解读孝顺的思想南怀瑾

⑴ 百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子的意思是

百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。意思是：

天下的善事,以孝顺为最善。一个人有没有做到孝顺，要看他内心是不是想孝顺，而不是看他怎么做的。否则的话，如果非要让父母吃好穿好，才算孝子，那穷的揭不开锅的人家就没有孝子了。

紧接下来还有一句是：万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。

天下的恶事,以淫乱为最恶.一个人是不是恶，要看他做的事情,而不是看他内心怎么想。如果心里产生过邪念的人就算坏人，而不管他做没做坏事，那这世上就没有好人了。

(1)解读孝顺的思想南怀瑾扩展阅读：

原心不原迹，原迹贫家无孝出自于南怀瑾先生所编写的《论语别裁》。

南怀瑾（1918年－2012.9.29），学大师，中国传统文化的积极传播者。精通儒、释、道等多种典籍。

他的人生观点是“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。

南怀瑾的著述是学习中国传统文化的捷径，对无法直接了解典籍的人作了一个重要引导，南怀瑾的言谈生动有趣、通俗易懂、博大精深，可说是中国传统文化的忠实代言人，对中国传统文化复兴与普及的作用功不可没。

⑵ 子日：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”现实及历史意义

以下是 南怀瑾《论语别裁》关于这一段的解读，希望对你有帮助
子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

讲到这里，我们要向前辈的某些儒者、理学家、读书人告个罪了，他们的解释，又是错误的。他们说看一个人，他父母还在的时候看他的志向，父母死了的时候看他的行为，三年当中，没有改变他父母所走的路线，这个人就叫作孝子了。问题来了，假使父母行为不端，以窃盗为生，儿子不想当小偷，有反感，可是为了孝道，就不能不当三年小偷去。这样，问题不就来了？如果遇到坏人的话，明明知道错，可推说：“孔子说的呀！圣人说的呀！为了作孝子，也只好做错三年呀！”这叫圣人吗？照这样讲，我就叫它是老鼠生儿的孝道哲学。为什么呢？俗话说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞。”通吗？不通！这些问题，都出在过去的误解。当然，宋儒并不一定完全错，但像这种错的地方，我们要注意。所以古人说，读书要顶门上另有一只眼。中国宗教里有的神像，多一只眼睛，名为智慧眼。我们要用宗教家所谓的智慧之眼去看，就很容易了解了。

“父在观其志”的这个“志”，古人的文字“志”为“意志”之意，它包括了思想、态度。我们都曾经作过儿子，都有这样的经验：当父亲、师长的面前，听到教训吩咐，口口声声称“是”，但背过身来，却对着同学、朋友，做一个鬼脸，表示不听。所以“父在观其志”这话，是说当父母在面前的时候，要言行一致。就是父母不在面前，背着父母的时候，乃至于父母死了，都要言行一致，诚诚恳恳，非常老实，说不接受就是不接受；如果作好人，就要作到底，父母死了，于三年之内，无改于父之道，说得到做得到，经过三年这么久的时间，感情没有淡薄，言行一致，一贯作法，这就是孝子。

⑶ 读南怀瑾先生《论语别裁》—孝悌

我们该孝，因为“天下无不是的父母”。

是这样吗？

有子曰：其为人也孝弟，而好犯上着，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与？

首先就讲到孝悌，是人的根本，仁孝是孔子学问的基本。但是，“孝弟”就是孔家店要被人打倒的“罪状”之一。

为什么孝悌会成为被打倒的罪状之一呢？这要先知道一件事，就是司马迁作《史记》是一件大事。他当时对汉武帝的有些做法是反感的，但又不能不服从。服从吗？在良心上又不安，他就作《史记》，将自己的思想，容纳到《史记》中去。如记帝王的事，称为本季，而他将未做皇帝的项羽也列到本纪中去，就是暗示汉高祖与项羽，一个是成功的英雄，一个是失败的英雄。又如《史记》中“世家”本来是记载诸侯和大臣的事，孔子不是诸侯，也列入世家，司马迁的意思，是孔子有千秋的事业，说孔子的言行思想，影响将及于千秋后世，所以将他列入世家。

孔子思想言行表现在书本上的有多处，而孔子最大的重要著作为《春秋》。他著《春秋》后，最重要的两句话是：“知我者春秋，罪我者春秋。”千古以来，这两句话各有各的解释，都非常暧昧，到了我们这种时代搞清楚了。为什么呢？这民主时代以来，大家都骂孔子帮助专制皇帝因为专制皇帝的思想和制度用了孔子“尊君”这一部分思想精神，后来我们打倒他，也就认为他是这样的。现在再读《春秋》，再研究孔子思想，不是这样一回事了，而是另有一番道理。

第二点，我们讲到孝悌，这是中国文化的精神，讲到这里我要说两个现实故事。

十多年前，有一个哈佛大学博士班的学生，跟我做中国文化的论文，他回国之前，我嘱他回到美国去提倡中国文化的孝道，他说很难。我告诉他这是千秋事业，不是现世功业，告诉他孝道是什么东西。

我说，中国人谈孝字，“父慈子孝”是相对的，父亲对儿子付出了慈爱，儿子回过头来爱父亲就是孝。“兄友弟恭”，哥哥对弟弟好，弟弟自然爱哥哥。我们后来讲孝道：“你该孝，天下无不是的父母。”这说法有问题，天下的确有些“不是的父母”，怎么没有“不是的父母”呢？这不是孔孟的思想，是别人借用孔孟的帽子，孔家店被人打倒，这些冤枉罪受得大了。

南师接下来讲，世间所有的动物，包括最初的人类，都会尽心尽力抚育后代长大，后代长大之后就各不相顾。

而人之所以能区别于世间所有其他的物种，就在于人类在世世代代的演化中，形成了人文文化。

由此可见文化的可贵，人文文化教育的重要性。

西方人常自称为十字架的文化——爱下一代。大家知道，美国是孩子的天堂，中年人的商场（等于赌场），老年人的坟场。到现在为止，西方文化的结晶就是如此，只知道爱下一代，下一代长大了，结婚了，就是夫妇。对父母、兄弟、姊妹都不管了。由男女变成夫妇，而家庭，而社会，而国家，横着向世界发展，又下而爱孩子，就这样循环下去。他们自认为是十字架的文化，我看这个十字架断了，是丁字架的文化，因为没有上半截了。……美国立国才两百年，我们有五千多年历史，谈到人文文化，靠经验而来，尤其中国历史，多少失败，多少破碎，一直到现在，才完成了这个文化系统。当然他们不承认十字架文化没有上面，因为上面有上帝。但却看不见，摸不着，谁相信呢？姑且承认有上帝，但是由人到达上帝的桥梁，在中国文化有孝。“孝”是什么呢？就是他们西方文化叫的“爱”，也就是回过来还报的爱。就是说父母好比两个朋友，照顾了你二十年，如今他们老了，动不得了，你回过来照顾他们，这就是孝。孝道的精神就在这里，假使一个人连这点感情都没有，就不行。

那么西方文化有没有这个爱呢？绝对有，只是生活的方式不同而已。……外国人没有把“孝道”在文化上培养起来的心理建设。

“孝”的问题解决了。什么叫做“弟”呢？“弟”就是兄弟姊妹的友爱。中国的五伦有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。这五伦中四伦都讲得通，为什么加朋友这一伦？这就是中国文化的特点。朋友在五伦的思想上也占一席，为什么呢？有时候有许多话，许多心情和苦痛，上不可以对父母，下不可以对妻儿讲，只有找朋友讲，所以朋友为五伦之一。朋友是一种感情的结合，这是中国文化的特殊处，这个“弟”就包括了对兄弟、姊妹，一直到朋友，伸展到社会的友情。

接下来南师又讲到《大学》里的思想——诚意、修身、齐家、治国、平天下，其中“齐家”即是社会思想。中国“齐家”的家，是大家庭制度的家，是带有宗族、血统内涵的家， “齐家”的“家”就是社会。

有子说一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友是否友爱。

“而好犯上者，鲜矣”，犯上就是捣乱——“孝弟”的人有深厚的感情，这种人是不好捣乱的。

这一点我们要注意，有人是反对问温情主义的。他们为什么要反对孔孟思想，因为他们不相信世间这种感情力量，中国文化中的“感情力量”是巨大的，尤其是宗族的力量最大。……

所以有子说，一个人有真性情就不会犯上作乱，不好犯上而好作乱的，这是不可能的，因为这种人有分寸、有限度。

因此，大家要知道学问的根本是什么呢？“君子务本”。文学好，知识渊博，那是枝节的，学问之道在自己做人的根本上，人生的建立，内心的修养。所以“本立而道生”，学问的根本，在培养这个孝悌，孝悌不是教条。换句话说，培养人性光辉的爱，“至爱”“至情”的这一面，所谓“孝弟也者，其为人之本与”，他说这个是“人”的本。至于什么是“仁”，下面有一专篇，我们暂且不去讨论它。

这个“仁”，就是孔子做学问的最高目的。

关于孝——

羊羔跪乳，乌鸦反哺。

您养我小，我养您老。

上行而孝，理所当然。

⑷ 南怀瑾语录：什么是佛教的大孝

净空法师---父母这一生不能得度不要怕，自己要往生。自己往生了之后，你的父母不管在哪一道，你马上化身来度，这叫真正孝顺!

1 我们学了佛，有幸遇到净土法门，我们依教奉行，在日常生活当中，我们只有乐没有苦，只有自在没有忧愁。我们拿这个法门劝家人，他们听了不相信，不相信不奇怪，不相信我们也不要烦恼，为什么？他没有那么深厚的善根福德因缘。

2 我们要想帮他忙也帮不上，不但我们帮不上忙，一切诸佛菩萨都帮不上。善根要靠自己修，福德也要靠自己修，别人帮不上！佛只能把方法教给我们，至于做还得要自己去做，佛菩萨不能代我们做，这一点总是要知道。

3 福德不够，他没这个福份，我们要生怜悯心；有福的人，我们要帮助他、成就他，实际状况，我们总要了解清楚，才不会受动摇。我们劝父母，他不相信，他不肯听、不肯学，我们也没有法子！只要我们尽到自己心力，就圆满了。

4 父母这一生不能得度不要怕，自己要往生。自己往生了之后，你的父母不管在哪一道，你看得到；他什么时候能够接受，你马上化身来度，这叫真正孝顺! 你现在为了度你父母，一天到晚心里烦得不得了，好了，父母没去得了，自己也去不了，这个可惜，这是愚痴到了极处！

5 所以，只要自己成了佛，你的家亲眷属，可以说早晚的事情，没有不成佛的。因为他过去跟你有这个缘分，缘分很深，“佛不度无缘之人”，他跟你缘分很深，到他回心转意的时候，智慧现前，业障少一点的时候，你一说他就会听、就会接受。

6 念佛往生也不完全是这一生的事情，来生来世还可以，问题就是我们家人要有一个人真的往生。只要有一个人往生，我们都有救，早晚都有救；一个人都没有，这就很困难！我们堕在六道里头，谁来度我们？

7 所以，缘分很重要！跟我们没有这个关系的人，也就是说，跟我们没有缘分的人，你跟他讲，他不相信，他不接受；有缘的人，你一说，他就听、就相信，我相信每一位同修都有这个经验。

8 我在最初接触佛法，很多法师跟我讲佛经，我不相信，我不能接受；我的老师方东美先生，我跟他学哲学，他跟我讲佛法，我一听就相信——他讲一句我信一句；讲两句我信两句，缘分不一样！

⑸ 《少年南怀瑾》读后感

认真读完一本著作后，你有什么领悟呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么你会写读后感吗？以下是我整理的《少年南怀瑾》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《少年南怀瑾》读后感1

我这周看了一本书——《少年南怀瑾》。我刚看到第三章，就觉得有点意思，便一口气将他读完了。主人公南怀瑾是个热爱读书的人，他在学校上课非常认真，一遇到不懂的就问。不像我，很多时候看书都是囫囵吞枣的勉强理解。

南怀瑾身上最让我敬佩的是从玩中摸索得到知识。也就是“玩索而有得”，这种事实我们难以做到的。而南怀瑾就做到了。而且南怀瑾的“玩索”并不是字面上的玩游戏，他是从书中去摸索。南怀瑾的父亲周先生对他比较严厉，而正是这种严厉让南怀瑾懂得了玩书本也可以学到非常多的知识。

周先生在看到南怀瑾打哈欠的时候就会说：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”南怀瑾一听到父亲念这首诗，头脑立刻清醒，挺直腰板读起来。想想我自己读书的时候，是不想读就不读。就是爸爸妈妈催我、骂我，我也是随随便虽，一点都不情愿的看着书本，其实是一点内容都没有看进去。现在想想，这样的学习态度很不好，就是看再多的书，也是学不到任何东西的。南怀瑾读书时，把作者的心里想法和写这本书的意义非读出来，我们则读起来没有感情，很随意，觉得只要读完就行了，是为了完成任务。结果就是过了两三天就全忘光了。在读书上，我们必须向南怀瑾学习。

从这本书中我还知道了读书有很多种方法，每个人必须要选择正确的方式。错误的方式去读书，不仅浪费时间，而且肯定会后悔的。我现在是一个五年级的学生了，在知道了自己错的地方后，我需要及时改正自己的一些学习方法。我想只要愿意改，那什么时候都不晚。

《少年南怀瑾》读后感2

几天前，我把《少年南怀瑾》这本书读了一遍，悟出了一些道理，感受颇深。

小时候的南怀谨十分娇弱，少年时期的南怀瑾则是沉着稳重、有思想、有抱负的。他在杭州上学时，晚上睡觉前都会把当天所学的功课复习一遍，他不但把每天老师要求的课程完成，还自己有一个日程表，每天都排得满满的，每天严格按日程表执行，晚上只能睡四五个小时，经常警示自己“人非有品，不能闲”。

南怀瑾还非常孝顺父母。他在家的时候，父亲对他非常严厉，如果他做错了什么事，父亲就会教训他，对于父亲的教训，南怀瑾从来也不会顶嘴，总是认真虚心聆听着，听完之后就会认真的改正。

南怀瑾也是非常善良的人。他经常会去帮助别人，有一次因为太好心帮助了跟本不需要帮助的人，后来他知道是被骗了，可是他从来都没有因为怕被骗而减少对别人的帮助。

南怀瑾最后成为了一代宗师，是因为他早早确定了自己的目标，并且朝着这个目标不断努力，无论碰到多大的困难，他都没有放弃自己的目标，他的孝顺、善良、沉着、稳重都是因为他有自己的理想和目标。

读了这本书，我有如下感受：我现在还是一名小学生，从目前来看，我是一点也不如小时候的南怀瑾，首先跟父母不顶嘴我就做不到，不管对错，父母如果批评我几句，我首先做的.肯定是辩解。做事沉着冷静，我还不行，每次遇到事情总是很着急，匆匆应付所以做得是毛毛糙糙，不是很好。虽然我们不一定都能成为一代宗师，但是我们凡事都要有计划有目标，小到一天的学习，一个学期学习，整个小学时期的学习，大到长大了我们想干些什么，都应该制定相应的目标，并且根据这些目标制定相应的计划，一步一步朝着目标前进。

《少年南怀瑾》读后感3

记得起初，《少年南怀瑾》这本书我不太喜欢，听书名就不咋地，估计很无聊，只想应付应付的看看，可后来，我发现，并不是我所想的。

这本《少年南怀瑾》主要所讲的，是南家少年（少爷）“南怀瑾”一生中，由一个体弱多病又有点调皮的小娃娃成长为一个武功优秀也十分善良的大人的故事。

在他成长的过程里，父母对他的教导，是少年南怀瑾在成长之路上的一个个关键点所在。在我看来，最关键的一点，就是南怀瑾父亲仰周先生所用的“功过格里记功过”这个教育方式了。

仰周先生要求南怀瑾每天都要自我反省，想想自己有没有过错，如果有，就要在格里点上一个黑点，如果自己在一天里做过了好事，就可以在格里点上一个红点。仰周先生会根据南怀瑾的红黑多少来对南怀瑾进行奖励与惩罚。

古人云：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”仰周先生对儿子南怀瑾严格要求，但不一味的打骂、批评，他对南怀瑾心平气和的讲道理，告诉他知错就改，让南怀瑾在下次做事时会想一想，自己做的对不对。

这个故事告诉了我们：做人，要懂得自我反省，发现自己做得好、对的地方，改掉自己做得不好、不对的地方，你就会有进步。就算每天只进步一点点，但又有谁知道，会有那个人慧眼识出千里马呢？当然，千里马必须要是千里马，才能被识中！

《少年南怀瑾》读后感4

最近，我阅读了《少年南怀瑾》。

这本书主要讲述了南怀瑾成长的故事。南怀瑾小时也如我们一样，调皮好动，可他能静能动，一读起书，就特别安静，但他并不是发呆的静，而是专心致志的，读过的内容，能滚瓜烂熟的背下来，他还十分好学，不懂就问。南怀瑾从小体弱，他就努力练功，使自己渐渐强壮。年年过去，南怀瑾虽然已经读过了很多书，武功也十分厉害了，可他并没有中断他的学习生涯，而是对自己的要求更加高，看更多的书。他也从不骄傲，四处拜访名师，锻炼自己的武功。南怀瑾的长辈也总是教育他，指引他，让他从小就受到良好的启蒙教育。最后，经过自己不断学习，和许多高人对他的指点，成为了一代国学大师。

读完书，我咽了一口唾沫，陷入了沉思：

南怀瑾的成功原因是什么？除了他有父母长辈的教育和高人对他的指点，剩下的一样是什么？正是南怀瑾始终在学习，从不骄傲的品质。

想到这里，我再一次思考反思自己：

南怀瑾和我有什么不同呢？我们同是一样学习，一样吃饭，一样用两只腿走路。是啊，我们没什么不同，甚至我现在学习的环境比他那时候好得多，他身体比我虚弱，我有什么资格比他落后呢？他能做到的我又怎么不能做到？

我又回过头想了想我和他的差距：

我拥有一丁点优势就高傲自满，而南怀瑾获得比我大的多的成就却从未骄傲过，始终是“活到老，学到老”。我想起曾经看过的一个故事中的一句话：别跌倒在自己的优势上。我就是因为自己的优势骄傲自满，而南怀瑾他总是寻找着自己的缺陷，查漏补缺。

南怀瑾的故事让我深有体会，我要想书中所说的一样：“痛苦、烦恼、得意统统从心里丢出去。”

《少年南怀瑾》读后感5

南怀瑾是个怎么样的人，怎么上书了，带着这个疑问，也引发了我的好奇心，便迫不及待地打开书看了起来。

文中的南怀瑾，从小出生在商人家中。他家在地团叶，那里有很多练南拳的人。他爸爸希望他成为商人。可他却非常喜欢武术，立志要成为一个武术大师。有一次他为了练武术从栋梁上摔了下来，摔得眼冒金星。他一心想成为剑仙，救助国家，于是，他便出乡到杭州国术馆学武术，经过不懈努力，他终于获得了拳类冠军。

南怀瑾正是因为从小立志，并为此付出了不懈地努力，才实现了自己的梦想。我想起了少年周恩来，从小立志“为中华之崛起而读书”。后来他坚定地守着这志向，从一个懵懂的少年成了为一个开创新中国，改变中国命运的伟人之一。

我其实从小也有个梦想，就是当一位小提琴手，像在电视上那些人一样能够深情地演艺，站在台上，小提琴靠在肩上，一只手在小提琴上上下下滑动，另一只手拿着弓在琴弦上优雅地拉动，悠扬乐曲声在飘荡。于是，我的练琴之旅开始了。但并不如自己想象的那么简单。每天要枯燥地拿着弓，拉动着，琴弦发出难听的呜呜声。我厌烦了。可老师说：“急于求成，大事不成。练小提琴就要一步一步地来，不然做不好。”就这样我把老师说得话记在了心中。每当想马马虎虎想过关时，就会再去多拉几遍，直到没有一点勉强，发出优美的旋律为止。

虽然立志后，要想实现很不容易，但我相信，别人能够做到的，我也肯定可以做到。我坚信少年不立志就会一事无成。

活到老，学到老

⑹ 十条论语中关于孝的

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
——《为政第二》
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
——《学而第一》
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
——《先进第十》
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”——《子张第十九》

子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。

子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。

子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。

子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。

孟懿子问孝，子曰：“无违”。是说不要违背父母的意愿。

孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”。是说对于父母最担心是他们的身体健康。