论孝顺阅读理解及答案

❶ 九年级语文蓉城学堂阅读周练85页现代文阅读《论孝顺》

13.（3分）我们应该对自己的父母报之以孝。（或百善孝为先）

14.（3分）不能，因为第3段从内我国古代角度论证了容父慈子孝的关系，第4段从西方文化入手论证了一些人的对孝顺的误解，这正和第1段相照应，所以不能调换。

15.（3分）道理论证通过引用《说文解字》对孝的解释和《诗经》的话，充分有力的证明了论证了应该孝顺自己的父母。

16.（3 分）汉文帝刘恒，以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”

❷ 儿子的孝顺阅读题答案

1以儿子的孝顺为题有什么好处？
答：好处是用题目直接揭示文章主题。

2结尾有什么特点？
答：结尾设悬念，引人遐思。

3小说在情节上多设伏笔与照应，找出一粒并分析。
答：伏笔：不爱看电影的儿子请爸爸看电影。照应：电影之后，儿子趁着爸爸高兴，有事相求。

4分析儿子形象及意义
答：儿子形象是表面上开朗，可爱，孝顺。实际上他的孝顺带有目的性，作者是在批评这种功利主义做法的。

《儿子的孝顺》原文

紫林
《文艺生活(精选小小说)》2004年第9期通俗文学-新人新作
“爸，您喝茶！”
憋了一肚子怨气的沈洋刚下班回家，便遇上了一件怪事，一向不大懂事的儿子居然也学会了孝顺。望着眼前那杯热气腾腾的茶，沈洋突然有种想哭的冲动。瞧，儿子才十岁，就会孝顺父母了。一瞬间，满肚子的怨气消失得无影无踪了。他颤抖着接过茶，迷濛的热气里，一股清香沁人肺腑，再轻轻抿上一口，哇，真是从嘴里一直香到脚心。
他感动得一把抱住儿子：“儿子，说，想要什么，老爸买给你！”
儿子也显得有些兴奋：“爸，我正想跟你说，明天我们班去春游，我想多买点东西。”
“没问题！”沈洋大力拍拍儿子的肩：“说吧，要多少钱？”
儿子小心地伸出了五根手指，“50块！”
沈洋随手从自己的皮夹里掏出一张“老人头”：“儿子，多买点好吃的，可别给你老爸丢脸！”
“谢谢爸！”儿子拿过钱，一溜烟便跑得无影无踪。可沈洋却着实兴奋了几天。
冬去春来，儿子上高中了。
这天，儿子兴冲冲地跑回家，“爸，快，快换件衣服，我请你去看电影。”
沈洋挺纳闷的，儿子怎么突然想起请他看电影了？他不是一向不爱看电影吗？
儿子看出了他的心思，特地解释道：“爸，这部电影可是国际大片，不看的话，可是终身遗憾的。”
看到儿子一本正经的模样，沈洋明白了。得，原来儿子是孝顺他，那他又怎能不去呢？
父子俩兴高采烈地看完了电影，并肩走在回家的路上，儿子突然揽住沈洋的肩：“爸，找你商量个事！”
“什么事？你说吧！”
“爸，我想买一部便携式录音机，我们班好多同学都有……”
“好啊！反正你学习也能用上嘛！”
“可是……”儿子的表情有些为难。
“缺钱，对不对？说吧，要多少？”
“500块！”
几天后，儿子多了部便携式录音机，沈洋却吃了一个月的白饭。
转眼，儿子成了一名大学生。
大二刚开学，有一天，儿子神神秘秘把沈洋拉出了家门，七弯八拐之后，父子俩坐在了某海鲜酒楼的包厢。一桌子菜很快便上齐了。

❸ 论孝道(议论文)

古人云：“鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩”。孝在人类的宗教里有一定的阐述和标榜,虽然形式不同,但含义是一致的。孝道也非那国那族所独有。孝道也应该是人类晚辈的责任和义务。传统中国文化（儒家思想）可称为孝文化，它是使中华文明与古希腊文明、印度文明、两河流城文明等区别的重大文化现象之一。传统孝道伦理，从周公到孔子、曾子、孟子，经过了初生，成熟和完善阶段。从秦汉后二千多年里，史学家、文学家、诗人等先哲圣贤，那一位不赘述这个孝字。正如晚清曾国蕃所说：“读尽天下书，无非是一个孝字”，虽然这是见仁见智的说法、但孝在中国传统文化中（儒家文化）占有最重要的地位，也可以说孝是儒家文化之基石，无可非议。本文就孝文化的历史演化作一些探讨。
一、孝观念的源流与演变
传统孝观念，最初孝观念。最初含义是指什么？考古发现“孝”字最初见于殷卜辞。商代金文中有一例用于人名，在博物馆的青铜器上刻着“孝”的象形图形，古文字学家释为“孝”的篆体。因人老了，弯腰弓背、手柱拐杖、一副老态龙钟的模样。上老下子作服待壮。《尔雅、释训》的“孝”解释是“善事父母”。《说文解字》的解释是，“善事父母者，从老省、从子、子承老也”。即是奉养父母。根据原典“孝”的这种伦理含义，形于初周，成于春秋、战国中的儒家所倡导。《尚书、尧典》：“克谐以孝”；《左传》曰“颍考叔、纯孝也、爱其母、施及庄公”；《诗经》曰“孝文不匮，永锡尔类”；《论语、为政》，“今之孝者，是渭能养”；《论语、里仁》，“三年无改于父之道，可谓孝矣”；《中庸》，“夫孝者，善继人之志、善述人之事者也”；《大学》，“孝者，所以事君也”。《孟子、万章》；“孝子之至，莫大乎尊亲”；《孝经》：“夫孝，始于事亲、中于事君、终于立身”；《新书、道术》：“子爱利亲谓之孝”。等等这些典籍对孝道阐述是各异。中华民族讲孝道已几千年了，无论那位文人、圣贤从各个角度解释，当然有见仁见智的说法，从古到今，千言万语、殊途同归，所表达的一个意思：幼尊长。从家庭的孝，是指赡养父母，衣、食、住、行、思想上照顾老人，尽人子之责。家庭外，家庭宗亲长辈、外戚长者、还指社会上所有长辈。所以孝的内容不仅仅是家庭生活，实现长辈的愿望；力求上进、实现人生价值、最终报效民放族和国家。孝道是民族传统道德的一个重要范畴。孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。几千年沿袭的做人准则，也是中华文化的本源之一
二、孝形成于周代
孝何时产生？最初表现是什么？近年来对于这个问题，学术界有不同的意见。
笔者认为，上古先民们的生活，宗教信仰占有极重要的地位。信仰习俗包括祖先敬奉、礼仪、祸福观等。在宗法社会里，祖辈有特殊的社会地位，以宗族血缘关系为纽带的宗法制度，十分重视血统的传延与继承，把祖先作为宗族或家族血缘的象征，因而将祖先奉为神明。在殷周时代中国就形成了祖先崇拜的传统，祖宗神被抬到了仅次于上帝神，社稷神的地位，年复一年地受到后代的祭奠。伴随着宗法制度的传延，尊祖敬老、孝亲传统在儒学体系中表现为" 尊尊"的思想。《礼记、大传》,"上治祖祢,尊尊也；下治子孙,亲亲也"。
笔者还认为,孔子对孝道形成是非常重要的。孔子创建儒家学说分为三个重要阶段。第一,他十有五志于学,到三十而立,把当时鲁国的"六艺"学精通。第二,而立之年开始受徒至晚年,出仕鲁国有关要职,并取得可喜的政绩,周游列过推行为政以德。第三,晚年著书立说,整理"六经”。在春秋战乱并吞、臣弑君、子弑父、礼崩乐坏的时代,孔子把挽救天下为已任.当时神鬼宗教占据了人们的思想,上至君王将相处理国家大事,下至黎民百姓解决日常琐事,都援于鬼神.在孔子推行仁学思想同时,看到了孝的重要性,也看到了孝是仁爱的基础,他在鬼神宗教问题上,鲁迅先生有过一段议述:"孔丘先生确是伟大,生活在巫鬼势力如此旺盛的时代,偏不肯随俗谈鬼神”.在那时代的社会、政治没有一点科学能说明鬼神有或无.《论语》:"子不语怪、力、乱、神".对于季路问事鬼神,孔子把事人重要过事鬼.《论语》:“子曰:未能事焉能事鬼”?曰:"敢问死”.曰:"未知生,焉知死”?在《论语》里多次谈孝道问题.《论语》:"弟子入则孝、出则弟、泛爱众”《论语》：“孟武伯问孝”。子曰：“父母唯其疾之忧”。《论语》：三年无改于父之道，可谓孝矣“。。。。等等。把父母之疾病、意愿、奉养高于一切。然后把在家庭的孝推及社会，从而达到人人爱我，我爱人人的理想社会。 孔子以前无私人著作，根据先秦典籍，孔子晚年整的六经，后有《孝经》、《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《吕氏春秋》、《老子》等典籍，这些文献所阐述的孝例、孝规大都是对孝的理论推演和猜测。三皇五帝是中国历史上的神话传说时代。这是众所周知的，孔子祖述尧舜、宪章文武、周公、他老人家也是对上古理想社会和文明道德的一种推崇、赞杨和标榜。故后来儒家文献无孝不成章。事实上，根据笔者对先秦典籍的考证和何平在其《“孝”道的起源与“孝”行的最早提出》，孔子在《礼记、表记》里提出了事人事鬼神的观点：子曰：“夏道尊命，事鬼敬神远之，近而忠焉。先绿而后威、先赏而后罚、亲而不尊；其民之敝、蠢而、乔而野、朴而不文。殷人尊神，率民以事神、先鬼而后礼、先罚而后赏、尊而不亲；其民之敝、荡而静、胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊、其民之敝、利而巧、文而不惭、贼而敝”.孔子对夏、商、周初的礼，鬼、神的考论,即夏人虽敬奉鬼神，却不把作为正教内容，殷人推重尊崇鬼神而轻视礼教。周人推崇礼法，广恩施惠，敬事鬼神。可见夏殷人的考慈伦理朦胧淡薄，其祭祀是为了祸除崇，而周人重礼法和孝慈教化，《周礼、地官司徒》：“一日慈幼，二日孝行，以亲父母，以乡八刑纠万民”：“一日不孝之形......”。《诗、周颂、阅小子》；于乎皇孝，永世克孝，即生儿育女，继承祖业。《诗、周颂、载见》：“率见昭孝、以孝以享”；祭祀祖先,《国语》祭公征丈戎“日祭、月祀、时享、发贡”,周人以对孝慈有了教化和对祖先的追孝.提出了孝道的内函和孝行赞扬,总之周人孝初是从祭祀祖先宗教情怀中发展而来的,所以孝观念形成于周初,春秋,成熟于战国
三、诸子论孝
从春秋未年至战国百家争鸣,诸子之学林立,各种伦理思想至沓来,对于“孝”的陈述、标榜各园自论。成为显学的孔子（儒家）学说，以仁为核心，而孝是仁之本。孔子经常和弟子论孝，视孝高于一切，家庭的孝悌成了每个人必备的最基本德行。《论语、里仁》：“父母在，不远游，游必有方”。《论语、为政》，子曰：父母唯其疾之忧”。就是父母老了自然就带来生活的不便和疾病，即是要外出也不要长时间在外面，心中要时时记挂住父母在家中的生活，应该常回家看看。《论语、为政》，或谓孔子曰：“子奚不为政？子曰：《书》云：孝乎唯孝、友于兄弟、施于有政，是亦为政，奚其为政”？把孝悌影响国君后,国君对国民就象家庭的孝子一样,那未国家就会和睦富强。《论语、为政》：子曰“生事之以礼、死葬之以礼”。强调对父母的生前恭敬奉养，死后按照礼节来埋葬和祭祀。《论语、为政》：子游问孝。子曰“今之孝者，是谓能养。至于犬马、皆能有养、不敬何以别乎”。在对于听从父母的话就是孝的问题上,在《孝经>谏争章第二十,曾子问,“敢问,子从父之命,可谓孝乎”？子曰：“参,是何言与,是何言与”！在二千多年前孔子就提出了不要盲目听从、不要愚孝,把对父母精神上、思想上的孝高于食粮的奉养。以上等都是孔子的超时空孝道教化精神。
《墨子》早年曾“学儒者之业,受孔子之术”,后创墨学。墨子倡导“兼相爱”把天下之乱之根源归于兄弟不和调,父子不慈孝、君臣不惠忠,强调“父子相爱则慈孝”。墨子也是把父慈子孝当治天下太平之根本。他还提出了“爱人若爱其身”,爱别人,也是爱自己；孝敬别人父母,也等于孝敬自己的父母。这种爱无差等的观念,是超出了儒家爱人思想,是爱的双向互补。在熙熙攘壤攘、利来名往的社会,墨子以慈孝为基础的圣王之道,是大利天下黎民百姓的。
孟子战国人,受业于子思、继承和发扬孔子的学说思想,整体的道德以仁义为重,提出了民重君轻的仁政思想,在仁义的前提孝敬父母。《孟子》一书和《论语》、《中庸》、《大学》并称“四书”。其在孝方面有诸多论述。《孟子、万章》：“孝子之至,莫大乎尊亲”。事亲尊亲成了人的最高道德表现；还提出了孝亲后的“老吾老,以及人之老”的泛爱众观念。《孟子、离娄》：“不孝有三,无后为大”。孟子把无后视为最大的不孝。这个观点，在当时的祭祀追孝和延读；加上当时的战乱人少原因,是有一定历史意义的。孟子把上古之“五教”：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,改为“五伦”。在社会中孟子认为最重要的又是父子君臣关系,他提出：“未有仁则遗其亲者也,未有义而后其君者也”。最终把仁义和孝于亲、忠于君结合起来,促使天下仁仁、亲亲。孟子还把上古之尽孝作为楷模。《孟子、告子》：“尧舜之道,孝悌而已矣”。将孝悌作为伦理道德之基石，主张君王和圣贤都要尽孝,做天下人之表率,最终和孔子的孝悌合一。
荀子,战国后期人。孔子死后儒分八派,孟子发展孔子学说,荀子予以总结,并融合法家思想,形成了荀子学说,儒八派之一。荀子在孝道问题上吸收了孔子的孝道观,结合自己独特的观点,虽然在神权、君权、父权的社会里,臣服从君王命令,子服从父命令。荀子却认为,孝子应该慎重思考后,对错分清楚后才服从,这才是孝道,也上乘了《孝经、争章二十》：“敢问,子从父之命,可谓孝乎”？子曰“参,是何言与！是何言与！....”。《荀子、子道》说：“孝子所以不从命有三：从命则亲危、不从命则亲安、孝子不从命乃哀：从命则亲危、不从命则亲荣、孝子不从命乃义；从命则禽兽、不从命则修饰、孝子不从命乃敬”。荀子提出的“三不从”从家庭上讲,盲从造致错上加错。强调孝子在听从时要深思熟虑,以维护家庭利益为出发点。
《孝经》从内容上看,是孔子和曾子师生二人的对话,曾子问,孔子解答,最后曾子整理而形成的。孔子弟子中曾子以孝著称,而且在孝道理论方面无论是从广度深度两方面都继承和发展了孔子的孝道思想.中国古代以宗法家族制为核心的社会,“孝”是发展家族力量的主要精神和思想，是维系宗法血缘关系的纽带，是个人培养仁爱之心、礼义之心、报恩意识、责任意识、忠君意识的基础。《孝经》提出了“孝治天下”伦理宗旨。认为“孝”乃天经地义，是“德之本也.教之所由生也”。阐发了孝与人本身、孝与家庭、孝与政治、孝与社会的关系。认为“夫孝,始于亲,中于事君.终于立身”，并对天子.诸候.卿大夫.士.庶人的行孝事亲,提出了不同的要求和相应的规范：由“谨身节用，以养父母”，到“非法不言。非道不行”；由“在上不娇.满而不溢”，到：“以孝事君，以敬事长”：。由“爱敬尽于事亲”，到“德孝加于百姓”；由“孝”而达到修身.齐家.治国而天下平。在春秋战国时代，对于孝道思想，《孝经》是孝的完善和大成。反映的是孔子再传以后的儒家思想。
四、封建社会孝文化综合论
封建忠孝一体
汉代是以“孝治天下”著称，也是中国历史上最重视孝的朝代，作为一个社会的道德观念，“孝”对于汉代社会影响很大。汉人认为，能孝者“善继人之志，善述人之事”，汉初不仅没孝悌力田科，这是孝道的政治化开始。统治者从儒家思想受到启发，把家庭孝悌作为“治国平天下”的出发点。自汉惠帝以下的汉朝皇帝都以“孝”为溢，如孝惠、孝文、孝景、孝武、孝昭等。《汉书、霍先传》记汉人之言曰：“汉之传谥，常为孝者，以常有天下”这代表汉人的普通看法。儒家的《孝经》一书在汉代受到了特别的器重，人们不仅把它看成是“三才之经纬，五行纲纪”：而且认为是儒家“六艺总会”。后汉时更使天下诵《孝经》，社会上出现了不少以诵习《孝经》而成为孝子和以《孝经》进行教化。汉代《孝经》地位上升，孝的观念如此的兴盛，以及统治阶级以“孝治天下”指导思想形成，封建“忠孝一体”就是在这种社会背景下逐渐产生的。
五、封建社会的道、佛孝道观
自汉朝独尊儒术后，儒家思想成了封建正统二千余年，孝也成了中国传统的伦理概念，成了子女辈对父母辈以上的供养、敬、顺从和爱护行为准则。儒家的观念对于中国来说，早已不再仅仅是一种学说，而是渗透到传统文化的每一根毛细血管的血液了，它深深地扎根于中国文化土壤，又有力地影响制约着中国文化的每一个领域。
先秦的道教始祖老子主张返朴归真，他认为“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈”。《老子、第十八章》，从老子超越世俗的思想可看出，仁义、孝慈都是虚伪和束缚自然人性的东西，可见当时道家仍然不重视孝道的。自东汉后，道家思想出现了本土儒家伦理趋同。《太平经》提出了“大慈孝顺”，“孝悌始学化善”。葛洪《抱朴子、对俗》说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”。道教理伦家葛洪强调修道诚仙离不开孝。唐以后道教《文昌孝经》是专门劝孝的经典，把孝导向一切人际关系与道德生活。在养与敬、事生与事死等方面也继承了儒家思想。
佛教自汉传入中国，最初教义冲击着封建传统人伦。释氏以出家削发、无君无父观念。自魏晋后，佛教不断中土化，佛教《弘明集》、《灵峰宗论》、《镡津文集》等佛教文献认为，孝并非又是事亲，立身修性，出家超度是高层次的孝；作道场为亡灵超度,为众生祈祷吉祥是最大的孝;对佛祖诚心,尊敬命傅也是孝:身在寺庙、心系父母,时刻为父母求福也是孝等等。“儒以孝为百行之本，佛以孝为至道之宗”。《灵峰宗论》，佛教始终强调和儒家道德的一致性。

❹ 孝心阅读理解题原文及答案

孝心是捶不完的背，孝心是一句真挚的话，孝心是一杯喝不尽的茶。下面是我为大家整理的《孝心》阅读题目及其参考答案，欢迎大家参阅。
《孝心》阅读原文
第一次配了这辆公车，他就想回老家看看父母。

老家离县城不远，是黄河故道上的一个小村庄，几十户人家。父母大半辈子就在这故道上种粮扒食、栽藕捞鱼，整天一身尘土两腿泥。上学时他就想，等以后有了条件，一定将二老接到身边，让老人家好好享享清福-—父母养育之恩，当儿女的一生一世也报不完哪!

大学 毕业 后在县政府谋到一份不错的工作，几年后就当上了科级干部，结婚生子，还有了一套面积不小的房子。搬进新居，他就想把大和娘接来一起住-—“大”是这一带乡下延续了千年的对父亲的称谓。

大和娘来了。进了屋，二老的眼睛瞪得老大，坐不敢坐，脚不知道往哪儿放。爱人热情地邀老人几个房间都看了一遍。

娘惊叹道，乖乖儿，你这不是到天堂了么?

爱人说，比你儿强的人太多了——我们才只有这一套房子!

大听了，直咳嗽，像是被啥呛住了，唇上的胡子抖着。用手一抹，咳嗽算是止住了，胡子却还在抖动。

他知道大的脾气，就岔开话头，说，您二老就住下吧，房间也早收拾好了，想吃啥给您弄啥，中不?

不中，不中，你娘和俺离不开家。

这不就是家吗?

这不是家，是馆堂，俺这身子咋也不能落这儿。

爱人说，听老的，听老的。

就这样，父母来了，看看就走，从不在城里过夜。

就在昨天，他被补选为主抓科技的副县长，当天就给他配了这辆车。车虽然旧，可车况不孬，适于下乡。于是，他第一个想到的就是回老家看看。

车行不到半个小时就到庄里了。一进这熟悉的农家院，只见老爹摆弄着一根绳子，却不见娘，就问，大，我妈哩?

父亲额上的筋绷紧了，说，啥时喊起妈来了，俺只知道你有个娘。

喊啥不一样?

父亲说，你也喊俺爸吧——烧死你啦!

大，我不是那个意思。

父亲看看他，问，你是咋回来的?

他指指院外的小车，抑制不住内心的激动，说，坐它回来的!

父亲说，小儿，俺也想坐坐车，很多年没坐过了。

大，上车!

俺不坐它——坐不惯。

怎么啦?

俺坐惯了土车子——这洋玩意硌腚。

还是这车舒坦。

小儿，身子是舒坦了，心里可生赖了……

那你想坐啥车?

大朝院子的一角努努嘴，喏!

那里放着一辆老式手推车，旁边还有一只羊。看到这辆车板都开了缝的旧物，他就想起了上大学前的那些日日夜夜——就是靠这辆车，父母风里来雨里去，顶起了家里的一片天。

视线里，父亲苍老的背影和那些岁月留下的画面叠合在一起:大不止一次坐过这车，他也不止一次用这车拉过大!

走呗!父亲一声唤，他便不由得应了一声，好嘞!

车把已掉转过来，那只羊也被拴在车后。

大，咱上哪儿去?

找你娘去。

俺娘在哪儿?

在东地摘豆角儿。

他两手抓起车把，看大坐牢稳了，弓背拉车往外走。刚出院子，司机见状慌得赶紧开门下车，一溜风跑过来。

大爷，你咋能叫县长拉车!

他不是县长，是俺儿!

我来，我来!司机要夺车把。

你上车里坐着去，我和俺大拉拉呱儿。

司机摇摇头，翻翻眼皮站定了。

出了庄，田野吹来的风好爽。车后的羊不住地咩咩叫。越走，他的步子越轻快。庄里人见了，热情地与这爷儿俩打招呼。打罢招呼，扭脸笑去了。

父亲说，小儿，只要你回家，见人该喊啥喊啥，可别装大——骡子马大了值钱，人大了不值钱——你就是当了市里、省里的官儿，也别忘了你是从这庄里走出去的，你可别忘了你是谁!

他说，大，我知道了。接着又说，大，我想和你商量个事儿。

小儿，啥事?

我想这车该换了，换一辆电动三轮也好。

父亲说，想着哩，是该换了——这事你不用操心。有俺和你娘哩……

他停下脚步，回头看看大，眼里亮晶晶地闪着什么。

咋不走了?

他强压泪水，声音哽咽地说，大，我这当儿的都不知道该怎么孝敬您您才舒心。

小儿，百姓是父母，你把百姓的事办好，就是对大和娘的最大孝敬!

大，儿记住了!

(选自《第六届小小说金麻雀奖获奖作品》，漓江出版社)
《孝心》阅读题目
19.小说的第二段有什么作用?(4分)

20.分析小说中划线的两个 句子 的表现手法和表达效果。(4分)

(1)大听了，直咳嗽，像是被啥呛住了，唇上的胡子抖着。用手一抹，咳嗽算是止住了，胡子却还在抖动。

(2)出了庄，田野吹来的风好爽。车后的羊不住地咩咩叫。

21.小说中的父亲有怎样的性格特征?(4分)

22.你认为这篇小说的主人公是谁?为什么?(6分)
《孝心》 阅读答案
19.交代了“他”父母的身份和生活环境，暗示了老人的品质;(2分)点出了“他”孝敬父母的心理，为下文“他”与父亲在尽孝问题上的分歧做铺垫。(2分)

20.(1)运用细节(动作)描写，突出了“大”对儿媳攀比心理的不满以及想发作而不能的复杂心情。(2)运用环境(景物)描写，衬托出我与父亲亲切交流后的轻松愉快心情。(4分，每句2分，手法和效果各1分)

21.(1)作为农民：①吃苦耐劳;②朴实本分;(2)作为父亲：①关爱儿子的成长;②心中有大爱。

22.示例：①是“他”。(1分) ②小说的题目“孝心”突出了“他”的性格特征，“孝心”作为线索贯穿全文，小说的主要情节围绕着他的“孝心”展开。(2分)③“他”的形象具有鲜明的典型性，他的“孝心”代表了许多人的心愿，同时，在他身上寄寓了小说的主题：百姓是父母，把百姓的事办好，就是对大和娘的最大孝敬。(3分)(回答主人公是“父亲”也要涉及情节、人物形象、主旨三方面阐述理由)

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❺ 孝心阅读答案，急急急！！！

一.小女孩日日夜夜来的孝自心就是这样的结果。小女孩是不是太傻了？不！世上有愚昧的人，却没有愚钝的孝心啊！

二、1.汗流洽背2.五冬六夏
三.在只有女孩一个人的房间里，一个香甜的月饼，在女孩陌生的眼里显得很沉很沉了。有一个熟悉的身影愈来愈清晰：她驼着背、淌着汗……锄草、拾粪……在烈日下，在雨中……艰辛地支撑着一个家。她就是女孩的母亲。

四.1.急切 2我最喜欢---一天一天过去了，小女孩终于获得了回家的机会，稚嫩的小手郑重地捧着月饼，从来有过的喜悦袭遍全身：“妈妈，您尝尝这个……”其实，月饼早已发霉了……小女孩不懂。 3因为这句话体现出小女孩虽然不知道留这么久时间,在给母亲吃,肯定回发霉,但她有孝心,宁可自己不吃,也要留给妈妈,小女孩的这种关心母亲,爱她妈妈的精神感染了我.
五、小女孩有一颗孝心，孝心，顾名思义，晚辈对长辈的感恩或者说回报，人想要尽孝心并不在于智商的高低，而取决于一颗心，想要尽孝心，无论什么人都会绞尽脑汁去想、去做、去表达自己的孝心，故而在孝心上是没有聪明与愚昧之分的，所有人都一样。
望采纳！分数最好多给我一点儿

❻ 曾子论孝说：“大孝尊亲，其次不辱，其下奉养。”

意思是：孝有三种情况，大孝是自己的的所作所为让父母受人尊重，回再次是自己的的所作所答为不辱没父母的名声，再次之是能供养父母的衣食住行。

出处：《礼记·祭义》是古代经典儒家著作五经之一《礼记》中的一篇文章。是对祭祀意义的阐述。

原文：曾子曰：“孝有三，大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”

(6)论孝顺阅读理解及答案扩展阅读：

曾子说：“哮有三等。第一等的孝是能光父耀母，第二等的孝是不钻辱父母的令名，第三等的孝是能够赡养父母。”曾子的学生公明仪向曾子问道：“老师您可以说是、做到了‘孝’字吧？”

曾子答道：“这是哪儿的话！君子的所谓孝，是不等父母有所表示就把父母想办的事办了，同时又能使父母放心自已的所作所为都是合乎正道的。我只不过是能赡养父母罢了，怎能说是做到了‘孝’字呢！”

❼ 《孝心就是美德》［美国 乔.科比］阅读答案 1.在文中的括号里填上恰当的关联词语。 2.找出文中以

朴实，言之有理即可：1．他去乡下接爷爷进城住时发现爷爷为“帮”他还房债专而去工厂做属工.①从“我”的角度。 4.“我”瞒着爷爷借钱买了房子，因为瘦、辛劳的特点，爷爷的白发被吹得乱蓬蓬的，言之有理即可、无私。 3，风很大、慈爱和无私。 2，围绕善良。爷爷瞒着“我”去工厂做工。 5。②从爷爷的角度参考答案，围绕孝顺.反衬出了爷爷的善良。”刻画了爷爷节俭、慈爱等展开.示例，衣服像大了一码：外貌描写、懂事等展开。如“他穿一件洗得发白的蓝色工装、节俭

❽ 朝花夕拾作者是怎样理解孝顺的

孝顺长辈是中华的传统美德,但古代的人们只是一味的接受,没有去其杂质取其优点,也就是愚孝。鲁讯先生对此很痛恨,于是在<<朝花夕拾。二十四孝图>>里多次提到"老莱娱亲"、"郭巨埋儿"等古人所为的孝。对此很是嘲讽!