最子书十劝孝敬

㈠ 求张之洞的《诫子书》全文翻译

原文

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。怠慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
译文
德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 ？

文章思想

《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁.

㈡ 劝世文的全文内容

一劝世间诸君子，人生孝顺当修行。
士农工商归一业，忠厚传家德化风。
仁义礼智兼忠信，礼乐传家世代馨。
公平正直无私曲，贻谋远绍振家风。
二劝人家媳妇听，孝敬公婆二大人。
早起一盆洗面水，一条手巾挂在门。
公婆洗了堂上坐，茶汤两碗到厅堂。
黄莲水苦根也苦，甘蔗水甜根也甜。
孝顺才生孝顺子，忤逆定生忤逆儿。
先敬爹娘十六两，后代儿孙还一斤。
不信但看檐前水，点点滴滴不差移。
人头奉劝是叮咛，在家男女要须知。
睡到三更须早起，朝朝醒起听鸡啼。
公婆有言来教训，切须记紧要低声。
莫要高声来答应，转面人传十劝君。
十岁之时人还幼，十五须当礼义行。
十八女人做媳妇，在家听父嫁从夫。
有事低声来讲问，公婆开口好商量。
嫂婶说话须当听，家有长短莫相争。
奉劝世间男共女，殷勤须听记归心。
三劝人家兄弟亲，父母同胞一气生。
自家骨肉不和顺，何顺结义外人来。
有酒有肉多兄弟，被难之中无一人。
打虎只望亲兄弟，上战还期父子亲。
兄弟生来如手足，百世修来共一门。
长大成人分居日，祖公物业莫相争。
一面后生一面老，能有百岁作弟兄。
凡事兄弟须要和，莫做英雄起干戈。
长兄原来当父面，长嫂原来当母身。
大哥说话低声应，小弟说起慢商量。
有茶便请茶来食，有酒便请酒来喝。
兄弟姐妹骨肉亲，但凡小事莫相争。
大小是非须要忍，忍了一气免百忧。
兄弟有事同商议，千祈莫听恶人言。
嫂婶和顺家还建，兄弟何时家不分。
贤兄莫用欺愚弟，贤弟莫用欺愚兄。
兄弟贤愚须恭敬，杳茫灯火照前光。
田直田庆田后广，于今天地永流传。
四劝人家教子书，劝君送子入学堂。
若然有子不教训，明珠放在暗中藏。
长大成人不识字，槌胸弹指怨爹娘。
木要从线方得直，人要从师方得贤。
贫者读书方得贵，富者读书正得官。
只愁养儿不识字，开口求人万事难。
事到头来心里惊，未识把笔手似瘅。
古语读书随身本，笔墨随身当乌金。
身富家贫心莫忧，家贫身富亦风流。
黄金用尽书未尽，用尽黄金书内寻。
若然路上逢尊长，和气欢呼敬礼情。
笑面相逢好礼义，低头作揖一双双。
讲话言章要仔细，出恭入敬甚高强。
过后人人都说好，谁家生得好贤郎。
劝君劳心记紧紧，有儿千万入学堂。
贫家不得养娇子，富家不得养恶儿。
贫家娇子无衣食，富家恶儿遭是非。
坐处不知分上下，行路不知让尊卑。
我与外人同饮酒，多食酒肉失礼仪。
巧言发出如流水，触把尊卑友好人。
醉后言章无礼仪，颠狂言语及高声。
细丝桑条从小出，少年得教得聪明。
世上有儿不教训，破败门风难得成。
五劝后生勤耕种，劝君劳苦作营生。
五更鸡啼要早起，阳春雨到好耕田。
莫学漂流浪荡子，不耕田地老来穷。
石崇只因家豪富，万两黄金傍谷生。
雍正三年天大旱，石头出火井无泉。
万富军民无计较，斗米须交三贯钱。
劝君勤耕方得富，懒者无粮衣又单。
只因耕田为本份，营生买卖受艰难。
能可衣食多丰富，莫将懒惰受饥寒。
奉劝世间耕田子，世上为人须要勤。
六劝左邻右舍亲，莫要人后去说人。
人生禁口莫用谈，说起刀枪伤了人。
远外有亲都是好，急时难得近身边。
救火只望近邻舍，隔江只望渡船人。
邻舍如同骨肉亲，但凡小事莫用听。
大小是非言语有，若有听见作不知。
谁家保得全无事，被难之期无一人。
先要敬人人敬我，淡淡相交有久长。
不忍不耐小成大，信言顽语败了金。
大家忍耐和同过，知他谁是百年人。
七劝世间男共女，夫妻配合是前缘。
千结修来共低过，万结修来共枕眠。
妻好何愁家不富，子好何须父向前。
心好何愁无喜报，命好何须要祖田。
家有贤妻夫祸少，国有清官民不亏。
持家原来要好妇，治国原来要良臣。
不计平生不惯熟，相见须当礼仪行。
主见客来行礼仪，言谈恭敬莫相争。
便要含笑轻身出，莫做相争道知长。
人生富贵开眉酒，从来不食皱眉粮。
客见主人心里欢，如同食雪透心凉。
若见主人心里乖，口里如食酥姜汤。
在家不会迎宾客，出路方知少主人。
古人结交主结心，不图饭饱主图情。
谁人背后无人说，那个人前去说人。
八劝相论莫相争，不饶不让到官前。
弄出官司相对敌，一损家风二损财。
劝君忍耐和同过，和气想来心里凉。
若然打得官司散，回家田地别人耕。
一日未完又一日，十金道理九分行。
官事攸攸三百六，谁人为我助周全。
要你赢来便买理，要你输来便付钱。
立钱字后受人气，费了钱财又受刑。
人生好事忍为高，忍气留财莫相争。
千万家贫莫做贼，几多做贼损其身。
有时做到人拿倒，胫带来固脚带枷。
或者做着恶人捉，典妻鬻子又卖家。
萧何定得三钱律，官府何曾依律行。
古语做贼人不富，日日待客家不贫。
行恶便有恶人报，行善便有善人情。
暗处杀人人不见，日月三光做证明。
但凡为人要公道，莫行暗状告他人。
败人田地及家财，今世杀人后世冤。
阎王殿前善恶算，归阴司处不饶人。
劝君莫行凶恶事，远在儿孙近在身。
花开不择贫家地，月照小河到处光。
世间若有人心恶，凡事还须天养人。
痴聋暗哑家豪富，智慧聪明却受贫。
富贵贫穷天注定，算来由命不由人。
九劝世间聪明子，为人公道莫贪心。
富者有钱去放利，天平星上不饶人。
劝君富贵须要好，得人好语值千金。
人生都无百岁命，枉做机关分外人。
忽然命定归阴府，堆金积玉在世间。
一沛青山景色迷，前人田地后人收。
前人收到莫欢喜，还有收人在后头。
烧酒不堪多杯饮，钱财莫贪去强求。
游鱼只在深滩里，只因吞钓被人抽。
万顷粮田是王土，随禄随分莫强求。
有有无无莫嗟叹，满堂金玉死难收。
十劝为君头上人，律法轻重不相从。
虚情枉理将审断，审出真情不可容。
富者须当修后富，不修后富亦贫穷。
但行本份为公道，自有恩缘达上宫。
无意钱财荡活泼，枉来田地水沙堆。
若然勤耕为生计，恰似朝开暮落花。
男人勤耕得肴食，女人勤织得身靓。
奉劝世间男共女，置好衣裳作在身。
如今世上人眼前，只重衣裳不重人。
有钱说话有人信，无钱说话无人听。
衣裳端正高堂坐，不是亲者强来见。
衣裳褴褛带破帽，骨肉亲时当别人。
食尽千般人未知，衣裳褴褛被人欺。
贫见富人远起接，富见贫人不起身。
先贫后富有人敬，先富后贫愁煞人。
罗衣布衣都一样，罗衣莫笑布衣人。
布衣须盗贼不盗，君子须贫行不贫。
君子须贫有礼义，小人诈富便欺人。
天上月圆月又缺，有时莫笑失时人。
小人行险落须险，君子固穷行不穷。
常见大船沉海底，皆因死尽一帆风。
光阴似箭催人老，日月如流捍少年。
人生何曾知得死，人死何曾知得生。
彭祖岁高年八百，也归黄土去藏身。
行尽国王天下路，见过善恶几多人。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
有人做了亏心事，天地神明日月知。
马瘦只因坡无草，雷声只因雨不晴。
树摇只因风吹动，水深只因地不平。
花为色香遭虫采，鸟为生巧被牢笼。
能会不如推不会，本分为人第一高。
人生得过随时过，何必奔波画夜磨。
劝君富贵莫相争，日月轮回无定期。
劝君南风吹过北，北风也有转南时。
劝君莫道君身贵，更有人身贵过君。
一样人生几样心，一般茶饭几般人。
富家莫欺贫家子，贫富生来都一般。
地不平来天又高，有钱人少穷人多。
世上人生都一样，只因贫穷无奈何。
贫也空来富也空，贫富都死归土中。
我见几多贫了富，几多富贵亦贫穷。
今日不知明日事，枉劳相争一场空。
贫在路边无人问，富在深山有人寻。
同时天光同时夜，人有富贵也有贫。
亦有同年住瓦屋，亦有同年无房住。
亦有同年享福禄，亦有同年马上行。
亦有同年多男女，亦有同年无一儿。
亦有同年人扶事，亦有同年扶高人。
亦有同年为官吏，亦有同年做农夫。
六十甲子当中论，算来由命不由人。
富贵贫穷天注定，天生注定命安排。
不欠官钱无累债，家中无事少神仙。
劝君莫睡日出红，早起三朝当一工。
若是全家都早起，免得求人落下风。
人来骂我随他骂，我装耳聋诈不知。
劝奉爹娘及丈夫，贤兄贤弟好相扶。
贤子贤孙家富贵，贤伯贤叔不分居。
有子读得先贤语，尊敬先贤达上都。
贤言后兴君子道，少年贫穷不可欺。
人生不知尾后事，困龙也有上天时。
深山树木有长短，大地出水有高低。
人来求我冬山雪，我去求人六月霜。
行尽千山及万水，百般来到百般难。
不如耕田为本分，半年辛苦半年闲。
春到不学又不耕，少年荣华何处生。
万物诸般都不做，为人枉在世间行。
祖父有田懒惰耕，游流浪荡唱山歌。
清闲快乐人人爱，但看入学又如何。
夫妻爱穿又无衣，男女爱食又无粮。
思量只因身怠惰，暗中受尽几多饥。
做得家中多福禄，暧衣饱食少神仙。
冷天烧起红炉火，不怕山头雪满天。
随时随命随日度，万事从天不可谋。
世间多少男女叹，枉争闲气一场空。
随事随依随便过，或长或短莫怨天。
得些好事须回首，何曾见人做上天。
大道劝君三件事，戒酒除花莫赌钱。
戒你贫穷花兴酒，若贪花酒便败家。
皆因酒醉花心动，多少花前酒醉差。
千个读书千个好，百家饮酒百家贫。
夜间曲指从头算，多少花前酒误身。
酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。
世间女人多侥幸，十个都无一个真。
牵入花林多欢喜，不顾钱财只爱花。
世间多少男女叹，英雄饮酒莫贪花。
只有百年之夫妇，再无一世之情人。
奉劝风流少年子，戒酒除花守自身。
有钱常想无钱日，安乐须防病患时。
百人劝耕学手艺，精通手艺足田庄。
家有黄金千万两，坐食恰似如消霜。
为人若无生活计，必然食尽斗粮金。
无益言语莫去说，不如已事莫当头。
男人百艺好随身，赌博门风莫去沾。
能死英雄当下贱，富贵能作几多穷。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
人有争事终日有，理人闲事实无劝。
偷来之物不可取，后来必定有是非。
有事听从君子说，是非莫听小人言。
豪俊英雄百件事，教子读书第一先。
人生好似浮莲草，花开能有几朝红。
一十采花花吐蕊，二十采花花正开。
三十采花花转色，四十采花花又黄。
五十采花花衰老，六十采花花凋谢。
花谢世间都一样，人死还归泥土中。
长江后浪推前浪，世上新人换旧人。
三皇五帝今还在，前世交还后世人。
盘古开天置日月，开天五帝置人民。
伏羲登朝管天下，神农造谷养人民。
尧帝在位八年内，汤王大旱十八年。
舜帝谷米年年有，应济千千万万年。
禹王治水八年内，置立文官及武官。
霸王喝断乌江水，长命乌江换汉王。
汉王计谋天下宰，又被高王管人民。
同王无道唐王化，纣王又被武王侵。
石崇富贵传天下，不如范丹一扇门。
韩信能为国家将，张良有道统朝臣。
甘罗十二为宰相，太公八十遇文王。
伯皆伏义遭雷劈，王氏看经上西天。
薛叶取得官家女，世间只有范丹穷。
知府屈女去行街，因女自缢至今扬。
诗酒留冷奉李白，断机教子孟轲亲。
文官便是包文状，日审阳间夜审阴。
武王文龙为第一，流落番邦十八春。
窦女肯从改嫁去，洗马河边祝过天。
礼意第一赵家女，董永卖身葬父亲。
孝达天庭婚织女，织得罗衣织在身。
郭巨埋儿天赐金，张公百忍变成金。
孟轲千里寻夫主，万里长城莫范丹。
鄙屋之家无油点，凿壁偷光苦读书。
孝顺田直田后广，门前苦树死过先。
牛郎织女隔江河，苏武牧羊十八春。
七岁看经黄氏女，杀儿养母是曹安。
孟姜哭出冬天笋，玉祥卧冰得双鱼。
八妹嫌夫身小死，世上风流康九娘。
挑经救母是目连，晕暖枕榻是黄香。
黄龙公子风流乐，齐整他身勿动心。
英宗五帝去朝耍，头上颜色赛观音。
真宗出身为驸马，蛇物出身上上人。
养得太子十八岁，杀觉梅妃并六亲。
潘葛屡代为宰相，伯夷叔齐饿守阳。
买臣取妻赵窦女，拆散姻缘不成双。
孔子周游为学士，教得三千七十人。
七十二个贤君子，先师后学一同行。
看守官员刘智演，在家受苦李三娘。
养得咬脐十五岁，婆陀遇母泪涟涟。
聪明美貌五娇女，无穷变化世传真。
陈氏学得茅山法，打破南效里虎神。
街街只图财为金，有眼无知是舜英。
梁婆好言又好语，解人腰带报双亲。
孙荣孔带不知顺，甜言劝夫女氏扬。
为做耕牛惧鞭打，哑妇惊林双手扶。
赐求买得寻牛药，运去灵丹不值钱。
丘旺告贪定死罪，曾强拘得到官人。
河塘庭前生瑞草，于今有事不如无。
八仙得道归仙境，女人得道何仙姑。
王野润酒归来脱，无如罗浮作地师。
清节女人罗氏女，只因秋湖误了身。
马俊山伯争妻死，阎王依获放回乡。
英台端正聪明女，耽误人家两个儿。
十八单生千金女，好时万两家又贫。
康七误杀花街女，惟有龙图审得真。
陈魁游街卖丝线，有缘遇着女千金。
东海李朝南海县，人生何处不相逢。
富贵子弟李文信，子后家贫不得双。
食了我茶还我酒，阳州花鼓响叮当。
有缘千里来相会，无缘当面不相识。
唱歌便是刘三女，丰片神仙李子常。
罗员揭破天机事，世世前天叹后生。
一愿皇王万万岁，二愿太平得安康。
三愿人民常安乐，四愿老幼寿年长。
五愿风调并雨顺，六愿禾谷满仓箱。
七愿干戈莫乱动，八愿文武两边排。
九愿人民莫懒惰，十愿年年世道平。
一要太平生富贵，二要读书永流传。
三要父慈并子孝，四要兄友与弟恭。
五要夫妻和偕老，六要男女满家堂。
七要贤孙并子肖，八要阴功修善心。
九要命里和平厚，十要为人尽春风。
再劝世间大丈夫，先积阴来后积金。
莫道积金千万两，忽然失阴不见金。
调让良心书一本，流传凡间世上人。
纸尽墨尽言未尽，草纸言语句句真。
心中休记冒言语，习家心内当千金。
闲时无事将来看，到老终年怨恨迟。
世上若有贤君子，把笔从头添两行。
莫道古语疹减去，人人天下永传扬。
为人听得诗书说，戒恶从善传上仁。

㈢ 诸葛亮的《诫子书》

诫子书概述
《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人有留存有多篇《诫子书》

[编辑本段]一、诸葛亮"诫子书"

1、原文

夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
—— 本文选自《诸葛亮集》。(题目是后人加的)

2、译文

1.品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）
2.有道德修养的人的品行，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到达高尚的思想境界。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长，不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是就落魄，大多不能融入社会，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？
3.有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
4.有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）
他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身）
以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德）
除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志）
除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远）
要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也）
人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也）
除了下苦工学习，没有其他办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才）
除了意志坚定不移，没有其他办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学）
贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精）
轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能理性）
如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）
就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）
这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）
只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）
等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）

3、注释

⑴夫（fú）：发语词，无实在的意义。
⑵行：操守、品德。
⑶澹泊：也写做“淡泊”，安静而不贪图名利。
⑷宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
⑸致远：实现远大目标。
⑹广才：增长才干。
⑺慆（tāo）慢：过度的享乐与怠惰。
⑻励精：奋发向上。
⑼险躁：冒险，暴躁。
⑽治性：治通冶，陶冶性情。
⑾驰：消失、逝去。
⑿日：时间。
⒀遂：于是。
⒁接世：接触社会,承担事物；有“用世”的意思。
⒂穷庐：破房子。
⒃将复何及：怎么还来得及。
⒄才须学也：才：才干
⒅意与日去：意：意志

4、鉴赏提示

古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。

5、文章思想

《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

6、相关内容

1、关于“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习，就不能实现远大的目标”。
通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而致远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清静，不是不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。
2、诸葛亮给儿子书信中的告诫
让我们来看看大名鼎鼎的诸葛孔明，是怎么给儿子上课的：
第一课：宁静的力量 “静以修身 非宁静无以致远 须学静也”
诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。现代人多数终日忙碌，您是否应在忙乱中静下来，反思一下人生的方向？
第二课：节俭的力量 “俭以养德”
他告知孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的俭朴生活，不会成为物质的奴隶。在鼓励消费的文明社会，您有否想过节俭的好处呢？
第三课：计划的力量 “非淡泊无以明志 非宁静无以致远”
告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。要静下来，才能够把将来细心计划妥当。面对未来，您有理想吗？您有使命感吗？您有自己的价值观吗？
第四课：学习的力量 “夫学须静也 才须学也”
告诉孩子宁静的环境对学习大有助益，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。您有否全心全力的学习？您是否相信努力才有成就？
第五课：增值的力量 “非学无以广才 非志无以成学”
他忠告孩子，人生的投资要想增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。但学习的过程中，决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。您是否想过，一鼓作气人多，坚持到底人少的道理？
第六课：速度的力量 “怠慢则不能励精”
他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。电脑的普及代表速度时代的来临，想不到一千八百多年前的智能，也一样与今天不谋而合。快人一步，不但容易达到理想，而且有更多的时间去修正与改善！
第七课：性格的力量 “险躁则不能冶性”
诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。”诸葛亮明白生命中要做出种种平衡取舍，要“励精”，也要“冶性”。您要提升自己性格的品质吗？
第八课：时间的力量 “年与时驰 意与岁去”
他警告孩子时光飞逝如梭，意志力又会被时间消磨掉，“少壮不努力，老大徒悲伤”。“时间管理”是个现代人的观念，细心想一想，时间无法被管理，每天二十四小时，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。请您想一想，您有蹉跎岁月吗？
第九课：想像的力量 “遂成枯落 多不接世 悲守穷卢 将复何及”
告诉孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月也于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。想像力比知识更有力量。您有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地的规划过人生呢？
第十课：精简的力量
以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，精简的传递了讯息。我相信精简的表达源于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，精简沟通更有效果。
第十一课：适度的力量
诸葛亮这封信里将道家的清心寡欲，淡泊宁静和接世济国相结合，其实体现了他的适度原则。也就是，不可淫慢，不可急躁，低调做人，高调做事。个人力量不可贸然与团体抗衡，而是应该适度行动。这也就是诸葛亮身居高位多年的哲学之一。
.作者写这封信的用意是什么?
告诫自己的儿子珍惜现在的时光努力学习，学有所成.
文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，请写出这两句话?
非淡泊无以明志，非宁静无以致远

7、作者简介

诸葛亮，字孔明，号卧龙，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一封书信 。
三国蜀汉 诸葛亮（181～234）
诸葛亮字孔明，三国蜀汉琅琊郡阳都人（今山东省沂南县）。少年时父母双亡，逐随叔父避乱荆州，隐居于南阳隆中，常自比管仲、乐毅，爱唱《梁父吟》，结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士。其智谋为大家所公认，人称「卧龙」。娶黄承彦之女为妻。
刘备屯兵新野时，徐庶为幕僚，向刘推荐诸葛亮。刘备三访其庐，诸葛亮才与其相见，并立刻提出了著名的《隆中对》。即占据荆、益二州，联合孙权，对抗曹操，统一天下的建议。深得刘备的赞赏，自此成了刘备主要辅佐。后助刘备败曹操于赤壁，佐定益州，使蜀与魏、吴成鼎足之势。曹丕代汉为帝后，刘备也称帝，诸葛亮出任丞相，总理国家大事，关羽镇守荆州。
章武三年（223）春，刘备在永安病危，召诸葛亮瞩托后事说：「君才十倍于曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅助，便给以辅助；若其不才，您可取而代之。」诸葛亮忙哭道：「臣必竭心尽力相辅，效忠贞之节，死而后已！」后主即位，诸葛亮受封武乡侯，建立丞相府以处理日常事务，又兼任益州牧。当时，全国的军、政、财，事无大小，皆由诸葛亮决定。
诸葛亮执政后，首先要办的第一件大事是恢复与东吴的外交关系。刘备死后，东吴一方面继续向魏称臣，一方面尚未拿定主意怎样对蜀，仍陈大军于蜀的边境。诸葛亮派尚书邓芝出使东吴，说服孙权与蜀联合，与魏断绝关系。
当时，南中诸郡在刘备东伐之时，受东吴策动而叛乱，严重威胁蜀汉后庭。诸葛亮执政后，与东吴恢复邦交，切断了南中的外援。经过两年调养，诸葛亮上书后主，决心平定南中叛乱。建兴三年（225）春，诸葛亮率大军兵分三路征伐南中。在此次战争中，诸葛亮对叛军首领孟获采用攻心战术，七擒七纵，使其心悦诚服。平叛战斗结束后，诸葛亮吸取「众建诸侯分其力」的经验，将南中四郡分为六郡，叛乱中心建宁郡被分得最细，起用大量土著大姓为官吏，达到不留军队、不运粮草，又能治理该地的目的；征调南中「青羌」万余家入蜀，以其青壮组成骑兵五部，号称「飞军」：设立庲降都督，掌管南中军政。该年十二月，诸葛亮率军回到成都。
建兴五年（227）三月，诸葛亮上《出师表》于后主，率军至汉中，准备北伐。他先在汉中练兵约一年，然后北攻。魏南安（治甘肃陇西）、天水、安定（治甘肃济川）三郡当即降蜀。魏明帝亲赴长安督战，以曹真督关右诸军，采用以防守为主的战略。蜀军先扬言要由斜谷道攻取郿县，并使赵云、邓芝率一军据箕谷（今陕西褒城西北）为疑军，诸葛亮率主力西攻祁山。参军马谡领一军为先锋，驻街亭。马谡挥不当，大败于魏军，丢失街亭。蜀军失去前进的据点，只好退回汉中（正史并无「空城计」退司马懿军之说）。诸葛亮挥泪斩马谡，上书自贬三级，以右将军身分行丞相之职。
建兴六年（228）冬，魏军三路攻吴，关中空虚。诸葛亮再次率军北伐。蜀军此次出大散关，围攻陈仓二十余日不下，粮尽而退。建兴七年（229），诸葛亮第三次率军北伐。蜀军西向，取魏武都、阴平二郡而回。诸葛亮复任丞相。
在这一时期，诸葛亮与李严的矛盾为引人关注的焦点。本来，他们两人同受刘备托孤，共为辅臣。直到建兴四年（226），两人关系还比较好，诸葛亮在与孟达的信中环称赞李严。但不久，李严写信给诸葛亮，建议利用掌握朝政大权的便利，像曹操那样进爵封王，接受「九锡」，这样他也能捞到若干好处。诸葛亮对此非常生气，在回信中狠狠批评了李严一通。不久，诸葛亮在即将伐魏前，调李严带他所辖的二万军队来镇守汉中。李严却讨价还价，要诸葛亮从益州东部划出五郡设立江州，让他当江州刺史，致使调动未成。诸葛亮以大局为重，也就妥协了；建兴七年，陈震在出使东吴前，专门找诸葛亮汇报李严的巧诈问题，特别谈到李严早年在家乡为官时的一些劣迹，但没引起诸葛亮的足够重视。建兴八年（230），曹军欲三路攻蜀，诸葛亮再次要李严带二万军队到汉中坐镇，李严又讨价还价。诸葛亮即做让步，任命其子为江州都督督军，接替李严调走后的工作，李严这才执行调动命令。建兴九年（231），诸葛亮第四次伐魏，命李严在汉中负责后勤供应，李严未及时筹集到粮草，便写信给诸葛亮说皇上命令退兵。诸葛亮退军后，他又欺骗朝廷说此次退兵是为了诱敌。当诸葛亮回来后，他又故作惊问：「军粮已经够用，为何突然退兵？」于是，诸葛亮在上朝时拿出李严的书信为据，与许多将士一道签名上表，弹劾李严，将他免为庶人，流放到梓潼。
建兴十二年（234）二月，诸葛亮第五次北伐，以大军出斜谷，据五丈原（今陕西岐山县南四十里）。此次出兵，事先与东吴约好同时攻魏。但东吴迟迟不发兵，迄至五月，孙权才派陆逊、诸葛瑾率兵屯江夏、沔口（今湖北汉囗），进攻襄阳，孙权自己则率大军围合肥新城。对此，魏明帝的策略是先挫败东吴。他亲率水军东征，让西守的司马懿坚守不战，让蜀军粮尽自退。但当孙权得知魏主的意图后，认为己方成了主战场，吃了亏，即令全线撤军。在西线。诸葛亮鉴于以往的教训，分兵屯田，打算久驻。这年八月，诸葛亮突患急病，暴卒于前线，时年五十四岁。蜀军全线撤军。诸葛亮在生前留下遗嘱：「葬于汉中定军山，就在山坡中挖一个坟，坟坑可装下棺材便行了。穿平常的衣服，不随葬器物。

㈣ 《诫子书》关于什么

《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。此文曾入选中学语文教材。

㈤ 诸葛亮《诫子书》翻译。

1、原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。

译文：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。

2、原文：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

译文：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

3、原文：夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。

译文：学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。

4、原文：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

译文：放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。

5、原文：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 

译文：年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，成了对社会没有任何用处的人，守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢？

(5)最子书十劝孝敬扩展阅读

《诫子书》作者诸葛亮（181年-234年10月8日 ），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人 ，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。

诸葛亮《诫子书》作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他8岁的儿子诸葛瞻的一封家书。目的是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。他可能还不能完全理解。但《诫子书》寄托了父亲对幼子的殷殷希望,教导他在自己的一生中能恪守平静、节俭的品德,不断修身立志。

㈥ 《劝世文》全文是什么

一劝世间诸君子，人生孝顺当修行。士农工商归一业，忠厚传家德化风。

仁义礼智兼忠信，礼乐传家世代馨。公平正直无私曲，贻谋远绍振家风。

二劝人家 媳妇听，孝敬公婆二大人。早起一盆洗面水，一条手巾挂在门。

公婆洗了堂上坐，茶汤两碗到厅堂。黄莲水苦根也苦，甘蔗水甜根也甜。

孝顺才生孝顺子，忤逆定生忤逆儿。先敬爹娘十六两，后代儿孙还一斤。

不信但看檐前水，点点滴滴不差移。人头奉劝是叮咛，在家男女要须知。

睡到三更须早起，朝朝醒起听鸡啼。公婆有言来教训，切须记紧要低声。

莫要高声来答应，转面人传十劝君。十岁之时人还幼，十五须当礼义行。

十八女人做媳妇，在家听父嫁从夫。有事低声来讲问，公婆开口好商量。

嫂婶说话须当听，家有长短莫相争。奉劝世间男共女，殷勤须听记归心。

三劝人家兄弟亲，父母同胞一气生。自家骨肉不和顺，何顺结义外人来。

有酒有肉多兄弟，被难之中无一人。打虎只望亲兄弟，上战还期父子亲。

兄弟生来如手足，百世修来共一门。长大成人分居日，祖公物业莫相争。

一面后生一面老，能有百岁作弟兄。凡事兄弟须要和，莫做英雄起干戈。

长兄原来当父面，长嫂原来当母身。大哥说话低声应，小弟说起慢商量。

有茶便请茶来食，有酒便请酒来喝。兄弟姐妹骨肉亲，但凡小事莫相争。

大小是非须要忍，忍了一气免百忧。兄弟有事同商议，千祈莫听恶人言。

嫂婶和顺家还建，兄弟何时家不分。贤兄莫用欺愚弟，贤弟莫用欺愚兄。

兄弟贤愚须恭敬，杳茫灯火照前光。田直田庆田后广，于今天地永流传。

四劝人家教子书，劝君送子入学堂。若然有子不教训，明珠放在暗中藏。

长大成人不识字，槌胸弹指怨爹娘。木要从线方得直，人要从师方得贤。

贫者读书方得贵，富者读书正得官。只愁养儿不识字，开口求人万事难。

事到头来心里惊，未识把笔手似瘅。古语读书随身本，笔墨随身当乌金。

身富家贫心莫忧，家贫身富亦风流。黄金用尽书未尽，用尽 黄金书内寻。

若然路上逢尊长，和气欢呼敬礼情。笑面相逢好礼义，低头作揖一双双。

讲话言章要仔细， 出恭入敬甚高强。过后人人都说好，谁家生得好贤郎。

劝君劳心记紧紧，有儿千万入学堂。贫家不得养娇子，富家不得养恶儿。

贫家娇子无衣食，富家恶儿遭是非。坐处不知分上下，行路不知让尊卑。

我与外人同饮酒，多食酒肉失礼仪。巧言发出如流水，触把尊卑友好人。

醉后言章无礼仪，颠狂言语及高声。细丝桑条从小出，少年得教得聪明。

世上有儿不教训，破败门风难得成。五劝后生勤耕种，劝君劳苦作营生。

五更鸡啼要早起，阳春雨到好耕田。莫学漂流浪荡子，不耕田地老来穷。

石崇只因家豪富，万两黄金傍谷生。雍正三年天大旱，石头出火井无泉。

万富军民无计较，斗米须交三贯钱。劝君勤耕方得富，懒者无粮衣又单。

只因耕田为本份，营生买卖受艰难。能可衣食多丰富，莫将懒惰受饥寒。

奉劝世间耕田子，世上为人须要勤。六劝左邻右舍亲，莫要人后去说人。

人生禁口莫用谈，说起刀枪伤了人。远外有亲都是好，急时难得近身边。

救火只望近邻舍，隔江只望渡船人。邻舍如同骨肉亲，但凡小事莫用听。

大小是非言语有，若有听见作不知。谁家保得全无事，被难之期无一人。

先要敬人人敬我，淡淡相交有久长。不忍不耐小成大，信言顽语败了金。

大家忍耐和同过，知他谁是百年人。七劝世间男共女，夫妻配合是前缘。

千结修来共低过，万结修来共枕眠。妻好何愁家不富，子好何须父向前。

心好何愁无喜报，命好何须要祖田。家有贤妻夫祸少，国有清官民不亏。

持家原来要好妇，治国原来要良臣。不计平生不惯熟，相见须当礼仪行。

主见客来行礼仪，言谈恭敬莫相争。便要含笑轻身出，莫做相争 道知长。

人生富贵开眉酒，从来不食皱眉粮。客见主人心里欢，如同食雪透心凉。

若见主人心里乖，口里如食酥姜汤。在家不会迎宾客，出路方知少主人。

古人结交主结心，不图饭饱主图情。谁人背后无人说，那个人前去说人。

八劝相论莫相争，不饶不让到官前。弄出官司相对敌，一损家风二损财。

劝君忍耐和同过，和气想来心里凉。若然打得官司散，回家田地别人耕。

一日未完又一日，十金道理九分行。官事攸攸三百六，谁人为我助周全。

要你赢来便买理，要你输来便付钱。立钱字后受人气，费了钱财又受刑。

人生好事忍为高，忍气留财莫相争。千万家贫莫做贼，几多做贼损其身。

有时做到人拿倒，胫带来固脚带枷。或者做着恶人捉， 典妻鬻子又卖家。

萧何定得三钱律，官府何曾依律行。古语做贼人不富，日日待客家不贫。

行恶便有恶人报，行善便有善人情。暗处杀人人不见，日月三光做证明。

但凡为人要公道，莫行暗状告他人。败人田地及家财，今世杀人后世冤。

阎王殿前善恶算，归阴司处不饶人。劝君莫行凶恶事，远在儿孙近在身。

花开不择贫家地，月照小河到处光。世间若有人心恶，凡事还须天养人。

痴聋 暗哑家豪富，智慧聪明却受贫。富贵贫穷天注定，算来由命 不由人。

九劝世间聪明子，为人公道莫贪心。富者有钱去放利， 天平星上不饶人。

劝君富贵须要好，得人好语值千金。人生都无百岁命，枉做机关分外人。

忽然命定归阴府，堆金积玉在世间。一沛青山景色迷，前人田地后人收。

前人收到莫欢喜，还有收人在后头。烧酒不堪多杯饮，钱财莫贪去强求。

游鱼只在深滩里，只因吞钓被人抽。万顷粮田是王土，随禄随分莫强求。

有有无无莫嗟叹，满堂金玉死难收。十劝为君头上人，律法轻重不相从。

虚情枉理将审断，审出真情不可容。富者须当修后富，不修后富亦贫穷。

但行本份为公道，自有恩缘达上宫。无意钱财荡活泼，枉来田地水沙堆。

若然勤耕为生计，恰似朝开暮落花。男人勤耕得肴食，女人勤织得身靓。

奉劝世间男共女，置好衣裳作在身。如今世上人眼前，只重衣裳不重人。

有钱说话有人信，无钱说话无人听。衣裳端正高堂坐，不是亲者强来见。

衣裳褴褛带破帽，骨肉亲时当别人。食尽千般人未知，衣裳褴褛被人欺。

贫见富人远起接，富见贫人不起身。先贫后富有人敬，先富后贫愁煞人。

罗衣布衣都一样，罗衣莫笑布衣人。布衣须盗贼不盗，君子须贫行不贫。

君子须贫有礼义，小人诈富便欺人。天上月圆月又缺，有时莫笑失时人。

小人行险落须险， 君子固穷行不穷。常见大船沉海底，皆因死尽一帆风。

光阴似箭催人老，日月如流捍少年。人生何曾知得死，人死何曾知得生。

彭祖岁高年八百，也归黄土去藏身。行尽国王天下路，见过善恶几多人。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。有人做了亏心事， 天地神明日月知。

马瘦只因坡无草，雷声只因雨不晴。树摇只因风吹动，水深只因地不平。

花为色香遭虫采，鸟为生巧被牢笼。能会不如推不会，本分为人第一高。

人生得过随时过，何必奔波画夜磨。劝君富贵莫相争，日月轮回无定期。

劝君南风吹过北，北风也有转南时。劝君莫道君身贵，更有人身贵过君。

一样人生几样心，一般茶饭几般人。富家莫欺贫家子，贫富生来都一般。

地不平来天又高，有钱人少穷人多。世上人生都一样，只因贫穷无奈何。

贫也空来富也空，贫富都死归土中。我见几多贫了富，几多富贵亦贫穷。

今日不知明日事，枉劳相争一场空。贫在路边无人问，富在深山有人寻。

同时天光同时夜，人有富贵也有贫。亦有同年住瓦屋，亦有同年无房住。

亦有同年享福禄，亦有同年马上行。亦有同年多男女，亦有同年无一儿。

亦有同年人扶事，亦有同年扶高人。亦有同年为官吏，亦有同年做农夫。

六十甲子当中论，算来由命 不由人。富贵贫穷天注定，天生注定命安排。

不欠官钱无累债，家中无事少神仙。劝君莫睡日出红，早起三朝当一工。

若是全家都早起，免得求人落下风。人来骂我随他骂，我装耳聋诈不知。

劝奉爹娘及丈夫，贤兄贤弟好相扶。贤子贤孙家富贵， 贤伯 贤叔不分居。

有子读得先贤语，尊敬先贤达上都。贤言后兴君子道，少年贫穷不可欺。

人生不知尾后事，困龙也有上天时。深山树木有长短，大地出水有高低。

人来求我冬山雪，我去求人六月霜。行尽千山及万水，百般来到百般难。

不如耕田为本分，半年辛苦半年闲。春到不学又不耕，少年荣华何处生。

万物诸般都不做，为人枉在世间行。祖父有田懒惰耕，游流浪荡唱山歌。

清闲快乐人人爱，但看入学又如何。夫妻爱穿又无衣，男女爱食又无粮。

思量只因身怠惰，暗中受尽几多饥。做得家中多福禄，暧衣饱食少神仙。

冷天烧起红炉火，不怕山头雪满天。随时随命随日度，万事从天不可谋。

世间多少男女叹，枉争闲气一场空。随事随依随便过，或长或短莫怨天。

得些好事须回首，何曾见人做上天。大道劝君三件事，戒酒除花莫赌钱。

戒你贫穷花兴酒，若贪花酒便败家。皆因酒醉花心动，多少花前酒醉差。

千个读书千个好，百家饮酒百家贫。夜间曲指从头算，多少花前酒误身。

酒不醉人人自醉， 花不迷人人自迷。世间女人多侥幸，十个都无一个真。

牵入花林多欢喜，不顾钱财只爱花。世间多少男女叹，英雄饮酒莫贪花。

只有百年之夫妇，再无一世之情人。奉劝风流少年子，戒酒除花守自身。

有钱常想无钱日，安乐须防病患时。百人劝耕学手艺，精通手艺足田庄。

家有黄金千万两，坐食恰似如消霜。为人若无生活计，必然食尽斗粮金。

无益言语莫去说，不如已事莫当头。男人百艺好随身，赌博门风莫去沾。

能死英雄当下贱，富贵能作几多穷。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

人有争事终日有，理人闲事实无劝。偷来之物不可取，后来必定有是非。

有事听从君子说，是非莫听小人言。豪俊英雄百件事，教子读书第一先。

人生好似浮莲草，花开能有几朝红。一十采花花吐蕊，二十采花花正开。

三十采花花转色，四十采花花又黄。五十采花花衰老，六十采花花凋谢。

花谢世间都一样，人死还归泥土中。长江后浪推前浪，世上新人换旧人。

三皇五帝今还在，前世交还后世人。盘古开天置日月，开天五帝置人民。

伏羲登朝管天下，神农造谷养人民。尧帝在位八年内，汤王大旱十八年。

舜帝谷米年年有，应济千千万万年。禹王治水八年内，置立文官及武官。

霸王喝断乌江水，长命乌江换汉王。汉王计谋天下宰，又被高王管人民。

同王无道唐王化，纣王又被武王侵。石崇富贵传天下，不如 范丹一扇门。

韩信能为国家将， 张良有 道统朝臣。甘罗十二为宰相，太公八十遇文王。

伯皆伏义遭雷劈，王氏看经 上西天。薛叶取得官家女，世间只有范丹穷。

知府屈女去行街，因女自缢至今扬。诗酒留冷奉李白， 断机教子孟轲亲。

文官便是包文状，日审阳间夜审阴。武王文龙为第一，流落番邦十八春。

窦女肯从改嫁去，洗马河边祝过天。礼意第一赵家女，董永卖身葬父亲。

孝达天庭婚织女，织得罗衣织在身。郭巨埋儿天赐金，张公百忍变成金。

孟轲千里寻夫主，万里长城莫范丹。鄙屋之家无油点， 凿壁偷光苦读书。

孝顺田直田后广，门前苦树死过先。牛郎织女隔江河，苏武牧羊 十八春。

七岁看经黄氏女，杀儿养母是曹安。孟姜哭出冬天笋， 玉祥卧冰得双鱼。

八妹嫌夫身小死，世上风流康九娘。挑经救母是目连，晕暖枕榻是 黄香。

黄龙公子风流乐，齐整他身勿动心。英宗五帝去朝耍，头上颜色赛观音。

真宗出身为驸马，蛇物出身 上上人。养得太子十八岁，杀觉梅妃并六亲。

潘葛屡代为宰相，伯夷叔齐饿守阳。买臣取妻赵窦女，拆散姻缘不成双。

孔子周游为学士，教得三千七十人。七十二个贤君子，先师后学一同行。

看守官员 刘智演，在家受苦李三娘。养得咬脐十五岁，婆陀遇母泪涟涟。

聪明美貌五娇女，无穷变化世传真。陈氏学得茅山法，打破南效里虎神。

街街只图财为金，有眼无知是舜英。梁婆好言又好语，解人腰带报双亲。

孙荣孔带不知顺，甜言劝夫女氏扬。为做耕牛惧鞭打，哑妇惊林双手扶。

赐求买得寻牛药，运去灵丹不值钱。丘旺告贪定死罪，曾强拘得到官人。

河塘庭前生瑞草，于今有事不如无。八仙得道归仙境，女人得道何仙姑。

王野润酒归来脱，无如罗浮作地师。清节女人罗氏女，只因秋湖误了身。

马俊山伯争妻死，阎王依获放回乡。英台端正聪明女，耽误人家两个儿。

十八单生千金女，好时万两家又贫。康七误杀花街女，惟有龙图审得真。

陈魁游街卖丝线，有缘遇着女千金。东海李朝南海县，人生何处不相逢。

富贵子弟李文信，子后家贫不得双。食了我茶还我酒，阳州花鼓响叮当。

有缘千里来相会，无缘当面不相识。唱歌便是 刘三女，丰片神仙李子常。

罗员揭破天机事，世世前天叹后生。一愿皇王万万岁，二愿太平得安康。

三愿人民常安乐，四愿老幼寿年长。五愿风调并雨顺，六愿禾谷满仓箱。

七愿干戈莫乱动，八愿文武两边排。九愿人民莫懒惰，十愿年年世道平。

一要太平生富贵，二要读书永流传。三要父慈并子孝，四要兄友与弟恭。

五要夫妻和偕老，六要男女满家堂。七要贤孙并子肖，八要阴功修善心。

九要命里和平厚，十要为人尽春风。再劝世间大丈夫，先积阴来后积金。

莫道积金千万两，忽然失阴不见金。调让良心书一本，流传凡间世上人。

纸尽墨尽言未尽，草纸言语句句真。心中休记冒言语，习家心内当千金。

闲时无事将来看，到老终年怨恨迟。世上若有贤君子，把笔从头添两行。

莫道古语疹减去，人人天下永传扬。为人听得诗书说，戒恶从善传上仁。

(6)最子书十劝孝敬扩展阅读：

《劝世文》也称《警世录》。是一本亦诗亦歌的警世录。语言简练，通俗易懂，，既有浓厚的乡土气息，又有官样文墨色彩，涉及层面广。它源远流长，流传民间，经文人墨客千锤百炼，去伪存真，增遗补漏，才趋于系统完整。

它带有“军话”方言，语言简练，通俗易懂，亦诗亦歌，脍炙人口，既有浓厚的乡土气息，又有官样文墨色彩。它涉及层面广，有天文地理，也有历史名人，亦有经典故事；既鞭策高层人物，又教益平民百姓，各行各业尽在其中。

随着时代的变迁，历史的发展，有些内容难免不符合时代的要求，但我们吸之精华，弃之糟粕，文中所蕴含的教益和哲理，对于我们当今反腐倡廉，建设和睦家庭，构建和谐社会，促进社会主义精神文明建设都有一定的益处。

㈦ 诸葛亮《诫子书 》及赏析 原创

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
编辑本段译文

1.君子的操守，（应该）用恬静来修善自身，用俭朴来淳养品德。不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！ 2.品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。） 3.有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行） 他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身） 以俭朴节约来培养自己的高尚品德。（俭以养德） 除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志） 除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远） 要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也） 人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也） 除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才） 除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学） 贪图享乐、怠惰散慢就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精） 轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能冶性） 如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨。（年与时驰，意与日去） 就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人。（遂成枯落） 这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会。（多不接世） 只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息。（悲守穷庐） 等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）
1、本文的主要内容？ 答： 写了诸葛亮希望儿子需要珍惜时间，刻苦学习，学有所成。 2 、作者写这封信的用意是什么? 答：诸葛亮写这封家书用意是告诫儿子要注意珍惜光阴，勉励他刻苦学习。 3、文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，请写出这两句话? 答：非澹薄（淡泊）无以明志，非宁静无以致远。 4、诫子书从哪两个方面展开论述？ 答：物质生活和精神生活，立功与立德。 5、本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论述的？ 答：从品行，学习，志向三个方面。讲：要宁静，淡泊及早努力还将三个方面连接在一起论述。 6、本文表达中心的句子是什么？ 答：非澹泊（淡泊）无以明志，非宁静无以致远。
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。《诫子书》 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！ [译文] 有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿随时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里。到那时再悔也来不及了。 上文中，诸葛亮所提“德、志、学”发展至今，与我们上个世纪七、八十年代每个人接受教育的内容，可谓“德、智、体、美”等并无实质性差别，“德”当然指的是德育，也是品德教育和道德修养；“智”指的是智力教育，也即指的是学习成绩；“体”指的是体育锻炼，要有一个好的身体，才能够去完成各项工作任务；“美”指的是身心完美，形体的美与心灵的美，而这几方面又与德、智、体三项密切相关，所以，后来也不再过多提及，主要指德、智、体三方面全面发展。现在看来，每个人在学习、成长过程中，都必须加强这几方面的培养和锻炼，每项内容都是极为重要的，否则，难以实现社会发展的每一个阶段性目标。
其实，我国自古至今，从孔子、老子、孟子、荀子等哲学家、教育家，到诸葛亮及近现代的每一位伟人，均首先注重道德品行的修炼与提高，不养成良好、高尚的道德品行，则难以胜任社会的需要，更难以在社会上立足。 第一，要经常性的静思反省。这也是我们所提倡的要经常性地自我对照检查，要善于自己发现自己思想、灵魂深处的缺点、错误，彻底反省、检查自己，防止在不知不觉中放任自己的思想道德不足的错误，缺点泛滥。 第二、要俭朴节约。每一个善于吃苦耐劳的人，知道“锄禾”的道理，而如果不善于俭朴节约，或者因为一时高兴而忘记了以前所遭受的痛苦，仍然会陷入不应有的错误境地。时刻保持俭朴节约，实际上也是保持清醒的头脑，经常对照检查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、堕落。从古至今，几乎每个朝代走向衰亡，都是因为没有能够保持艰苦创业时的俭朴节约，一度挥霍无度，放松了思想警惕，就会犯下不可饶恕的错误，其后果是无法弥补的。例如战国时期的吴国，吴王夫差 整天迷恋于美貌的西施，不再理朝治和加强国防建设，结果在派兵攻打别国时，被越王勾践乘虚发兵灭掉吴国，导致吴王夫差自杀，国人流亡的惨状。俭朴节约，时刻警醒是多么的重要啊！ 第三，清心寡欲才能志向坚定。每个人并非生就即成为伟人、圣人，孔老夫子一生都是不得志的，虽有鸿鹄之志，然而，却没有能够亲自去改变国家和人民的命运，不能改变历史进程。然而，他的儒家思想却影响了一代又一代的中国人，对中国人民居然产生了二千多年的深远影响。作为一个平凡的人，我们似乎没有必要设想由自己来改变历史，由自己的努力来控制谁、操纵谁。唯有清心寡欲，方能使自己始终保持清醒的头脑，始终不忘自己应当树立和已经树立的抱负和目标，孜孜以求之，哪怕奋斗终生亦未取得成功，起码说明我们已经付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我们是有信仰的，是愿意为理想而奋斗的人。 作为职业法官，我们的理想就是追求法律至上、法律神圣，通过法律的实施来实现正义和公平。任何凌驾于法律之上的人都将被社会所不耻，将受到人们的唾弃。为了实现理想境界，必须保持良好的心态，清心寡欲，以实现社会正义为已任，努力克服社会不良风气的侵袭，在实践中提高自己的道德修养，扫除前进征程上的绊脚石、拦路虎。
诸葛亮在《诫子书》中称，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛先生的阐述已经十分精辟了，结合当前的工作实践，恐需在以下几个方面加以努力： （一）学习中的锻炼 当前的实际是大家的学历越来越高，无疑来到我们中间的年青贱卖是经过了长期的刻苦学习的，如果没有长期的努力，也不会成为我们中的一份子。然而，必须清醒地认识这样一个现实，当你来到实践中之前，你学习的毕竟只是书本上的知识，书本上的知识是否已经足够丰富、渊博，是否能够得到应用，是需要实践工作的检验的。公认的，理论与实践的脱节，是古今、中外各行各业所普遍存在的，并非说说而已。如何使理论知识能够在实践中得到应用，而且可用，必须要做到：第一，应将理论知识在实践中反复进行检验，可以将理论知识的适用起到进一步的发展作用，不至于使理论知识成为僵化的、无法使用的东西。第二，要不断加强实践，因为理论常常是落后于实践的，不少知识需要在实践中得到丰富和发展，这就是实践的扩展打开了空间，实践丰富了，反过来可以影响理论的修正和不断完善，这其实也是我们人类加强自我完善的一个良好途径，为什么不能充分利用呢！学习中的锻炼和锻炼中的学习，都在于鼓舞人们不断地在实际工作中完善自我，在实践中求得理论的更新与发展。 （二）持之以恒的态度 以前，有不少人因为工作、生活中遇到困难，便不再努力，甚至放弃了自己的学业与研究方向，最终真的一事无成。对于此，似应学习孔明先生所倡导的坚定不移和持之以恒的学习态度。不论是过去、现在和未来，都可能遇到各种各样的困难，如果没有一个好的心态，真的就可能轻言放弃，最后变得禄禄无为。我想每个人都不想成为没有理想的人，也不想成为一个一事无成的人，大家都在考虑以百倍的信心，千倍的热情，万倍的努力对待自己的学习、工作和事业，这样做的结果就是成功远远大于失败的可能性。尤其是当我们面前有了成功的榜样，我们还会犹豫吗？榜样的力量是无穷的。榜样坚定了我们的信心，榜样带给我们前进和奋斗的力量。唯有踏踏实实，多下苦功，才能学到扎实的知识，才能胜任我们繁重的司法审判工作；坚持经常性的学习，经常性的知识更新，才能立于不败之地，才能在事实的实践中发挥出无尽的力量，也才能无愧于时代的要求，不辱没我们肩负的历史使命。古人的教训，多年来一直为人们所遵从，一直成为后人的榜样，年代越久远，似乎这种榜样的力量和影响越强大，越能鼓舞每一个后来人学好、用好我们的理论，促进理想的达成。 （三）积累的功效 学习和工作中的经验、教训是值得积累和总结的，尤其值得年青一代在自己学业的进展中应当加强知识的积累，善于在学习中总结不同科目、不同时期的知识，在总结中得出自己的心得体会，为日后的创造和创新奠定基础。同样的，在进入工作状态后，经验的得得和总结依然至关重要。为什么初涉裁判工作的人会有与老同志许多不同的想法，对同类型案件的处理会产生较大的差异？实际上就差在对实践经验的体会和总结上。如果没有取得基本的经验，肯定对同一类问题的思考会产生一定的不确定性，会发生朝令夕改，甚至完全相佐的处置意见。幸好我们所从事的是社会科学工作，有相当的弹性可言，而如果从事的是自然科学的工作，或者医学工作，可能会由于计算数据的错误，而导致整个工程的设计失败，也可能会将病人身体乃至生命毁于一旦。这虽然是一些常规性的经验积累和反复检验，可以得出明确的带有规律性的操作方案、规范，而如果有意、无意地放弃对规律性的总结，将来会造成什么样的不良后果呢？无非是刚愎自用、先入为主，将来会谁的话都听不进去，只是一意孤行地行事。这能够成就远大理想而被社会和人民所认可吗？ 是否取得成就，不完全在于个人单枪匹马地奋斗，许多场合要靠集体的力量，要依靠前人的经验与成就的支持。任何幻想自己能够成就某一事业的想法都是幼稚的，那必将是无源之水，无本之木，终究难以成就气候。
诸葛亮在《诫子书》中明确讲到了不能够把握时机勤奋学习，或者虚度光阴，终将一事无成的后果，也告诫他的子孙后代们不要到时再后悔而来不及。有恒心、有毅力终将会取得成功，只不过是成功的大小不一样，程度有区别，一旦努力了，把握住了所有的机会，就意味着将来的成功的到来。只要尽到了努力，哪怕没有达到我们所期待的光辉顶点，也用不着在后悔，因为我们终于成了有益于社会、有益于人民的人，我们的所作所为无悔于时代的要求！ 一要切忌天天立志，天天不努力。光阴似箭，时光如梭，一旦错过，将很难再追回。今天已经不同于古代，在古代多读书、苦读书就是成功的捷径，而由于今天经济、社会科技、文明发展的迅速，知识更新加快，越来越重视集体的力量，所以，每个人必须加快努力学习和工作的节奏，跟上社会前进的步伐。如果要取得较大成功，必须超前于时代发展的速度与节奏，善于引领时代，科学前进的节奏和步伐，方可立于主动地位，立于不败之地。 二要切忌滥竽充数，防止被“洗刷”出前进的队伍。学习和进步是一个问题的两个不同方面。我们追求更高、更严的标准，更高的境界，要取得更大的进步和成就，必须成为这支队伍中的佼佼者，必须在时代的洪流中居于前列、引领的位置，如果表现不佳，或者经常出现不应有的错误，将很容易被滚滚向前的洪流洗刷出前进的队伍，因为快节奏的队伍难以给每个人留出歇脚的地点和时间，甚至多喘口气都是不可能的。必须时刻锻炼自己的本领，不至于被时代落下，不至于被同伴落下；只有不断勤奋的努力，才能不断地向更高境界迈进。 三要切忌固步自封，固守陈旧的将被改革的旧有的产物。二千多年的改革历程已经充分证明，我们国家能够用半个世纪走完西方发达国家需要一个多世纪才能走完的前进历程。当我们距离西方发达国家越来越近的时候，这也是我们所面临最难解决的困难的时候，放弃条条框框，放下固步自封的架子，不要再固守陈旧观念，才能够得到全世界绝大多数爱好和平和文明国家的认可，我们才能够在市场经济的大市场中占有一席之地。如果还在抱守陈旧观念，前进的步伐必定越来越沉重，甚至会给我们改革开放事业拖了后腿。不论过去有多少缺点、是否有缺点，只要在不断的学习进步中放弃落后的、差的、不符合法律要求的，勇敢地吸取先进、科学、进步的知识和方法，必定能够在社会进步中做出每个人应有的贡献，而无愧于古人对我们的教训和鼓励。 人类文明历史长河已经过去了七、八千年，今后将进入电子化、现代化、科学化的时代。不光是中国人民，任何一个爱好科学、文明、进步的人，都有享受科技进步和发展所取得成果的权利，都有在前人取得成就基础上继续艰苦奋斗，勇于创新的责任和义务。前人的理想将在我们这一代，以及今后世世代代有理想、有志向的年青人身上成为现实。古人的教育思想、方法虽然简单，却是精辟、现实的，已经鼓舞了近二千年的国人不断发奋努力，也必将督促我们每个人不断发奋努力，去实现人类共同的、更高境界的理想，即把全人类建成更加文明、科学、民主的大家庭。
《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
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1、关于“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习，就不能实现远大的目标”。 通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而致远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清静，不是不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。 “淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。 2、诸葛亮给儿子书信中的告诫 让我们来看看大名鼎鼎的诸葛孔明，是怎么给儿子上课的： 第一课：宁静的力量 “静以修身”“ 非宁静无以致远”“夫学须静也” 诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。现代人多数终日忙碌，您是否应在忙乱中静下来，反思一下人生的方向？ 第二课：节俭的力量 “俭以养德” 他告知孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的俭朴生活，不会成为物质的奴隶。在鼓励消费的文明社会，您有否想过节俭的好处呢？ 第三课：计划的力量 “非淡泊无以明志 ，非宁静无以致远” 告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。要静下来，才能够把将来细心计划妥当。面对未来，您有理想吗？您有使命感吗？您有自己的价值观吗？ 第四课：学习的力量 “夫学须静也， 才须学也” 告诉孩子宁静的环境对学习大有助益，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。您有否全心全力的学习？您是否相信努力才有成就？ 第五课：增值的力量 “非学无以广才 ，非志无以成学” 他忠告孩子，人生的投资要想增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。但学习的过程中，决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。您是否想过，一鼓作气人多，坚持到底人少的道理？ 第六课：速度的力量 “淫慢则不能励精” 他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。电脑的普及代表速度时代的来临，想不到一千八百多年前的智能，也一样与今天不谋而合。快人一步，不但容易达到理想，而且有更多的时间去修正与改善！ 第七课：性格的力量 “险躁则不能冶性” 诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。”诸葛亮明白生命中要做出种种平衡取舍，要“励精”，也要“冶性”。您要提升自己性格的品质吗？ 第八课：时间的力量 “年与时驰 ，意与岁去” 他警告孩子时光飞逝如梭，意志力又会被时间消磨掉，“少壮不努力，老大徒悲伤”。“时间管理”是个现代人的观念，细心想一想，时间无法被管理，每天二十四小时，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。请您想一想，您有蹉跎岁月吗？ 第九课：想像的力量 “遂成枯落 ，多不接世， 悲守穷卢 ，将复何及” 告诉孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月也于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。想像力比知识更有力量。您有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地的规划过人生呢？ 第十课：精简的力量 以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，精简的传递了讯息。我相信精简的表达源于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，精简沟通更有效果。 第十一课：适度的力量 诸葛亮这封信里将道家的清心寡欲，淡泊宁静和接世济国相结合，其实体现了他的适度原则。也就是，不可淫慢，不可急躁，低调做人，高调做事。个人力量不可贸然与团体抗衡，而是应该适度行动。这也就是诸葛亮身居高位多年的哲学之一。 .

㈧ 诫子书是诸葛亮告诫儿子的一封家书文章是从哪方面论述的目的是什么

从淡泊，守静，立志等方面来论述
诫子书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢)
译文
有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
赏析

这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。

《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。

这篇《诫子书》，还指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。
这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。

㈨ 诸葛亮的诫子书给后辈留下了什么

为后世历代学子树立了修身立志的榜样

诫子书
三国时期 · 诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。

这篇《诫子书》，还指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。

这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。