孝顺村

㈠ 司马卬的故里考证

魏美智
博爱县孝敬镇地驻孝敬村，是楚汉相争时殷王司马卬出生、成长的地方，司马卬是晋宣帝司马懿的十三世祖，是项羽分封的十八个分封王之一（即殷王）。他被封为殷王后在孝敬村不远的内都村建立了内都城，现在尚有部分城墙遗存。司马卬是一个以孝为本，以孝治军的典型人物，他的事迹在博爱县流传很广，有很大的影响。为了使古人的高尚品质在新时期发扬光大，笔者今年秋天，便专程到司马卬的故里孝敬村，司马卬的王都内都村进行了考察。
一、司马卬出生的地方。到了孝敬村，一听说来考证司马卬的故里，许多行人驻了足。一位七十多岁的老汉将我带到原博爱沁河段的门口，指着一株不大的杨树说：“那棵小树靠北一点，原是一座破庙。当年司马卬的母亲讨饭到这里，在破庙的舞楼下生了他。生他的时候是冬天，好心人在破庙门前放了半包（袋）面，才没把他母子二人饿死。靠讨饭，他的母亲把他拉扯大，后来参加了赵国的军队。楚汉战争时，被项羽封为殷王。”《项羽本纪》载：“赵将司马卬定河内数有功，故立卬为殷王，王河内”。这段历史与史书的记载相合，说明了民间传说的可信性。
二、司马卬出生时的信物－－石羊。在孝敬村的四个大十字街口，古时有四个石羊，群众称为“石狮”，传说为司马卬诞生的信物。一听说寻找司马卬的石羊，马上聚拢了四五个人，指指点点将我带到一个十字街口的电线杆旁。这只石羊掉在电线杆下的河沟里。不是说有四个石羊吗？怎么才一只？四五个老年人七嘴八舌告诉我：“孝敬村与张村相连，很早以前，张村有个年青人叫牛虎，膀大腰圆，力大无穷，他将石羊掂回家一只，练武功用了，现在还在张村。另外两只在大岩村。说是与牛虎同时，孝敬村有个年青人叫王楞，也是力大无穷。有一年，大岩村人不知为何要和孝敬村人打架，于是王楞两手提了两只石羊到了大岩村。大岩村的年轻人看孝敬村有能人，再也不敢提打架的事了。这两只石羊还放在大岩村。
司马卬为什么要用羊作出生的信物呢？据群众他分析：1.很可能司马卬出生肖肖羊。十二生肖，六十花甲在我国周朝已有了。秦汉之际，司马卬用羊来作出生的信物，很可能其肖羊。司马卬被封为殷王时，为公元前206年，其干支为乙未，为羊年，据此推断，司马卬很可能出生于公元前170年，或公元前158年。2.司马卬对母至孝，在村内四个大字街口放上四只石羊，即用石羊来代表他自己，让母亲走到哪里都看得到他，使他时时与母亲相伴。
三、博爱县有十一个村名、地名的来历与司马卬有关。其中孝敬镇七个、张茹集乡二个，青天河风景名胜区二个。概括起来有以下几种情况：一是由司马卬高尚品质产生的地名有两个；孝敬村、扒庄村。因司马卬对母亲至孝，他在赵国当兵以及被封为殷王后，仍不忘母亲生育养育之恩，特别是母亲去世葬于孝敬后，利用战斗间隙他常回家祭祀母亲，每次回去，便在距孝敬村东5里远的扒庄下马，跪在地上叩三个头（一说一步一叩头），便步行到母亲的陵寝处祭奠。为了张扬司马卬的美德，人们便将生养司马卬的村庄更名为孝敬村，将他每次开始叩头的地方命名为爬庄（后人因因爬字不雅，又将爬庄改为扒庄）。二是由司马卬王河内产生的地名共七处。据孝敬镇内都村村志记载，司马卬王河内后，在内都建立了内都城（有别于殷都河内——朝歌）。司马卬所建的内都城，周长九里十三步，于解放初仍保持完好。到了一九五八年，县里组织修沁河堤，便将南城墙作为堤基，东、西、北三面城墙被拆去，将土复到了沁河堤上。目前，唯存西城墙约三十米左右，被焦作市政府命名为市级文物保护单位。司马卬被封为殷王后，许多官员前来朝贺。朝贺官员的驻跸点形成了二个村庄，叫东王贺、西王贺。王都的粮仓建在王都的东边，后来形成了两个村庄，叫东粮食，西粮食。后人因这两个名称太土气，便更名为西良仕、东良仕。
四、孝敬村－－司马氏的家园。《晋书》《宣帝纪》载：“宣皇帝讳懿字仲达，河内温县孝敬里人，姓司马氏，其先出自帝高阳子重黎，为夏官祝融。历唐、虞、夏、商、世序其职。及周，以夏官为司马。其后程伯休父，周宣王时，以此官克年徐方，锡以官族，因而为氏，楚汉间，司马卬为赵将，与诸侯伐秦，秦王立为殷王，都河内。后以其地为郡，子孙遂家焉。自卬八世，生征西将军钧，字叔平。钧生豫章太守量，字公变。量生颍川太守儁，字元异。儁生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也”。这段记载表明：1.司马懿是司马卬的十三世孙。2.孝敬村是司马卬的家园，也是其子孙的家园－－“子孙遂家焉”。到司马懿时，司马氏家园仍在孝敬里，即现在的孝敬村。毛传：“里，居也，二十五家为里”。《怀庆府志》：“每里十甲，每甲五户”。从孝敬里到孝敬村是村庄从小到大的发展过程。
五、温县孝敬里与博爱县孝敬村，系同一个村庄。据考，博爱县这片地方历史上相当长的一段时间内和温县同属一县。据东方朔所撰《金伞山万寿观自然先生赞》碑载西汉元朔三年博爱县地属安昌；东魏《武德于府君等义桥石像碑》载，博爱县地属武德县；《唐故青州副使裴府君墓志铭》载，裴休的儿子裴滈葬于“河内武德县酒封村”，即现在的博爱酒奉村。武德县即今温县武德镇，建于秦始皇东巡时，金时始废县为镇。安昌县旧址也在武德镇附近。以上史料证明，在这些历史时期博爱县与温县隶属相同。那么，为什么史载温县孝敬里？一个重要原因就是由于沁河改道，孝敬村原在沁河南岸，与温县土地连片，因之，为温县孝敬里。经沁河改道后，孝敬村便到沁河北岸，与博爱县（原河内）连成一片，这可能是孝敬村划归博爱县的一个重要原因。司马懿虽然为了招纳贤士，谋大事举大业，搬到远在黄河之滨招贤镇，但其故里仍为孝敬里即孝敬村。据《怀庆府志》中的碑铭记载：“孝敬村地接张村，烟火千家”。张村位于孝敬村西侧，与孝敬村相连。这证明：孝敬村与张村均在博爱县，而不在温县。
六、司马氏的祖籍－－柏壁寨。柏壁寨即现在的博爱县唐村。过去，柏壁寨全村共姓一个姓：司马氏。明洪武四年，李姓从山西洪洞县迁到柏壁寨，才打破了司马氏的一统天下。据村中的李姓长者言，过去常听司马家族的人说，司马卬的母亲就是从柏壁寨（唐村）出去，讨饭到孝敬村，在那里生下了司马卬。司马氏的祖坟在唐村西头博爱内都公路旁，有好几十亩大。

㈡ 《变形计》最孝顺农村女，遭受校园暴力中途辍学，现状如何

当年风靡全国的《变形计》节目至今还在人们的脑海深处，虽说这档综艺节目到后来一直颇有争议，甚至一直被人们说是“富人的游戏，穷人的噩梦”。

但不论如何，里面有一些孩子的人生确实是发生了变化，无论外人如何评说，但她的生活好坏只有自己才知道。

㈢ 在田里干活的农民多大岁数算老了原因是什么呢

在田里干活的农民只要自己的身体健康，为了一家人的生活好一点，每天都要干活，年纪小点的农民干点重一点的活，多干点就多挣点，年纪大一点的农民每天也不能闲着，干点力所能及的轻快活，少挣点也能给家里增块砖、添一块瓦，家庭的负担就轻一点。在田里干活的农民干到干不动活为止，也就到了够老的年龄了。农村的老人就是这样，辛苦一辈子才算完。

㈣ 农村俗语“没有小孩夸干净，没有老人夸孝敬”告诉我们什么道理呢

“没小孩的夸干净，没老人的夸孝顺”老祖宗传下来的一句古话，意思就是“站着说话不腰疼”的道德绑架。

现实生活中，这种现象比比皆是。因为农村人也有一些人，闲着没事总爱乱说家常里短。没有孩子的夸自己干净，没有老人的夸自己孝敬。因为她没有适身处地的遭受到那种折磨，所以说出来的话很轻松。如果她经历过这样的事情，她绝对不会说出这样的风凉话。没经历过或者自已经历过自已都没做好的事，就不要对别人的所作所为评头论足，甚至道德绑架了，要客观公正地评价一个人或一件事，不要随便耻笑别人，通过贬低别人来抬高自已，人与人之间都要互相理解，换位思考才好。

㈤ 老电影农村孝敬老人片，好像80年代看过，影片内容是一位农村归女对公公不孝的故事，公公从地里干活回

喜盈门

㈥ 老宝子是什么意思

是家里一辈中最小的孩子的意思。

前不久，我到农村调研，搜集到了一句农村俗语，就是“老有子女不为宝，只有一物才是宝。”那么，这句农村俗语是什么意思呢？现在，我就将这句农村俗语的意思向大家做一下解释。这句农村俗语的意思是。

作为农村老人来说，有子女不是宝，有钱才是宝。那么，为什么说作为农村老人来说，有子女不是宝，有钱才是宝呢？因为，就算农村老人有子女，如果子女不孝顺，那么农村老人的晚年生活就不会幸福。另外。

就算农村老人的子女有孝顺之心，但是他们的经济条件差，想孝顺农村老人，却没有经济实力。但是，如果农村老人有钱，情况就不同了。因为农村老人有钱，就不需要子女赡养了。我认识一个农村退休教师。

他的退休工资每月有7000元。他的老伴在他退休前8年就去世了。他退休后，雇了一个保姆，他每个月给保姆3000元。有的时候，他还出去旅游。像这样的农村老人，就不需要子女赡养了。有一次。

我参加一个活动，在活动中，我认识了一个农民企业家。他告诉我，他有两个儿子和一个女儿，他的妻子在5年前去世了。他的妻子去世两年后，他娶了一个比他小20岁的年轻女子。当时，他娶年轻女子的时候。

他的两个儿子和一个女儿都坚决反对，但是他不顾儿子和女儿的反对，坚决娶了年轻女子。他为什么有这样的底气？就是因为他有钱，他不需要跟子女要钱。所以他认为，作为农村老人说，钱就是老人的宝。

㈦ 出身在农村“羞耻”吗孝顺农村的父母有错吗

老话说：“狗不嫌家贫，儿不嫌母丑”！出身在哪里？每个人没得选择，这就是“命”。而且每个人的命都是父母机缘巧合下的孩子，通常被父母“视若珍宝”的养大成人。所以，无论出生在哪里？生命都是平等的关系，不要妄自菲薄，感觉别人怎么样。别人看不起他人，并不是他的出身，而是他人的人品和能力等。

古城市都是由集镇而形成，原始根本就没有什么城市，那时都是原始人、原始部落。其一切都是应人口、地势的人流、物资交易变化而形成与演变成了城市(个人认识)也就是后人所讲的天时、地利而生成至再与人和…

孝敬父母理所当然，还能有错？岂不笑掉大牙…

人生其实就是过好每一天，只要是自己认为好的(当然不可置身世外)，自己觉得值得的、美好的便是幸福的事，你意如何、大家又是怎样觉得的呢？

无论是哪里的父母，既然把我们养大成人，赋予我们生命，就是恩人，有无法回报的养育之恩，孝道自己的父母绝对没错，是我们中华文明的一种传统美德！

㈧ 怎样看待农村老年人的晚年生活

现在农村老年人口的增长速度已经远远大于农村总人口的增长速度，而且农村老年人口的高龄化趋势加快，高龄化现象也逐渐日趋严重。我们都知道不管是以前还是现在农村养老保障主要依赖于自身家庭养老，而现在日趋严重的农村老龄化问题，对农村老年人口养老更是一个关键性的问题。

农村家庭的子女数下降，造成家庭养老核心的比例上升。随着家庭成员的结构缩小，家庭养老的分散性和脆弱性都日益显现，不管是从财力上还是精力上，都使传统的家庭养老模式难以为继。

个人觉得面对日益严重的农村老龄化趋势，需要在现有的农村社会保障基础上，合理的整合养老资源建立家庭养老，创建新型的多样农村养老制度。因人制宜，针对不同身份的农村劳动力，根据个人负担能力的不同，分层次建立和完善农村社会养老保险制度。
在这种过程中，不仅要考虑农村养老社会保险制度本身的特殊性，也要考虑农村养老社会保险和城镇养老社会保险制度问题。对于仍然在农村以土地为主要生活来源的农民，需要逐步完善农村养老保险制度，提高保障能力。

在部分农村地区还都是依靠子女来养老的，不过现在的问题是子女根本就不在父母身边或因知识文化水平受限，赡养老人的意识比较薄弱。应加大宣传教育，提高孝道意识，让更多子女担负起更多自己应该承担的责任。

现在给予农村老人每个月补助金，老人们省吃俭用加上农田的收成，勉强过着自己为数不多的日子。这些老人不怕苦，也不怕累，唯一害怕的就是生病，害怕没钱看病的那种痛苦，知道自己老了抵抗力下降，也还要硬抗，往往一个普通的感冒就可能要花掉一个月甚至更多的血汗钱。

倘若给农村老人都发养老金，可能会缺乏多余的财力去支持社会其他基础配套设施的建设以及其他民生问题的改善进程也会受到一定影响。但是，上几辈的农民对国家做作出的贡献大家都是有目共睹的。流芳个人觉得建议提高农民养老金待遇，肯定是存在一些现实性的问题。但给农民上涨养老金也并不是有意背离养老金的发放原则，只是适当提高农村老人的待遇而已。

如今农村的大多老人都面对着巨大的经济压力，辛劳半辈子种粮食种地，现在却是有心无力。除了种粮食又一无所能，只能拼人力体力，一边种粮食吃饭，一边做些小生意，累弯了脊梁骨，却无福享受。希望有一天这些老人可以安享晚年，不再为生活而挪动自己年迈的身躯。

㈨ 出身在农村“羞耻”吗孝顺农村的父母有错吗

一个人，可以选择的东西有很多。比如，可以选择职业，可以选择婚姻，可以选择穿什么样的衣服，也可以选择开什么样汽车……

但是，有一样你永远没有权力去自主选择，那就是父母。

父母不能选择，父母是农村人的话，你的农村出身，便同样不可选择。

既然出身农村是件不可选择的事情，等于是说，出身农村，这不是你的错。

反过来，你媳妇不爱你一一不爱你……就一切免谈了。

㈩ 如果起诉儿女不孝顺农村老人会判多少养老费

没多少，每月也就几百