闵子骞孝顺怎么断句

㈠ 给“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者其由于也与”断句。。

衣敝缊袍/与/衣狐貉者/立而不耻者/其由于也与/
谢谢采纳！

㈡ 子曰贤哉,闵子骞人不间于其父母昆弟之言是伦语的原文吗

回答：不是论语的原文，这句话论语中的原文是子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。"

翻译：孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”

出处：出自春秋时期孔子及其弟子所著《论语》的《先进篇》。

原文：

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。"

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

季康子问：”弟子孰为好学？“孔子对曰：”有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。

白话译文：

孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”

孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”

南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。

季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”

(2)闵子骞孝顺怎么断句扩展阅读：

作者简介：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，

整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

㈢ 闵子骞单衣顺母文言文翻译！！！！！

闵子骞两兄弟,自从他母亲去世后,他父亲就再娶,后母再生两个孩子.子骞为他父亲驾车,掉落辔头,父亲摸他的手,寒冷,穿的衣很单薄.父亲就回去,叫后母及孩子出来,摸孩子的手,衣穿很厚手很暖.就对他妇人说：“我之所以娶你,实际上是为了我的孩子,现在你欺骗我,去吧,我不留你了.”子骞往前说道：“母亲在只有一个孩子单薄,母亲去了就四个孩子寒冷了.”他父亲听了不做声,而他后母也感到后悔。

原文：

闵子骞兄弟二人，母卒，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。

(3)闵子骞孝顺怎么断句扩展阅读：

闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，尊称闵子。鲁国人。生于鲁昭公六年，卒于鲁哀公八年，比孔子小15岁。他出身贫寒，生母又过早去世。为家境所迫，很小就从事体力劳动，经常随父亲驾车外出谋生，过着十分清苦的生活。

后来拜师孔子，成为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者，以孝行名闻天下。终生不愿出任官职，直到50岁时去世。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。

子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。

在今日之济南，市内还有一条以其名字命名的道路，另外还有以闵子骞墓地扩建而成的“孝文化博物馆”。在济南百花公园西邻，便是“济南孝文化博物馆”。这里也称为“崇孝苑”，一座突起的坟墓，便是“闵子骞墓”，是第一批市级重点文物保护单位。

闵子骞曾得到鲁国季桓子之请，让他当费邑宰。他淡漠仕途，没有同意。后来经孔子劝说，他担任了费邑宰，并把家迁到东蒙之阳。他治理费地很有成绩，但与季氏的所作所为格格不入，最后毅然辞官。或说最后他病死于长清县内。因此，这里的闵子骞墓也仅是衣冠冢而已。闵子骞葬于何地，在安徽萧县、河南范县以及安徽宿州都有闵子骞墓或祠。

㈣ 闵子骞孝顺卒是什么意思

原文：
闵子骞兄弟两人,母卒,其父更娶,复生二子.子骞为其父御,失辔,父持其手,寒,衣甚内单.父归,呼其后母儿容,持其手,温,衣甚厚.即谓妇曰：“吾所以娶汝,乃为吾子,今汝欺我,寒儿,汝去无留.”子骞前曰：“母在,一子寒；母去,四子寒.”其父默然,而后母亦悔之.
译文：
闵子骞兄弟共二人,母亲死后,他们的父亲又娶了一个继母,继母又生了两个儿子.闵子骞给他的父亲驾马,丢失了马的辔头,他的父亲握着他的手,发觉他的手很冷,穿的衣服也很单薄.父亲回去后,把后母生的儿子叫来,握住他的手,手是温暖的,穿的衣也很厚.就对妻子说：“我娶你的原因,是为了我的儿子,现在你欺骗我,让我的儿子受冷,你走吧,不要再留在我家.”子骞上前说：“如果母亲留在我家,就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去,四个儿子就都会受寒啊.”他的父亲一句话也不说,沉默了好久,而他的后母也很后悔自己的做法.

㈤ 人不间于其父母昆弟之言怎样断句

这句出自《论语》先进篇
【注释】
“ 孝哉,闵子骞”是一个倒装句式。
间:非难版、批评、挑剔。权
昆:哥哥，兄长。
【译文】
孔子说:“闵子骞真是孝顺呀!人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”言外之意人们肯定闵子骞是一个孝子。

㈥ 阅读下面的文言文，完成小题

1．解释划线词的意思。
临溪而渔渔：捕鱼。
颓然乎其间者乎：同“于”，在。
游人去而禽鸟乐也去：离开。

2．用现代汉语写出下面文言句的意思。
①野芳发而幽香。
翻译为：野花开放，散发出阵阵清幽的香气。
②人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
翻译为：人们只知道随太守游玩快乐，却不知道太守自有他的乐趣。

3．选文第①段描写山间的美景，先写【朝 暮】变化之美，再写【四季】变化之美，给人以不同的美感。

4．文章以“乐”贯穿全文，写了“山水之乐、宴酣之乐、禽鸟之乐、游人之乐、太守之乐”，这些“乐”反映出什么？请简要分析。
答案：从诗中描写的“山水之乐、禽鸟之乐”反映出醉翁亭的环境优美，生态保护好；从“宴酣之乐”反映出太守与下属关系亲切自然、随和、善与人相处；从“游人之乐”反映出滁州人生活和平安宁；从“太守之乐”反映出作者治理滁州的功绩、与民同乐的思想和热爱祖国山水之情。

㈦ 闵子骞曰:“善为我辞焉!如有复我者,则必在汶上矣。” 是什么意思。

朱熹注解：费，音秘。为，去声。汶，音问。闵子骞，孔子弟子，名损。费，季氏邑。汶，水回名，在齐南鲁北竟答上。闵子不欲臣季氏，令使者善为己辞。言若再来召我。
某些人，把这个
善
解成
好好，那肯定是不行的。
朱熹要聪明一点，认为
善
是使者的名儿。
先断句，闵子骞曰：“善！为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
这个善，肯定不是
要得，应该是人的名字。
闵子骞跟
善
说话：善！帮我推了，如果有人再来找我，就必须说我在汶水（不在家）。
那么，这个
善，明显不是使者啥的，是自家的门卫或专门搞接待的下人。

㈧ 闵子骞单衣顺母的10字的大意

表明闵子骞深谙孝道，十分孝顺

㈨ 求《闵子骞孝顺》文言文翻译。

原文：
闵子骞来兄弟两人，母卒，源其父更娶，复生二子。子骞为其父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子寒；母去，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。

译文：
闵子骞兄弟共二人,母亲死后,他们的父亲又娶了一个继母,继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。

㈩ 闵子骞孝顺阅读答案

闵子骞身上值得我们学习的品质，是爱护兄弟顾全大局。