㈠ 为什么说：前世不孝，今世养鸟
这是说前世如果不孝养父母长辈，今生就要养鸟、养狗等宠物，象儿女孝养父母一样伺候这些畜生，花钱遭罪，还不得好。这是讲不孝的因果。
㈡ 孝还是不孝是一种因果
有因果，也有助缘。因果不一定是前世因果，现世也有因果。既然知道是因果，就不要让因果循环往复，周而复始。如果任由因果，没有止息的时候。
㈢ 从佛学上讲,孩子对父母不孝在学业上会有因果吗
孩子不孝根源在父母 孝为百善之首 不孝父母的确是消福报 对以后的人生家庭事业都会有影响的
㈣ 孩子不孝顺要怎么办，佛教网
有些中老年人遇到了子女不孝的问题，感到很苦恼。有些老居士也遇到了同样的逆缘，严重时会障碍自己的修行。对于这个问题，我建议大家可以用佛法中因果和无常两个观念来解决：
首先，要以因果的观点来看待家人之间的关系。
无论是修行人还是普通人，都应该养成一种好习惯——“遇事反省自己、不看对方的缺点。”这样才能使矛盾得到真正的化解。从因果的角度看，你与子女之间的关系是和睦还是矛盾，并不都取决于子女，而是由你往昔的业力导致的，也就是“自作自受”。
以佛法观点来改变自己（资料图）
具体来说，从今生的因果看，当子女不孝顺时，先不要着急批评他们，先要静下心反省自己：自己年轻时，对父母是否孝顺？如果发现自己当年并不孝顺，那就不要再抱怨子女了，很可能是自己给子女做出了坏榜样，根源在于自己。这时应该在佛菩萨面前真诚忏悔。
从三世因果看，父母与子女之间的关系如何，并不仅仅取决于今生的所作所为，而是源自多生累劫的因缘。即使你年轻时很孝顺，但无法知道你在前世和父母结下的是善缘还是恶缘，是你欠父母的，还是父母欠你的。
《观无量寿经》中有这样一个公案：在释迦牟尼佛的时代，印度有个摩揭陀国，国王叫频婆裟罗。频婆裟罗因年老无子，担心没有王位继承人，于是请来相师占卜。相师说：“山中有一位道人，三年后将死去，会来投胎为太子”。国王大喜，但是因为求子心切，他等不及三年，竟然派人杀死了道人。不久，王后韦提希夫人果然怀孕，生下一位太子，名叫阿阇世，阿阇世王子正是道人的转世。他长大后，受奸臣挑拨，举兵政变，篡夺了王位，囚禁了父亲，并断绝食物，想饿死父亲。韦提希夫人要求去探望老国王，得到儿子的同意后，就偷偷把蜂蜜和炒面混在一起涂在身上，给老国王充饥。过了一段时间，阿阇世见父亲仍然健在，很奇怪，当他得知是母亲偷偷带去了食物，就把母亲也囚禁起来，甚至还想杀害母亲。韦提希夫人非常伤心，向佛陀虔诚祈祷，于是佛陀现身在她面前，告诉她与王子的前世因缘，并开示了净土法门。
从这个公案可以得知，假如我们过去世与子女结下了恶缘，今生就会遇到不孝的子女。反过来看，如果我们过去世与子女结下了善缘，加上这一世与子女之间能保持善心，那么，此生不仅能得到孝顺的子女，来世还能生于天界。
《涅槃经》中有这样一个公案：从前，有一对母女同渡恒河，不幸被河水所溺。这时母亲想：“我的女儿如果不淹死，我死亦无妨。”
㈤ 子女不孝顺是什么因果
会 受 同等价值的果报。
父母当前有多痛苦，未来的你就会有多痛苦，加倍。
㈥ 佛教极力提倡孝顺父母，但有些子女是来讨债的！如果是来讨回债了，那死后又要下地狱
1、是的，讨债有很多方式，但是他要用这种方式，也是缘分，没办法。
2、但是业有专定业属，有不定业，很多也都不是定业，就是说并不是一定要发生的，佛陀教育正是令众生觉悟，让众生遇到恶缘的时候不造恶。就像你命中有财，你可以去偷，去抢，也可以通过正当方式，在于你自己。再说，即使别人欠你钱，你也可以不要啊，那么这笔债就永远结束了，再不会互相讨了。
3、佛教不是宿命论，命自我造，历史上有很多例子。
㈦ 佛法中子女对父母不好不孝顺会有报应，那父母对子女不好又会有什么
佛的广大教义应是众生平等，所以同样有报；父母和子女好比是鸡和蛋的关系，你说是先有鸡还是先有蛋
㈧ 一家人有四种关系，讨债。还债。感恩，抱怨。如果过去生中父母对她有过伤害子女不孝顺接不接因果报应
因果讲三世，谁能肯定得给你答案？谁敢？
既然知道因果，也畏惧因果，不作恶就是最明哲保身的办法。
讨债了，分毫不差吗？多的少的是不是来世要继续？少的继续讨，多的还回去啊，肯定还在因果之中。
心里这样执着，沉溺轮回？恩怨无尽，真的有意思吗？
家庭有矛盾，千百种方式来缓和解决，不必要绕这么大的弯子给自己一个作恶的理由。因果原本是一个因缘和会的解释，单独被拎出来当做武器，于人于己，都不妥
㈨ 悬赏100分！虔诚信佛的大师请听我请教一个问题。父母对我有过错，我现在也不十分孝顺。我很苦恼不想这样
100分在哪？这不骗人么？好吧，开个玩笑。
你母亲确实人格有问题，但你把一切都归为专母亲，不觉得只属是给自己找个借口么？佛救不了你，只有自己才能救自己。
自己努力，做一个自立、自尊、自强、自爱的人，烦恼自然迎刃而解。到时候，你就会意识到，那些跟自己不和的人，无论是外人还是亲人，根本影响不到自己的心情。