修行的话，的确相关要吸收都部分很多，才不会误会，走冤枉路，甚至误入歧途。
正信系统的修学，个人建议可以从净空法师的：《认识佛教》和《三皈传授》开始着手。
引用资料如下：
转自净空法师网站，（Q&A 讯问台）http://www.amtb.tw/section2/qa.htm?web_index=1&web_sub_index=1
给新进的同修－初学导引
问：我对佛教还不认识，如何著手？
答：请先於网站上收看净空法师讲的「认识佛教」及「三皈传授」的讲演，此能帮忙您先对佛教有正确的认识，以及明白学佛之目的与意义，以提高学佛之兴趣与信心，进而能深入学习。
问：初学要如何修学？
答：净宗修学是以「净业三福」为基础。
第一福、「孝养父母，奉事师长」，如何落实？我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。「慈心不杀，修十善业」，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。
第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。「具足众戒」，就是十条戒圆圆满满。「不犯威仪」，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。
第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。
佛言：「净业三福是三世诸佛净业正因。」这句话说得多重！多麼重要！三世是过去、现在、未来，我们从凡夫修行作菩萨，将来成佛，真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门，皆以此三条为基础。若无此基础，就不能成就；犹如盖房打地基一样，无论盖什麼房子，地基一定要坚固，有了坚固的基础，才能学法门。
净空法师 简体站 http://www.amtb.cn/
净空法师 繁体站 http://www.amtb.tw/
佛学分类问答 http://www.amtb.tw/section1/fl.asp
弥陀网路教育学院 http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
『肆』 “百善孝为先”，没有尽好孝道，学佛也就无从谈起
几天前，晴冕的父亲逝世了。每到夜深人静，她都辗转反侧，心里五味杂陈。
十年前，晴冕父亲突患脑梗，打破了晴冕一家人的温馨生活。晴冕眼睁睁看着父亲的身体由魁梧挺拔变得骨瘦如柴，性格由热情开朗变得沉默怪戾。曾为体育老师的父亲，病后生活起居都要依赖他人，要强的他，内心几乎是崩溃的。特别是在大小便失禁后，他的情启和绪更是反复不定，脾气暴躁，常常无理取闹。如果说父亲在地狱，陪护的晴冕便身在火海。看到敬爱的父亲遭受痛苦，她心如刀绞；终日照顾病人，又让她心力憔悴。有一次，晴冕和母亲做好了几个菜刚摆上桌。不知哪句话惹急了父亲，他突然大发雷霆。“我养你干什么，这么不孝！是不是嫌我是病人，不愿意伺候？你和你妈都给我滚！”“怎么了，爸爸？我没有嫌弃你啊。是菜不合你胃口吗？” 晴冕陪着笑脸，试探着问。“我不吃了！”只听“咣当”几声，几盘菜全摔到了地上……
类似的“找茬儿”常常发生，父亲发起火来甚至还拿拐杖打得晴冕和母亲青一块紫一块。“又不是我害你生病的，为什么要这样对我？”面对生活，晴冕节节退败。当时晴冕经济压力巨大，父亲情绪不定，孩子不到一岁，丈夫又常年在外地上班。有段时间母亲也生病住院了，剩她一人咬牙支撑，更加感到筋疲力尽。邻居都羡慕晴冕的父亲有个好女儿，什么脏活累活都不嫌弃，其实晴冕心里的苦水只能往肚里咽。但她还是得咬牙坚持，谁让她遇到了瘫痪的父亲呢？可夜深人静时，她感觉自己就像夜色苦海中，看不到灯塔的无助孤舟。好几次，她真想放弃对瘫痪父亲的照顾。
一次偶然机缘，有位学佛的居士告诉晴冕，学佛能解决很多问题。正当晴冕有疑惑时，一次放生活动中，遇到了一位师兄，他给晴冕讲了许多人生无常的道理。看到他这样一位被大火烧伤的残疾人，能那么积极带领大家放生，又能把对佛法的道理讲得很明了，晴冕对他敬佩不已，于是就跟随来到了这位师兄办的佛堂。去佛堂闻法的第一天，师兄师姐们的热情就深深感染了晴冕。这是几年来，她第一次感受到的久违的温馨和关爱。
南无羌佛深入浅出的说法，如雨露般滋润着几近枯萎的心。泪眼婆娑中，晴冕仿佛一下子打开了多年的心结。“万事万法皆是因果。我们这个身体就是一个业报身，所谓享受好的，遭遇坏的，都是在偿还无始劫以来的因果业力……”在师兄师姐们不厌其烦的启发下，晴冕渐渐明白自己与父亲的因缘关系，没有相欠就没有相见、相伴，报恩也好，还债也罢，她应该接受现实，愉快地了却业缘，这样才能走向最后的解脱。“人生极为难得，只要活着一天，就要善待一切生命，广结善缘；在家里更要尽到为人子，为人母，为人妻的责任与义务，父亲曾经对我的关爱，是因缘；如今他生病，需要我照顾也是因缘。这些都是我修行的契机，需要我直面对境。” 晴冕这样想，也这样做着。心境改变后，行为也跟着改变，顺缘也随之而来。
2016年10月，晴冕皈依了三宝，成为佛弟戚旁带子。非高芦常幸运的是，她还参加了观音大悲加持法会，深切体会到了佛法真实不虚的加持力，这更增添了她对佛法的信心。她似乎变了一个人，开始了崭新的人生……
晴冕从此摆脱了悲伤哀怨的情绪，渐渐地，从苦瓜脸变成了开心果。以前的做饭、喂饭、擦身，尽孝心是迫于为人子女的无奈，所以怨声载道。现在，她把照顾父亲看成是修孝道感恩，慈悲忍辱的机会。当她迈着轻盈的步伐，推着父亲晒太阳、看风景时，微风拂面，阳光暖人。当她哼着佛乐，欢喜为父亲打扇擦背、烧菜喂饭时，亲情流动，耐心不减。她的心境是享受的，父亲的眼神是欣慰的。她虽然忙碌，却快乐着！她除了照顾父亲，还积极参加一周两次的闻法共修，并加入到了放生、护生的行列。每月还去养老院做义工 “送人玫瑰，手有余香！”帮助他人，获益最多的是自己。她体会到了人生的意义和价值。她还把平时闻法，诵经，放生，供灯，参加法会的一切功德回向给父亲和家人。一逮着机会，她就分享一些佛法的道理给家人听。因晴冕的改变，父亲的脾气好了许多，焦躁的情绪慢慢变得平和。家里又有了久违的欢声笑语。
人生终究无常，2020年的春天，死神还是带走了瘫痪十年的父亲。但晴冕的父亲走得比较安详，他在女儿的孝心陪护下含笑而去，都说久病床前无孝子、女。晴冕用她的亲身经历告诉大家，父亲久病十年，依然有孝女在前，学佛前的晴冕可能在孝顺中夹杂着怨气。可学佛后的晴冕，把照顾父亲看成是为人子女理所当然的孝道和修行对境。慈悲喜舍不仅仅是思想上的，口头上的，更是行动上的。就是从家人开始修，融合在生活的点点滴滴中。
“百善孝为先”，没有尽好孝道，学佛也就无从谈起。
『伍』 学佛念经对女人的好处
学佛念经，对女槐棚铅人的好处非常铅好多，首先可以让你清净，然后对你的心灵也是有一定的帮助，不会想一些没用的事，什么事情知道放得下！不会太执和或着任何事情。
『陆』 为什么儒家与佛家过分地讲孝
本人智慧谈不上，也常有类似楼主困惑。不妨交流一下。
这世上本身就有许多看起来非常矛盾的事。也正因如此，人生旅途上便有了诸多取舍抉择的关口。由于每人的价值观念不一，取舍标准和取舍方向也不尽一致。诚然如楼主所言，以天下为先，大公无私的人在面对小我与大我的取舍时，自然会以大我、兆虚以天下为先，但现实中，思想境界如此高的人又有多少呢？别忘了，对我们普通人来说，每一个人都是有私心的，也正缘于此，我们才说“有人的地方就有江湖”，所谓“江胡”，无非是利益的博弈而已。而这种现象，无论在社会发展的哪个时期都是无可避免的，我们也不可能冀求所有人的心灵都高尚到路不拾遗的境界，就是我们自己，也极难做到这一点。从维护整个社会平衡和谐的角度而言，我们每个人也只能先从自我做起，从感染、影响身边的人做起；从个人修养角度而言，我们的思想境界是要靠着不断地自我反省而不断进步的，而这进步也是需要一个长久的过程的，甚至长达一生。在这个过程中，我们总是不断地在取舍、在抉择，在内心中争斗、挣扎。在这争斗、挣扎中，或许我们会牺牲小我成就大我，或许会从私利出发，牺牲大我成就小我。尤其因为每个人的思想境界不同，长久形成的价值理理念、行为习惯，会直接影响到我们的取舍。
圣人立言以教化天下，是因天下并非皆圣人。修行人尤其佛家弟子不杀生，但不信佛的人又有多少？就算在佛弟子中，能以“众生平等”观念作为行事准则的人又有多少？修行是一个过程，在这个过程中，任何一个非如孩童般心灵纯净的人，都必须经历思想境界由低到高的诸多阶段。而佛家儒家（其实还有道家）之所以一再强调“孝”道，正是从人们固有的、自私观念比较重的习惯、特点出发，顺着我们的思维习惯，教育人们首先学会做人，知善行善，以此获得心灵的平和宁静，以我们能接受、能学习的法门，转化、改善、破除固有的不好的习惯、理念、知识等，逐步提高思想境界。父母给我们生命，含辛茹苦抚育我们成人，此情高于天，厚于地，深于海。如果一个人连自己的生身父母都不知道尊敬、孝顺，你能你能指望他会忠于家庭、忠于集体、忠于国家、忠于民族吗？一个对父母的苦难无动于衷的人的人，你能指望他会怜悯、呵护他人、其他生灵吗？孝为忠之先，孝为忠之本。感恩之心的培养，也必先从孝敬父母做起。
想一想，为什么王祥卧鱼千古称颂，王祥也因此被举孝廉？并非是教你杀生以养亲，而是告诉你百善孝为先的道理。王祥之所以卧鱼，除了他的孝心，关键也在于当神猜姿时幼小的他也没别的好办法。如果他当官后，他还会再去卧鱼吗？解决问题更好的办法并非没有，关键是他当时的状况能否想到，又能否做到。同样的道理，许多矛盾和内心的冲突，往往并非真的除此之外别无选择，而是因为限于当事人的经验、智慧，暂时找不到而已。而庖丁解牛，正是告诉我们这样的道理：如何在纷繁杂乱的社会现实中分析信息、锻炼心智、熟练技能，寻求最好的解决途径，以做到最高境界的养生。所以，圣人立言，总是着眼天下，着眼全局，着眼和谐，学习并按照圣人的教诲行事，千万不要断章取义，单纯地拿出两个看似矛盾的道理来比较，所谓尽信书不如无书，佛家也有文字相的说法，关键看你如何把这些道理融会贯通，举一反三，灵活运用，不要让自己的思维局限在某一句话、某一段文字里。也不要拿着过高境界的标准来衡量眼前得失。佛说众生平等，这是不错的，但佛家也讲究“变通”，佛家万千法门无不是变通，如果人人都能立地顿悟马上转变观念看破知识局限，学佛的法门也就没必要存在了。我们如果不知变通，非要以此标准来行事，那么我们不是饿死，也要困窘而死。若不能独善其身，还讲什么修身齐家治国？在什么境界，就用什么境界的标准和价值观念去做事，这正是佛家讲的“做好当下”的含义。否则就是好高骛远，眼高手底了。
有一个佛家教育片，上面女主角的丈夫为了阻止她学佛，故意做杀猪的行当，故意在杀猪时让妻子摁住猪脚，让妻子成为“帮凶”，并明确地告诉她：你这是在帮我行凶，一天杀一只猪，想想你会杀多少生灵吧！我看你还怎么修行有成！开始这女子也没办法，只好含着眼泪看着猪被杀死。后来她请教了高僧，回来后，也不阻拦和怨恨丈夫了，丈夫让她摁猪腿，她就摁，只是在心中默默地为被杀的猪念往生咒；丈夫逼她吃猪肉，她就笑着吃，一边吃一起心中念咒，念佛。口中吃着肉，但心中不染。这样坚持下去，她丈夫反而没办法了。后来她也因为念往生咒帮助被杀的猪往生极乐，而游绝获得了无理的功德。这就是“变通”的智慧。再具体点儿说，父母的病并非非动物的心肝不能治，就算真的如此或你实在没别的办法，那么与其在矛盾中痛苦，不如亲自去买、或亲自去杀，只要诚心念往生咒，尽最大可能消除恶业就好了。何况佛家还讲究“我不下地狱，谁下地狱”的大慈悲，与其让他人杀生犯下恶业，不如自己来做，把恶业揽到自己身上，同时通过念咒帮助被杀的生灵。反过来说，碰到这种事，宁愿父母因病痛苦甚至致死，也不愿意去杀生，说好听是不忍杀生，尊重生灵，说不好听的，不正是怕杀生影响自己，怕被报应，私心过重吗？如果没了有私心，一心为了父母的健康安宁，就算自己下世投胎作牛作马甚至下地狱去偿还业报又如何？无怨无悔！这才是真正的无私，真正的大爱呢。有时有些事，看起来是没办法，实际上是自己无能，是为自己的无能找借口呢。
『柒』 为什么学佛人首先要孝敬父母
佛是本师，是师道。师道建立在孝道的基础上。所以孝是佛种。孝敬父母是根本，不孝父母就谈不上奉事师长，也就谈不上学佛。信佛父母反对，实际是不孝父母，真孝顺父母，必然支持你学佛。学佛后变孝顺了，父母必然欢喜你学佛。阿弥陀佛！
『捌』 为什么出家学佛是大孝，在家是中孝
一人出家，九祖升天
出家的功德，无量无边
父母培养出一个具备极大功德的人，自然也会获得巨大功德
而人，是有“下辈子”，有轮回的
若人出家，令其父母获得可以无数次投胎天人的福迅嫌橘报，远离恶趣，，自然是大孝
奉养父母，令父母此生含者返笑而终，是孝顺
供养父母功德，令父母无数世生活幸福，更是孝顺
。
有缘阅读《出家功德经》
不过如果有意出家，一定要考虑清楚，真正下定决心后就去做，，而不要总是挂在嘴上，或者瞻前顾后，，那样如果障碍了出家因缘，反而有祸
如果不亩团想出家，就不要提这种事情