孝敬父母的三拜九叩

Ⅷ 古时候所讲的“三跪”“九叩”是什么意思

三跪九叩 sān guì jiǔ kòu 近 顶礼膜拜、打躬作揖 【出自】清·昭连《啸亭杂录·内务府定制》：“福晋父率阖族谢恩，行三跪九叩礼。” 【解释】叩：磕头。双膝跪地下三次，磕九个头。这是最敬重的行礼方式。 【用法】联合式；作谓语、状语；含褒义 【例子】刘绍棠《小荷才露尖尖角》：“于是，三支高香，一盅酒，二尺红布挂枝头，俞文芊～，拜了大柳树做干娘。” 【发展】上古的时候,中国人是席地而坐的,坐姿象现在的日韩，坐在自己的腿上。这样无论是君臣,无论席子的好坏,大家大致上是相当的,无所谓谁给谁跪的道理。因为要跪一起跪。 那么要表示区别怎么办呢，下对上，就是席地而坐的时候，头弯下去，这是拜，上对下的话表示认真，则是直起身，即所谓“长跪”。如果不尊敬，就是现在的普通坐法，所谓“长跪”。 到隋唐，渐渐坐在椅子上了。因为唐代比较的君臣一体。所以大家基本上都坐到了椅子上。大臣要表示尊敬，就从椅子上站起来。 但唐朝后期，因为皇帝被太监玩得太厉害，而五代，皇帝地位更低。 再加上，唐到五代，古代贵族阶层消失，平民阶层兴起。这当然不是坏事。但却造成了一个问题，就是这些出身低微士大夫，常常有些小家子气，不象唐初出身世家大姓的大臣，觉得和皇帝平起平坐很正常。于是宋代，大臣就不是坐在椅子上，而是站着了。 朱熹就为这点很不高兴，说，废座很不好，因为很多问题不是一句话就完了的，君臣要讨论很久，站着很累（见《朱子语类》）。呵呵，要是朱夫子知道后世的大臣连站的权利都没有，要趴在地上，还要自称奴才，不知会怎么想。 那么宋人的大臣要表示尊敬怎么办呢，基本上是作揖。至于“跪”，那是跪天跪地跪父母，是非常重大的仪式才用的。 后来宋亡，文天祥被解到大都，忽必烈要他跪，他说“南揖北跪”，跪是你们胡人的风俗，我们“南人”是作揖的。 不过宋既然亡了，跪就成了一种常见的东西了。明初连蒙元的人殉都保留了下来，这个自然也不例外。不过并不是三跪九叩，而是四五叩耳。 直到满清入主，才特以加强，除大臣自称奴才（当然，也有自称臣的，但那不过意味他还够不上做奴才的资格）外，也形成了三跪九叩制度。 后来才闹出来英国使者到北京，要求人家三跪九叩的笑话。 想当年，唐朝的长安，外国人口何下十万，外国使者也不知有多少，可有人听过三跪九叩？ 【明清习俗】 明朝初年，明太祖简化各种繁琐的礼仪 。遣使至蕃国安南时，该国王对香案及诏书行五拜礼，并跪香案前，三上香，俯伏，实即五拜三叩之礼 。 清朝定鼎中原後，以三跪九叩的拜天之礼，取代了明朝的五拜三叩之礼。满清定制除了要对天子要行三跪九叩之礼外，朝贡之国觐见之时亦须尊此礼。然而，因为各国礼仪习俗不一，遇有拒绝行此大礼的抗议，清以天朝上国自居，轻易屈尊降贵免此大礼自觉有失大国脸面，因此，时有“礼仪之争”。 康熙朝，俄罗斯使团来华访问。大使不愿向皇帝下跪，遂起争执。 当时，满清男子行跪拜大礼是这样的：双手按左膝，屈右膝跪地，左膝随之屈躬俯首，离地一寸左右，双手据地稍停，然後挺身目视受拜者胸部，手仍拊髀为一叩。行此礼必须注意，满族人最忌的是不按礼式行礼，不依形式贸然伏地一叩首，会被认为这种磕头是家中丧父出门报丧的“报丧头”。三跪九叩就是跪拜礼的“礼中之礼”了。 俄罗斯方面认为欧洲外交通行“对等原则”，大使代表沙皇前来与清帝国修好，理应得到平等对待，而非行此有背尊严的臣属之礼。这一争执顿时让双方陷入尴尬。 只因康熙非常愿意和俄罗斯谈判解决中俄边境问题，两国在外交谈判内容上争议不大，俄罗斯方面也不愿撕破关系，无功而返。 此时，礼部想出折衷办法，希望以私人召见的方式，在“密室”完成“三跪九叩”大礼，这样对於两国来说都是留有面子。然而，俄罗斯大使不采纳如此建议。 迫不得已，中国方面唯有请出当时在华传教的一名传教士前来斡旋说项，该名传教士巧妙的根据中国人向来戴帽子，只有有罪囚犯才将头颅外露之一传统，指出若是清朝他日回返俄罗斯，必定向沙皇行脱帽致敬礼，并入乡随俗，尊重俄罗斯传统礼仪。话已说到这份上，俄罗斯大使也就乘机下台，行“三跪九叩”大礼，皆大欢喜。 清朝自视为“天国”，中国皇帝要求的“三跪九叩”礼仪在传教士的眼内属於“世俗之礼”，理应得到尊重。然而，中国方面对待欧美国家所重视的平等概念却没有认清，认为行“三跪九叩”觐见理所当然，中西文化的冲突然日渐激化。随著中国国力日衰，仍然在做著大国威仪旧梦的满清终於被迫近的枪炮声警醒，而此时，环顾四周，才发现自己已经远远落後於世界。 历史翻到了辛亥革命这页，那天，在临时大总统大会上，孙中山提请废止跪拜礼，以普通相见为一鞠躬，最敬礼为三鞠躬。全体代表一致决议通过。“三跪九叩”这一带有浓浓奴性色彩的仪礼也就被湮没在历史之中了。 【中国近代改变】 一、近代民俗变迁的基本脉络 近代民俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分，并与近代社会转型相始终。近代民俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。以下从礼仪、消费、服饰、饮食、居住、出行、节日、婚丧等八个方面进行概括，大致可以窥见近代民俗变迁的基本脉络。 1.礼仪习俗的变化：在鸦片战争以后相当长的一段时间里，传统的社交礼俗和祭典礼俗，包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。跪拜本是互相致意的姿势，但在封建时代成为敬重、臣服的一种礼节，以体现封建社会的等级尊卑，跪拜主要对尊长，最隆重的是行三跪九叩大礼，平辈之间一般用作揖、拱手方式即可。与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。然而，开国以后，在沿海通商地区，受西方平等观念影响，先是在新式知识分子内部，逐渐采用握手、鞠躬等见面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的称谓。1912年民国成立后，明令祭孔时“除去拜跑之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服。”（注：《丁祭除去拜跪》，〔上海〕《申报》1912年3月5日。）不久，又明令废除社交中实行的叩拜、相揖、请安、拱手等旧礼节，改行鞠躬礼为主。同年8月17日，民国政府公布了《礼制》，用法律的形式，确立了新式礼节的合法地位（注：《东方杂志》第9卷第4号，1912年9月。）。行鞠躬礼，使用“先生”、“君”的称呼，反映出近代社会人与人之间的平等关系。总之，脱帽、靶躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为中国通常的“文明仪式”、“文明礼”，反映出社会礼俗的进步趋向。此外，在城市中交际舞的流行、生日聚会以及同事宴请等，都反映出近代交际习俗的新变化。 2.消费习俗的变化：近代西方资本主义的侵入以及中国新式商业的产生和迅速发展，对传统消费习俗产生巨大冲击，并直接导致了消费习俗的变迁。在鸦片战争后的道光年间，享用洋货在上层社会已渐成时尚，不过开始仅限于通商口岸等少数地区和官僚富裕之家，到19世纪末，随着通商口岸增加到70余个，于是洋货消费遍及各阶层，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可见到不少洋货，包括各种哈剌呢、哔叽、羽纱、法兰绒、钟表、玻璃等，一应俱全，而且其售价“并非贵得惊人”（注：姚镐编：《中国近代对外贸易史料》，〔北京〕中华书局1962年版，第1106-1107页。）许多“农民亦争服洋布”，中产之家更是“出门则官纱纺绸不以为侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延斋：《蒲圻乡士志》，转引自严昌洪：《中国近代社会风俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82页。）。此外，赛马、赛船、网球、足球、西餐、啤酒、西式点心、西式饮料、业余剧社、公园、室内音乐会、电影、电灯、电话、自来水、邮政、电车等西式生活方式无不影响到中国人消费方式的改变，使中国人消费结构、消费内容均发生重大改变。此外，以上海为例，色情消费、游乐消费也成为商人、富人等消费方式中的重要内容。

Ⅸ 农村丧礼四一四式三拜九叩怎么做

这不仅仅是农村丧礼，这就是中国传统的礼仪，是拜见皇帝及祖先最隆重的礼仪。具体如下：

1、合掌鞠躬;(一拜)

2、然后跪下磕三个头;(三叩)前三叩

3、起立,合掌鞠躬;(二拜)

4、然后跪下磕三个头;(六叩)中三叩

5、起立,合掌鞠躬;(三拜)

6、然后跪下磕三个头(九叩)后三叩

7、起身,合掌鞠躬。礼成

1,3,5共三拜；2,4,6共9叩

三拜九叩

三拜九叩（The three kowtow and nine prostration）
1、“拜”：会意字。从两手，从下。《说文》古文上象两手，“丅”为“下”的古体。《说文》引扬雄说：“拜从两手下。”表示双手作揖，或下拜。隶书将“丅”(下)并入右边的“手”之下，而成为“拜”，一直沿用至今。
2、“叩”：《说文》无“叩”字，只有“敂”字。《说文》：“敂，击也。从攴，句声。读若扣。”从“攴”(pū)，表示与击打有关。本义：击，敲打。
3、三拜九叩指封建社会进见帝王及祭拜祖先的大礼。传统的礼德文化里面，其中有“三拜九叩”的庄严礼仪。实际上，古代的“三拜九叩”各有其修真含义。 “拜”：就是自祭其身，把自己这一百多斤的身体祭献出来，这是古代的解释。现代，可以作其它的解释，就是把这个身向天地祭献，愿舍其身。“叩”：就是顶礼恭敬。因为，头部里面是整个性体系统最集约的区域，也是性光产生的区域，而且性体系统的办公室也在这个区域。
资料来源：网络：三拜九叩

吊丧的礼仪

1.吊丧的吊丧礼仪

如果你得知亲朋好友去世的消息，理应前往吊丧，吊丧的方式是可以去逝者的灵堂吊唁，也可以去参加追悼会。一般来说，死者家属总是欢迎尽量多的人参加追悼会。

尤其是交情较好的亲友、师长、长辈、朋友去世，不去吊丧是十分失礼的。吊丧是一件严肃的事情，不论是去灵堂还是去参加追悼会，都应怀着沉痛的心情，带着严肃的表情，认真履行每一项仪式。着装打扮以清淡、素雅为宜；言谈举止以端庄沉静为宜，应与场合的气氛相协调。切忌三五成群、谈笑风生、漫不经心或中途退场。有些人浓装艳抹、披红戴绿也是不应该的。凡此种种，都是对死者的大不敬，对丧家的不礼貌，是吊丧的大忌。

2.吊丧的吊丧礼仪

如果你得知亲朋好友去世的消息，理应前往吊丧，吊丧的方式是可以去逝者的灵堂吊唁，也可以去参加追悼会。一般来说，死者家属总是欢迎尽量多的人参加追悼会。

尤其是交情较好的亲友、师长、长辈、朋友去世，不去吊丧是十分失礼的。吊丧是一件严肃的事情，不论是去灵堂还是去参加追悼会，都应怀着沉痛的心情，带着严肃的表情，认真履行每一项仪式。着装打扮以清淡、素雅为宜；言谈举止以端庄沉静为宜，应与场合的气氛相协调。切忌三五成群、谈笑风生、漫不经心或中途退场。有些人浓装艳抹、披红戴绿也是不应该的。凡此种种，都是对死者的大不敬，对丧家的不礼貌，是吊丧的大忌。

3.吊丧磕头礼仪,作揖磕头步骤

1、正规揖礼：左手压右手（注意：女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。

2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。

3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。

4、颔首致意。

5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。

6、一般拜礼（用于雅坐时）：抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后拜手（手至地，头贴手）或叩头（头扣地）或稽首（时间长）或顿首（时间短）。

7、女子行礼：本着平等的精神，不要求女子特殊行礼。但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前，微屈膝，微低头即可；若拜礼，上身直，膝着地，拢手下垂，头微低，即可。

4.吊丧的礼仪有哪些需要注意的

我国的古礼，对丧事比喜事还要郑重。

因而吊丧应 酬是一种非常重要的交际应酬。所以，亲友中有丧事的， 我们都应主动关心。

“雪中送炭”比“锦上添花”更能显示 出友谊的珍贵，这不仅是人之常情，也是增进友谊、加深 感情的一种方式。现代丧事一舣不发请柬，大都是在报 纸刊登讣告，或者在某处张贴讣告，不具体通知个人，是 否前往吊丧全凭你自己根据情况决定。

一般来说，死者 家属总是欢迎尽量多的人前来吊丧。所以，如果你得知 亲友去世的消息，或是亲友家中有丧事的消息，都理应前 往吊丧。

尤其是交情较好的亲友、师长、长辈去世，不参 加吊丧是一种严重的失礼行为。

5.吊丧有什么样的礼仪

人生中最难受的事情莫过于生离死别。

生离虽难过，但总还有他日重聚之望， 而一旦死别则成永诀。特别旧社会所谓的人生三大不幸：幼年丧父（或母）、中年 丧妻（或夫）、老年丧子（或女、或婿），更加让当事者痛断肝肠。

因而，对死者家属 的慰问是十分必要的。 安慰死者家属不仅是表示同情，或是相伴流泪。

一般来说， 要注意以下几个方面： （1） 了解死者亲属健康状况。因为过度的悲伤和因对死者临终前连日侍奉的 劳累（特别是久病不愈），会使死者亲属的体力下降，甚至因哀伤过度而致病。

如 本来就患有慢性重症的，则更应劝其节哀止悲。 此外，可找几个平日知心的朋友一 起相劝，尽量转移话题，分散其注意力。

对于特别会引起亲人悲伤的送葬或火化场 面，如死者亲属身体多病或年迈，则应劝其不要去现场，以免因悲恸过分而发生 意外。 （2） 了解死者亲属的思想顾虑。

了解死者亲属在死者去世后的主要思想顾 虑，或是家庭困难，或是子女教育，或者有未竟之遗业。 对此，要有的放矢地做好劝 慰。

如需通过组织、亲友、师长或子弟解决的，则应积极协助解决，以使亲属打消顾 虑，减轻忧虑和悲痛。 （3） 展望未来，多讲一些值得欣慰的事。

针对亲属的喜好，拣他（或她）高兴的 事多讲，例如亲人虽已亡故，但子女们已经成才，且学有长进，工作有所成绩，使家 属看到希望。 如果能让子女同时进行劝慰，效果当然会更好。

（4） 充分理解招待中的疏漏。如死者亲属由于悲痛而对丧事的料理或招待工 作有所疏忽或不周之处，都应予以谅解。

不仅如此，还要积极配合家属处理好各项 事务，绝不要因事而心存芥蒂，以致使死者家属更加伤心和悲痛。

6.吊丧应该讲究什么礼节

吊丧应酬是一种非常重要的交际应酬。

关心亲友间的丧事，这是很重的一份人情，也是一 种崇高的精神活动。1。

需吊丧的情况办丧事不发请柬，一般是在报纸上刊登讣告或者在某处张贴讣告，不具体通知个人。是否 前往吊丧全凭自己据情况决定。

一般来说，逝者家属总是欢迎尽量多的人前来吊丧。 所以，如 果得知亲友去世的消息或是亲友家中有丧事的消息，都理应前往吊丧。

尤其是交情较好的亲 友、师长、长辈去世，不参加吊丧是失礼的。2。

吊丧的方式吊丧的最好、最简单的方式是参加逝者的追悼会。参加追悼会，一般送花圈表示我们的悲 悼之情。

可以单独送，也可以几人合送，还可以以一家人的名义或单位的名义送。 追悼会是庄 严肃穆的场合，参加者应怀着沉痛的心情，带着严肃的表情，认真履行追悼会的每一项仪式。

与 场合气氛相适应，参加追悼会的人服装打扮以清淡素雅为宜，言谈举止以端庄沉静为宜。有些 人参加追悼会时三五成群、谈笑风生；也有些人在举行告别仪式时漫不经心或中途退场；还有些 人浓妆艳抹，披红戴绿。

凡此种种，都是对逝者极不尊重、对家属极不礼貌的行为，是参加追悼 会的大忌。吊丧的第二种形式是到逝者家中抚慰逝者亲属。

这种方式一般用于知道消息较晚或因出 差等原因错过了追悼会的。用这种形式吊丧的可这么做：首先，抚慰亲属，说明没有参加追悼会 的原因和歉意，表示对逝者的哀悼之情，劝慰亲属节哀。

而后，可在逝者遗像前肃立默哀一两分 钟即可。用这种形式，态度要自然，表情要真挚，服饰要朴素，言谈举止要得体。

让逝者亲属感 受到你的真情，得到精神的慰藉。第三种方式是书面吊丧。

可用于由于种种原因不可能用以上两种方式亲往吊丧的，如果逝 者在外地或吊丧者行动不便等情况。 这时可用唁电、唁信吊丧。

3。赠钱、物吊丧吊丧一般赠送花圈或鲜花就可以，不必赠送钱物。

但有些和逝者或和丧家关系比较密切 的，或有亲戚关系的，或者是丧家生活比较困难，也可适当赠送钱、物。送钱的一般用白纸信封 装，外面写“奠仪”，俗称“白封包”。

送物者一般是送布料，以色彩素雅沉着的为佳。 还有一种 是送整幅布制作的挽联，挽词用纸写好再用别针别在布上就成了挽联。

4。安慰逝者亲属安慰逝者家属不仅仅是表示同情或者相伴流泪，一般来说，还要注意以下几个方面：（1）了解逝者亲属的身体健康状况。

因为过度的悲伤和因对逝者临终前连日侍奉的劳累（特别是久病不愈），会使逝者亲属的体力下降，甚至因哀伤过度而致病。 如本来就患有慢性病 症的，则更应劝其节哀止悲。

此外，可找几个平日知心的朋友一起相劝，尽量转移话题，分散其 注意力。对于特别会引起亲人悲伤的送葬或火化场面，如果逝者亲属身体多病或年迈，则应劝 阻其不要去现场，以免因悲恸过度而发生意外。

（2）了解逝者亲属在逝者去世后的主要思想顾虑，或是家庭困难，或是子女教育，或者逝者 有未竟之遗业。 对此，要有的放矢地做好劝慰。

如需通过组织、亲友、师长或子弟解决的，则应 积极协助解决，以使亲属打消顾虑，减轻忧虑和悲痛。（3）针对亲属的喜好，多拣他（或她）高兴的事讲。

例如亲人虽已亡故，但子女们已经成才， 且学有长进或工作有成绩的，则应多多提及子女情况，使亲属看到希望。 如果能让子女同时进 行劝慰，效果当然更好。

（4）如逝者亲属由于悲痛而对丧事的料理或接待工作有所疏忽或不周之处，都应予以谅 解，还要积极配合亲属处理好各项事务。

7.死人出殡的礼仪

-- 丧葬礼仪 生与死，是人生之大事，尤其『死』是人生的终点，所谓「人死为大，丧之以礼」， 可见丧葬礼仪的重要性。

台湾人对死亡的观念是灵魂不灭，认为人就是肉体灵魂的结合。死后，肉体归于尘土，而灵魂离开身体存于宇宙之间，同时灵魂对其子孙会加以保护，因，此子孙要尽孝，死后， 子孙要祭祀。

一般台湾的丧葬礼仪大约可分为如下的部份： 1.临终 （1）《搬铺》：病重临危，则病人由床房移至正厅中临时铺设之板床，称 为搬铺或徒铺，凡男女成人，中年以上有配偶子嗣而死，谓之「寿终」 ，而依古礼，男徒正寝，女徒内寝。惟徒铺为男移正厅正旁（右侧）， 女移倒旁。

如是，徒移正厅，认为死者能在家中最好地方死得安定。俗 以死者在睡床上，死魂将被吊床中，不能超度，因此，未成年者夭折， 虽不移正厅，亦移床前地上。

家有长辈，亦不移正厅而移护龙（侧屋） 。凡被搬铺，已知将离此世，召换家人留遗言，分配遗物，此谓「分手 尾钱」，嘱家人预备丧事。

（2）《竖魂帛》：死后，死者身上盖「水被」（白布中央缝红绸之被布） ，以银纸或石头为枕，并在死者脚边供「脚尾饭」（米饭一碗，饭上置 鸭蛋一粒及插筷子一双），烧银纸，点香烛，意在充其食用及路费，并 照明其行路。另以厚纸或白布，上写死者姓名，死亡年月日，作「魂帛 」暂代位牌，供于正厅一角，燃烛烧香，谓之「竖魂帛」。

又取下厅中 天公灶，及以布遮盖神明、祖先的灵位（此于纳棺后始恢复原状），其 他如将碗器击破其一，门联上斜贴白纸条，烧纸制小轿借以对天奉告死 亡，门前置香案等，类此均为丧家之表示。 （3）《开魂路》：至弥留状态或于死亡之后，即请道僧诵经「开魂路」， 乃由道僧制「幡仔」，男者绿色，女者黄色，三四尺长白布，上写死者 姓名、生、死年月日，将之悬于有叶竹枝。

幡仔，葬仪时由丧家长子执 之，作为领先标志，灵时烧掉。 （4）《乞水》：死后，家人穿孝服，往河边「乞水」。

即掷筶，以铜币投 于水中，为买水之意。水乞回后，用竹端挟白布沾之，由父母双全之「 好命人」以拭净死者，或仿作其状为仪式。

（5）《剃头》：男尸理发称为「剃头」，请理发师为之，亦叫「剃死人头 」，价钱超出生人十倍以上，且须用红包讨吉。女尸梳妆，则由长媳为之，须跪下哭呼恭敬梳理，但忌眼泪滴在死人身上。

（6）《换寿衣》：继而为死者洗身后换寿衣，称「套衫」，使用之栉具折 断之，一片弃于路上，一片置于棺内。为死者穿服之寿依，系用死者生 前寿辰由其儿女赠制之「张老衫仔裤」，女之寿衣即用婚嫁时穿之「白 布衫、白布裙」。

寿衣至少五件多至十三件，但须奇数，不能用偶数， 因丧事只可单不可双，以避免不吉，此由孝女负担。 （7）《抽寿》：换寿衣后，另有「抽寿」之俗，则丧家人均食面线（寿面 ）煮乌糖（亦称红糖）者。

糖原用于吉事，丧事反而用糖，盖此假借化 凶为吉，故俗称抽寿，据说死者年岁可添加于子孙寿命，为吉兆。 （8）《哭路头》：家中有人去逝，要召集族在死身边大声恸哭，但在还没 死去前，无论如何，都不能在病人前哭泣，以免意外刺激。

号哭时，要 脱下帽子和鞋子，妇人要摘下发上饰，并把鞋底下的木板块拿掉，男人 也要把鞋皮和饰品拿掉，近亲也是一样拿掉所有的饰品，一律穿着素服 。男人在死者床位东边，女人在床位西边号。

出嫁的女儿，在听到讣音 后，随即穿着素服奔回娘家，于靠近家时，沿途听爬号哭。出嫁的女儿 ，在听到讣音后，随即穿着素服绝，此时大家悲由心生，一屋尽是号哭 声，号哭的内容多为怨死者为何不长寿。

（9）《惊猫》：在尸体体温尚未完全冷却的时候，要安顿好四肢、身体， 同时避免被猫接近，因猫属虎性，如果被猫跳过尸体，尸体会站立起来 ，抱走其它的东西，所以安置尸体的房间，要有人通霄看护，如果不幸被猫跳过尸体，尸体会站起来，这时候，扔一秤棒或手扶，让死人抱住 ，死人就会恢复原来侧下的姿势。 （10）《报外祖》：外祖就是母方的曾祖父，母亲死了以后，子女要拿着 半反的白布面回娘家向外祖报告死讯，俗称「报外祖」。

外祖得知消息 后，立刻拿枎子到死者家里，门前的桌布要反翻过来，死者的子女在门 外迎接外祖，称为「报外祖」，外祖要问明死因，如果认为有可疑的地 方或看护不周致死，可以用手枎鞭打子孙，由此可见，外祖的样力是很 大的，如果外祖不能来，可由其它亲人代替。待外祖入丧家后，方可入殓。

（11）《守铺》：死后至纳棺期间，丧主等人侍服死者铺侧，称「守铺」 ，以示孝服。又，纳棺后，遗族亦睡棺旁，俗称「困棺柴」 （12）《送礼敬》：人死未殓，至戚亲往吊，俗称「送礼敬」，即至灵前 焚香，丧事限烧香条二支，亲朋转赠则以挽联、挽帏、大银烛、糕仔封 （白腊烛、银纸、糕仔、香条等，以白纸包封者）引丧。

（13）《买寿板》：买棺材避言买棺材，而谓「买大厝」或「买寿板」， 以取吉祥。运棺途上，过桥及十字路处，需留置银纸及小红布条，称为 「放纸」。

丧仪时亦要放纸。棺木运回，烧金纸「接棺」，奉入厅中。

（14）《围库钱》：接棺后，行「围库钱」之仪。库钱或称「随身库」， 即冥币，乃由遗族焚烧库钱及纸制。

8.农村丧礼四一四式三拜九叩怎么做

这不仅仅是农村丧礼，这就是中国传统的礼仪，是拜见皇帝及祖先最隆重的礼仪。具体如下：

1、合掌鞠躬；（一拜）

2、然后跪下磕三个头；（三叩）

3、起立，合掌鞠躬；（二拜）

4、然后跪下磕三个头；（六叩）

5、起立，合掌鞠躬；（三拜）

6、然后跪下磕三个头（九叩）

7、起身，合掌鞠躬。礼成

(9)孝敬父母的三拜九叩扩展阅读：

三拜九叩（The three kowtow and nine prostration）

1、“拜”：会意字。从两手，从下。《说文》古文上象两手，“丅”为“下”的古体。《说文》引扬雄说：“拜从两手下。”表示双手作揖，或下拜。隶书将“丅”（下）并入右边的“手”之下，而成为“拜”，一直沿用至今。

2、“叩”：《说文》无“叩”字，只有“敂”字。《说文》：“敂，击也。从攴，句声。读若扣。”从“攴”（pū），表示与击打有关。本义：击，敲打。

3、三拜九叩指封建社会进见帝王及祭拜祖先的大礼。传统的礼德文化里面，其中有“三拜九叩”的庄严礼仪。实际上，古代的“三拜九叩”各有其修真含义。 “拜”：就是自祭其身，把自己这一百多斤的身体祭献出来，这是古代的解释。现代，可以作其它的解释，就是把这个身向天地祭献，愿舍其身。“叩”：就是顶礼恭敬。因为，头部里面是整个性体系统最集约的区域，也是性光产生的区域，而且性体系统的办公室也在这个区域。

资料来源：网络：三拜九叩

9.丧事礼仪注意什么

1、服装：男女均应穿黑色或蓝色等深色的服装，男士可内穿白衬衣或暗色调的衬衣，女士不应涂口红，不可戴亮色调的围巾。

2、饰品：尽量不要佩戴饰品，如需佩戴可考虑素色的饰品或尽量不要外漏，千万不要外漏佩戴黄金，这是对死者的极大不尊重。 3、慰问句：关怀和安慰对于死者亲属是很必要的，一些过当的举重如嚎啕大哭应尽量避免，在措辞上也应注意，作为慰问句语，一般可以这样说：“发生这样的事情真的令我很悲伤，请节哀”或“这次的事情太突然了，请保重好身体”。

4、措辞及举动：在葬礼上一定要注意用语，不要出现“死”“惨”等使人联想到不幸的词汇；葬礼时肃穆的吊唁者应收敛，不要高谈阔论。带着儿童的，不要让孩子嬉笑打闹，说话声音尽量压低，举止轻缓稳重，才能显示出诚意。

(9)孝敬父母的三拜九叩扩展阅读： 吊唁的礼物选择： 1.在追悼会上人们常常送的就是一些礼金，这是一种约定俗称的交往礼物，又是你的一份心意，毕竟在开追悼会的时候总是需要花费和开销的，你的礼金能够减轻他们的经济负担。记得，这个礼金千万不能用红纸包装，最好用白色或素色纸封套包好，在封皮上写上“奠仪”、“帛金”之类的黑字并署名。

2.挽幛、挽轴、挽额也称礼幛，题词不拘形式，通常以四字为多，多是直写，横写的称“挽额” 3.祭奠礼品如赠送香烛纸钱、鞭炮、“三牲”、果品之类的祭祀用品，并随祭品附送礼单帖。 4.花圈或花篮。

鲜花或纸花均可，上写有挽带，有上下款，上款写对死者的称谓和极简短的悼词，表示对死者的怀念。不过送的花也有些讲究，因为每种花所要表达的意思是不同的，总的来说送追悼的花，主要以黄色和白色为主，千万不要送那些过于鲜艳的花。

能送的花主要有： （1）黄菊和白菊扎在一起表示肃穆哀悼。 （2）白菊表示真实的哀悼。

（3）翠菊表示追念和哀悼。 （4）黄色和白色的康乃馨表留恋之意，让逝者走好。

（5）白色大丽花可布置灵堂、灵车，寄托哀思。 （6）白百合在印度寓意对亡灵的哀悼。

Ⅹ 三跪九叩礼节的详解

三跪九叩别名三拜九叩，指封建社会进见帝王及祭拜祖先的大礼。

传统的礼德文化里面，其中有三拜九叩的庄严礼仪。实际上，古代的三拜九叩各有其修真含义。 拜是自祭其身，把自己的身体祭献出来，这是古代的解释。现代，可以作其它的解释，就是把这个身向天地祭献，愿舍其身。叩是顶礼恭敬。

逐字解释

1、拜：会意字。从两手，从下。《说文》古文上象两手，“丅”为“下”的古体。《说文》引扬雄说：“拜从两手下。”表示双手作揖，或下拜。隶书将“丅”(下)并入右边的“手”之下，而成为“拜”，一直沿用至今。

本义“拜”，古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前，头低到手“拜”，就是站起身来，然后慢慢地双腿膝关节触地，上身匍匐在地，这个动作就称之为“拜”。

2、“叩”：《说文》无“叩”字，只有“敂”字。《说文》：“敂，击也。从攴，句声。读若扣。”从“攴”(pū)，表示与击打有关。本义击，敲打。“叩”：其动作就是身体不起来，而头在地面，用头叩触地面三次。

以上内容参考：网络—三拜九叩