重阳节诡异

㈠ 重阳节是不是王重阳的生日

编辑本段重阳节简介
农历九月九日，为传统的重阳节。重阳节又称为"双九节""老人节"因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。
重阳节是杂糅多种民俗为一体而形成的传统节日，同时它也不像春节、端午、中秋等是多民族共同节日，而为汉族所独有。
重阳节是一个岁时节日。在中国岁时节令中有7个重复月日数字，如正月正(春节)、二月二、三月三、五月五(端午)、六月六、七月七(七夕)和九月九，先后成了习俗节日。九月九日，日月并阳，所以它在岁时中占有重要位置，是信仰中最崇拜的神秘数字。
重阳节首先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有吃重阳糕的风俗。高和糕谐音，作为节日食品，最早是庆祝秋粮丰收，喜尝新粮的用意，以后民间才有了登高吃糕，取步步高的吉祥之意。
重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在汉族古俗中，菊花象征长寿。古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛病。
重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。
在民俗观念中，九九重阳，因为与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意。1989年，我国把每年的农历九月九日定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气，重阳节又多了一层新含意。
编辑本段重阳节起源
农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。“重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟徭书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
重阳节是个历史悠久的节日，由于年代久远，节日的形成不易考察明确。因此，关于重阳节的起源，有种种不同的说法：
其一：
重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。
三国时，．魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，倍嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见当时节俗已定型了。重阳节主题，是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿酒及祭把酒业神等。在流传至今后又添加了敬老等内涵，更具有意义，另外有登高野宴活动及各种游戏等。
其二：
重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。
作为古代季节星宿标志的“大火”（即心宿二），在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长东冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。
随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城，虽然世人已有了新的解释。
重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。
编辑本段重阳节传说
南朝梁人吴均之《续齐谐记》载：传说东汉时，汝南县里有一个叫桓景的人，突然发生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到终南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。一日，费长房说：“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。”并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。于是他便离开回到家乡，九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后杀死了瘟魔。 汝河两岸的百姓，就把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔故事一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。
唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。 这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。 恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。
梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载,附原文如下:汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。
干宝《搜神记》云：淮南全椒县有一丁氏，嫁给同县姓谢家，由于谢家是大富户，她婆婆却凶恶残暴，虐待丁氏，强迫她干繁重的家务，经常遭到痛骂和毒打。丁氏最终忍受不住，在重阳节悬梁自尽。死后冤魂不散，依附在巫祝身上说："做人家媳妇每天辛苦劳动不得休息，重阳节请婆家不要让她们再操劳。"所以，江南人每逢重阳日，都让妇女休息，叫做“休息日”。这位姓丁氏的妇人立祠祭祀，称为“丁姑祠”。以后，每逢重阳节，父母们要把嫁出去的女儿接回家吃花糕；到明代，甚至将重阳节称为“女儿节”。
汉刘歆《西京杂记》记载：汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被吕后害死后，戚夫人的侍女贾佩兰也被驱逐出宫，嫁给扶风人段儒，闲谈时曾提到她在宫廷时，每年九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，以辟邪延寿。
唐代诗人沈佺期《九日临渭亭侍宴应制得长字》诗：“魏文颂菊蕊，汉武赐萸囊…，年年重九庆，日月奉天长”。
《旧唐书·王勃传》记载：王勃的《滕王阁序》就是在重阳节这一天写出来的。当时王勃的父亲担任交趾令，王勃前往探视父亲，九月九日路过南昌时，洪州牧阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属，他想夸耀女婿吴子章的才气，便事先拿出纸笔请宾客动笔作序，所有的宾客都知道他的用意，没有人敢作。却不料王勃事先并不知道州牧的用心，于是毫不谦让接过纸笔。州牧原本心中十分生气，立即派人在旁边看王勃书写，谁知道王勃才气不凡，蓄积已久的心情完全发泄出来，文章越写越好，当写到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的词句时，忍不住拍案叫绝！王勃从此一举名震诗坛。
编辑本段重阳节习俗
金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。
登高
在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。

㈡ 丝带的寓意分类

颜色不同意义不同： “紫丝带”是由青松康护集团发起，于2014年重阳节前夕，人民日报社《健康时报》和青松康护集团联合主办的“青松康护筑爱空巢”中国老龄化健康公益大行动期间推出，旨在唤起社会公众对整个社会居家养老与康复护理的关注，呼吁更多为人子女者对父母的关怀与感恩，勇敢表达内心对父母的爱。同时，以第三方专业服务的形式分担子女在照顾父母方面的压力。
重阳节是我国传统的敬老日，将紫丝带与重阳节的“尊老、敬老、孝老、爱老”相关联，将关爱老人活动做成常态化。人到老年，能真正的认识自己，也才真正属于自己，真正领悟到什么叫百川归海，什么叫万物归一。欢乐和痛苦，盛衰与荣辱，都自然流水，宁静致远，方享紫气东来。
紫丝带释义
紫色，代表尊敬、智慧、感性与关爱。其实，每位老人都是一本书，有的可能是故事书，有的可能是教科书，其中沉淀下来的智慧，需要我们慢慢的品读与寻味，所谓每位老人都值得我们用心去尊敬与关爱。这也是将居家养老与康复护理确立为紫色丝带的原因。而环形丝带中的环形包围，寓意对老人无微不至的关怀与拥抱，丝带的两端，寓意家庭中老人与子女的幸福与微笑，整体寓意构建居家养老与健康的和谐幸福家庭观，分担子女照料压力，鼓励老人追求自主、自助、舒适、乐观、有尊严的高品质生活。
紫丝带活动
紫丝带——“青松康护筑爱空巢”中国健康老龄化公益大行动。由青松康护集团发起，人民日报社《健康时报》与青松康护集团联合主办。活动于9月16日正式开始，持续至2014年12月31日，计划采用向北京、上海两地公开招募和通过走进社区、企业、机关，以及根据实际情况开设健康科普系列讲座等多渠道并行的方式接触空巢老人，由青松康护集团的专业康复护理团队为空巢老人做专业康复护理服务，针对老人的实际健康状况出具专属的健康评估报告和分级按需上门一对一专业康复护理计划，总计服务价值达1500多万元人民币。 ——代表平安归来、接纳、关怀与协助。

1971年10月14日《纽约邮报》刊登了一篇小说：长途车上坐着一位沉默不语的男子，在同车的年轻游客的盘问下终于开了口。原来他刚从监狱出来，释放前曾写信给妻子：如果她已另有归宿，他也不责怪她；如果她还爱着他，愿意他回去，就在镇口的老橡树上系一根黄丝带；如果没有黄丝带，他就会随车而去，永远不会去打扰她……汽车快到目的地了，远远望去，镇口的老橡树上挂了几十上百条黄丝带，车上的乘客都欢呼起来。
这个动人的故事被作成了歌曲，伴着歌声这个故事也传遍了全世界。黄丝带也成了美国“欢迎被囚禁的人重获自由”的标志。 ——象征着希望，主要针对艾滋病宣传志愿者。
象征着我们对艾滋病病人和感染者的关心与支持；
象征着我们对生命的热爱和对和平的渴望；
象征着我们要用“心”来参与与预防艾滋病的工作
“携手儿童青少年，携手抗击艾滋病”全球运动有自己独特的标识——醒目的红蓝丝带。 致力于此项运动的联合国儿童基金会有关负责人表示，红丝带的一半改为蓝色，提醒人们全球有一半的新发艾滋病感染者是年轻人。 ——寓意爱心
绿色代表健康，使人对健康的人生与生命的活力充满无限希望；绿丝带寓意爱心，既是社会和公众对精神病患者的理解与爱心的表达，更是一种倾力支持精神卫生工作和不断完善自身精神健康，共创和谐社会的行动标志；轻盈飘动的绿丝带，象征着快乐和愉悦的心情，这是我们实现生命价值、创造美好生活的生生不息的源泉。“飘动的绿丝带”表达出社会和公众对精神卫生工作的支持，对精神病患者的关爱，对自身精神健康的关注。“飘动的绿丝带”体现了社会和公众与精神卫生工作者一起同行，为提高国民精神健康水平而不断努力；体现了正常人与精神病患者一起同行，积极为精神病人重返社会创造适宜的环境；体现了广大精神科医务人员与精神病人一起同行，以科学的精神和服务帮助病人实现对生命的不懈追求。
——雪灾无情，人有情
风雪无情人有情,绿色情结系人间.
2008年初，南国的天空雨雪肆意横行，给人们的生活带来了很多灾难，电力和交通都受到了很大的影响，使南国的人们在建国以来，遭受到了前所未有的一场暴风雪的洗礼。同时也让人们真正体会到人间的温暖，爱的奉献之伟大。
由于风雪的原因，各下雪南方城市的路面结冰路滑。为了安全行驶，车辆的速度很慢，车辆也很少，来往的行人要做车就不太方便。因此，为了出行的人们能安全的到家，在风雪恶劣的情况下，贵州省贵阳市许多出租车或私家车司机们自发的组织起了一个绿色通道，每辆志愿出租车的车把上挂有一条绿色的丝带。在风雪中行走的人们，只要向这样的车辆招手，司机们就冒着路滑的危险，义务把行人安全送到家。司机的家人也在担心着司机们的安危，也想他们早点回家，在暖和的家里和家人团聚。而为了其他人的安危，司机们舍弃自己的欢乐，无偿的为出行的人们，奉献自己的宝贵时间和精力。这时，绿色带行动就这样被倡导起来！
一条小小的丝带，在风雪中飘扬，一辆辆车子在风雪中缓缓行驶，一颗颗火热的心温暖着人们的心扉.绿色象征着生命，绿色的小草蓬勃生长，普普通通的司机们，用绿色的丝带之心，关心着他人的冷暖安危，为你们无私的奉献精神而鼓掌、骄傲、赞美！
这个电视里看到，中央新闻里的一个小小的报道镜头，但却震撼了我的内心世界！我被他们的壮举而感动，在红色丝带、兰色丝带出现的今天，在风雪交加的街道行驶的车辆上，飘扬着一条绿色丝带，承载着他人的生命,驶向温暖的港湾。 代表了表达感恩、鼓励、关怀和爱。纽约市一名中学教师－海莉丝．布里姬女士曾以作业的形式发起一项小规模的「蓝丝带赞美行动」，每一个美国人都能拿到一条她设计的蓝丝带，上面写着who I am makes a difference”。意思是：我可以为这个世界上创造一些价值。蓝丝带运动藉由赠予与接受蓝丝带的形式，可以帮助人们发觉自己的价值.
蓝丝带也可以作为「支持网络言论自由」的表示。 1996年，美国总统克林顿即将签署一项电信法案，其中对网络言论自由大有限制，对无数的网络族而言，这将是限制言论自由及获取新知自由的一项箝制。因此有许多WWW Site将他们的首页背景涂黑，以作为抗议，并有许多Homepage别上蓝丝带，声援网络言论自由。因此，蓝丝带可以作为「支持网络言论自由」的表示。
蓝丝带也代表心中最重要的人。有人送你蓝丝带吗？你会把你的蓝丝带送给谁？ “你是我心里最重要的人”，这也是蓝丝带表示的含义。 （The white ribbon Campaign）是加拿大男士结束男人对妇女的暴力的运动。起因是1989年12月6日，一个对妇女运动和杰出女同学心怀不满的暴徒，枪杀了14个年轻的工科女大学生。悲剧发生后，一些男士组织起来，成立了“白丝带”、“男人：为了改变”等团体，致力于消除对妇女的暴力。白丝带，作为这个运动的标志，象征着男人对男人的暴力不再宽恕，不再沉默。每年11月25日到12月6日，都有男人戴上白丝带。
白丝带：1989年12月6日加拿大一名年轻男子认为女人与女性主义毁了他的前途，于是携带枪枝进入蒙特娄大学工学院的教室内，将男学生与女学生分成两边，然后展开杀戮行动。十四名女学生被射杀，另外十三名学生受伤，他随即举枪自尽。两年后（1991），一群加拿大男性希望社会能够从这个悲剧中学习反省，觉得男性不应该再对男人加诸女人的暴力保持沉默，于是发起白丝带运动，以集结更多男性参与终止妇女受暴。
《白丝带》：沉默的山村暗流涌动(图)
真相要靠观众自己去寻找，固执的哈内克绝不会让投机取巧者看懂他的影片。《隐藏》里就没给出最终的答案，只有各种猜测的痕迹。《白丝带》同样也是，到底这个沉默的山村为什么会发生此类诡异事件，谁又是幕后黑手，乡村教师带着疑惑离去，观众也是。
哈内克精心布置了一个迷阵，封闭的环境下，舞台上的人都畏畏缩缩，观众是猜谜者，只能从那些细节里去联想他们幕后的所作所为，并给出逻辑上的解释。在这个层面上，哈内克其实是邀请了观众同他一起创作，而不仅仅是被动的接受者。导演的这种意图，在《游戏》里曾走到极端，当着银幕让角色自我否定剧情。相比之下，《白丝带》就更加的隐喻晦涩，大量的空镜头把画面打造的如同布景，乡村远景里的空旷，如同素描写生里的留白，引出剧情的想象空间。这部黑白胶片上的悬疑剧，在摄影上与哈内克以往的作品稍有不同，倾向于俄罗斯等东欧导演的风格。哈内克之所以如此描绘，就是想突出细节的繁复和冷峻。空镜头和画外音的多次运用，每每在沉闷的剧情里埋下一个“诱发点”，离间了观众们的判断。
要在两个多小时的放映中，自始至终做到这种有诱发性，需要影片的剧本有足够的张力，哈内克是此中高手，主观、客观镜头在他的手上运用自如，当此处暗流即将蓬勃而出时，巧妙的转换了场景，有看到另一边有了新的迹象。《白丝带》里上场了十几个孩子，三四个不同背景的家庭，他们的关系错综复杂。牧师，贵族，医生，女仆，农夫，这几个代表社会阶层的成年人表面上统治着小山村，却在孩子们被虐时无所作为。儿童间的对白成了解密的钥匙，他们可能知道真相却不敢说，也可能他们就是凶手。如果真像确实如第二种假设，那带来的就不仅仅恐惧，而是一种绝望，对暴力和价值体系的绝望，难怪教师要逃离这个压抑的小山村了。 活动名称是“心火爱心服务队”，是2008年6月由6名贵州的大学生男生发起的一次高校学生活动，主要目的在于促进和谐社会的发展，配合国家相关思想，遵循中国共产党和共青团对大学生及广大青年的指导思想，主要进行对农村及城市的留守儿童的关怀及发动、带动广大青年投身于服务社会的义工行列，从而使现代青年及大学生能更好地得到实践，融入社会，并且更好地促进和谐社会的真正含义和实际行动相结合的目的。
青丝带代表空灵，纯净，平和，未来及和谐
青丝带的精神：同心协力 风雨同舟 和衷共济
青丝带的目标：青丝带到达的地方将充满付出，充满奉献；青丝带走过的地方，花香满地，真爱长存。 Evangeline（伊文捷琳）出生在希腊一个普通的农民家庭。在她六岁那年，在她还没有真正读懂母爱时，她的母亲突然得了一场大病，因为当地医疗水平的限制，加上家庭的贫困，母亲最终病离人世。母亲临走前，在Evangeline头发上扎上了一只由橙色丝带系成的蝴蝶结，作为临终送给女儿的礼物。
母亲的离开，在Evangeline的童年生活里留下了难忘的记忆。使她从小便树立了人生的目标：不管多么困难，都要走上医学之路，让穷人看得起病。
若干年后，依然头扎那个橙色丝带的Evangeline实现了自己的医学梦。但她没有离开生她养她的那块贫土地，而是在当地一个孤残儿童福利院开了个小诊所，专门为那里的孩子们免费看病，做健康护理。孩子们为了表达对Evangeline的感谢和关爱，便纷纷要送给Evangeline礼物。Evangeline告诉孩子们，她最喜欢的是头上的橙丝带，简单朴素，却很美。从此，不光是Evangeline的小诊所里，整个福利院都挂满了橙色的丝带。
一心为孩子们操劳的Evangeline，心里从来都没有自己，在她年仅36岁时，不幸病故。在Evangeline去世后，当地居民为了纪念她，发扬她的奉献精神，便自发组织“橙丝带爱心行动”，帮助一些需要帮助的孤残儿童。
其实，Evangeline原名是梦娜，Evangeline也是在她去世后，当地人为了纪念她而给她取的名字，象征着福音，天使（angel）之意。
如今，橙丝带已成为爱心、奉献、健康向上的象征，成为许多公益组织关爱儿童的爱心行动标志，成为无私奉献，慈善济童的代名词。 它代表共同抵抗网络恶意行为。
由于垃圾邮件泛滥、病毒、恶意软件滋生、网络语言暴力、网络色情等等现象让网民已经无法自由享受互联网生活，网民的基本权益受到严重的侵害。
据悉，恶意软件已经超越病毒成为了互联网的第一大公害，恶意软件通过各种方式寄生在用户的电脑中，感染恶意软件的电脑将导致系统反应速度变慢甚至系统崩溃，频繁弹出骚扰广告，个人信息被监测，密码失窃等等危害用户电脑安全的现象。
但是由于诸多网民对恶意软件认识甚少，并未出台明确的治理办法，导致恶意软件有恃无恐的侵害网民。
2006年11月1日，中国互联网协会、违法和不良信息举报中心、反垃圾邮件中心、中国晚报协会编辑记者学会、奇虎公司共同正式宣布，首个互联网公益品牌“净蓝丝带”正式启动。
净蓝丝带是第一个针对互联网领域的公益品牌，它代表共同抵抗网络恶意行为，象征着国家对互联网行业健康发展的关心和支持，象征着网民对互联网热爱和对纯净互联网空间的渴望，象征着互联网企业关注网民感受，恪守自律的承诺。

㈢ 王重阳是谁历史上确有其人吗

王重阳（1112～1170）

中国金代道士。全真道创始人。原名中字，字允卿。后改名世雄，字德威 。入道后 ，改名� ，字知明 ，号重阳子。祖籍陕西咸阳大魏村，出生于庶族地主家庭，后迁终南县刘蒋村。幼好读书，后入府学，中进士，系京兆学籍。金天眷元年(1138)，应武略，中甲科 ，遂易名世雄。年 47 ，深感“天遣文武之进两无成焉”，愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。金正隆四年(1159)，弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。金大定元年(1161)，在南时村挖穴墓 ，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持 2 年。三年 ，功成丹圆 ，迁居刘蒋村 。七年 ，独自乞食，东出潼关 ，前往山东布教 ，建立全真道 。其善于随 机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法。同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、邱处机、郝大通、王处一为弟子，遂后建立全真教团 。收弟子 7 人，后世称全真教七真人 。十年携 弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中 ，卒于开封途中 。葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。王重阳主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。全真道内以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经 》为必修经典 ，认为修道即修心 ，除情去欲 ，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。其死后三年间，全真道传教范围波及关中、河南、河北、山东大部分，遍于社会上下各阶层。在组织上、理论上为全真道的兴盛发展奠定了基础。金章宗赐庵名为灵虚观，元太宗加封为重阳万寿宫(即重阳宫)，全真道尊为祖庵或祖庭。

补充
自呼王三（排行第三）或王害风(意为疯子)。陕西咸阳人。累世为地方大族。早年为儒生，善属文兼擅骑射。金天眷初年应武选，中甲科。任气好侠，不治家业。相传48岁时于甘河镇遇仙，得修炼真诀，悟道出家,曾在终南山筑墓穴居,自称居处为“活死人墓”。金大定七年(1167)抵山东，先后在文登、宁海、福山、登州（今蓬莱）、莱州（今掖县）建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会，传道说法。收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七人为徒。大定九年十月，与弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机四人西归，次年一月殁于大梁（今河南开封）。葬终南刘蒋村故庵（今陕西户县祖庵镇）。金章宗赐庵名为灵虚观。元太宗加封为重阳万寿宫。全真道尊为祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封为重阳全真开化真君；至大三年(1310)又加封为重阳全真开化辅极帝君。全真道尊为北五祖之一。
王重阳糅合儒家和道、释的思想，主张三教平等、三教合一。声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。以《道德经》、《般若波罗蜜多心经》、《孝经》为全真道徒必修的经典。他不尚符箓，不事黄白，也不信白日飞升之说。认为修道的根本在于修心，务必除情去欲，达到心地清静，则身在凡尘而心已在圣境；即“人心常许依清静，便是修行真捷径”。传世著作有《重阳全真集》,内收传道诗词约千余首,另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正统道藏》。

㈣ 描写重阳节说说

描写重阳节说说（精选60句）

随着网络社交的悄悄演进，越来越多人钟情于在线上发布说说，用以分享自己对生活的思考，表达自己的喜怒哀乐。那些火遍朋友圈的说说都是什么样的呢？以下是我为大家整理的描写重阳节说说（精选60句），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

描写重阳节说说1

1、金秋送爽，丹桂飘香，岁岁重阳，今又重阳，赏高雅之菊，登陡峭之峰，品浓香之酒，忆远方之友，送真心之福：重阳快乐。

2、九月九日望遥空秋水秋天生夕风，寒雁一向南飞远游人几度菊花丛。正是菊花争艳的季节，祝福爸妈重阳安康快乐。

3、重阳节，也是老人的节日，爸、妈，我在远方为你们祈祷，祝您们长命百岁，身体康健！

4、又是九月九，重阳夜，难聚首，想你的人儿，时常挂心头。今日九月九，问候时时有，祝福永不休，赶走忧与愁！

5、送你一棵幸运草，愿你好事连连有，敬你一杯健康酒，愿你快乐又长寿，送你一条短息语，祝你重阳节日乐。

6、送你一杯重阳酒，愿你幸福久久长，送你一棵重阳菊，愿你事业节节高，送你一句重阳日的问候，愿你‘重阳节快乐’。

7、阳去登高，健康常拥有。重阳去饮酒，快乐无烦忧。重阳去赏菊，幸福握在手。重阳插茱萸，好运早当头。

8、为你赶走忧伤，为你带来欢乐，为你驱散寒冷，为你送去温暖，为你送上最美好的祝福，老朋友重阳节快乐。

9、把思念托付给秋风，把关怀写满片片枫叶，把祝愿化作空气，把真心融入阳光，在重阳节的日子里祝你开心。

10、岁岁重阳，今又重阳；天高气爽，人寿花香；彩云追月，桂花飘香；秋高气爽，愿您健康。祝您重阳节快乐！

11、说重阳，道重阳，收获季节遍地金黄；秋风吹动秋高气爽，稻子熟透菊花渐香，岁月如歌天地变凉，思念不变祝福奉上。

12、登一登高山，看秋水长天，灾星全隐，采一采金菊，赏鸟语花香，晦气除尽，插一插茱萸，祝亲朋好友，重阳好运。

13、第一缕阳光是我对你的深深祝福，夕阳收起的最后一抹嫣红是我对你衷心的问候。重阳来临，心情愉快。

14、天上的朵朵白云，是我对你绵绵的思念；树上的片片落叶，是我对你深深的留恋；九九重阳齐相聚，一诉天涯思君愁！

15、九月九喝老酒，平安幸福到永久；九月九赏菊花，开心快乐笑哈哈；九月九去登高，事业发展步步高；祝重阳节快乐！

16、重阳节，也是老人的节日，爸爸、妈妈，我在远方为你们祈祷，祝您们重阳节快乐！长命百岁，身体康健！

17、九九重阳，遍插茱萸，登高望远，品酒赏菊，问候老人，祝福友人，表达思念，送出真情，愿你重阳节快乐！

18、年轻人是春天的美，而老人则能使人体味到一种秋天的成熟和坦率。重阳节快乐。

19、重阳九九，祝福久久。今重阳来临之际，我要延续我长久对你的祝福：祝你学习工作顺利，祝你身体健康，祝你合家欢乐。

20、人烟湖草裹，山翠县楼西。如此美的景色，我们也不要错过，九月九，一起登高赏景如何？

21、九月初九重阳节到了，虽然繁忙的你我没有时间去赏菊登高，但是还是要送一份真切的关怀给年，希望老朋友一切顺利。

22、老不必叹，更不必讳；花有开有谢，树有荣有枯。祝重阳节快乐！

23、对你的思念像袅袅的轻烟不绝如缕，对你的祝福如潺潺的流水伴随一生一世。又是一年九月九，亲爱的，但愿我们长长久久！

24、双喜临门，佳期欣逢佳日；三阳播彩，小阳春叠重阳。重阳节快乐。

25、重阳节日祝福给你，祝愿健康久久好身体，祝愿快乐久久好运气，祝愿如意久久好福气，重阳节快乐。

26、时光转瞬即逝，不知不觉中又一年的重阳节到了，九九重阳，代表着天长地久，也代表着尊老敬老爱老。

27、待到重阳日，把酒话桑麻。登高，插茱萸赏菊花。秋光无限好，让我们为明天的美好而相聚吧，祝你重阳节快乐！

28、且是夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。苍龙日暮尚行雨，老树春深更著花。重阳将至，祝你节日快乐，身体康健。

29、佳节又重阳，金秋十月爽，日月两重归，相映地久长。在这个神清气爽的好日子，祝全国老人们节日快乐，健康长寿！

30、皱纹不过是表示原先有过笑容的地方，心胸常开阔，年岁活一百老年只是青年的开花时节，是一个更成熟更卓越的青年。

描写重阳节说说2

1、 人生最精彩的不是成功的那一瞬间，而是回头看，那段漆黑看似没有尽头、苦苦摸索的过程。

2、 青春，无非是一场盛世流年，如果不喜欢，那就去改变，如果改变不了，那就去适应。

3、 当你感想悲悲伤苦时，最好是去学些什么对象，学习会使你永远立于不败之地。

4、 小时候一直不理解，父母为什么可以那么早起床，长大后才明白，叫醒他们的.不是闹钟，而是生活和责任。

5、 一觉醒来，开始憧憬爱情，而爱情刚好做了场诡异的梦。

6、 书本里的故事，总有你学到的人生，所以要多阅读；为了自己想过的生活，勇于放弃一些东西，是值得的。

7、 你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

8、 奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。

9、 千万别仗着关系好，就对身边的人肆无忌惮，无论是亲情、友情、爱情，都需要尊重。

10、 每天多做一点点，就是成功的开始；每天多创新一点点，就是领先的开始；每天多学一点点，就是进步的开始；每天多进步一点点，就是卓越的开始。

11、 一个人不应当虚度一天的时光，他至少应当听一曲好歌，读一首好诗，看一幅好画。如果可能的话，至少说几句通达的话。

12、 人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。

13、 重阳将来到，快乐步步高。人间重晚晴，殷殷寸草心。霜叶红胜花，岁岁好年华。莫道桑榆晚，幸福金不换。愿你重阳享安康，吉祥伴身旁。

14、 重阳佳节九月九，赠你菊花酒，祝你平安健康久；邀你爬山观秋景，登高转运好运久；与你同享蜜花糕，事业甜蜜快乐久；送你一方茱萸佩，趋吉迎祥幸福久。

15、 有些事无法忘掉，有些人在身边萦绕，有份思念托鸿雁捎，眼看重阳佳节又来到，忙把祝福送到。工作固然重要，心情也要调好，重阳佳节，愿你心情美妙，幸福围绕。

16、 重阳佳节九月九，敬您琼浆玉液酒；愿您快乐永不休，不见烦恼没忧愁；心情愉悦幸福有，健康时刻伴您走；吉祥如意水长流，祝您重阳好个秋！

17、 金色的硕果久久收藏；暖暖的斜阳久久放光；灿烂的菊花久久飘香；醇厚的老酒久久品尝；点滴的记忆久久珍藏。九九重阳节，愿健康久久、幸福久久！

18、 九九重阳节，登高避灾祸，屋中插茱萸，健康乐无忧；一杯菊花酒，一盘重阳糕，出门赏菊花，吉祥幸福来，祝您重阳节快快乐乐赛过活神仙。

19、 秋风徐徐重阳到，登高远望无人伴，便插茱萸添寂寥，持杯独饮菊花酒，庭院深处影相随，举头圆月露笑容，思念之情心头挂，重阳节到，爸妈要记得保重身体！

20、 秋菊迎风怒来放，九九重阳满园香；步履轻盈精神爽，登高远眺心情妙；观山阅水凭栏笑，神采飞扬乐逍遥；把酒赏菊心欢喜，悬挂茱萸福运开；默默祈福您好运，九九重阳福安康！

21、 在奔忙中我曾迷失自己，是你的关怀让我寻找到方向，在劳碌中我曾彷徨失措，是你的问候让我倍感温暖，在重阳节的日子里，真心祝你开心快乐。

22、 走过重重叠叠的足迹，模糊重重叠叠的画面，度过重重叠叠的时光，积蓄重重叠叠的思念，重阳节，祝您及家人福寿安康！

23、 又是一年重阳日，阳光明媚，桂花飘香，菊展丰姿，茱萸遍插。怀着一颗感恩心，稽首远方。乘着重阳，托着清风将感恩与祝福送与亲爱敬爱的父母，祝您们重阳节快乐！

24、 有一种关心叫常常问候，有一种想念叫心照不宣，有一种默契叫收到必转。重阳节到了，我把这些珍贵的东西送给你，愿你生活中幸福满满，快乐相随！

25、 在此重阳佳节之际，为您送出我最真的问候，希望您福如东海长流水，寿比南山不老松。生活天天开心，事事如意。

26、 重阳重阳万事不难，在这个和平幸福的年代里，祝爸爸妈妈节日快乐！身体健康！

27、 秋高气爽景象美，菊黄枫红香飘然，九九重阳金光照，万紫千红大地金。人老不失戎马志，余热生辉耀九重，振兴九洲心不老，生龙活虎精神富。九九重阳节，祝愿全天下老人与青松永同龄。

28、 重阳节，祝你一重喜悦，两重欢笑，三重友谊，四重真情，融成十重光芒温暖你心窝，祝你重阳节幸福快乐！

29、 又是一年重阳时，登高望远想爸妈。整日工作挺辛苦，节日到了要休息。微信虽短情意浓，祝愿朋友多如意。

30、 岁月匆匆，带不走偶想你的情愫！微信闪闪，传递着偶对你的思念！将万千祝福托付那吉祥鸟，满载深深的问候：重阳节快乐！

㈤ 《王勃传》的译文,开头是“初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁……”

《王勃传》译文：

王勃，字子安，是绛州龙门人。王勃早慧，六岁的时候就能写文章，九岁那一年，读到了大儒颜师古注解的《汉书》，认为书中有许多错误，就作了一篇《汉书指瑕》来纠正它。唐高宗麟德初年，官员刘祥道奉旨巡行关内，考察吏治民风。

王勃给刘祥道写了一封信，毛遂自荐，展示自己的才学。刘祥道读了信以后，非常赏识，就上表朝廷，推荐王勃这个年轻的人才。高宗皇帝召见了王勃，当面询间考察，王勃引经据典，侃侃而谈，也得到了皇帝的赏识。当时他还不满二十岁，就被授予朝散郎的官职，可以说是少年得志。

王勃才华横溢，文思敏捷，朝廷每有庆典大事，他都能写出精美的颂文，献给皇帝，一时间声名鹊起，皇子沛王听说了，就把王勃请到自己的府中，担任专门的著作工作，修撰《平台秘略》一书。书写成以后，沛王对王勃更加信任宠爱。

但是，王勃毕竟年轻不懂事，不知道皇族之间的忌讳，一不小心就闯下祸来。当时，皇子们之间经常玩斗鸡游戏，王勃一时动了童心，竟替沛王写了一篇声讨英王鸡的檄文，大概是文章写得太像战斗檄文了，英王受不了，和沛王闹起意见。

他们的父亲高宗皇帝听说以后，非常生气，说这么下去势必会挑起皇子之间的矛盾，就把王勃作为替罪羊，轰出了王府。

王勃遇到了他人生的第一次挫折，名声也坏了，在长安城里待不下去，只好四处游历。先到了四川，有一次登上葛愦山，居高临下，瞻望四方，慷慨地怀念起三国诸葛亮的功绩，写下了动人的诗篇。

后来，他又听说虢州的山上盛产草药，一下子又动了研究医学的念头，求托贵人门路，弄了个虢州参军的小官。可是，王勃身上有一般天才人物的通病，骄傲自大，目中无人，经常仗着自己的才气，欺负当地的上下级，所以人缘极不好，大家都讨厌他。

正巧这时候又发生了一件事，差点要了王勃的命。有个叫曹达的官奴犯了罪，跑到王勃家里藏起来，王勃缺乏处世经验，就收留下来。过了些日子，又怕事情暴露受到牵连，情急之下，王勃就下手杀了这个官奴。

这可是死罪呀！当地全是政敌，没有朋友，王勃竟被判了死刑。行刑前，遇上朝廷大赦，死罪免去，废为庶民，一辈子也别想当官了。王勃这次祸闯得极大，他父亲王福畤本来是雍州司功参军，受牵连贬了官，远远地跑到交趾去做县令，这地方大约相当于今天的广西或者越南吧。

父亲受累，儿子当然不忍，王勃随后便去探望，没想到竟送了自己的命。在乘船渡海的时候，遇上了风暴，王勃掉进水里，在大风暴中吓死了，当时只有二十七岁。

王勃的一生就是这个样子，只有短短的二十七年。但是，天才虽然像流星一样闪过，可夜空里毕竟留下了耀眼的光茫。王勃有许多小故事，让人至今难忘。

咱们今天常说写文章要打草稿，高明一点的要打腹稿。“腹稿”的典故，就是王勃创下来的。他写文章的时候，开始并不认真思考，而是磨一大池磨，然后美美地喝上几杯酒，拉起被子便蒙头睡觉，睡醒之后，提起笔来就写，连一个字也不用改动。

人们就说王勃这叫打腹稿。他的许多书就是这样写出来的。

他去交趾探望父亲，曾经路过钟陵，就是今天的江西南昌，留下了著名的滕王阁佳话。九月九日重阳节，当地的都督在滕王阁设大宴，事先嘱咐自己的女婿作好一篇序文，准备在楼上抄出来炫耀。都督阎公为了表示客气，先让大家写，大家知道这是虚让，都不肯动笔。

只有王勃是个生客，不知道这里头的奥妙，拿起笔来就写，把人家都督女婿晾在了一边。都督很生气，又不好发作，只好站起来离开现场，让属下官员盯着王勃，写一句就给他传一句听，

结果发现王勃越写越精彩，到了“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”一句，都督忍不住过来，夸王勃是天才，两人结成了好朋友。这篇文章，就是现在仍然传诵的《滕王阁序》。

人人都知道王勃是初唐四杰之首，以诗文著称。其实，他虽然短命，仍然不失为一位学者，做过不少学术研究工作，很有成就。他的家族龙门王氏，素以学术著称，祖父就是著名的大儒文中子王通。王通在隋朝末年，隐居于白牛溪，广招门徒，传授学术。

他搜集整理了汉、魏、晋以来的著作一百二十篇，想编著为《尚书》的续篇。后来，他的书籍散失了不少，最重要的序文也没有了，还有十篇只有目录，而没有文章。王勃成年以后，继承起祖父的事业，修订补充，最后完成了二十五篇。

他又认为，做为一个人，不能不懂医学，就拜长安名医曹元为师，很快就学习掌握了曹元的医学精华。他也喜欢读《易经》，白天读得太认真了，晚上竟做起了《易经》的梦，梦中有个人告诉他：“《易经》中有个太极，你要好好思考！”

醒来后便写作《易发挥》，一连写了好几篇，写到了《晋卦》，忽然生了病，这件事就中止了。

王勃对汉朝以来的天人感应、五德终始之类的学说也发生了兴趣，提出了自己的全新观点，他说：“王者乘土王，世五十，数尽千年；乘金王，世四十九，数九百年；乘水王，世二十，数六百年；乘木王，世三十，数八百年；乘火王，世二十，数七百年。

天地之常也。自黄帝至汉，五运适周，土复归唐，唐应继周、汉，不可承周、隋短祚。”这等于是不承认魏晋以来的王朝是正统，连北周和隋也不是，唐朝直接继承的是汉朝。王勃因此专门作了一部《唐家千岁历》。

王勃的这个学说，在唐朝时曾经发生过重大影响，被各种政治势力利用。武则天时代，李嗣真建议唐朝继承周汉，而废弃北周与隋；唐中宗时代又恢复过来，提高了北周、隋的地位；

唐玄宗天宝年间李林甫执政时，采用王勃的学说，继承周汉；杨国忠执政时，因为自己和隋朝同姓，再一次颠到过来。学说被政治斗争利用虽然显得可笑，但毕竟说明了王勃这一学说的影响。

王勃一家，才子非常多。哥哥王剧，弟弟王助，都考中了进士，作了官。最初，王勔、王剧、王勃弟兄三人出了名，被杜易简称为“三珠树”。后来，王助、王劼也长大了，都有文名，“三珠树”似乎变成了“五珠”。

王劼也是早死，但小兄弟王劝长大了也是才子。他们的父亲王福畤，平常最爱向别人夸奖自己的儿子，被朋友称为有“誉儿癖”，王福畤就让儿子王助拿出文章给朋友看，朋友看了，说：“生了这样有才气的儿子，自然应该夸一夸。”

王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王都凭文章齐名，天下称为“初唐四杰”。杨炯曾说：“我惭愧排在卢前，而对排在王后面感到羞耻。”当时的评议者也认为是这样。

《王勃传》节选自后晋 刘昫的《旧唐书》。

《王勃传》原文：

王勃字子安，绛州龙门人。六岁善文辞，九岁得颜师古注《汉书》读之，作《指瑕》以擿其失。麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈，祥道表于朝，对策高第。年未及冠，授朝散郎，数献颂阙下。沛王闻其名，召署府修撰，论次《平台秘略》。

书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡，高宗怒曰：“是且交构。”斥出府。勃既废，客剑南。尝登葛愦山旷望，慨然思诸葛亮之功，赋诗见情。闻虢州多药草，求补参军。倚才陵藉，为僚吏共嫉。官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。

事觉当诛，会赦除名。父福畤，繇雍州司功参军坐勃故左迁交址令。勃往省，度海溺水，痵而卒，年二十七。

初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，沆然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”

请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为“腹稿”。尤喜著书。

初，祖通，隋末居白牛溪教授，门人甚众。尝起汉、魏尽晋作书百二十篇，以续古《尚书》，后亡其序，有录无书者十篇，勃补完缺逸，定著二十五篇。尝谓人子不可不知医，时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。

尝读《易》，夜梦若有告者曰：“《易》有太极，子勉思之。”寤而作《易发挥》数篇，至《晋卦》，会病止。又谓：“王者乘土王，世五十，数尽千年；乘金王，世四十九，数九百年；乘水王，世二十，数六百年；乘木王，世三十，数八百年；乘火王，世二十，数七百年。

天地之常也。自黄帝至汉，五运适周，土复归唐，唐应继周、汉，不可承周、隋短祚。”乃斥魏、晋以降非真主正统，皆五行沴气。遂作《唐家千岁历》。

武后时，李嗣真请以周、汉为二王后，而废周、隋，中宗复用周、隋。天宝中，太平久，上言者多以诡异进，有崔昌者采勃旧说，上《五行应运历》，请承周、汉，废周、隋为闰，右相李林甫亦赞佑之。

集公卿议可否，集贤学士卫包、起居舍人阎伯玙上表曰：“都堂集议之夕，四星聚于尾，天意昭然矣。”于是玄宗下诏以唐承汉，黜隋以前帝王，废介、酅公，尊周、汉为二王后，以商为三恪，京城起周武王、汉高祖庙。

授崔昌太子赞善大夫，卫包司虞员外郎。杨国忠为右相，自称隋宗，建议复用魏为三恪，周、隋为二王后，酅、介二公复旧封，贬崔昌乌雷尉，卫包夜郎尉，阎伯玙涪川尉。

勃兄剧，弟助，皆第进士。

剧，长寿中为凤阁舍人，寿春等五王出阁，有司具仪，忘载册文，群臣已在，乃寤其阙，宰相失色。剧召五吏执笔，分占其辞，粲然皆毕，人人嗟服。寻加弘文馆学士，兼知天官侍郎。

始，裴行俭典选，见剧与苏味道，曰：“二子者，皆铨衡才。”至是语验。剧素善刘思礼，用为箕州刺史，与綦连耀谋反，剧与兄泾州刺史勔及助皆坐诛。神龙初，诏复官。

助，字子功，七岁丧母哀号，邻里为泣。居父忧，毁骨立。服除，为监察御史里行。

初，勔、剧、勃皆著才名，故杜易简称“三珠树”，其后助、劼又以文显。劼早卒。福畤少子劝亦有文。福畤尝诧韩思彦，思彦戏曰：“武子有马癖，君有誉儿癖，王家癖何多耶？”使助出其文，思彦曰：“生子若是，可夸也。”

勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称初唐四杰。炯尝曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”议者谓然。

(5)重阳节诡异扩展阅读：

王勃古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“王杨卢骆”、“初唐四杰”。

王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。

因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢州参军。在参军任上，因私杀官奴二次被贬。

唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最，代表作品有《滕王阁序》等。

㈥ 中元节是什么节日有什么风俗

中元节是什么节日有什么风俗

中元节是什么节日有什么风俗，生活中中元节是我国的传统节日之一，农历七月神秘而幽暗，而且这个节日最早的可以追溯到上古时期，我们常寄托于神灵的庇佑。以下分享中元节是什么节日有什么风俗。

中元节是什么节日有什么风俗1

中元节的来历和风俗

农历七月十五是佛、道两家共同的重要节日。道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节，民间还称鬼节。中元节与除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大祭祖节日。

每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。

七月十五（也有部分地区是七月十四）上坟扫墓，祭拜祖先。汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，希望家宅和顺，先祖安宁。

节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。

它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。

七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。

该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

古人相信人死之后，肉体不复存在，魂却可以化成鬼。鬼魂具有诸多能力，可以暗中对人起作用。生前为善者，死后亦成善鬼。家中的亲人死后，能成为家庭的保护神，因此受到后人的祭祀。

最明显的例子是清明节、中元节和寒衣节。这三个节日祭祖事鬼，所以又叫三大“鬼节”。清明扫墓含有怀念祖先之意。中元节又称盂兰盆节，有放河灯拯孤照冥的习俗。寒衣节时人们会在祖先墓前焚化纸衣。除了善灵和祖灵以外，人们认为那些非正常的死亡者，死后会变成恶鬼，加害于人。

为了使厉鬼不加害人，古人想出了种种办法。七月十五于旷野水边燃放河灯、焚香化纸、设撰施粥，为的是使各路孤魂野鬼有所归而不为厉。上巳日河边洗浴，端午插艾挂蒲、饮雄黄酒、戴长命缕，重九登高，均有避邪消灾之意。

中元节禁忌

床头挂风铃风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被“入侵”的时刻。

偷吃祭品这些是属於好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。

晚上晒衣服当好兄弟觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的味道。

夜游八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦。

非特定场合烧冥纸冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟。

喊名字夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被好兄弟记住你的名字。

游泳不可去危险水域戏水，传说中“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎。

熬夜人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，熬夜很容易致泄气入侵。

靠墙好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身。10、乱看好兄弟喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候。

榕树放在家门口因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐。

捡路边的钱这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训。

轻易的回头当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得“好像”有人叫你，不要轻易回头，那可能是好兄弟。

不能随地勾肩搭背人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就容易被好兄弟“上身”。

筷子插在饭中央这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来好兄弟来与你分享食物…

中元节是什么节日有什么风俗2

中元节，即民间俗称的“鬼节”，因在每年农历七月十五，又称七月半、七月望。中元节的节名来源于道教，佛教称为盂兰盆节。尽管有着浓厚的道、佛两教色彩，但中元节的最初来源，却带有深刻的儒家印迹。

自古以来有“秋尝”，佛教带来“盂兰盆节”

文化考古学者宋兆麟在《中国古代节日文化》一书中认为，关于中元节的起源传说，比较可信的是源于一个祭祖的节日，直到魏晋南北朝时，随着佛道二教的渗入，最终形成中元、盂兰盆的节日形式。而祭祖，又和“秋尝”密不可分。

“国之大事，在祀与戎”，祭祖是儒家政治理念中的重要传统。农历孟秋七月，作物成熟，我国自古就有在此时举行祭祖仪式的传统。西汉董仲舒《春秋繁露》记载，“古者岁四祭……春曰祠、夏曰礿、秋曰尝、冬曰蒸……尝者，以七月尝黍稷也”。

古人春夏秋冬四时均要奉祭先祖，七月奉上新收获的瓜果蔬菜和黍稷等谷物粮食，谓之“秋尝”，又称“荐新”“尝新”，即秋天让祖先尝新之意。以“秋尝”祭祖为代表的祖先崇拜和宗法理，成为儒家“孝道”的核心内容。

“秋尝”仪式时，四邻乡亲还会聚在一起，品尝丰收的成果，迎接收获的秋天，这一节俗具有收族敬宗、凝聚亲情的作用。不过当时，“秋尝”祭祖的时间并不一定是在七月十五，后来由于佛教和道教的介入，才固定在此日。

佛教刚开始传入中国时，仍坚持其不敬王者、不拜父母、不受礼教约束的无君无父原始教义，与注重血亲人伦关系的儒家文化形成激烈冲突，极大影响了佛教的'传播。后来，佛教入乡随俗，以盂兰盆会的形式与传统“秋尝”习俗相结合，形成富有中国伦理文化特色的佛教孝亲节——盂兰盆节。

“盂兰盆”一词来源于汉传佛教经典《盂兰盆经》，为“解倒悬”之意，即将人的灵魂从困厄中解救出来。《盂兰盆经》讲的是佛祖弟子目连想救母亲出恶鬼道苦海，佛祖告诉目连，你母亲罪孽深重，仅靠你一人之力无法救赎，你需在七月十五敬设盂兰盆，用百果饮食供养十方僧众，依靠他们的合力才能救出母亲。

依照佛祖的指示，目连救母成功，后推己及人，向佛祖建议，一切僧俗弟子欲行孝道者，都可以在七月十五供奉盂兰盆，救赎现世以至七世父母，由此形成七月十五盂兰盆节。

根据学者张弓先生等人的研究，早在两晋之际，盂兰盆节就流行在西北和东南地区的一些寺院中。北朝颜之推的《颜氏家训》有载，“若报罔极之德，霜露之非，有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也”，告诫子孙可以借助盂兰盆节报答父母恩情，表达孝心。

南朝梁武帝曾于大同四年（公元538年）在同泰寺“设盂兰盆斋”，后“每于七月十五日普寺送盆供养，以车日送，继目连等”。据成书于这一时期的《荆楚岁时记》，“（七月十五日）僧尼道俗，悉营盆供诸寺院……有七叶功德，并幡花歌鼓果食送之”，时人“广为华饰，乃至刻木割竹，饴蜡剪采镂缯，模花叶之形，极工妙之巧”。

中元节是什么节日有什么风俗3

中元节的由来

1、民间普遍流传目莲解救母厄的故事:“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。

2、有关中元节的传说很多，最主要的有—阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最后一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。

各地中元节吃什么

1、东莞有吃濑粉的习俗，而且几乎在整个东莞都通用。当然，不同片区，吃濑粉的方法还是有所不同的。像常平，他们喜欢用山地熬汤，随之黑黝的汤底便是当地濑粉的最大特色。

而在莞城，盂兰节这天吃濑粉倒没什么特别，特别的是过去的老莞城有很多人懂得唱木鱼歌(部分镇区也有此风俗)，试想在这个不属于阳间的日子，街头巷尾传出似有似无而且抑扬顿挫的木鱼歌，确实给这个诡异的节日又增添一丝神秘。

2、河北省南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。

清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。山西民间有中元节，百姓蒸面羊，既祭且食。长子县的牧羊人家於中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。

3、江苏省是要吃扁食的。江苏省吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪徵县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。

宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放烟花，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民於此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度”。