孝顺父母慈诚罗珠

① 慈诚罗珠堪布的出家

出家不久，他就相继受了别解脱戒、菩萨戒及密乘戒，受戒之后，便一直护戒如目。二十多年来，他始终夜以继日、恒常不断地精进闻思显密法要，并一一通达无碍。来学院六个月之后，不论修学何部论典，他都能轻易通达其意，从未对深奥的佛理显现出为难之色。不仅如此，在讲、辩、著三个方面，他显露的才华、能力与获得的成果，别人更是无法企及，这一点就连很多老堪布也啧啧称奇。后来，通过严格的层层考核后，他终于得到了法王如意宝亲赐的三藏堪布学位。堪布原名“古毕”，出家后法王为其取名“慈诚罗珠”，亦是全知无垢光龙钦巴尊者的法名。
一段时间以来，一些高僧大德相继认定堪布为某某活佛之转世，他们还纷纷带上众多佛像、佛经、佛塔等供养物再三前来迎请堪布坐床。但他却认为捞取虚名对修行人而言根本就是着魔的征相，并担心接受种种名誉会对自己的闻思带来违缘与障碍，故从未承认、答应过这些认定及请求。平日里，他一直是以普通人的身份知足少欲地过属于自己的清净生活，外界的一切繁华、名利似乎都与他无关。

② 投胎是真的吗

是真的。

佛经上说，人有来生，有六道轮回，分别是，三善道（天堂，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲），善道很快乐，人道苦乐参半，恶道很痛苦，地狱苦得无法形容。

根据生前的善恶，大善之人上天堂，中善之人投胎为人，恶人入三恶道受苦，极恶之人下地狱。

大善之人上天堂，在天堂享受快乐的时间很长很长，以多少万年计，所以有句老话是这样说的，人善人欺天不欺，善人必有善报。

中善之人可重新投胎做人。佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土，就是说，能重新投胎为人的，像手掌中的土那样少，失去人身而入三恶道的，像大地的土那样多，所以说入善道不易。大多数人，都不知道改正自己的过失，不知道行善积德。而是跟随自己的心，自己的欲望去做。这样的人，十有八九要入恶道的。

极恶之人下地狱，地狱之苦，苦得无法用语言形容，受苦时间之长，以万年，亿年计。

上天堂，和做人，佛经上有一个标准， 就是看你持守五戒和十善的水平。

佛经上说，行上品五戒十善的人，来世可以上天堂，行中品五戒十善之人，来世还可以投胎做人。

五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不饮酒。
十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。

从中可以看出，能上天堂，或重新为人，条件是很高的。大多数人都会去三恶道。这也就是为什么我们的老祖宗苦口婆心让我们积德的根本原因。

附一点，孝顺父母是人间大善，不孝是很折福的。孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们以后要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。

另外，虽然天堂很快乐，但佛法仍然不推荐我们追求天堂，因为天堂虽快乐，享受快乐时间很长，但依然在六道轮回之中，天人寿尽，还是要死，死后就有可能入三恶道受苦了。所以，佛法建议我们跳出轮回，来世去西方极乐世界。慢慢成佛。这是究竟圆满彻底的幸福。

如何去西方极乐世界呢，方法就是4个字，老实念佛，一心称念南无阿弥陀佛圣号，来世就能去极乐世界。当然了，佛菩萨的教导：诸恶莫作，众善奉行这八个字，也不要丢了。

最后，楼主要是有兴趣，可以请一本《认识佛教》来具体全面的了解一下。佛法讲明了我们这个世间的起源，人生的道理，我们凡人如何离苦得福之道，很是值得我们学习。最后祝愿楼主平安，健康，吉祥如意 阿弥陀佛！

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③ 师兄可佛结缘我几本佛经 我也是初学者 想多多了解佛法 来确定自己的根本

在刚开始学习的时候，先从认识佛教开始比较好，然后慢慢的从基础的经典开始学习起，物有本末，事有终始，知所先后，则近道已。

从何开始接触佛教呢？从何获得这些初级的经典、讲记呢？
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基础学科修学时间两年。主修是《认识佛教》、《弟子规》、《沙弥律仪要略》、《十善业道经》、《地藏菩萨本愿经》、《阿难问事佛吉凶经》、《学为人师行为世范》。

「网路学院」的课程是以「净业三福」为基础。

第一福、「孝养父母，奉事师长」，如何落实？我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。「慈心不杀，修十善业」，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。

第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。「具足众戒」，就是十条戒圆圆满满。「不犯威仪」，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。

第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。

佛言：「净业三福是三世诸佛净业正因。」这句话说得多重！多麼重要！三世是过去、现在、未来，我们从凡夫修行作菩萨，将来成佛，真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门，皆以此三条为基础。若无此基础，就不能成就；犹如盖房打地基一样，无论盖什麼房子，地基一定要坚固，有了坚固的基础，才能学法门。

■【推荐讲记】
佛门大德净空法师曾经有讲过《认识佛教》、《三皈传授》两部讲记。《认识佛教》里面把现代社会中存在的种种针对佛教的严重误解讲了出来，帮助我们破迷开悟，断疑生信，能够再现前（佛教中称之为五浊恶世，末法时代）这个纷杂的社会中，得到学佛的一条清凉正道。

■【真诚建议】
学佛，和一般世间的事情不一样，学佛，佛是梵语，翻译成中文是智慧觉悟的意思。我们学佛就是学觉悟，觉悟什么？释迦如来当年成道时，在菩提树下说的很好“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得”。这就是说明我们每个人的妙明真心本没有失去，只是现在有障碍，有妄想、分别、执着的障碍，障碍住了真心本性，本性里面本有的智慧、德能发挥不出来。所以学佛和世间的学习知识正好相反，世间是学的要快，要多，才显得自己的水平，学佛恰恰相反，要学的少，学的专精，（学佛是要除去妄想、分别、执着，方向正好相反。）这样精神力才能集中，法师常讲“一门深入，长时熏修”，这是学佛的基本理念。

我们刚开始学佛，很多历史背景不是很清楚，像有些人把佛法当做宗教去学习，拜佛以为是拜神，都是错误的观念，还有甚者，就是爱犯要紧的毛病，喜欢什么经典都看，别人说某某经很好，于是费了九牛二虎之力搞到一本，读上两句发现读不懂就丢一边了，过两天又遇到某某说其他经典好，于是又匆忙找来看，佛经不是这么学的，这样学，一辈子也学不出成绩。

刚开始学习，最最可贵的，就是能真正有智慧，知道踏实下来，心不浮躁，认认真真听老法师把话说完，说什么话？《认识佛教》《三皈传授》《净业三福讲记》这三部讲记（都是净空法师讲的），就听这个话。这是三部讲记网上很好找，这是初学的最基本的观念树立，知道这个了再进一步跟着学院的课程去学习，才一步步走入佛门。

今日能遇到佛法，乃至千百万劫的因缘，肯真心，这是最有福报的人。

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最后敬祝您法喜充满，六时吉祥

南无阿弥陀佛

④ 慈诚罗珠堪布的简介

慈诚罗珠堪布仁波切于一九六二年出生在四川省甘孜州的炉霍县境内，年岁尚幼时便表现出天资聪颖、悲心具足、品行高尚等迥异于同龄儿童的心性特点，当地民众都把他当成一名特异孩童并因此而另眼相待。进入小学后，他本具的智慧更是不可遏制地显发出来，所有了解他的老师都对其评价甚高，而同学们则对他的聪慧羡慕不已并引以为傲。渐至年长，尽管他有机会可以进入更高一级的学校继续深造，但随着生活阅历的丰富，他对世间学问乃至整个世俗社会的厌离心也日渐强烈起来。堪布当时觉得继续上学已无多大实义，而且此时的他亦已彻见了三界轮回痛苦不堪的本性。对人世间生起了真实无伪的出离心后，他便一心渴望能披上僧衣、过出家人的寂静生活。此时此刻，莲师座下一生补处之大尊者、佛教大成就者晋美彭措法王正高举法幢、广弘圣教于雪域藏土。他老人家荷担起文殊师利菩萨所负之重任，在佛法已近油烬灯灭之时，以深广悲愿发大心必欲再弘佛陀教法于五浊恶世。堪布闻听法王不可思议、与当年阿底峡尊者开创藏传佛教后弘时代之事业无二无别之功德后，立刻被其深深吸引，渴求拜见法王的愿望就似饥渴难耐之人渴盼清泉一般从心头升腾而起。被这种心愿与力量鼓舞、支撑，一九八三年，他终于如愿以偿地秘密来到色达喇荣大密虹身静处，并荣幸地见到了法王如意宝。见到老人家之后，堪布将自己的情况详细地向上师作了汇报，法王听罢立刻欢喜地摄受了他。紧接着，他就在学院剃度出家，从此以后即长时依止在法王如意宝座前。

⑤ 往生阿弥陀佛净土需要什么条件慈诚罗珠堪布

阿弥陀佛！师兄可以看《佛说大乘无量寿清净庄严平等觉经》，《佛说观无量寿佛经》，《阿弥陀经》都 有介绍。
其中《佛说观无量寿佛经》中的一段经文“时世尊告韦提希，汝今知不？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业正因。”。
《阿弥陀经》中的一段经文“『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』“
《佛说大乘无量寿清净庄严平等觉经》中也有更详细的开示经文。师兄可以多读经书，这几部经书里都有详细介绍，希望这些能帮您解决心中的疑惑。印光大师开示“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，一心念佛，求生净土。”敬请常念阿弥陀佛圣号，回向西方极乐世界。

⑥ 慈诚罗珠堪布

慈诚罗珠堪布

性别：男
国家/区域： 中国
生日：不详 完善人物生日
行业/职务： 喇嘛/导师
简介：
慈诚罗珠堪布现年45岁。1962年出生于四川省甘孜州的炉霍县境内。22岁时（1983年）在色达喇荣五明佛学院剃度出家，此后即开始长时依止在法王晋美彭措座前。二十多年来，始终精进闻思显密法要，并一一通达。后来通过严格的层层考核，最终获得法王晋美彭措亲赐的三藏堪布学位。后常随法王晋美彭措左右，作为出行各地朝拜、讲学、弘法时的侍者与翻译。慈诚罗珠堪布极力倡导戒杀放生。多年以来，他每年夏天都要利用空闲...慈诚罗珠堪布现年45岁。1962年出生于四川省甘孜州的炉霍县境内。22岁时（1983年）在色达喇荣五明佛学院剃度出家，此后即开始长时依止在法王晋美彭措座前。二十多年来，始终精进闻思显密法要，并一一通达。后来通过严格的层层考核，最终获得法王晋美彭措亲赐的三藏堪布学位。后常随法王晋美彭措左右，作为出行各地朝拜、讲学、弘法时的侍者与翻译。
慈诚罗珠堪布极力倡导戒杀放生。多年以来，他每年夏天都要利用空闲时间专门去各地放生，大量的牛羊及鱼虾等动物一个个都被其从屠刀下解救了出来。以此因缘，汉地很多城市中的信众都称他为“放生堪布”。
堪布慈诚罗珠为人处世严谨，且喜欢求知。其所撰《佛教与科学》、《忠言心之明点释》、《中观释难》、《慧度问答》、《前世今生论》等众多著作，题材广泛，论据严谨科学，在藏汉和国外影响甚广。
如今，身为五明佛学院的传戒堪布，同时又是学院教务科的主要负责人。成为继法王晋美彭措之后，佛学院和藏区的精神导师之一。

⑦ 慈诚罗珠堪布的介绍

慈诚罗珠堪布，1962年出生于四川省甘孜州的炉霍县境内。22岁时在色达喇荣五明佛学院剃度出家，此后即开始长时依止在法王晋美彭措座前。二十多年来，始终精进闻思显密法要，并一一通达。后来通过严格的层层考核，最终获得法王晋美彭措亲赐的三藏堪布学位。后常随法王晋美彭措左右，作为出行各地朝拜、讲学、弘法时的侍者与翻译。慈诚罗珠堪布极力倡导戒杀放生。身为五明佛学院的传戒堪布，同时又是学院教务科的主要负责人，他正与众多高僧大德一道，以闻思修、讲辩著等方式精进护持、弘扬、光大着如来所传教法及证法。