论语孝顺的句子翻译

❶ 古文:孔子论"孝" 翻译 急~

【译文】
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

【原文】
有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”
【注释】
(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【评析】
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

❷ 论语关于孝的句子18则

一、父在观其志；父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。——《论语.学而第一》

就是说无论父母在世还是去世，都要坚守志向，保持言行一致，永远谨记父母的正确教导，这才叫孝。如果父母在世的时候老实听话，父母一去世，就把父母那些教诲忘掉，开始任意妄为了，那就不叫孝了。

二、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。——《论语.为政第二》

父母在世的时候，要以礼侍奉；在父母去世后，要以礼安葬、祭祀他们，这些礼节是诚敬之心的体现，要认真对待，不可怠慢。

三、孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。——《论语.为政第二》

孟武伯问什么是孝道，孔子没有正面回答，他说：为人父母最担心的事，就是儿女生病。意思就是说我们要珍惜身体，能够健健康康、平平安安，不让父母担心忧虑，就算是尽孝了，这是最基本的。

四、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？——《论语.为政第二》

孝养父母，不能仅仅停留在物质保障的层次上，还要养父母之心，养父母之志，要体谅父母的感受，尊重父母的意愿。不然的话，那就跟养犬马没什么分别了。

五、子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生撰，曾是以为孝乎？——《论语.为政第二》

这次是子夏问孝，孔子说孝敬父母最难的地方，就是能够保持对父母的和颜悦色。所以说赡养父母只是应尽的本分，至于孝与不孝，主要还是看对待父母的态度。如果有事情就让年轻人去做；有好吃好喝的，就让老年人享受，这难道就算是尽孝了吗？

六、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——《论语.里仁第四》

父母也会有犯错的时候，儿女看到父母犯错，应该委婉地劝说。即使父母没有听从我们的意见，也要保持对他们恭恭敬敬，不可有怨恨之心。

七、父母在，不远游，游必有方。——《论语.里仁第四》

父母在世的时候，我们不要随便到处乱跑。如果有事情必须出去，那就一定要告诉父母我们的去处，还有我们要做什么事情，大概什么时候回来，这些都要提前交代清楚，免得父母给我们担心。

八、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语.里仁第四》

父母逐渐衰老，尽孝时日不多，所以父母的年龄，我们不可不知。一方面我们会为父母的长寿而高兴；另一方面，也会因为父母时日渐少而忧虑，提醒我们要及时尽孝。

九、父为子隐，子为父隐。直在其中矣。——《论语.子路第十三》

儿子举报父亲，表面上确实是大义灭亲，但却不符合人情事理。出了事情，父亲为儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，这是人的本性使然，是情理之中，虽然可能不合法律法规，但其中也包含了正直的一面。

十、子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？——《论语.阳货第十七》

孔子的学生宰我，名予，觉得为父母服丧三年，时间太久了，服丧一年应该就可以了。所以孔子说了上面这段话：

❸ 孔子论语中关于孝顺父母的句子和翻译

弟子入则孝，出则弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语•学而第一》。

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

❹ 翻译有关于孝道的以下论语

1、父亲（长辈）在的时候，考察这个人的志向是不是真的和父亲长回辈的要求相符，父亲长辈去世答之后观察他的行为是否还和以前一致。父亲去世之后能够有三年遵从父亲长辈的传统，这就称得上孝了。”
2、孟懿子向孔子请问什么是孝。孔子说：不要违背。之后，樊迟为孔子驾车时，孔子告诉他这件事说：孟孙问我什么是孝？我回答他：不要违背。樊迟问：这是什么意思呢？孔子说：父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，又要依礼来安葬及祭祀他们
3、孟武伯向孔子请教孝道.孔子说:"做父母的总是为孝子的疾病发愁."
4、子游问什么是孝。孔子说：“如今能奉养父母就被认为是孝了。可狗和马，都有人养；如果内心不敬，又用什麼来区别这两者呢？”
5、子夏问：“怎样是孝道?先生说：“ 难在子女的容色上。若遇有事，由年幼的操劳，有了酒食先让年老的吃这就是孝了吗?

❺ 论语中关于孝的论述

1）子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

翻译：孔子说，年轻人在家要孝敬父母，外出要尊敬兄长，做事情谨慎诚信，爱护众人，亲近有才德的人。这些都做到了，还有精力就可以学习文化知识了。

品评：孔子认为孝是一个人最根本的品德，而年轻人要先学会做人再学习知识，这一点和现在的很多主流教育观恰好相反。大概可以理解为什么现在“精致的利己主义者”越来越多了。

2）子夏曰：事父母，必竭其力； 事君，能致其身。

翻译：孔子的弟子子夏说：对待自己的父母，一定要竭尽全力；对待君主，就要做到能在必要时献出自己的生命。

品评：对待自己的父母，要做到竭尽全力，不能敷衍了事，用心不诚。现在虽然没有君主，但可以以国比君，对待自己的祖国，也要有必要时献身祖国的觉悟。在父母没有过分要求的情况下，尽可能的满足他们，这是孝的基本原则。如果父母做错了，还需要完全响应和满足么？下面一条回答你。

3）子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

翻译：孔子说，侍奉父母，如果发现父母有不对的地方，就应该婉转地规劝；如果父母没有听从的意思，仍应当恭敬侍奉，不要冒犯他们。尽管心内忧虑，但不要怨恨。

品评：孔子并不提倡愚孝，如果父母有不对的地方是可以劝解的，不规劝是陷父母于不义。即使没有听从，也要等待机会再次规劝，中间不要发脾气，更不能心生怨恨。如果我们的子女都能做到这一点，家庭应该会和谐幸福吧。

4）子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？

翻译：子游问怎样做才叫孝。孔子说：现在的人，是说能奉养父母就算孝。你想想那些狗和马之类的动物都能得到饲养，如果对待父母不尊敬，那和养狗和马有什么区别？

品评：所谓孝敬，孝由敬生，不敬何来孝？养育父母最重要的一件事就是尊敬，如果不尊敬，那与养牛马无异。见过不少只给饭吃，各方面虐待或者是不管不问的子女，能够想想自己如何长大的么？这几碗饭真的能“报答三春晖”么？

5）子曰：父母在，不远游。游必有方。

翻译：孔子说：父母还在世的时候，不要出远门。如果真要出，则一定要有特定的地方。

品评：这句话深层次的意思就是，父母还在世的时候，要尽力尽孝，不能随便就远游，让父母牵挂担忧。如果实在要去则要确定目的地，并做到”归必有期“。这里虽不着孝字，但字字皆是孝。

6）子夏问孝，子曰：色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

翻译：子夏问什么是孝，孔子说：孝最大的难点就在于孝敬长辈的时候要保持和颜悦色。有事情要做的时候，是你去做。有好的食物时，要首先拿来孝敬。你认为这就是孝么？品评：有事弟子服其劳，这是天经地义的事，给上辈师长孝敬酒食，也是应当的。这些都不是孝道中最难的地方。最难的地方是在要这一过程中保持和颜悦色和恭敬的态度。如果不是心悦诚服，那就只有传说中的”戏精“才能做到了。

7）孟武伯问孝，子曰：父母，唯其疾之忧。

翻译：孟武伯问孔子什么是孝。孔子说，对于父母最担心是他们的身体健康。

品评：父母年纪大后，光有丰衣足食和恭敬的态度还不够，为人子，还必须想到父母的身体健康状况，实时关注，并适当提醒他们运动，供给他们补品，定时带他们去检查身体。这些是成年子女在尽孝过程中一定要注意的

❻ 翻译:弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 谢谢

翻译：孔子说：“年轻的学生，在父母跟前就孝顺父母，离开自己的家里便敬爱兄长；为人谨慎、诚实可信；博爱大众，亲近有贤德的人。这样亲身实践后，有剩余的时间精力，再去学习文献。”

出处：初秋时期孔子的《论语·学而篇》

子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

孝顺父母是爱，敬爱兄长也是爱，因为爱，所以会去维护，因为爱所以会敬重，因为爱所以会顺从。这种道，在家里叫做“孝”，在社会上叫做“悌”。

很显然，我们现在的社会里面，爱已经被竞争所取代了，被敌对所取代，所以“敬”不见了，“顺”不见了，内心的“纯良”也不见了，宽恕也不见了，所以我们的本性扭曲得一塌糊涂。如今社会疾病丛生，食物固然是一个问题，心念却是更大更大的问题。

所以孔子提出“孝悌”法门。孝悌，是基于一种敬爱，当这种敬爱流露出来的时候，内心自然宽阔；当内心宽阔的时候，免疫力自然提高，本性自然畅然。这里面的好处太多太多，须知“精妙的理，往往隐藏在通俗的人生哲学里面。

(6)论语孝顺的句子翻译扩展阅读：

本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。

这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。

参考资料来源：网络—论语·学而篇

❼ 论语中写“孝”的句子并翻译

1、 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

译文：年轻人，在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众人，亲近仁者。做到这些之后，还有余力，就可以学习更多的知识。

2、 子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”

译文：子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。这样的人，虽然没有学习过，我也一定说他学习过了。

3、 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

译文：如果多年不改变父亲的教诲，就可以说是尽孝了。

4、 梦懿子问孝.子曰：“无违。”

译文：梦懿子问怎样才是孝。孔子说：“不要顶撞父母，不要违抗父母的意愿。

5、 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。

译文：父母为子女的疾病担忧，子女少生病也算是孝了。

(7)论语孝顺的句子翻译扩展阅读：

《论语》中的“孝” 

孔子认为儿女的孝不应仅限于供养父母，让父母有吃有穿，而是应该对父母抱有一种纯乎天然的敬爱之情。子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”《论语·为政》父母给予我们的不仅是吃穿用度，而是发自内心的慈爱。以敬爱报慈爱，是非常合理的。

孝是中国传统文化中的核心价值之一，我国现存最早的汉字文献资料殷商甲骨卜辞之中就已有“孝”字。在“百善孝为先”这样的传统价值观浸润下的中国人，对“孝”推崇备至。

《论语》对中国人“孝道观”形成起到了重要作用。《论语》中共有约二十条与“孝”有关的论述。

❽ 孔子论语中关于“孝顺父母”的句子和翻译

春秋·孔子《论语》中关于“孝顺父母”的句子为：子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
白话释义：孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

(8)论语孝顺的句子翻译扩展阅读
写作背景：
鲁襄公二十四年（公元前549年），孔子3岁时，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。
鲁昭公五年（公元前537年），孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。
鲁昭公七年（公元前535年），孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
鲁昭公二十年（公元前522年），孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。
这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。
鲁定公十三年（公元前497年）春天，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。
不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。
文章简介：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

❾ 论语中关于孝的句子和解释 越多越好!1

论语为政第二
【原文】
2·5 孟懿子(1)问孝,子曰：“无违.(2)”樊迟(3)御(4),子告之曰：“孟孙(5)问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰：“何谓也.”子曰：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.”
【注释】
(1)孟懿子：鲁国的大夫,三家之一,姓仲孙,名何忌,“懿”是谥号.其父临终前要他向孔子学礼.
(2)无违：不要违背.
(3)樊迟：姓樊名须,字子迟.孔子的弟子,比孔子小46岁.他曾和冉求一起帮助季康子进行革新.
(4)御：驾驭马车.
(5)孟孙：指孟懿子.
【译文】
孟懿子问什么是孝,孔子说：“孝就是不要违背礼.”后来樊迟给孔子驾车,孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝,我回答他说不要违背礼.”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说：“父母活着的时候,要按礼侍奉他们；父母去世后,要按礼埋葬他们、祭祀他们.”
【评析】
孔子极其重视孝,要求人们对自己的父母尽孝道,无论他们在世或去世,都应如此.但这里着重讲的是,尽孝时不应违背礼的规定,否则就不是真正的孝.可见,孝不是空泛的、随意的,必须受礼的规定,依礼而行就是孝.
【原文】
2·6 孟武伯(1)问孝,子曰：“父母唯其疾之忧(2).”
【注释】
(1)孟武伯：孟懿子的儿子,名彘.武是他的谥号.
(2)父母唯其疾之忧：其,代词,指父母.疾,病.
【译文】
孟武伯向孔子请教孝道.孔子说：“对父母,要特别为他们的疾病担忧.（这样做就可以算是尽孝了.）”
【评析】
本章是孔子对孟懿子之子问孝的答案.对于这里孔子所说的父母唯其疾之忧,历来有三种解释：1.父母爱自己的子女,无所不至,唯恐其有疾病,子女能够体会到父母的这种心情,在日常生活中格外谨慎小心,这就是孝.2.做子女的,只需父母在自己有病时担忧,但在其他方面就不必担忧了,表明父母的亲子之情.3.子女只要为父母的病疾而担忧,其他方面不必过多地担忧.本文采用第三种说法.
【原文】
2·7 子游(1)问孝,子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养(2),不敬,何以别乎?”
【注释】
(1)子游：姓言名偃,字子游,吴人,比孔子小45岁.
(2)养：音yàng.
【译文】
子游问什么是孝,孔子说：“如今所谓的孝,只是说能够赡养父母便足够了.然而,就是犬马都能够得到饲养.如果不存心孝敬父母,那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”
【评析】
本篇还是谈论孝的问题.对于“至于犬马,皆能有养”一句,历来也有几种不同的解释.一是说狗守门、马拉车驮物,也能侍奉人；二是说犬马也能得到人的饲养.本文采用后一种说法,困为此说比较妥贴.
【原文】
2·8 子夏问孝,子曰：“色难(1).有事,弟子服其劳(2)；有酒食,先生(3)馔(4),曾是以为孝乎?”
【注释】
(1)色难：色,脸色.难,不容易的意思.
(2)服劳：服,从事、担负.服劳即服侍.
(3)先生：先生指长者或父母；前面说的弟子,指晚辈、儿女等.
(4)馔：音zhuàn,意为饮食、吃喝.
【译文】
子夏问什么是孝,孔子说：“（当子女的要尽到孝）,最不容易的就是对父母和颜悦色,仅仅是有了事情,儿女需要替父母去做,有了酒饭,让父母吃,难道能认为这样就可以算是孝了吗?”
【评析】
本篇的第5、6、7、8章,都是孔子谈论有关孝的问题.孔子所提倡的孝,体现在各个方面和各个层次,反映了宗法制度的需要,适应了当时社会的需要.一个共同的思想,就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母,而且要从内心深处真正地孝敬父母.

❿ 求“《论语》论孝道”的翻译

懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰“何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
孟懿子拜访孔子，并请教什么是孝道这个问题，孔子说“不要违背”。樊迟驾车时，孔子说，他问我什么叫作孝，我答复他“无违”，不要违背。“樊迟曰：何谓也。”老师，你这句话是什么意思呢？于是孔子说，没有什么，很简单。“生，事之以礼。”这个“事”字是古人以下对上而说的。孔子说，当父母活着的时候，我们要孝敬他——“事之以礼”。 “死，葬之以礼。”去世以后则“祭之以礼”。
根据什么样的礼？这是要因时因地而定的。你觉得这样做对，大家也觉得这样做对，就是礼了。
从本段还可以看出，孔子对于孟懿子问孝的反应很冷漠：两个字就把他打发了，却向樊迟解释了一大堆，为什么呢？且和下段连起来分解：

孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
孟武伯（孟懿子的儿子）也来问孝，孔子的答复，和答复他父亲的是两样的。孔子说：“父母唯其疾之忧。”这句话就是说父母唯一担心的就是你过得不好，你自己过得好就是最大的孝。
从这两段来看：1、孟懿子为什么问孝？做为父亲，他问孝多半是为了教育自己的儿子，要求儿子孝。2、孔子对于他的这种作为比较反感，所以只简单地说了两个字“无违”。同时向别人解释了无违的意思，言外之意是：做为子女，不要理会父母违礼的要求。3、反感还有个深层次的原因，孝应该是用来要求自己的，孟懿子却想用孝去要求别人。4、儿子孟武伯问孝时，孔子的答复看起来很过分，实际上也是有“矫枉过正”的意思。

子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！
子游是孔子的弟子，姓言，名偃，子游是字，少孔子四十五岁。他问孝，孔子讲解很明白，他说现在的人不懂孝，以为只要养活父母就算孝，但是“犬马皆能有养”，饲养一只狗、一匹马也都要给它吃饱，所以光是养而没有尊重的心，就不是真孝。

子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？
子夏来问孝，孔子说色难。什么叫色难呢？就是态度很难，他说：“有事，弟子服其劳。”有事的时候，像我们做后辈儿女的，看见父母扫地，接过扫把来自己做。“有酒食，先生馔。”（先生是现代的一般称呼，古代对前一辈的人都尊称为先生。）有好吃的，就拿给父母长辈吃。“曾是以为孝乎？”（“曾是”是假定的意思）你以为这样就是孝吗？