孔子的弟子以孝顺

『壹』 “子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

翻译：

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

【注释】

1、弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用第一种意义上的“弟子”。

2、入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。

3、出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

出处《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

(1)孔子的弟子以孝顺扩展阅读：

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。

《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

『贰』 子曰:"弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文" 的意思

意思：孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。鲁定公十四年，孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。

孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。孔子的弟子子路对孔子见南子这件事极有意见批评了孔子。郑国的子产去世，孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。

孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。

『叁』 子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文 什么意思

意思：孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”

出自：春秋 孔子《论语 学而篇》

原文选段：

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以。”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

子夏曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

释义：

孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”

子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

(3)孔子的弟子以孝顺扩展阅读

孔子极其重视道德教育，他不仅有高深的思想，也有平易近人的教法。人生启蒙，怎样从一个无知的孩童成长为对社会群体有用之才，这是一个教育策略和途径问题。

针对人生第一课，孔子给出了浅近明了的回答，那就是，做人应当先修德，再学知识。也就是说，对于弟子的教育，孔子认为应当从伦理教育人手，在家孝顺父母，敬重兄长：其次，学习待人接物，做到严谨守信；这些根基打好后，再进行文化知识的传授。

在古代，学生或晚辈皆称为“弟子”，师生间的关系仿若父子，师父一词就是从“一日为师，终身为父”的说法中演变出来的。老师是传经授道之人，对弟子德行才识的教育有着不可推卸的责任。在教育的过程中，也付出了大量的心血。故而，做弟子的应该按孝的原则对待老师，要对自己的老师尊敬有礼。

“行有余力，则以学文”。在有了仁德之心后，若是还有剩余的精力，就可以去学些文化知识了。不管你想当文学家也好，还是当科学家也罢，或是做艺术家也行，只要是你感兴趣的，你都可以去学。

孔学的人生第一课便是做人，要求从小就注重道德伦理上的修养。有了一定的道德基础，再学习各种知识。显然，这是德育优先原则。事实证明，这一教育策略和途径是科学的，是符合社会发展需要的。

『肆』 孔子以孝道注称的弟子是谁

曾参。
曾参，字子舆，相传他曾作《孝经》（后来的十三经之一）。
曾参的爸爸名叫曾点，字子皙。曾点也是孔子的学生。也就是说他们父子俩都是孔子的学生。
像这样父子都跟孔子学的，在孔子学生里还有几对儿呢。

『伍』 孔子及其弟子有子提倡的孝道有哪些重要特点

孔子对于孝道的要求。今简明概括如下几个方面：
一、 要遵守礼义，不能违背礼的规范，如果用今天现实生活来看，即遵纪守法，不能犯法。如果犯法便是最大的不孝，古人称之为“辱先”，即你的违法使先人受到侮辱。孟懿子问孝，孔子回答“无违”，便是要求他不要违反礼法。这是第一层，也是最低要求。
二、 要有自控能力，不惹是生非，不惹祸。孟武伯问孝，孔子回答说：“父母唯其疾之忧。”就是这种要求，父母除担心你生病外，其他方面完全放心。能让父母放心的孩子便是孝，这条永远成立。

三、
能够承担起赡养父母的责任，保证父母的基本生活。这里没有一个量的标准，只要尽心即可。其实，儿女的孝心是求心不求迹，即要求内心的恭敬而不是要求一定要
让父母过上什么标准的生活。如果从物质生活上要求，天下穷人无孝子。恐怕最孝心的穷人子女也赶不上不孝贪官对父母的物质供应更好。其实只要尽心就可以了。
尽心的标准是女儿不能让父母的生活水准低于自己，自己大酒大肉，却让父母粗茶淡饭，就不能算孝子。
四、 从内心的关怀和敬重。即使给父母好的生活，但总是阴沉个脸，老大不情愿的样子，也不能算是孝。孔子说“色难”就是这个道理，即对于父母总是和颜悦色，总是发自内心的关怀非常主要，这比物质的丰腴更重要。
五、 发现父母有的问题处理不好，尤其是一些原则问题时，一定要及时向父母提出来。使父母的错误降低到最大限度。这一点也很关键。孔子提出“争子”，是非常有道理的。

六、
还有一些具体要求，《论语•里仁》第19章，子曰：“父母在，不远游，游必有方。”大意说：“父母活着的时候，不能远走高飞。如果出门，也一定要告诉父
母，有一定的地方。”孝敬父母是儒学的出发点，现代虽然交通发达，但这一要求依然适用。孔子学说都是针对具体情况出发的。“游必有方”到现在依然非常重
要，就是要时刻和父母保持联系，让父母知道你在哪里，情况如何，免得惦念。现在有的中小学生动不动就离家出走，更不应该。

《论语•里仁》第21章：孔子说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”大意说：“父母的年龄，是不可以不知道的，一是高兴欢喜，一是忧虑恐
惧。”这是具体的培养子女的孝道感情。要求子女时刻记住父母的年龄，因父母不断高寿健在而欢喜，同时也因为逐渐衰老而忧虑。春节联欢晚会上经常有老人盼望
儿女回家的节目，有的是老人过生日而女儿忘记的故事，实际便是对这条的提示。孝道是心情，但要在具体事情上表现出来。这种感情是有影响和熏陶作用的。如果
正当年的儿女不孝敬老人，那么直接影响熏陶自己的后代，也很难被后人孝敬。俗语说：“老猫炕头睡，一辈留一辈。”话粗理不粗，孝道有家风，是有道理的。
最后简明概括：孝道要求儿女要遵纪守法，不要让老人操心，老人晚年要尽赡养之义务，要从内心关怀与惦念，父母在尽量不出远门，如果出远门要经常和父母联系。要时常想着父母的生日，到日子一定要想着给老人过生日。

『陆』 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

在家孝顺父母，敬爱兄长，在外注重行为，要小心谨慎讲究信用，和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

『柒』 子曰：“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”这一则 属于论语的什么篇

出自论语的学而，《学而》是《论语》第一篇的篇名。

译文 ：孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

(7)孔子的弟子以孝顺扩展阅读：

评析：孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这说明，孔子是以道德教育为中心，重点培养学生的德行修养，而书本知识的学习，则摆在第二位。

孔子把培养学生的道德观念放在第一，文化学习只是第二。实际上，历史的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，都是为政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在前，“识”排在后，这是阶级的需要。就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。

『捌』 孔子的七十二名杰出弟子中最孝顺的是谁

古代来文学家孔子，是大家众源所周知的，他的一名贤弟子——子路，就是一个孝顺又勇敢的人。子路小时候家里很穷，常常饥一顿饱一顿。一天，家里没米了，他看着父母饥饿的样子，心里不忍让父母受苦，就到使几里外的亲戚家借米，除了路途遥远，中间还要翻一座山。但子路不怕苦不怕累，为了报答父母的养育之恩，竟在一天内把米借回家。事后，人人都夸子路是个孝顺的孩子，因为那时，子路才十多岁。

『玖』 孔子的名言关于孝顺的

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

『拾』 孔子弟子中鉴行孝道的例子

芦衣顺母”讲的是孔子的弟子闵损孝顺父母的感人故事。闵损年幼丧母，父亲内给他找了个继母容，又生了两个弟弟。冬天，继母给弟弟用棉花做冬衣，却给他的棉衣里填满芦花。有一天，闵损送父亲出门做生意，不小心将牵车的绳子掉在地上，遭到父亲的责骂和鞭打。看见芦花从衣服里飞了出来，父亲才知道继母的狠毒，一气之下要休妻。闵损却以德报怨，跪求父亲说：“一定要留下继母，我一人受冻不要紧，没有了继母，三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，继母更是悔恨交加，从此对待他如亲子。
“百里负米”中的子路，也是孔子的得意弟子，从小家境贫寒，但非常孝敬父母，自己经常吃野菜，却到百里之外给父母买米吃。不管天寒地冻还是夏日炎炎，他总是背着米往返在这条路上。后来，父母双双过世，他南下楚国过上了高官厚禄的日子，吃着山珍海味，他反而时常感叹：“要是父母健在，即使我吃野菜，能为父母去负米，那也是多么幸福的事呀。可是如今却是永远没有机会侍奉父母了。”