❶ 孝心敬老方面的春节民间习俗
我国是一个具有悠久历史的文明古国,尊敬老人是中华民族的传统美德。
早在两千多年前,孟子就说过:“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负载于道路矣。”意思是学校要重视用孝敬父母、敬爱兄长的道理去教育学生。少者行路时遇见头发花白的老人,不论相识与否,应帮助老人携带背负头顶之物。又曰:“老吾老以及人之老。”意即不仅要尊敬自己家的老人,还应尊敬别人家的老人。
为了使敬老、养老形成风气,历代封建王朝对尊敬老人、赡养老人,都作过一些具体的规定。
据史书记载,周朝每年都大规模地举行一二次“乡饮酒礼”,其目的是“正齿位,序人伦,敬老重贤,息事端,敦睦乡里”。
春秋战国时期,诸侯纷争,民无宁日,但仍规定70岁以上老人免一子赋役,80岁以上老人免二子赋役,90岁老人全家免赋役。
汉代尊敬老人更是蔚然成风。汉文帝明确规定,80岁以上老人每月供给大米1石、肉20斤、酒5斗。同时规定:“凡孝子亲者人帛5匹”。由于汉代统治者大力提倡敬老,因而敬老之俗,屡见于史书。《汉书•食货志》曰:“人者必持薪樵,轻重相分,斑白不提携。”《汉书•地理志》记载,山东新泰、泰安一带,濒临洙水和泗水河,过河时,年少者常搀扶老人过河,并代他们携带东西。久而久之,“长老不自安,与幼少相让”。
唐代规定:“男人七十,女人七十五以上者,皆给一子侍。”
明代对老人有三种优待,一是“尊高年”,二是“设里正”,三是“优致仕”。
清朝的“千叟宴”更为后人津津乐道。1772年,康熙帝69岁生日时,曾邀请全国70岁以上老人赴京应宴,参加者有2417人。
❷ 孝子要怎么样守孝要注意什么
孝子守孝三年,三年期间不贴对联、不放鞭炮、不穿红、不戴绿、拒绝不良嗜好。
注意事项:
一、守灵时,素颜端庄,不可佩戴首饰,男子不可穿办裤,女子不可穿裙子,不可披头散发,不可浓妆艳裹,尤其是不可穿拖鞋,露出脚趾,就是夏天守灵也要坚持忍耐。
二、守灵时,不可闲言碎语,尤其是后人不可为了先人葬礼之事在灵棚内争吵。后人纵是有天大的委屈也应让先人体面的走好人生最后一站,再行解决也不迟。
三、守灵时,不可在灵棚内男女暧昧,不可在灵棚、灵堂、孝房内发生任何淫乱行为,不然轻者霉运不断,重者精尽人亡,血光横死。
四、守灵时,孕妇、产妇及流产人均不可进入灵堂,即便是先人的直系血亲也同样需要回避。如果实在避讳不开,不得不去,孕妇、产妇及流产人务必身着五种颜色以上的衣物方可带孝守灵祭拜。
五、守灵时,若后人直系血亲中有新婚未出百天人,新婚人务必带好红白孝布,以免喜煞冲白煞。从而不光导致先人不得顺利西去,后人也更受呼气影响不断。
六、守灵时,先人尸身若散发出异味,均应马上处理,禁忌不可说出嫌弃之语。不然无论如何处理,异味不光不会减少,反而重重增强。
七、守灵时,若有胆小害怕白事葬礼之人,还是别去为佳,这是最好的回避方法。守灵时若受到惊吓,是最不好收魂的,也是最难复原的。
八、守孝百天内,其后人男女皆可婚配;超出百天之后,三周年祭日以里则不可婚配。守孝百天内,家中如有新生儿出生,则需祭祖禀明,以免孝气压新人。
九、守孝期内,先人各个祭日均应妥善祭拜,万不可遗忘。如有遗忘,均应联系信得过的堂口师傅帮忙化解为佳。尤其是七个“七日祭”及“百日祭”不可忘记。
十、:守孝期内,先人若报梦给后人交代一些事宜,均应按照先人遗愿打点明白为佳。万不可糊弄死人,以免孝气不散,霉运缠身。
❸ 关于中国带孝的习俗
戴孝
为亡故的长辈戴孝是传统的丧葬礼仪中最明显最具有标志性的礼节之一。一般亲戚中和近支家族中的晚辈不论男女都要戴孝。子女更要戴重孝。重孝,按照古老的仪俗,要从头到脚一片白,孝衣用麻布做成,衣服不锁边,腰扎麻绳,即所谓“披麻戴孝”。解放后的五六十年代,孝衣用白粗布(土布),如今都用普通白布。现在戴孝,虽然没有了原来意义上的“麻”,但“孝”则是实实在在的。按习俗,儿子要穿孝衣(袍),戴孝帽,鞔白鞋(将白布鞔在鞋的表面);女儿要穿孝裤子、孝褂子,戴孝包头,鞔白鞋。近些年,习俗渐改,孝子已大多不再穿孝衣,也不鞔鞋,只是戴孝帽,女儿除了不再鞔鞋外,仍是一身孝。
破孝,即丧家向应戴孝的人发放孝布。此事涉及到的人多,关系复杂,常常因为人头遗漏或孝布多寡而发生礼仪上的纠纷,甚至亲戚间还会为此闹出意见来,所以丧主常结合“管事的”,对“破孝”一事周密安排,慎重对待。一般“破孝”都是以当时当地的习俗,同时要兼顾以往在丧事上与亲戚家族中所保持的往来关系,讲究礼尚往来,还要考虑经济条件等因素,先划出人员范围,定出发放标准,然后委托本族中与丧家关系紧密且有办事能力的一两名中年妇女具体办理。
关于戴孝人的范围和戴孝的轻重,各地说法也不尽统一。约定俗成的规矩是:首先亲生女儿要穿一身大孝,哪怕再俭朴的丧葬礼仪也不例外,且有出嫁的女儿一身大孝“白穿”之说,缘由是不管出嫁的女儿上不上礼,也不管其他别人孝重孝轻,出嫁女的大孝是无条件的,必须的。儿女当重孝,族中亲戚晚辈不能与之看齐。死者的侄孙们和一般亲戚晚辈皆戴孝帽为丧。女婿,包括侄婿、孙婿、内侄婿、外甥婿、姨甥婿、外甥孙婿等,如果吊孝来送了挽幛,则都要给一丈五尺的孝布。其他如死者的内侄、姨侄等辈,如以往丧事中有较重的来往,则以同等礼遇回敬,若一般来往,则以普通晚辈待之。死者儿媳的戴孝轻重至关要紧,它是除女儿以外同辈戴孝人的丧服标准。若儿媳穿大孝,即孝裤子孝褂子都有,则要给侄女、侄媳、内侄女、内侄媳、外甥女等以同样的孝衣。若儿媳只穿孝裤子,则以上同辈人也只给孝裤子。在所有的女性戴孝人中孝包头是每人都有的。孙、重孙除孝服外,还有些特别的标志,如孙子、孙女孝衣肩头钉一块红布,重孙钉两块;如果亡者是外祖父母,则钉蓝布。在五、六十年代,服孝者穿白鞋是必须的,不管男女长幼,要在吊唁后立即将自己穿的鞋用白布鞔起来,而且要穿到一百天。也有的为图省事,奔丧时就带着自己的白运动鞋、白球鞋等。鞔鞋也有讲究:若双亲中有一人健在,鞔鞋时鞋后跟处留口不包严,若父母双亡,鞔鞋时则要鞔严,不再留口。近些年来,服丧者已不再鞔鞋,只在办理丧事期间穿孝衣,戴孝帽、孝包头而已。夫妻之间一般不戴孝。
佩戴黑纱是公职人员参加丧葬活动戴孝的一种形式,而且在办完丧事回机关上班后仍然佩戴一段时间,以表示对死者的哀悼之情。如今,公职人员戴孝又有戴印有“孝”字的塑料胸章的,比起戴黑纱更简便。
需要提及的是,在外工作多年而回农村老家为自己的父母办理丧事的人,不管官儿多大,地位多高,在灵前也要做到乡俗上的“披麻戴孝”,也就是说一定要穿孝衣,戴孝帽,不能西装革履只戴黑袖纱,否则将受乡亲指责,说洋了,阔了,忘了祖宗了。
❹ 孝子孝女为何有披麻戴孝的习俗背后有何故事来源
我们在生活中经常能够看到,如若自己的亲人去世之后,自己的儿女便会披麻戴孝,这也让很多人会说到只有孝子孝女才会披麻戴孝,但是背后的故事也会让很多人不甚了解。其缘由便是孔子在自己母亲去世之后,所展现出来的一举一动,经过后人的揣测以及孔子自身的说法便有了这样的习俗,当然这样的习俗也是为了能够展示出自己对于去世亲人的孝敬。
越来越多的人在生活中都会十分看重自己对于家庭的关系,所以无论是何时何地,能够将自己的孝敬之心表现出来才是最重要的,所以无论有服务员有有无根据,只要是根据自己的内心,来表现出自己的形式才是最重要的。
❺ 孝顺节的来历和风俗
关于孝顺节的来历有四个说法,一个说法是在这一天送穷,剩余的三个说法都是目连救母传说。在孝顺节这一天,家家户户都要煮“拗九粥”祭祀祖先或者送给亲朋好友,已经出嫁的女子也要送“拗九粥”回娘家孝敬父母。
孝顺节的来历和风俗
孝顺节又叫拗九节,在每年的农历正月廿九,是福建省福州市十邑地区的传统民俗节日。
目连传说一、古时候有一个叫目连的人,他的母亲较悍恶,害死他人后被关在阴间牢房里,目连为了送进去的食物不被狱卒吃掉,用荸荠、花生、红枣、桂圆、红糖、糯米等做成黑乎乎的粥送给她。
传说二和传说三类似,都是目连母亲生前过于悍恶不修善,死后受尽苦刑,目连为了救母设盂兰供养十方僧众以超度亡人帮助母亲脱离地狱。
❻ 孝服的文化习俗都有哪些你知道吗
“孝”字最早见于商代,其古字形像一个孩子搀扶老人,本义为尽心尽力地奉养父母,引申转指晚辈在尊长去世后要在一定时期内遵守的礼俗。“孝”作为百善之首,一直都是中国人引以为傲的优良品质。自古以,中国的文化底蕴便领先于全球。在所有中国人信奉的礼义思想中,“孝道”是重中之重。
❼ 春节哪些传统习俗与孝道有关
一、拜年:大年初一晚辈给长辈拜年、行礼、送祝福
拜年,是春节期间的重要活动,它与除夕夜的团圆饭一样,是最能体现“年味”的春节习俗。在过去家庭拜年顺序为一拜天地,二拜祖宗,三拜高堂。一般大年初一晚辈给长辈拜年,祝愿长辈福如东海、寿比南山。新年后给亲戚拜年,一般的规矩是初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚。在同学、同事、朋友、合作者、邻里之间也要相互拜年。
春节团拜是我国古已有之的春节习俗。过去,拜年的人要围成一圈,以便互相看得见,不至于拜不到。如今,信息社会,拜年方式更加丰富多彩,传统的团拜、登门拜访依然沿袭,但电话拜年、短信拜年、网上拜年等新兴拜年方式也愈来愈时兴。这些方式虽然不如登门拜年直观、感性,但非常方便、高效,人们可以更随意、更恰当地把握拜年时间,适合现代人的生活观念和生活节奏,是古老的年节民俗与现代信息化生活方式相结合的产物。同时,短信拜年把拜年内容与优美诗意的文采、真诚幽默的情感巧妙精致地结合,内容极富个性,或轻松幽默、或充满情趣、或极富哲理、或谆谆教诲、或温馨浪漫、或真诚祝福,形成拜年民俗中一道靓丽的风景线。其实,不管过去、现在,还是未来,无论拜年形式怎么变化,发自人们内心的春节祝愿和祝福是永远不变的。
二、新年祭祖:体现中华民族传统伦理思想
除夕之夜,农历新年伴着子夜的钟声到来。在新年要做的第一件事情就是祭祖,这一礼仪,有的地方称之为“拜家堂”,因为祖宗是称为“家亲”而不是称为神的。祭祀祖先一般在家中进行。有的地方,家家户户在堂屋中悬挂祖先画像,但多数地区是供着祖先的牌位。除夕子夜前后,开门放鞭炮之前,祭祖的活动便开始了。祖先的牌位前摆好美酒佳肴、时令果品,供列祖列宗“享用”;点燃香纸蜡烛后,家长率子孙行叩祭礼。在祭祖时,要面对列祖列宗的牌位,逐项禀报家中一年来发生的喜庆事件,大到娶媳、聘女、生儿添丁,小到生活怎样等。
民间将祭祖推为新年第一要事,是延续宗族和家庭香火的重要礼仪。祭品相当讲究,不可用鳝鱼做祭品,因鳝鱼是尖尾巴,形状为渐渐细小下去的,俗以为是“绝尾巴”。“绝尾巴”在百姓的心目中是绝后没子孙的意思,所以,拜飨祖宗不可用鳝鱼。茄子,俗称“吊杀鬼”,也是祭祀禁用的。新年祭祖的意义是慎终追远、礼敬祖先及祈求祖先保佑子孙后代繁荣昌盛,诸事顺意,表现了中华民族传统的伦理思想。
三、迎婿日:大年初二,姑爷看望岳父岳母
正月初二,是女儿女婿回娘家的日子,即是女婿给岳父母拜年,俗称“迎婿日”。民间认为嫁出去的女儿在初一这天不能回门,回门会把娘家吃穷,只有在年初二以后才能回娘家。在台湾有这样的民谚:“有父有母初二、三,无父无母门担担。”意思是说有父母的女儿,在年初二以后,娘家人必然来接回去团圆,只有无父无母的女儿,没有亲人想念,娘家也就不派人来接了。
中国人最亲密的是血缘关系,姑爷有“半子之劳”,俗话说“一个姑爷半个儿”。大年初二,姑爷带着贵重的礼物去看望老丈人、丈母娘,正是一年一度作为“半个儿”见“亲娘”的机会,以慰问“二老”。有的地方称新女婿为“娇客”。对于“娇客”拜年,岳父母家无不盛情款待。
民俗专家认为,“迎婿日”是一种“黏合剂”,促进了家庭和睦、社会和谐,有一定积极意义。
四、毕节送豆花:年纪最大的老人喝得到方圆几里人家的豆花
毕节年关时会制作很多豆腐,大多时候都是几家关系比较好的邻居一起,就做豆腐也要花费一天时间。制作豆腐用的黄豆是早就备下的,入了腊月,豆子被取下来用水浸泡几天,然后一遍遍地换水,去掉浮沫并让皮用手轻搓可脱就上石磨了。在记忆中,推磨是很优雅的农活,一人身子随着长长的木柄一前一后很有节奏地抑合,另一人拿了小勺一勺一勺往磨眼里喂豆子,磨子发出吱吱的很快乐的声音。在石磨的下面是大的木盆,白色的桨从磨缝里流出来像是不断的线一根根落进盆子里。桨磨好了就用一方大大的棉布,俗称包袱布裹住吊起来,在上面的就是豆渣。豆汁滤下来放入锅台内煮沸,红红的柴火映红孩子们和大人的脸,满是期待的喜悦。
通常一家打豆腐邻居孩子们都会去,因为豆腐花是好东西,而且是有限的,多半是要做成豆腐的。那些嫩嫩的白白的豆花是给孩子们和老人特别的惊喜,也是乡亲们疼爱孩子,孝敬老人流行的表达方式。于是当豆花凝固点卤前,大人们总是用碗给孩子们一碗碗盛上,就算是平日里拌过嘴的人家有孩子在,也会化解了去,照样喝得到豆花的。再就是老人,年纪最大的老人常常喝得到方圆几里人家的豆花。
五、浙北苏南地区茶文化:正月上门拜访长辈,入座待饮“三道茶”
我国南方等地对饮茶极其讲究,春节尤是。正月走亲访友,特别有长辈的必定要上门拜年。客人进门先是互祝新春,问候老辈,然后入坐待茶。
第一道:甜茶。祝客人一年甜到头。甜茶是用糯米锅巴和糖泡成的。糯米煮成饭,把饭放在热铁锅上贴,烧结成一片片锅巴,泡成甜茶既香又糯,十分可口。
第二道:熏豆茶。熏豆茶共有六种佐料:
1.熏青豆,有丰富蛋白质。
2.胡罗卜丝,有胡罗卜素。
3.腌制过的桔皮丝,能调中快隔,导滞化痰。
4.苏子,能宽胸下气,润肺开郁。
5.芝麻,能益胃渗湿,补肺清热。
6.少量嫩芽茶。这种茶鲜美可口富有营养。
第三道:一杯清茶。餐后饮用可清涤肠胃油腻。
所以这新春三道茶,既合乎礼仪,又合乎保健原理。
❽ 关于孝的民俗民风资料
★孝感动天
三皇五帝的虞朝(音如,远古部落名,即有虞氏.)帝王舜(音信)本是个普通平民,父亲瞽叟(瞽:音鼓,盲眼.叟:音手,老者.)是个瞎子,且品性固执,不懂礼仪.舜母早逝,瞽叟再娶,后母刁顽,常作恶言,并唆使舜父欲杀舜.后母生子名象,为人傲慢,亦对舜仇视.但是舜仍然对父母很孝顺,对弟弟很友爱,设法避免祸害,但却毫不怨恨,并承担全家的劳动工作,常在历山耕种.因为舜的孝行这麼难得,感动了上天,致使他耕种的时候,有象出来协助,有鸟帮他锄草.
舜二十岁的时候,他的事迹已传播很远,到他三十岁的时候,当时的领袖帝尧为找寻替任的接班人而问计於四岳(四时之官),四岳一齐推荐了舜.於是帝尧决定深入对舜进行考察,便把两个女儿娥皇和女英嫁给舜,又命九个儿子和舜一起工作,观察他对内对外的为人.
舜成亲后,要求妻子孝敬公婆,尽媳妇之道,关照弟弟,尽嫂嫂的本分,不可以因妻子的高贵出身而破坏家庭的规矩.舜对尧的九个儿子要求也很严格,一点也不迁就,使他们为人更敦厚谨慎,事事心存尊敬的态度.
舜在历山耕作,由於和气谦让,同他一起开荒种地的人受到感染,变得能够互让,和洽相处,田界也不计较.舜去雷泽钓鱼,那里的人慢慢都能放下争执,互敬互让.舜在河边造陶器,仔细认真,不合格就重做,那些马虎的人见了,感到惭愧,跟著渐渐也就做得精致了.舜的品德在大家中产生很大感召力,人们都愿意亲近他.他住的地方本来很偏僻,但一年后就变成村落,两年成了邑,三年成了都.
帝尧於是很赏识舜,奖赏给他高级衣料做的衣服,一架名贵的琴,一群牛羊,又为他修建了粮仓.舜的父亲,后母和弟弟象看到,很为妒忌,一心暗害他,占为己有.瞽叟叫舜去清洁粮仓那高高的上盖,然后暗中纵火,要烧死他.幸得娥皇,女英预先给舜准备了竹笠,一手一个张开如鸟的翅膀,乘风飘下而不死.瞽叟又与象设计让舜修井,然后推下沙泥土块活埋他,得手之后三个人瓜分舜的财产,象要琴和舜的两个妻子,而牛羊衣物粮仓归瞽叟及后母.幸舜在两个妻子安排下,预先在井旁凿开一洞,下井后即藏身而得不死.他出来的时候,象正占据舜的房子抚弄那架名贵的琴,见到舜而终於感到惭愧不已.舜心中明知瞽叟,后母和象合计害他,但仍然和过去一样,孝敬父母,友爱弟弟,并没有一丝埋怨.
帝尧对舜经过长时间的考察,又分派工作让舜去做,终於认为舜的品德确实好,而且能干,能凝聚天下有能之士,使更多能人愿意出来辅助政事,治理的地方父有义,母有慈,子女孝顺,兄长爱护弟妹,弟妹恭敬兄长,远近的部族都对舜异常尊敬,便将帝位传给这贤人,这就是历史上的所谓禅让.舜以一介平民,一跃而为虞朝的帝王,纯是孝与忠所致. 吕纯阳师尊在《吕祖全书》中介绍了七十二位忠神,三十六位孝神,另五位忠孝神,合共一百一十三位,虞舜帝排於第一位,为「旋转乾坤,纯忠纯孝,揖让大德神圣,有虞大舜帝,无极至尊」,备极尊崇礼敬,要求我道中人,对各忠孝神之忠孝精神要「坚志奉行,细心体会」,「朝夕拜诵,广布人间」.
三十六孝的故事
★舜的故事
黄帝的后裔舜,父亲又聋又瞎,性情十分暴躁,母亲则十分贤淑,使舜在母亲的照料下,幼年过得相当美满.
但后来他的母亲得了重病,不久离开人世,自母亲去世后,他父亲的性情变得更坏.后来父亲聚了继室,生下了弟弟象.从此父亲对继母更加宠爱,而继母是一心空狭窄的人,常在父亲面前说舜的坏话,使舜常被父亲责打.
但孝顺的舜没有因此而心生埋怨,仍然百般孝顺.但继母还是恐怕他会分去大半家业,因此常想把舜除掉.亦一次又一次设计陷害他.
虽然继母和弟弟的不继怕害,但舜从不介意,当他二十岁那年,他的孝行传遍千里,天子尧亦由地方官吏的推荐而得见舜,他亦非常赞赏他的为人,便把两个女儿嫁给舜,而舜的孝行最终亦感动了继母和弟弟,一家人最终和和乐乐的过日子.而尧亦禅让给舜.在舜的治理下,国家得以兴盛太平.
❾ 关于孝文化的民俗,比如祭天,拜祖,越详细越好,关于孝文化的民风民俗
祭天拜祖是大的仪式。随着现在社会的发展,这种大规模的祭天拜祖,基本被废除了。真正的孝文化不用刻意的去追求、询问,其实就在我们的日常生活中。比如在吃饭时,先叫父母吃饭,出门前和父母道别,回来时喊一声父母,每逢佳节陪着父母或自己买束花祭祖,常给父母洗洗脚,经常回家陪陪父母,这就是孝文化的民风民俗,你的一个举动,就是一种孝文化。