道教提倡孝顺父母有大福报

㈠ 做一件都功德无量！道教认为最能积阴德的都是什么事

1.随缘放生，不能是刻意为之，但也不是随意放生，若随意放生导致动物死亡并破坏生态环境，这算是“杀生”。
2.孝顺父母：“百善孝为先”，孝道为行善之本。

㈡ 为什么说孝敬父母是人间第一福

有父母在，你就可以还是个小孩子，能够孝顺父母，是最大的福报了。

㈢ 孝敬父母会有大福报，是吗

你好，这句话很正确，因为所有的佛菩萨都是孝顺父母的楷模。

当初我们的本师释迦牟尼佛成佛后还特意升忉利天宫为母说法，以报母恩；在《地藏菩萨本愿经》中，佛也亲口讲述了地藏王菩萨的前世——光目女为救母精进念佛的事迹。

“百善孝当先”，要做一个好人，首先就要从孝敬父母做起。父母就是家里的两尊佛，家佛不拜，去外面的寺庙里烧再多的高香拜再多的佛菩萨也没用的，因为不是出于真心流露的善，是得不到佛菩萨的加持的。而一个真心向善的人，又怎会不孝敬最疼爱自己的父母呢？许多高僧大德都有讲过：不孝者，人身难保。一个连自己父母都不敬重孝顺的人来生很容易堕落到三恶道中。

我们孝敬父母，不但要养父母的身，还要养父母的心、养父母的志。供养钱物养父母的身，使父母老来有依靠，能安享晚年；养父母的心则使他们不但无财物之忧，还能活得开心，活得高质量；养父母的志则不仅考虑到父母这一生的安乐，还为父母考虑到将来百年之后，要往哪里去？临终时是糊里糊涂的走呢？还是在惊恐于未知的旅程中离去？很多的人到临终时为未知的未来惊恐不安，这就要做儿女的为他们讲解这世上除了六道轮回之外，还有一条光明大道——成佛，去西天极乐世界享受永恒的安乐。这样在精神上有寄托，走时也能安详自在，不至于堕入恶道受苦。这样为父母考虑到了将来的一切，才是真正的、尽心尽责的孝顺。

希望天下的父母都能老有所养，老有所终，命终能去往西天极乐世界永离诸苦，永享胜乐。阿弥陀佛！

㈣ 孝养父母的果报是怎样的

孝养父母，首来先一源个果报是顺，所谓孝顺，你孝就会比较顺。据道教讲，鬼神最佩服孝子，因此，你孝敬老人，鬼神都帮助你，当然会顺利了。
再，孝养父母，你给子女作了榜样，子女也会孝顺你。
从佛教看，不仅是上面的果报，佛教认为父母是恩田，孝顺就是为自己积累福报，后世会成为有大福报的人，或者升天道都有可能。

㈤ 道教如何看待孝道

感谢，让来我有机会回答这么重要的问源题！
地球上的道教，其核心是宇宙中太古流传的九孔有情生命的遗传控制技术。因此非常重视孝道，甚至可以说孝道是道教的核心教义。道教不仅仅极其重视孝顺父母、赡养父母和孝敬祖先，而且以此孝敬之心来孝敬天地神祇，更进一步以此孝敬之心来敬顺元始道炁----先天祖炁。道教认为，如果这样的孝道在生命的本源获得彻底的成果，那么修行者的遗传物质和遗传链将发生根本变化，其本人肉身化为虹霓法身，上溯七代祖宗、上溯七世轮回父母，其有滞于鬼道者，都会被摄入朱陵南宫炼化而成为神仙；并且九代子孙在当世及来世都将成仙。
所以，请大家竭尽全力去孝顺父母、祖父母等，特别是在他们重病年老时，要义无反顾地去照顾他们、伺候他们，即使父母等卧病在床、子孙辈接屎接尿，都应该毫无怨言。虽然世俗说长病无孝子。但是顺应宇宙之大道，就应该无条件地、全力以赴地、自始至终地恪守孝道！

㈥ 孝顺父母会有大福报，是吗

按照中国传统道教的说法孝顺父母是分内的事，一般情况下不会有大的福报，除非是“卧冰求鲤”的程度，但道教认为人死后会在地府接受判官的审判，判官会根据你生前所做之事来判决你来世的命运，根据你所犯之错来判决你是否要下地狱，要下到第几层地狱。不孝是大罪，（具体会下到第几层我忘记了，不过惩罚好像挺严重的，我记得第一层是拔舌地狱，惩罚那些乱说话导致一定后果的人）根据程度来确定受罚的时间。

㈦ 道教人士说一个母亲一辈子的福报都在孩子身上什么意思

孝顺是天地之根本。父母就是孩子的福田。一个人如果不孝顺自己的父母。它所作的善行。都是伪善。所以说百善孝为先。 堂上父母不孝顺。远处求佛有何用。无论修佛修道。德行为重。福慧双修。德行够了才能开智慧。

㈧ 跪求 跪求 孝敬父母会有大福报，是吗

带着目的的孝敬父母，也就是说为了求福报而恭敬供养父母，会有福报。但如果不带目的的孝敬父母才是清净的孝敬，是真孝敬，所得的福报是无量无边的。不求福报反得福报。

其他的宗教如何解释我不清楚，同为利益众生，即是善，在此不做冒犯。

人的福报是不同的。有的人作恶也衣食无忧，荣华富贵。而有的人一次放纵就得了艾滋。这就是福报的不同。有人面对即将来临的福报，却难以承受，甚至损命，武大郎娶潘金莲就是例子。福报难以承受大福报。福不配位，也许好事会变成坏事。

所以要提醒自己要惜福。若是自觉福薄的人就更不能学着富贵人作恶，自己遭殃要比人家快得多。

不孝父母，即使拜佛求神也无用。应视父母为佛，视世间一切善为佛。这样才是真信仰，否则只是消遣，回报自然相差甚远。

求福报自然可得福报，但不为贪图只为行善孝养父母长辈，则福报无量。还可将功德发心回向利益一切众生均能离苦得乐。由此善心，功德翻番增长。

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㈨ 为何孝顺父母，才配享天降福报

先贤古圣曾教导我们，父母是我们人生中最大的福田。行孝道就是在种福田。

人生在世，一切的福德与善因的初始，便是孝道。如果我们拜佛供养佛菩萨是为了通过虔心瞻仰佛菩萨的广大行愿而祈福自身积累功德，积蓄福德。那么前提我们先要学会恭敬孝顺的对待自己的父母，虔心的供养与呵护他们。

佛经中有过记载，佛陀在世时曾遇到灾年，无数百姓都死于饥饿，佛陀也瘦骨嶙峋托着饭钵连着三天讨不到饭食，饥饿难耐。

此时，一位向佛陀请教问题的出家人见此情景尤为心酸。觉得佛陀乃无上福田，理应受到众生所供养与拥护，怎可受如此磨难，于是将自己仅有的衣物与饭钵卖掉，换来一点点饭食想要供养佛陀。

但是佛陀知道后，并没有接受他的供养，因为他的父母还在饱受饥饿的折磨。佛陀说：“衣衫乃诸佛之壮相，因缘极恩，极重，极尊。你竟拿去变卖换一口饭食。此等的供养只有你的父母才能消受，而我也没有这样的福报。

索达吉堪布曾说过：“父母之恩，深似大海、高如须弥。我们不要指使父母为自己做事。父母需要你的时候，你在哪里？如果不恭敬父母，佛也曾遭报应。”

父母是我们此生最大的菩萨，也是与我们缘分最深恩德最重的人。如若连至亲都不在乎，不供养甚至恶言相待的话，还有何面目求佛相佑，谈什么福报与功德。

所以要想求佛护佑，渴望福报相随，首先应该恭敬，供养你生命中最大的菩萨。百善孝为先，只有孝顺父母，方可积累无量的功德与福报。

㈩ 孝顺父母会有大福报，是吗

在伊斯兰教的伦理体系中，“孝”被赋予了特殊的内涵和意义，提升到了信仰的高度：行孝不仅是人道的一种体现，也是接近天道的一种途径。尊老敬老被看作是“万善之首”，善待父母、孝敬双亲成为每个穆斯林必备的道德修养。在构建和谐社会的今天，研究伊斯兰教“孝”的理念有一定的现实意义。

一

伊斯兰教“孝”理念主要包括以下内容：

第一，孝敬父母是真主所命之事。

在伊斯兰教文化中，以孝敬父母为核心的敬老思想，在穆斯林的思想里打下了深深的烙印，影响并支配他们的言行，有着明显的教化作用。在穆斯林看来，孝敬父母、善待老人是真主所命之事，是信仰完善的一种体现。伊斯兰教提倡天道和人道的结合：崇拜真主，是天道的要求；孝敬父母，是人道的基本。《古兰经》说：“你们应当只崇拜他（真主），应当孝敬父母。”

伊斯兰教把孝敬父母与崇拜真主、感谢真主紧紧联系在一起，从中足以看出“孝”的重要性。所以，忤逆父母是大罪。敬畏真主，孝敬父母，这是穆斯林的人格标准。

第二，不仅在物质方面、更要在精神方面孝敬父母。

伊斯兰教要求孝敬父母，不仅要关心他们物质上缺什么，还要在精神方面善待他们，甚至以仁慈的眼光看父母都是善功。

第三，善待亲缘。

伊斯兰教要求子女在父母在世时要孝顺，他们过世后照看亲朋并保持良好的关系也是行孝，父母同样因子女的善行而受到真主的恩泽。

第四，根据自身的能力去尽孝。

伊斯兰教主张凭借个人的能力，通过合法的手段和方式尽孝，因为“真主只依个人的能力而加以责成”。改善老人生活状况，让老人高兴、幸福，其所得必须合法、正当，凡是超过个人能力或运用非法的形式行孝，都是伊斯兰教明令禁止的。《古兰经》说：“真主要你们便利，不要你们困难。”按自己的生活条件、收入、能力善待老人就是孝，就是在认真地力行人道。这样人人都可以依自己的条件去履行主命，也使“孝”理念更加贴近现实生活，让老人时时得享天伦之乐，而并非等到子女功成名就之后才拥有幸福。

第五，即使拥有不同的信仰，也必须行孝。

伊斯兰教“孝”理念中也包括对非穆斯林父母的孝敬。孝敬非穆斯林父母，同样是子女在报答父母的养育之恩。《古兰经》中指出：“如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路。”

这就是说，不能盲从父母而放弃伊斯兰教，但是也不能因此而疏远他们或不理他们，要爱他们、善待他们、尽心尽力地赡养他们。

明末清初著名的伊斯兰学者马注根据伊斯兰精神开拓和发展了传统的善的概念，他在《清真指南》提出了“四善”说：“能慈骨肉者，谓之独善；能慈同教者，谓之兼善；能慈外教者，谓之公善；能慈禽兽、昆虫、草木者，谓之普善。”其中的“公善”，就是对慈爱外教者、孝敬外教父母的最好解读。

二

从上面的探讨可以看出，伊斯兰教的“孝”理念十分独特，其中有不少是我们现在可以借鉴的。

第一，伊斯兰教的“孝”理念对于我国缓解老龄化的压力，实现老有所依、老有所养、老有所乐有着一定的现实意义。

伊斯兰教将孝敬父母定做敬主的一部分，《古兰经》说：“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳，是在两年之中——（我说）：‘你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿。’”这些经文，用命令的口吻表现出孝敬父母是真主不可更改的意旨，以“弱上加弱”等词语表现父母对儿女的恩惠之重，将孝敬父母视为仅次于侍奉真主的宗教善功，让每一个穆斯林在一生当中始终与孝心、孝行相伴。将“孝”理念融入生活，能更好地实现老有所依、老有所养、老有所乐。

第二，与儒家文化结合，更加充实了“孝”理念的内涵。

伊斯兰教文化中尊老敬老理念和儒家文化的孝道有很多的相似之处，并成功地交融结合而成了“伊斯兰教孝文化”，在穆斯林的社会生活和家庭生活中仍然具有积极作用与强大的生命力。在今天的穆斯林家庭中，老人仍然普遍受到尊重和照顾，老人一般不会因年迈而忧愁，老人多数与儿孙们共同居住，儿孙们对老人都比较孝敬和热心照料，家庭气氛和睦温馨。如果谁家对老人不养不敬，就会受到左邻右舍的批评和指责。平时晚辈见了长辈要停下来道“色俩目”，向长辈问好。每逢伊斯兰教的节日，清真寺的阿訇和毛拉都要看望和慰问老人，许多穆斯林群众也以宗教的方式救济生活有困难的老年人。任何一个穆斯林都知道“父母悦者，主喜之；父母怒者，主恼之”，照看年迈的父母是一件好事，因为这样真主会喜悦。这与儒家的“承颜膝下，以尽子道”相得益彰。

第三，伊斯兰教孝文化中提倡“厚养薄葬”，父母在世时，作为子女应该真诚地孝敬他们，细心地侍奉和供养他们，礼貌地对待他们。父母一旦去世，应本着节约的精神，力行薄葬。伊斯兰教反对大办丧事，反对以“孝的名义铺张浪费”，伊斯兰教的“厚养薄葬”对现代社会有着积极的借鉴意义。

“孝”可以使家亲密和谐、温馨幸福，从而促进整个社会的和谐。在我国老龄化日渐加剧的今天，伊斯兰教“孝”理念对维系家庭正常运转、化解压力、促进社会和谐有着很多借鉴意义。