2015南京重阳节清凉山禅坐

1. 今天是重阳节老年人乘公交车不要钱南京

你好，今天是重阳节，南京老年人乘公交车是不要钱的啊！

2. 清凉寺的历史沿革

坐落于南京城西清凉山公园内，始建于唐僖宗中和四年（八八四），原名兴教寺。明初称清凉寺，沿用至今。寺原有规模较大。后主李煜常留宿寺内。寺内德庆堂，相传为后主题额。寺后一口古井开掘于南唐保大三年（九四五），因名保大泉，又名义井。井水丰沛，水质清冽。一九八二年，公园管理处在泉上建一井亭，井亭北墙上镶一石碑。南面刻还阳泉三字，为书法家萧娴所书；北面为书法家庄希祖所书还阳泉简介。寺内建筑屡毁屡复，现存佛殿为清末所建。抗战期间，殿宇基本毁圯。南唐时，清凉寺住持文益禅师在此创立法眼宗，为中国佛教禅宗五家之一。文益禅师圆寂后，南唐中主李璟谥为大法眼禅师。后有高丽僧三十六人来清凉寺，从文益禅师再传弟子延寿学法。法眼宗由此传至国外，而清凉寺则成为佛教界法眼宗祖庭。近十多年来，常有韩国佛教界人士来清凉山寻访、拜谒祖庭。二零零九年六月二十日，有关方面将原清凉寺一座佛殿及五间禅房交给佛教界作为宗教活动场所恢复开放。清凉寺恢复后，清凉山还将重建一座标志性的弘法建筑。自清凉寺公园南大门进入后，左右两边有山，中间为一条狭长地带，为清凉寺的总体发展规划预留了很大空间。

3. 南京有哪些著名的寺庙

1、南京栖霞寺

栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江，是中国四大名刹之一，佛教“三论宗”的发源地，南北朝时期中国的佛教中心，南朝时期与鸡鸣寺、定山寺齐名。

栖霞寺始建于南齐永明七年（489年），梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖，隋文帝杨坚于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。唐代时称功德寺，规模浩大，与山东长清的灵岩寺、湖北当阳市的玉泉寺、浙江天台的国清寺，并称天下四大丛林。

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1983年4月，栖霞寺被确定为汉族地区佛教全国重点寺院，同年创建中国佛学院栖霞山分院。1988年1月，列为全国重点文物保护单位。

栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山下，栖霞寺不仅规模宏大，殿宇气派非凡，是南京风景最佳处，且因其在中国佛教史上的重要地位而声名显赫。栖霞寺是中国佛教三论宗的祖庭之一，历经战火。

栖霞山寺风景区总面积约批860公顷，最高峰拔286米，依地形由三山两涧即龙山、虎山、中峰、桃花涧、中峰涧组成。因山中盛产各类药材，食之可以摄身，故又名摄山。

栖霞寺占地面积40多亩，共有毗卢殿、藏经楼三进院勤务，依山势层层上升，格局严整美观。栖霞寺前是一片开阔的绿色草坪，有波平如镜的明镜湖和形如弯月的白莲池，四周是葱郁的树木花草。

远处是蜿蜒起伏的山峰，空气清新，景色幽静秀丽。寺内主要建筑有山门、弥勒佛殿、毗卢宝殿、法堂、念佛堂、藏经楼、鉴真纪念堂、舍利石塔。寺前有明徽君碑，寺后有千佛岩等众多名胜。

鸡鸣寺位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，1387年（明朝洪武二十年）明太祖朱元璋下令拆去旧屋，扩大规模，重建寺院。朱元璋题额为“鸡鸣寺”。后经明宣德、成化、弘治年间扩建，院落规模宏大，占地达百余亩。后来古寺毁于咸丰战火，虽同治年间重修，规模已大大缩小，但香火却一直旺盛不衰。

1958年改为尼众道场。1983年起，在原住持宗诚法师的带领下，依明清时规模形制，鸡鸣寺逐步恢复并对外开放，成为南京一重要寺院。1992年，《新白娘子传奇》剧组因当时西湖的雷峰塔已倒而新的尚未修建好，来到南京古鸡鸣寺借用药师佛塔来拍雷峰塔相关剧目。

鸡鸣寺山门位于鸡鸣寺路左侧石级上，山门正中书写“古鸡鸣寺’四个金字，步入山门，左为施食台（志公台）。施食台前为弥勒殿，其上为大雄宝殿和观音楼，殿内供奉着两尊由泰国赠送的释迦牟尼和观音镏金铜坐像，并新塑了观音应身像三十二尊，供奉于殿内。

大雄宝殿之东为凭虚阁遗址，西为塔院。塔院内全部采用青石磨光雕花工艺，青石铺设地面，药师佛塔为1990年重新建造，观音楼左侧为豁蒙楼，楼甚轩敞。

豁蒙楼东即为景阳楼，楼上有对联一副云：“鸡笼山下，帝子台城，振起景阳楼故址；玄武湖边，胭脂古井，依然同泰寺旧观。”这副对联包含着关于鸡笼山、台城、玄武湖、同泰寺和胭脂古井等遗迹的故事。这两座名楼为供人凭栏远眺之处，今已分别辟为茶座和素餐馆，一面临窗。

4. 各地名胜古迹的著名对联

景点名胜对联

浙江温州江心寺 长与流芳，一片当年干净土
宛宛浮玉，千秋此地妙高台
江西南昌滕王阁 兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙
古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如
南昌百花洲 枫叶荻花秋瑟瑟 闲云潭影日悠悠
江西庐山绝顶 足下起祥云，到此者应带几分仙气
眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心
江西吴城望湖亭 地以人传，溯自周郎习战，苏子题词，仙吏将才，千古各成奇
迹 天留我住，放教彭蠡风帆，匡庐瀑布，水光山色，一时都入壮观
九江庚楼 半壁江山，六朝雄镇 一楼风月，几辈传人
九江浔阳酒楼 世间无此酒 天下有名楼
九江烟水亭 请看世事如棋，天演竞争，万国人情同剧里
好向湖亭举酒，烟波浩渺，双峰剑影落樽前
江西大庚挂角寺那堪吟白傅诗，琵琶人老，枫荻秋声，叹几个迁谪飘零，相逢处且休说故宫繁
华，他乡沦落 此便是邯郸道，虽梦初醒，黄梁久熟，觉毕生功名富贵，霎时间都付与微茫烟
水，缥渺江波
广州白云山 海上生明月 山中有白云
广州云泉山馆见山风山水乐水似隐非隐仙非仙
肇庆市鼎湖山庆云寺钟楼山气半归湖泪雨涛声遥答渡头钟
肇庆鼎湖山半山亭客游图画里僧语水去间
到此处才进一步愿诸君勿废半途
九龙青山禅院十里松杉围古寺百重云水线青山
白云白鸟飞来去青史青山自古今
上海豫园湖心亭野烟千叠石在水渔唱一声人过桥
上海豫园得月楼楼高但任云飞过池小能将月送来
上海陈公祠昔时未读五车书，雅量清心，温如玉，冷如冰，是大将实是大儒，使天下
讲道论文人愧死此日竟成千载业，忠肝义胆，重于山，坚于石，忘我身不忘我主，任世间
寡廉鲜耻辈偷生
江苏扬州平山堂衔远山，吞长江，其西南诸峰岭壑尤美送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天
扬州史可法墓心痛鼎湖龙，一寸江山双血泪魂归华表鹤，二分明月万梅花
扬州史可法祠殉社稷在江北孤城，剩水残山尚留得风中劲草葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨好伴取岭
上梅花
数点梅花亡国泪二分明月老臣心
江苏清江禹王台洪水想当年，幸怪锁洪湖，十万户饭美鱼香，如依夏屋清时思俭德，祝神来清浦，
千百载永勤沐泽，共乐春台
苏州虎丘白居易祠唐代诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂
苏州范仲淹祠甲兵富于胸中，一代功名高宋室忧乐观乎天下，千秋俎豆重苏台
苏州张旭祠书道入神明，落纸云烟，今古兑传八法酒狂称草圣，满常风雨，岁时宜奠三杯
苏州网师园风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝
苏州沧浪亭短艇得鱼撑月去小轩临水为花开
苏州闲吟亭千朵红莲三尺水一弯明月半亭风
南京莫愁湖胜棋楼烟雨湖山六朝梦英雄儿女一枰棋
人言为信，我始欲愁，仔细思量，风吹皱一池春水胜固欣然，败亦可喜，如何结局，浪淘尽千古英
雄

南京清凉山六朝金粉微风后一味清凉上月时
无锡蠡园景宜楼烟水老渔情，任凭人事沦桑，且消受物外田园，眼前风景湖山故乡好，占得天然图
画，更近傍旧卢门巷，黉舍弦歌
无锡梅园客为坝上寓公，到此好吟千树雪我是江南驿使，折来聊寄一枝春
镇江金山江天一览亭天镜照晴空，谪仙去后来坡老石钟留胜迹，小姑依旧对彭郎
镇江挹江亭来时觉幽奥到此豁心胸
徐州留侯祠五世报韩终有恨一时兴汉本无心
湖南长沙屈原祠痛饮读离骚，放开今古才子胆狂歌吊湘水，照见江潭渔父心
长沙屈原贾谊二公祠亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节骚可为经，策可为史，以天行地大文章
湖南桃源县陶渊明祠六前学种先生柳岭上长留处士坟
湖南桃源县桃花源山绝境此何来，版图原非刘氏土避秦电休问，世家本属晋时人
湖南岳阳岳阳楼水天一色风月无边
洞庭西下八百里淮海南来第一楼
后乐先忧，范希文庶几知道昔闻今上，杜少陵始可言诗
湖南宝庆双清亭云带钟声穿树出风摇塔影过江来
长沙城心阁四面云山都到眼万家灯火最关心
湖南岳阳小乔墓铜雀锁春风，可怜歌舞楼台，千古不传奸相冢杜鹃啼落月，也为英雄夫婿，三更犹
吊美人魂
湖北武汉黄鹤楼对江楼阁参天立全楚山河缩地来
一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在二水汇百川支派，古今无尽大江流
黄鹤楼一览亭大江东去千峰翠爽气西来两袖青
黄鹤楼太白亭揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛学仙人渐老，白头何处觅金丹
景点上联下联
福州鼓山地出灵泉润海表天生石鼓镇闽中
净地何须扫空门不用关
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养年年坐冷山门，接张
待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是甚私来由
福州西湖李纲祠进退一身关社稷英灵千古镇湖山
福州西湖开化寺桑柘几家湖上社芙蓉十里水边城
福州乌山琵琶亭一弹流水一弹月半入江风半入云
福州林则徐墓风清华表翔无鹤，云护佳城关玉鱼百丈松楸驯鹿土，千秋佳节卧牛眠
福州洪塘金山寺日夜长浮，不用千篙争上水乾坤屹立，独能一柱砥中流
福建连江百洞山初地引人徐入胜好山一望始开怀
莲岫耸奇观，喜百洞垒垒，从此振衣绝顶虎门留战绩，叹大江滚滚，更谁击楫中流
福建永泰方广岩石室云开，风大地山河三千世界水帘风卷，露半天楼阁十二栏干
厦门浪屿日光岩浪击龙宫鼓风敲梵刹钟
厦门太平岩石为迎宾开口笑山能作主乐天成
厦门中岩中隐春深飞野鹤岩泉石瘦响寒林
厦门集美鳌园花草春常在虫鱼万象观
乔木认前痕，劫后能酬经始志菁莪期远荫，老来犹报济时心
福建郑成功祠由秀才封王，主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色驱外夷出境，自壁千秋新事
业，语中国有志者再鼓雄风
邵武熙春山放开眼孔，看晓日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起洗净耳根，听林鸟争啼，寺钟
荅响，渔歌唱晚，牧笛催归
武夷山小桃源喜无樵子复观奕怕有渔郎来问津
武夷山石湖涧松声竹声、钟磬声，声声自应山色水色、烟霞色，色色皆空
福建晋江县草庵万石峰中月色泉声千古趣八方池里天光云影四时春
晋江五里桥世间有佛宗斯佛天下无桥长此桥
福建惠安崇武古城嘘吸沧溟涵地脉吐吞日月镇天池
漳州南山寺石骨金身何处来，无始无终自在慈云法雨从空下，亘天亘地悠然
漳州白云岩书院地位清高，日月每从肩上过门庭开豁，江山常在掌中看
福建漳浦县海月岩石佛海气凝云，云气结成罗汉泪月光映水，水光返照菩提心
福建龙海木棉庵明千秋大义为国家除奸
浙江杭州西湖岳坟青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣
正邪自古同冰炭毁誉于今判伪真
杭州西湖岳飞庙爱国尽忠，武穆英灵长在旧容新貌，西湖美景增辉
奇祸陷风波，南宋山河才半壁精忠贯日月，西湖俎豆足千秋
杭州西湖秋瑾墓丹心应结平权乐碧血常开革命化
化身作自由神，姓氏皆香，剑花飞上天去呕心为长吉语，龙鸾一啸，诗草还让君传
杭州西湖灵隐山龙涧风迥，万壑松涛连海气鹫峰云敛，千年桂月印湖光
杭州西湖灵隐天王殿峰峦或再有飞秋，坐山门老等泉水已渐生暖意，放笑脸相迎
杭州西湖烟霞洞倘他日蜡屐重来，须记取山中松径携一片红云归去，莫错认世外桃源
杭州西湖冷泉亭泉自几时冷起峰从何处飞来
杭州西湖韬光楼观沧海日门对浙江潮
杭州吴山城隍庙八百里源山，知是何年图画十万家烟火，尽归此处楼台
杭州刘庄春水船如天上坐秋山人在画中行
杭州龙井诗写梅花月茶煎谷雨春
杭州云栖水向石边流出冷风从花里过来香
杭州净慈寺云间树色千花满竹里泉声百道飞
杭州西湖楼外楼客中客入画中画楼外楼看山外山
杭州苏公祠欲共水仙荐秋菊长留学士住西湖
杭州西湖孤山寺不雨山常润无云水自阴
杭州西湖三潭印月明月自来去空潭无古今
绕廓荷花三十里拂城扬柳一千株
杭州西湖湖心亭台榭漫芳塘，柳浪莲房，曲曲层层皆入画烟霞笼别墅，茑歌蛙鼓，晴晴雨雨总宜人
杭州西湖秋月佳景四时，最好秋光何况月静观万物，欲平天下有如湖
杭州放鹤亭水青石出鱼可数人去山空鹤不归
杭州四照阁面面有情，环水抱山山抱水心心相印，因人传地地传人
浙江普陀山兰若即清，竹林亦静诸天不老，大地皆春
浙江永嘉东山张园池楼面壁拓幽居，一角永嘉好山水筑楼存古意，千秋康乐旧池塘
景点上联下联
黄州赤壁月色如故江流有声
铜琶铁板，大江东去月明星稀，乌鹊南飞
安徽安庆大观亭倚槛苍茫千古事过江多少六朝山
安徽凤阳谯楼王孙不归，芳草何曾歇城廓犹是，白云无尽时
安徽采石矶太白楼吾辈此中惟饮酒先生在上莫题诗
公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手我来依旧，见青山对面，明月当头
山东济南趵突泉画阁镜中，看幼作神仙福地飞泉云外，听写成山水清音
门辟九霄，仰步三天胜迹阶崇万级，俯临千嶂奇观
北京韩愈祠金石文章空八代江山姓氏著千秋
北京陶然亭烟笼古寺无人到树倚深堂有月来
长戈满地，一亭独幽，客子河梁携手去把酒问天，陶然共醉，西山秋色上衣来
北京颐和园涵虚堂碧通一径晴烟润翠涌千峰宿雨收
北京颐和园谐趣园西岭烟霞生袖底东洲云海落樽前
北京颐和园养云轩天外是银河，烟波宛转云中开翠幕，山雨霏微
北京潭柘寺题弥勒佛大肚能容，容天下难容之事慈颜便笑，笑世间可笑之人
北京碧云寺恐坏云根嫌地窄喜看山色放墙低
河北山海关孟姜女庙秦皇安在哉，万里长城筑怨姜女未亡也，千秋片石铭贞
海水朝（潮），朝朝（音召）朝（潮），朝（音召）朝（潮）朝（音召）落浮云长（涨），长长
（音常）长（涨），长（音常）长（涨）长（音常）消
四川成都杜甫草堂十年幕府悲秦泪一卷唐诗补蜀风
诗史数千言，秋天一鹄先生骨草堂三五里，春水群鸥野老心
成都武侯祠成大事以小心，一生谨慎仰宗臣之遗像，万古清高
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬
重庆云顶寺云间天上顶上园光
四川乐山凌云寺秋云留远寺明月照深林
峨眉圣积寺半天开佛阁平地风人家
峨眉洪椿寺意静不随流水转心闲还笑白云飞
四川新都桂湖秋色横眉，桂树丛中招隐士湖光照面，荷花香里坐诗人
四川眉山三苏祠一门父子三词客千古文章八大家
广西桂林独秀峰五咏堂户外一峰秀窗前万木低
异代景前修，想石榻摊书，竹林怀友新堂还旧观，对半潭秋水，一柱奇峰
桂林桂山书院桂林无杂木山水有清音
贵阳城北关头桥说一声去也，送别河头，叹万里长驱，过桥便入天涯路盼今日归哉，迎来道左，喜
故人见面，握手还疑梦里人
陕西苏武庙三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世妆来赢属国十九年托身异域，韦鞴毳幕，几人到此悔
封侯
陕西潼关华岳三峰凭槛立黄河九曲抱关来
陕西汉中天汉楼到此最高，看芳树春流，一览兼收秦蜀景何须更上，诵好山云影，五言已尽宋元诗
西安古寒窑十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面千余载寒窑向日，看此处曲江流沙，想见
冰心
云南昆明西山高山仰止疑无路曲径通幽别有天
昆明西山飞云阁半壁起危楼，岭如屏，海如镜，舟如叶，城廓村落如画，况四时风月，朝
暮晴阴，试问古今游人，谁领略万千气象九天临绝顶，洞有云，崖有泉，松有涛，花鸟林壑有情，
忆八载星霜，关
河奔走，难得栖迟故里，来啸傲金碧湖山
昆明华亭寺 听鸟说甚 问花笑谁
昆明华亭寺钟楼 绕寺千嶂，松苍竹翠 出门一笑，海阔天空
昆明黑龙潭 两树梅花一潭水 四时烟雨半山云
昆明翠湖公园海心亭 有亭翼然，占绿水十分之一 何时闲了，与明月对影而三
昆明太华寺 一幅湖山来眼底 万家忧乐注心头

5. 明天重阳节南京总统府对老年人免费开放吗

你好，我刚帮你看了一下是免费开放的，针对老年人是免费开放的，这位朋友你可以放心的去吧，请问还有什么问题吗？

6. 南京过重阳节有哪些习俗。

南京过重阳节的习俗有：
食俗——吃重阳糕、饮菊花酒
饮食习俗主要包括吃重阳糕、饮菊花酒、城郊(老人选择城内有高阁的酒楼)螃蟹宴饮等。有的人家在糕中添加枣、栗(俗称“枣栗糕”)赏给子女，借助谐音寓意“早日自立高升”。如逢当日嫁女，娘家都要送重阳旗和时鲜盒(俗称“重阳节盒”)，祈盼图个吉利顺畅。
陈设——重阳旗
老南京人家制作三角形的重阳旗，以五色纸缕为花纹，中嵌“令”字，或插于门上，或插于重阳糕上，或为小儿的玩具。有些大户人家为了营造节日氛围，还在自家庭院竖立用五色纸裁剪缀成的旗子。有些纸张店、香烛店此间也有各色重阳旗出售。不少人家将菊花插于自家的花瓶中。有的店家在门前、广庭中，陈列艺菊供人欣赏。
配饰——佩戴茱萸
配饰主要包括衣服上插或佩戴茱萸(一种具有香味的药性植物)，意在强健躯体、驱瘟消灾。
主要活动——登高望远赏菊
农历九月俗称“菊月”。正值秋高气爽、菊香蟹肥之际，四野黄花遍地开，景色分外撩人。如今的重阳节，人们更多地选择与家人出游，或者一同去赏菊。鸡鸣山麓、菊花台、秀山公园，后更名为南京第一公园，、玄武湖公园等，都曾是老南京民众的赏菊胜地。

7. 重阳节是一个传统的节日之一，南京重阳节吃什么

阴历九月九日，就是我国传统的重阳节。单奇为阳，九为阳之最大，九九就是重阳重九。重阳为节，战国时就有，如屈原在《远游》中就有“集重阳入帝官兮”的句子，说明屈原生活的的代就习惯做重阳节了。大家也都知道庆祝重阳节一般包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。而在我的家乡也有这些活动，但还是有一些不同。

在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。 九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。

8. 重阳节是一个传统的节日，南京重阳节吃什么

重阳节是我们非常重要的一个节日，时间为农历九月九日。每个地区对于这个节日都有着不一样的习俗。九九重阳，因为与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意。南京重阳节当地的人们一般会吃重阳糕，重阳日，历来就有赏菊花的风俗在南京也是一样有这个习俗。

一，重阳节的来历

在很早以前就有人过这个节日，又称“登高节”、“菊花节”据说是之前。其实对于这个节日的起源有着很多版本不一样的说法，有人说它起源于西汉，也有人说它起源于东汉。这个节日很早之前就有了的，我们在屈原的诗《远游》中就已经有听到他提起这个节日。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代一直流传到今天。

9. 哪里有禅宗的寺庙

南华寺

南华寺坐落于韶关市区东南22公里的曹溪之畔，这里依山面水，峰峦奇秀，南华寺是中国佛教名寺之一，是禅宗六祖慧能宏扬“南宗禅法”的发源地，始建于南北朝梁武帝天监元年（502年），距今已近一千五百年的历史，寺后有桌锡泉(俗称九龙泉)，几株高达数十米的古老水松，是现在世界上稀有的树木，寺庙现存大量珍贵文物，为全国重点文物保护单位之一。

南华寺建筑面积一万二千多平方米，由曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成。现有建筑除灵照塔、六祖殿外，都是1934年后虚云和尚募化重修的。六祖慧能在这里创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。1983年，南华寺最早一批被国务院定为国家重点寺院。

禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。印度佛教只有禅学，没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的禅定方法。达摩把他的这一禅法传给慧可，慧可又传 给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传法，建立南宗。北宗禅秀不久渐趋衰落，而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝迁的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，慧能也因而为成为禅宗实际上的创始人。由于从达摩到慧能经过六代，故传 统旧说将达摩视为“初祖”，而把慧能称为“六祖”。

禅宗创立之后，影响不断扩大，自身也不断发展，形成了曹洞、云门、法眼、临济、沩仰五大宗派（世称“五家”异花竞放的局面，它们不但取代了国内其人宗派的地位，而且还传播到国外。公元九世纪，传入朝鲜；公元十二、三世纪，又传入日本，并成为这些国家佛教的主流。此后，禅宗又自东亚传 至东南亚乃至欧美等国。现在，每年都有大批国外的佛教徒前来南华寺朝拜祖庭。

南华寺始建于南北朝明的梁天监元年（公元502年）。据史料记载，是年印度高僧智乐三藏自广州北上，途经曹溪，“掬水饮之，香味异常”，“四顾群山，峰恋奇秀”，“宛如西天宝林山地”遂建议在此建寺。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”名。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年（公元968年），宋太宗敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。

南华寺目前所见格局，重修于民国23年（1934年），由时任广东西北区绥靖公署主任李汉魂资助，著名高僧虚业和尚主持，历时十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑圣象690尊，使南华寺成为广东省首屈一指的佛教圣地。现全寺建筑面积1.2万平方米，殿宇建筑保留了中国古代建筑的风格，呈中轴线两边对称布局。从正门进入，次是曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿、方丈室。在大雄宝殿里，三尊贴金大佛高达8.31米，四壁罗汉彩塑多达500多个，皆为艺术珍品。在六祖 殿里，供奉着六祖慧能大师以及憨山大师和丹田祖师的真身。左右两边墙壁，还新镶嵌了二十九块石刻，上面按禅宗典籍的记述分别刻着南岳怀让、百丈怀海、沩册灵佑、仰山慧寂、临济义玄、去门文偃等二十九位慧能的继席贤僧画像。寺后右面有一眼旧锡泉（俗称九龙泉），泉水终年流涌不绝，清澈冰凉，传说当年六祖慧能常在此浣洗架裟，苏轼曾为之作《卓锡泉铭》。泉的前面有九侏被称为“植物活化石”的水松，其呈棵高达40多米，据专家考证，这是全世界最高的水松，树龄超过500年。南华寺现存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金丝千佛袈裟、清代《大藏金》、铁铸观音等国家一级保护文物三百多件。

古往今来，南华寺因慧能在中国佛教史和哲学思想史上的崇高地位，吸引着许许多多的人们。宋代大文学家苏轼在写给友人的一首诗中曾表达了如此深挚的向往之情：“水香知是曹溪口，眼净同盾古佛衣，不向南华结香火，此身何处是真依?"南宋民族英雄，曾写下”人生自古谁无死？留取丹心照汗青“”千古绝唱的文天祥，也写下了《望南华》这样真挚动人的诗篇：“北行近千里，迷复忘西东。行行至南华，匆匆如梦 中。佛化知几尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。”到了近现代，许多著名的社会人士，也都纷纷慕名前来观光游览。 1924年，孙中山在韶关发动第二次北伐时，政务，军事极为繁忙之际，仍偕谭延、刘成禹、许世英等来过，并向寺庙捐赠了银元嘱咐要爱护寺庙里的一草一木，保护好文物，让后人瞻仰。

我去过很多次了

10. 王安石逸事

1、寻求生花笔

江西抚州的王安石少有大志，负籍远游，曾挑着书箱行李，从家乡临川，来到宜黄鹿岗芗林书院求学。在名师杜子野先生指导下，他勤奋苦读，每至深夜。

一日，王安石翻阅王仁裕《开元天宝遗事》，得知李白梦见自己所用的笔头上长了一朵美丽的花，因此，才思横溢，后来名闻天下。于是他拿着书问杜子野先生：

“先生，人世间难道真会有生花笔吗？”

杜子野正色道：“当然有啊！事实上有的笔头会长花，有的笔头不会长，只是我们的肉眼难以分辨罢了。”

王安石见杜子野先生如此认真，便道：“那么先生能给我一支生花笔吗？”

于是，杜子野拿来一大捆毛笔，对王安石说：“这里九百九十九枝毛笔，其中有一枝是生花笔，究竟是哪一枝，连我也辨不清楚，还是你自己寻找吧。”

王安石躬身俯首道：“学生眼浅，请先生指教。”

杜子野摸着胡须，沉思片刻，严肃地说：“你只有用每枝笔去写文章，写秃一支再换一支，如此一直写下去，定能从中寻得生花笔。除此，没有别的办法了。”

从此，王安石按照杜子野先生的教导，每日苦读诗书，勤练文章，足足写秃了五百枝毛笔。可是这些笔写出来的文章仍然一般，也就是说还没有从中找到“生花笔”。他有些泄气，于是又去问杜子野先生：

“先生，我怎么还没有找到那枝生花的笔呢？”

杜子野没有说什么，饱蘸墨汁，挥笔写了“锲而不舍”四个大字送给他。

又过了好久，王安石把先生送给他的九百九十八枝毛笔都写秃了，仅剩一枝。一天深夜，他提起第九百九十九枝毛笔写了一篇《策论》，突然，他觉得文思潮涌，行笔如云，一篇颇有见地的《策论》一挥而就。他高兴得直跳了起来，大声喊：“找到了，我找到了生花笔了！”

从此，王安石用这枝“生花笔”学习写字，接着乡试、会试连连及第。以后又用这枝笔写了许多改革时弊、安邦治国的好文章，被后人称为“唐宋八大家之一”。

2、智胜厨师

王安石小时候，住在临川城内的盐埠岭，离他家不远的街口有一家面馆。王安石每天上学都要从这家面馆门前经过，并经常在这里吃早点，久而久之，和面馆的老板伙计都相识了。

有一天，王安石又到这家面馆吃面。进门后，拣了个座位坐下，老板、伙计有心考考他，故意不给他端面。王安石等了好久，看见后进门的人都吃上了面，便问跑堂的伙计：“师傅，我的面做好了么？”伙计答道：“就来。”不大一会儿，只见跑堂的伙计手中拿着一双筷子交给王安石道：“伢仔，你的那碗面做好了，大师傅说要自己去端。”王安石也不计效，径直来到厨房，只见灶墩上放着一碗热气腾腾的肉丝面，滚烫的面汤快要溢流碗外，大师傅笑眯眯地对王安石说：“伢仔，这碗面是我特意为你做的，味道格外好，肉也特别多，你能把它端到堂前去，不泼了一滴汤，算你白吃，不要钱。”王安石问：“此话当真？”大师傅说：“偌大的一个面馆，还出不起一碗面么？”好一个王安石，主意还真不少，只见他用筷子轻轻地往碗里一伸，把面条挑了起来，碗内自然只剩一半碗汤了。就这样，王安石左手端起汤碗，右手拿着筷子挑起面，顺顺当当地把一碗满满的热面条端到店堂前，便津津有味地吃了起来。面馆里的人都翘起大拇指称赞道：王安石真神童啊！

3、"害"爹挨雨淋

王安石从小聪明伶俐，邻居们都夸他心眼多，脑瓜灵。他爹听了，自然喜上眉梢，甜进心里。

有一年秋天，正下着毛毛细雨，他爹穿着单衣，坐在屋里，于是把王安石叫到跟前说：“安石啊，大家都说你聪明，我不信。如果我坐在屋里，你能叫得我站到院子里去挨雨淋，才算你真聪明。”王安石知道父亲在考自己，就笑着说：“爹，落雨天当然是坐在屋里，我怎么能叫你站到院子里去淋雨呢？”他爹说：“那你不算聪明。”王安石接着说：“爹，你要是站到院子里，我就能把你请到屋里来，你信不信？”他爹连声说着“不信”，就走到院子里去了。

王安石在屋里来回走着，就是不喊爹进屋来，让他爹挨淋雨。他爹等了好久好久，实在不耐烦了，催问他为什么还不开始？王安石说：“爹，这不是‘叫你站到院子里挨雨淋’了吗？”他爹这才恍然大悟，笑着说：“还真有两下子。”王安石说：“爹，快回屋里来，要不淋雨受凉会生病的。”他爹立即回来了，王安石又说：“爹，又‘把你请到屋里来’了。”说完，两人都哈哈大笑。

4、食鱼饵

某天，宋仁宗皇帝心情不错，一高兴决定开一场别开生面的家庭派对——“赏花钓鱼宴”，把够级别的京官都请到御苑，领略一番原汁原味的皇家情调。当时王安石的职务是“知制诰”，就是皇帝办公室秘书处负责草拟诏书的官员，管机要的重臣，自然也在被邀之列。

“赏花钓鱼宴”，顾名思义就是宴会的娱乐项目有赏花和钓鱼两项，聚餐前来宾可以依自己的喜好随意选择，以尽雅兴。王安石对花兴趣不大，他选的项目是钓鱼。早有内侍将备好的鱼饵盛在金盘中置于茶几上。皇家钓鱼自然与众不同，鱼饵的配制不消说是花了工夫的，各种稀奇古怪的香精香料掺了不少，不要说鱼，就是人也会抵挡不住诱惑。这不，王大人鱼还没钓，不知是因为闻到香气还是别的什么，竟鬼使神差地抓起一粒鱼饵放进嘴里细嚼慢咽起来。这一尝不打紧，居然对上了胃口，遂一发不可收，几个回合下来，竟将一盘鱼饵吃了个精光！

这事很快传到仁宗皇帝耳中。第二天，仁宗很是纳闷地对宰辅讲了这件事，并说:“王安石这人怪啊，误食鱼饵一粒也就罢了，可他生生吃下一整盘，不近情理嘛！”

5、待客

王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚（因为）到京城，所以去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装出席，以为王安石必定会以盛宴相邀。到了中午的时候，觉得很饥饿，但不敢离去。又过了很久，王安石才下令入座。菜肴都不具备。萧氏子心里暗暗的责备王安石。喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉。一会儿就上饭了，旁边只安置了菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵。不放下筷子，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石把剩下的四边取来自己吃，萧氏子感到很惭愧，便回去了。

【原文：王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四旁。公取自食之，其人愧甚而退】

6、拒谄

邵州武冈知县郭祥正，上书朝廷，要皇帝以后“专听王安石区划，凡议论有异于王安石者，虽大吏当屏黜”。神宗感此表章甚为“辨畅”，就问安石：“你认得郭祥正此人吗？安石答：“过去在江东时认识他。这个人很有点纵横家才能，善于察言观色行事，但心术不正，绝不可用。”这时郭祥正已因功升了官。听到安石对神宗讲的话，就赶快辞官回家去了。

熙宁八年，安石再相，但由于改革派的内部分裂，使新政推行更为困难，“上告求去甚切”，一再要求辞职。有个叫练亨甫的人，对中丞邓绾说：“你为何不对皇帝说，要用特殊的礼遇来挽留丞相呢？把丞相有官职的子侄都升成高官，没官职的亲朋都授与官职，再在京师赐与丞相第宅田邸，丞相辞职的要求就会打消了。”邓绾听信了练亨甫的话，在上朝时就把上面的话一一对皇帝说了。神宗听了也没答话，只是点了点头，表示听明白了。一天，安石又向神宗求去。神宗说：“只要你能留下，你的要求我都答应，只是还没有一座合适的房子给你。”安石听了十分惊异，问：“我何时有这等要求？”神宗把原委一说，安石就请查办这件事，于是撤了邓绾和练亨甫的职。

7、郑侠赔罪

南京清凉山有座“一拂寺”，寺里敬的一尊像，是北宋的一位清官，叫郑侠。传说他做官清正，罢官回金陵时，两袖清风，随身只有一根掸灰的拂尘。后人敬重他，就在他去世后，造了这座“一拂寺”来纪念他。
郑侠怎么被罢官的呢？说来跟王安石有一段牵连。
当时，王石安做宰相，为了让百姓喘口气，叫北宋兴旺起来，就在全国推行新政。神宗皇帝蛮相信他，封他做荆国公。可是，牡丹虽好还要绿叶扶持，许多权贵富豪，不但不扶衬他，相反，对他十分忌恨。因为新法捆了他们的手脚，使得他们不能像往日那样搜刮老百姓。在一层层推行新法的时候，他们耍刁故意做偏了，害得百姓受罪，叫王安石的新法行不通，歇火。
郑侠是个一根肠子通到底的人。有一回，他看到老百姓受折腾，不晓得是权贵富豪们故意捣鬼，还以为是新法的弊病，就连夜画了一幅《流民图》呈给皇上，反对新法。皇帝那刻儿是“新砌茅缸三天新”，推行新法正在兴头上，看到这幅《流民图》，火冒三丈，不问青红皂白，就把郑侠的官儿罢了。
后来，宋神宗过世，太后抓了权，一帮权贵们到底把王安石拱下了台。王安石回到金陵的半山园当老百姓，眼望着新法被他们改掉，心疼得很，便经常一个人穿着布衣，骑匹毛驴，在外头散心，回家来不是做诗，就是吃闷酒。
这天，家人来报：有位客人要见。一问姓名，是郑侠。王安石心里为难：这郑侠当年因为反对新法，被皇帝罢了官，断送了前程，一定把我王安石恨成一个洞。过去我在台上，一人之下，万人之上，郑侠就是恨我也没法可想。此刻，我也丢了乌纱帽，成为平民百姓，郑侠这趟来，还不是找我出出气的！再说，朝廷里那些权贵，挖空心思破坏新法，现在一个个做了大官，独独倒楣的郑侠，一幅《流民图》就丢了官，人家心里这口气平不下去，也不能怪。“罢罢罢，我王安石为推行新法，受够了权贵的冤枉气，今儿再让郑侠出出气，又有何妨？！”王安石拿定章程，就出门迎客。
那郑侠一见王安石的面，二话没说，先一躬到底，毕恭毕敬他说：“老荆公，听说你回半山园住了，小弟今天特意来看望你的。”
“不敢，不敢。”王安石把郑侠迎到小屋里，让坐倒茶，心里想：你有什么牢骚就快发吧！果然，郑侠开口了：“老荆公，还记得我那幅《流民图》么？”
王安石连忙回答：“记得，记得。害得你……”心里想：你就巷子里扛木头，直来直去吧！
郑侠笑道：“我就为这幅《流民图》来向先生赔罪的！”
“赔罪？”王安石一愣，疑惑自己耳朵不听使唤，又问了一句：“赔什么罪？”
郑侠就竹筒倒豆子，一五一十把话说了个痛快。原来，郑侠丢了官，在金陵跟老百姓早晚相处，亲如一家，百姓的甘苦，他比以往明白多了。日子一长，他亲眼看到王安石的新法果真减轻了百姓的负担，让不少百姓能安居乐业，国家也有了一点兴旺景象，才晓得他当年“为民伸张”的好心，正好替那些权贵富豪当了攻击王安石的炮子儿！为此，郑侠不但对王安石消了怨气，反而一肚子的不过意，总想找个机会来向王安石表白心意。此刻，郑侠诚心诚意他说：“荆公，你的新法好啊！可恨的是，有些为官的不好好执行……”
“你……”王安石望着郑侠，愣了大半天。——他没想到郑侠是这样以民为重，不计个人恩怨！一时高兴得说不出一句话。
“快拿酒！”王安石含着泪，转身对老家人吩咐道。老家人拿来酒，又端来几碟小菜，两个人就像几生几世未会的知心朋友，谈不了的话，越谈越兴浓，喝不完的酒，干了一杯又一杯……
王安石虽说酒量不小，这时也有些醉了，便也乘着酒兴，又满斟了一杯，举到郑侠面前道：“请干此杯，酒逢知己千杯少嘛！”于是一饮而尽。郑侠看到王安石把他当成知己朋友，十分高兴。但他想到刚进门时自己的尴尬相，也端起酒杯满饮一杯，笑对道：“荆公方才相见，正是：话不投机半句多啊！”两人大笑。
后来，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”这两句话就成了一副对联。

8、喜做双喜肉

王安石年轻时赴京赶考，半路上遇见一富户人家在对诗选婿，难住了许多人。他细一打听，这上联是小姐出的：天连碧树春滋雨，雨滋春树碧连天。”求对下联。王安石略一思索，对出“地满红香花连风，风连花香红满地。”众人齐声称好。于是，王安石约定科考后完婚。
巧的是，考场上收毕试卷，主考官又另出一题：“地满红香花连风，风连花香红满地。”求对上联。王安石灵机一动，对道：“天连碧树春滋雨，雨滋春树碧连天。”主考官闻言大喜，十分赞赏。
不久，王安石与小姐举行婚礼，正进行时，传来王安石高中状元的消息。正是喜上加喜，王安石非常兴奋，亲自下厨房烹饪菜肴，招待贺喜的四亲八邻。其中的一道“喜喜字肉”的菜别具特色，不但味道好，而且每块肉上都刻着个喜喜字。众人越吃越爱吃，边吃边夸新郎精湛的烹饪技艺

9、一字未稳

王安石住在钟山时，有一位客人从黄州来。王安石问：“近来苏东坡有什么好作品？”客人回答说：“东坡在临皋亭住宿，从醉梦里醒来，作了千字的《宝相藏记》，不过改动一两个字罢了。有抄写的稿本，刚才留在船里了。”

王安石立即派走得快的人去拿回来。当时月亮升起在东方，树影映在地上。王安石在风檐下读起来，高兴得眉开眼笑，说：“苏东坡真是人里的俊杰啊！但还有一个字不稳妥。”客人请王安石指出来，愿意听听道理。王安石说：“‘如人善博，日胜日负’，不如‘如人善博，日胜日贫’啊。”

原来，《宝相藏记》写的是佛教藏经记。佛教教义认为，一切皆“空”，一切皆“幻”因而主张“一切世间，无取无舍，无憎无爱，无可无不可”。佛教徒要恪守“十戒”，其中之一就是“不蓄金银财宝”。所以，一个人善于赌博，赢了钱表面上看是富了，但精神世界更贫了。“如人善博，日胜日负”，就是这个意思。但仅从字面看，也可以解释为一日胜，一日负，或有胜有负，这就不符合原意了。而“日胜日贫”就不会产生以上歧义，所以“日胜日负”，不若“日胜日贫”耳。

苏东坡后来听了王安石的这番议论，抚掌大笑，认为王安石才是真正懂得文章的行家。

10、三难苏学士
在冯梦龙编的《警世通言》中，有一篇叫《王安石三难苏学士》，其中有这样的二则：
有一天，苏东坡去看望宰相王安石，恰好王安石出去了。苏东坡在王安石的书桌上看到了一首咏菊诗的草稿，才写了开头两句：“风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”苏东坡心想：“西风”就是秋风，“黄花”就是菊花，菊花最能耐寒、耐久，敢与秋霜斗，怎么会被秋风吹落呢？说西风“吹落黄花满地金”是大错特错了。这个平素恃才傲物、目中无人的翰林学土，也不管王安石是他的前辈和上级，提起笔来，续诗两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”
王安石回来以后，看了这两句诗，心里很不满意。他为了用事实教训一下苏东坡，就把苏东坡贬为黄州团练副使。苏东坡在黄州住了将近一年，到了九月重阳，这一天大风刚停，苏东坡邀请好友陈季常到后园赏菊。只见菊花纷纷落瓣，满地铺金。这时他想起给王安石续诗的往事，才知道原来是自己错了。

王安石曾出题三难苏东坡，其第三难，是出句求对，共有三句。
第一句是：“一岁二春双八月，人间两度春秋;”
后人已代东坡学士对出：“六旬花甲再周天，世上重逢甲子”

第二句是：“七里山塘，行到半塘三里半;”

后人假托乩语对了出来：“九溪蛮洞，经过中洞玉溪中”

第三句是：“铁瓮城西，金玉银山三宝地;”
下联等你对呢。

11、点金成铁

王安石一生写了大量诗文，给后人留下了许多佳句名篇。然而，他也有一些修改是弄巧成拙的。
相传，有人曾请王安石改诗稿，诗文中有两句是：“明月当空叫，黄龙卧花蕊。”王安石看后笑了起来，心想：月亮怎会叫？花蕊怎能卧黄龙？于是，他不分青红皂白，把诗中的“叫”、“蕊”分别改为“照”和“荫”。其实，这诗中的“明月”是一种鸟，“黄龙”是一种小虫。王安石不作调查，凭想当然改诗，怎能改对？
“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”是唐人的名句。诗人以“噪”衬“静”，益显其静；用“鸣”托“幽”，逾显其幽，这两句诗把静景写活了。但王安石看后，却不以为然，大笔一挥，改为“一蝉不噪林逾静，一鸟不鸣山更幽。”王安石用孤立的、静止的观点去看待客观事物，把诗句改得韵味全无，无怪乎黄庭坚讪笑他“点金成铁”。

12、验水
王安石老年患有痰火症，虽服药，难以除根。太医院嘱饮阳羡茶，并须用长江瞿塘峡水

煎烹。因苏东坡是蜀地人，王安石曾相托于他：“倘尊眷往来之便，将瞿塘中峡水携一瓮寄与老夫，则老夫衰老之年，皆子瞻所延也。” 不久，苏东坡亲自带水来见王安石。王安石即命人将水瓮抬进书房，亲以衣袖拂拭，纸封打开。又命僮儿茶灶中煨火，用银铫汲水烹之。先取白定碗一只，投阳羡茶一撮于内。等汤如蟹眼，急取倾入碗内。其茶色半晌方见。王安石问：“此水何处取来？”东坡答：“巫峡”王安石道：“是中峡了。”东坡回：“正是”王安石笑道：“又来欺老夫了！此乃下峡之水，如何假名中峡？”东坡大惊，只得据实以告。原来东坡因鉴赏秀丽的三峡风光，船至下峡时，才记起所托之事。当时水流湍急，回溯甚难，又自以为一江之水并无不同，只得汲一瓮下峡之水充之。东坡说：“三峡相连，一般样水，老大师何以辨之？”王安石道：“读书人不可轻举妄动，须是细心察理。这瞿塘水性，出自《水经补注》。上峡水性太急，下峡太缓，惟中峡缓急相半。太医院官乃明医，知老夫中脘变症，故用中峡水引经。此水烹阳羡茶，上峡味浓、下峡味淡、中峡浓淡之间。今茶色半晌方见，故知是下峡。”东坡离席谢罪。

13、劝女

王安石有一个长女，诗歌造诣很深，王安石称她“出于蓝而更青”。她嫁吴充的次子。吴充与王安石虽是姻亲，但政治主张却不一致，数次上书反对新法，变法失败后，王安石罢相，就是由吴充继任。

王氏生活在吴家，感到孤独、忧闷，想念娘家甚切，“家书无虚月”、“书每说涕零”。她曾作了一首七绝给她父亲，诗写道：“西风不入小窗纱，秋意应怜我忆家。极目江山千万憾，依然和泪看黄花。”

王安石收到爱女的诗笺，心下也不好受，他给女儿送去一部楞严经，并和诗一首劝慰：“青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。能了诸缘如幻梦，世间惟有妙莲花。”楞严经是阐明心性本体的一部佛经，显而易见，王安石寄经和诗是要长女以参禅来修心养性，了却诸缘。