孝敬老人的表演唱词

⑴ 杨家将孝歌歌词

孝歌-杨家将

甲：来到灵堂前，孝子哭得泪涟涟，（我）唱段孝歌把你劝：

只为大人归了阴，永生永世难见面；

孝子不必太伤感，人的生死古难全；

生老病死是常情，莫怪亡者寿路短。

乙：叫声孝家听我言，人生生死古来有，是长是短各有限。

彭祖活了八百岁，张果老活了两万年；

甘罗十三已拜相，子牙七十才出山；

天增岁月人增寿，只当(大人)，归西天。

丙：孝子不必太伤心，人的阳寿命注定，世上哪有不亡人。

劝你不必泪满腮，人的生死命安排。

本说亡者归天界，是他少带阳寿来，

不用哭来不用哀，后辈子孙大发财。

丁：孝子不必泪淋淋，人人都有父母亲，哪有长生不归阴。

为人在世多行孝，何必人死泪滔滔；

多份钱纸灵前烧，好送亡者到阴曹；

亡者上了奈河桥，辞却阳间路一条。

戊：来在歌场把鼓打，孝子哭的泪如麻，春风杨柳写金马。

镇守三关杨六郎，张真人修行在武当，

杨四郎失节番邦地，晴雪梅花照玉堂。

己：来在孝堂拱拱手，三柱宝香插金炉，香烟冲天天赐福。

桌上供的是灵牌，两边祭礼齐摆开，

山珍美味桌上敬，未见亡者把口开，

明灯亮蜡照天台，灯花落地地生财。

(1)孝敬老人的表演唱词扩展阅读：

杨家七子的结局：

1、杨泰，随太祖征讨南唐时立了头功，加封为忠孝侯。因其与宋主赵匡义相像，金沙滩双龙会代宋主而死。

2、杨永，随太祖扫北，阵前曾连斩北国十八员上将，后来加封为义勇侯。双龙会代南清宫八王千岁而死。

3、杨勋，随太祖扫北，在北辽阵前斩将夺旗，官封忠武将军、代州防御使。金沙滩一战，被马踏如泥而死。

4、杨贵，在阵前立功，封明威将军、代州团练使，娶妻孟氏金榜；金沙滩一战被俘，将杨姓拆木易，与铁镜匹配夫妻，十五年后，过关探母，助宋破辽。

5、杨春，瓦桥关前单人独骑踹辽营，生擒过辽国郡马耶律高，官封宣威将军、殿前司马、步军都指挥使。金沙滩一战，受伤，后皈依佛门，五台山为僧。

6、杨景，在铜台关追车救驾，官封保灵侯、殿前司左右金枪班都指挥使。后病死关外。

7、杨希，在铜台关箭射辽将救驾，官封敏烈侯、殿前司东西招箭班指挥使，娶妻呼延氏赤金；幽州一战横勇无敌。因在争帅印擂上打死太师潘仁美之子，被潘仁美用酒灌醉后绑在芭蕉树上用箭射死，共射一百零三箭，其中七十二箭箭穿前胸。

⑵ 孝敬父母 歌词

歌曲：孝敬父母
演唱：刘一祯
孝顺是疼爱
相信是祝福
孝敬就是帮父母
忙忙家务下下厨
瓜果梨桃
能给父母尝尝鲜
英特晚报常为父母读一读
孝敬父母孝敬父母
常伴当作儿女的的礼物
父母的一颗心
围着儿女转
孝敬父母让老人笑起，儿女就满足
孝顺是疼爱
相信是祝福
孝敬就是陪父母
唠唠家常，散散步
赶上长假多带父母去旅游
星期 礼拜
常跟父母住一住
孝敬父母孝敬父母
常伴当作儿女的的礼物
父母的一辈子吃了多少苦
孝敬父母
让老人的晚年享享清福
孝敬父母孝敬父母
常伴当作儿女的的礼物
父母的一辈子吃了多少苦
孝敬父母
让老人的晚年享享清福
享享清福
完

http://music..com/song/22226909

⑶ 农村死人唱孝歌歌词是什么

农村死人唱孝歌歌词：

痛尔父（母），哭尔亲，养育儿曹恩义深。

朝提袍挈劳苦辛，三年怀抱始离身。

儿长大，亲不存，牙床空对泪淋淋。

要相见，隔幽冥，有负亲恩似海深。

难效目莲把孝行，十八地狱去寻亲。

叹人生，总是空，生死从来万古同。

高年彭祖今何在？不免南柯一梦中。

唱孝歌的特色

转香期间要找会唱孝歌的人唱一通夜，内容不限，有为老人歌功颂德的内容，到了夜深时，唱歌的一对男女就故意唱打情骂俏的歌，以吸引那些帮忙的和一些送礼的客人不睡觉，不至于冷场（农村习俗老人去世葬礼越热闹就越孝敬）。

有的为了更热闹更吸引人干脆就请两批唱孝歌的人，让其对骂谁骂赢了主人另行有赏。虽然谈不上不文明但也相当有趣。具体曲调为当地的山歌，主要在陕南等地方。

⑷ 孝敬爹和妈的歌词有哪些

歌曲：《孝敬爹和妈》

演唱：大平

作词：雨山

作曲：大平

歌词：

你是否常想起。谁把你扶养大。

你是否还记得。谁为你把泪擦。

你是否能明白。谁给你一个家。

你是否已懂得。最爱你是爹和妈。

你是否总在讲。有很多事放不下。

你是否没时间。给爹妈打电话。

你是否已看见。那满头的白发。

你是否在心里。把爹妈来牵挂。

转身就是一辈子。你还等个啥。

子欲孝而亲不待。千万可别忘了。

(4)孝敬老人的表演唱词扩展阅读：

这首歌曲的歌词引用其非常接地气的内容，孝敬父母是千古传颂的美德，是为人之本，但是孝顺的方式，现在和过去的含义早已不同。

这首歌曲的创作初衷就是为了让年轻人能抽出更多的时间回归家庭，尽可能的去多陪伴父母，看似普通的歌词，其中蕴藏着中国人对家、对父母的种种恩情。

⑸ 农村人去世唱孝歌的歌词是什么

劝孝歌—感恩父母

自古圣贤把道传，孝道成为百行源。奉劝世人多行孝，先将亲恩表一番。

十月怀胎娘遭难，坐不稳来睡不安。儿在娘腹未分娩，肚内疼痛实可怜。

一时临盆将儿产，娘命如到鬼门关。儿落地时娘落胆，好似钢刀刺心肝。

赤身就来裹裙片，并未带来一文钱。身上无有一条线，问爹问娘要吃穿。

娘坐一月罪受满，如同罪人坐牢监。把屎把尿勤洗换，脚不停来手不闲。

白昼为儿受苦难，夜晚怕儿受风寒。枕头就是娘手腕，抱儿难以把身翻。

半夜睡醒儿哭唤，打火点灯娘耐烦。或屎或尿把身染，屎污被褥尿湿毯。

每夜五更难合眼，娘睡湿处儿睡干。倘若疾病请医看，情愿替儿把病担。

对天祷告先许愿，烧香抽签求仙丹。煎汤调理时挂念，受尽苦愁对谁言。

每日娘要做茶饭，儿啼哭来娘心酸。饭熟娘吃儿又喊，丢碗把儿抱胸前。

待儿吃饱娘端碗，娘吃冷饭心不安。倘若无乳儿啼唤，寻觅乳母不惜钱。

或喂米羹或嚼饭，或求邻舍讨乳餐。白昼儿睡把事办，或织布来或缝衫。

儿醒连忙丢针线，解衣喂乳哄儿眠。晚间儿睡把灯点，或做鞋袜或纺棉。

出入常把娘来唤，呼爹叫娘亲喜欢。学走恐怕跌岩坎，常防水边与火边。

时时刻刻心操烂，行走步步用手牵。会说会走三岁满，学人说话父母欢。

三年乳哺苦受遍，又愁疾病痘麻关。或稀或稠一大难，儿出痘花胆更寒。

一见痘花有凶险，请医求神把心担。幸蒙神圣开恩点，过了此关先谢天。

八岁九岁送学馆，教儿发愤读圣贤。学课书籍钱不算，纸笔墨砚又要钱。

放学归家要吃饭，缝衣造饭娘耐烦。衣袜鞋帽父母办，冬穿棉衣夏穿单。

倘若逃学不发奋，先生打儿娘心酸。十七八岁订亲眷，四处挑选结姻缘。

央媒定亲要物件，又打首饰并钗环。样样物件父母办，件件礼物要周全。

备办迎亲设酒筵，夫妻团圆望生男。花钱多少难算尽，还要与儿置庄田。

养儿养女一样看，女儿出嫁要庄奁。为儿为女把账欠，力出尽来汗流干。

倘若出门娘挂念，梦魂都在儿身边。常思常念常许愿，望儿在外多平安。

倘若音信全不见，烧香问神求灵签。捎书带信把卦算，盼望我儿早回还。

千辛万苦都受遍，你看养儿难不难。父母恩情有千万，万分难报一二三。

青发难数恩难算，杀身割肉报不完。倘若生儿娘不管，饿死焉能有今天？

为子先将孝道看，人老靠儿养百年。小靠父母老靠子，老而无子命难全。

父母吃穿靠子办，切记莫惜银和钱。父母在世休游远，游必有方对亲言。

出必告来返必面，爹娘见子心放宽。出门年少速回转，免得爹娘夜不眠。

在世孝敬胜祭奠，二老能活几多年？孝顺父母天看见，兄弟妻子要团圆。

莫听妻言家分散，兄要忍来弟要宽。娶妻丑陋夫莫怨，五行八字命由天。

为妻莫嫌夫贫贱，百世修来共枕眠。三从四德守闺范，学个温良女中贤。

夫若与子争长短，莫在后面添孬言。夫若做恶不向善，劝夫行善孝椿萱。

夫若与子争长短，莫在后面添孬言。夫若做恶不向善，劝夫行善孝椿萱。

一家大小能向善，能体亲心是圣贤。子孝媳贤同奉养，夫妻同孝赵居先。

公婆面前莫变面，晨昏二时常问安。居家过日要勤俭，尽心竭力孝堂前。

董永尽孝将身典，仙女成婚中状元。郭巨埋儿妻情愿，天赐黄金孝感天。

曹庄杀狗把妻劝，孟宗哭行身受寒。莫说后娘心不善，且看古贤闵子骞。

王祥卧冰鱼出现，寿昌寻母去了官。杨辅访道老僧点，披衣倒屣活神仙。

杨辅回家见母面，竭力尽孝脱了凡。孝顺父母看上面，祖父祖母在堂前。

爷爷婆婆要知感，恩养亦是一层天。你孝父母看下面，兄弟姐妹骨肉连。

伯父伯母一样看，姑娘姨娘心勿偏。父母有过务苦谏，好言相劝心喜欢。

打你骂你莫强辩，子孝自然父心宽。倘若父母有病患，请医调治把药煎。

倘若一时钱不便，或借或当莫怨言。父母百年闭了眼，衣衾棺椁要周全。

守丧行孝连葬掩，常言亡人入土安。有钱无钱量力办，富贵贫贱不一般。

儿有果供灵前献，清明佳节烧纸钱。坟茔修好时常看，莫教风水有伤残。

相关内容：

孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。

唱孝歌时,用打击乐器一鼓一锣,也叫“打丧鼓”。孝歌的音乐内涵丰富、节奏千变万化,调性色彩对比强烈。

⑹ 孝敬爹和妈的歌词

《孝敬爹和妈》是青年词曲作家、唱作人大平2017年发行的一首个人单曲 。歌曲由雨山专作词、大平作属曲并演唱。

你是否常想起。谁把你扶养大。

你是否还记得。谁为你把泪擦。

你是否能明白。谁给你一个家。

你是否已懂得。最爱你是爹和妈。

你是否总在讲。有很多事放不下。

你是否没时间。给爹妈打电话。

你是否已看见。那满头的白发。

你是否在心里。把爹妈来牵挂。

转身就是一辈子。你还等个啥。

子欲孝而亲不待。千万可别忘了。

(6)孝敬老人的表演唱词扩展阅读：

父爱如山，母爱如水。之所以给父爱和母爱这样崇高的评介，是有道理的。

第一、怀胎守护恩。

第二、临产受苦恩。

第三、生子忘忧恩。

第四、咽苦吐甘恩。

第五、回干就湿恩。

第六、哺乳养育恩。

第七、洗濯不净恩。

第八、远行忆念恩。

第九、深加体恤恩。

第十、究竟怜愍恩。

⑺ 孝歌50首歌词大全

孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。[1]
中文名
孝歌
来源
孝道文化
流行地区
我国南部地区
体现
一种传统的孝道理念
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陕南孝歌忆父赋
简介
转香期间要找会唱孝歌的人唱一通夜，内容不限，有为老人歌功颂德的内容，到了夜深时，唱歌的一对男女就故意唱打情骂俏的歌，以吸引那些帮忙的和一些送礼的客人不睡觉，不至于冷场（农村习俗老人去世葬礼越热闹就越孝敬）有的为了更热闹更吸引人干脆就请两批唱孝歌的人，让其对骂谁骂赢了主人另行有赏。虽然谈不上不文明但也相当有趣。具体曲调为当地的山歌，主要在陕南等地方。[2]
陕南孝歌
陕南孝歌,是陕南民间丧礼中的一种演唱形式,俗称“丧歌”,古称“挽歌”。它主要是陪伴灵柩过夜中演唱的长篇叙事性民歌。主要流行于汉中、安康、商洛三地区以及沿秦岭北麓关中某些地区,随地域不同其风格、内容也各异。
孝歌起源于何时,民间有多种说法。庄子文集《庄子·至乐》载:“庄子妻死,惠王吊之。庄子则箕踞鼓盆而歌。”《西乡县志·歌谣》载:“丧家伴灵时宾朋之歌也。词调稍雅、凄婉动人。”康熙二十六年(1687)《石泉县志·风俗》称:“石泉土著寥寥,四方商族聚而成俗。其间冠婚丧祭之仪,有随土著而变者,亦有沿客习而效尤者各相揶揄。”所以孝歌是泛指地区民间说唱艺术形式的混合体。

⑻ 孝歌杨家将歌词

歌词：

甲：来到灵堂前，孝子哭得泪涟涟，（我）唱段孝歌把你劝：

只为大人归了阴，永生永世难见面；

孝子不必太伤感，人的生死古难全；

生老病死是常情，莫怪亡者寿路短。

乙：叫声孝家听我言，人生生死古来有，是长是短各有限。

彭祖活了八百岁，张果老活了两万年；

甘罗十三已拜相，子牙七十才出山；

天增岁月人增寿，只当(大人)，归西天。

丙：孝子不必太伤心，人的阳寿命注定，世上哪有不亡人。

劝你不必泪满腮，人的生死命安排。

本说亡者归天界，是他少带阳寿来，

不用哭来不用哀，后辈子孙大发财。

丁：孝子不必泪淋淋，人人都有父母亲，哪有长生不归阴。

为人在世多行孝，何必人死泪滔滔；

多份钱纸灵前烧，好送亡者到阴曹；

亡者上了奈河桥，辞却阳间路一条。

(8)孝敬老人的表演唱词扩展阅读

孝歌有一人唱的，有对唱的，也有一人领唱，众人续唱或合唱的。歌头和歌尾都要传递哀痛，同时祝愿死者超脱轮回，到达西方极乐世界。孝歌中间的内容非常丰富，一类是直接与丧事对接，如《报恩路引》要唱完相关系统和程序共有二十六哭里的。

第二类是唱古书，如《三国演义》《水浒》《杨家将》等地戏的内容，可以把一本书从头到尾唱一遍，也可以把几本书的内容串在一起唱，但要讲究押韵。

第三类是即兴自编自唱，这种情况是有高手在场，闻讯者赶来旁听的更为雀跃。也有极个别“孝子”平日里并不孝敬老人，等到老人过世后，才来铺张扮“孝子”，作为“孝子”的长辈中，有肯仗义直言不怕得罪人的，就会出来讽上几句，算是说说气话。

⑼ 孝敬父母的歌词帮我找一下

歌曲：孝敬父母来
演唱：刘一祯自
歌词：
孝顺是疼爱
孝心是祝福
孝敬就是帮父母忙忙家务下下厨
瓜果梨桃买给父母尝尝鲜
订份晚报常为父母读一读
孝敬父母
常把爱当作儿女的礼物
父母的一颗心
围着儿女转
孝敬父母让老人想起儿女就满足
孝顺是疼爱
孝心是祝福
孝敬就是陪父母唠唠家常散散步
赶上长假多带父母去旅游
星期礼拜常跟父母住一住
孝敬父母
常把爱当作儿女的礼物
父母的一辈子
吃了多少苦
孝敬父母让老人的晚年享享清福

⑽ 丧事中二十四孝的歌词

开言我把列位叫,叫声列位听分明;以下是廿四孝经,字字行行记在心.

第一行孝是舜帝,南山耕田奉双亲;二十四孝在第一,因而得做帝王身.

第二行孝是木莲,木莲就母往西方;观音娘娘来点化,阴司救母还阳转.

第三行孝是匡胤,有忠有孝有德行;足行千裏送母亲,因孝得做帝王身.

第四行孝是王祥,母亲有病思鱼汤;将身卧在寒冰上,天赐金丝鱼一双.

第五行孝是孟宗,忏逆之人天不杳;孟宗哭竹声冬笋,父寿如今松柏同.

第六行孝是丁兰,丁兰刻木奉亲娘;每日焚香敬父母,至今孝名天下扬.

第七行孝是黄香,黄香扇枕赐温凉;冬天温被母亲睡,新物敬给母先堂.

第八行孝命不通,刘康救母孟一江;彦贵召暸黄氏女,我道容称天不容.

第九行孝是曹安,曹安杀子救亲娘;孝心感动天和地,至今孝名天下传.

第十行孝孟姜女,丈夫去到望裏城;哭倒长城八千裏,至今美名天下扬.

十一行孝蔡白皆,孝迂恩人张秀才;若暸穴位赵氏女,麻衣兜土堆坟生.

十二行孝姜秀才,姜氏弃妻好伤怀;古林相会万苦难,急著安安送米来.

十三行孝王母娘,朝思夕想炼金钢;侯世点选王氏女,不知错杀白家娘.

十四行孝是郭臣,郭臣埋儿奉双亲;孝心感动天和地,埋儿之人天赐金.

十五行孝董秀才,董永卖身买棺材;卖身安葬父母亲,后与仙女配成双.

十六行孝伍子郎,买个叫化做亲娘;他拜叫化为亲娘,后来伍子做好人.

十七行孝孟圣人,孟作子经多少文;孟母为儿三千教,后来儿孙个个贤.

十八行孝蠹燕山,燕山为人有义方;五子依然来敬奉,兄弟五人做好人.

十九行孝香九龄,寒冬温席奉娘亲;九龄本是行孝子,孝子亲来理当然.

二十行孝贺廷名,贺廷大孝敬双亲;母亲真心朝佛祖,正往灵山见世尊

廿一行孝开宗君,行孝九代家不分;上天赐下摇钱树,早落金子夜落银.

廿二行孝感天地,要求鹿乳补娘亲;身穿鹿皮射鹿死,求行鹿奶母病转.

廿三行孝田三郎,三兄弟人帐不分;三嫂错杀紫荆娘,臭名万古田三郎.

廿四行孝满堂红,九世同居是张公;家中挂暸百思字,后来儿孙各个贤.

左有二十四孝子,个个行孝为上人;哪有行孝无报答,举头三尺有神明.

劝君早把父母敬,后代儿孙跟路行;父母不亲谁是亲,不敬父母敬何人.

敬重父母十六两,后代儿孙还一斤;垫高枕头细思想,切莫忘暸父母恩.

小时不得爹娘养,怎能成为五尺人;生前不把父母敬,死后何须哭鬼婚.

千哭万哭一张纸,千拜万拜一炉香;肝肠哭断都是假,眼泪双流空自伤.

屋前溪水层层高,劝君早把孝心献;朝夕殷勤侍双亲,莫做世上不孝人.

(10)孝敬老人的表演唱词扩展阅读：

《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。

《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。干宝的《搜神记》卷十一收录三则鲤鱼自动破冰弹跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。

敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》是中国现存最早的“二十四孝”作品。南宋时期的画家赵子固有“二十四孝书画合璧”一图。元代学者谢应芳在《龟巢集·二十四孝赞》序中说的：“常州王达善所赞《二十四孝》，以《孝经》一章冠于编首。”清代吴正修作《二十四孝鼓词》：“论起这二十四孝，谁人不知，谁人不晓……”

《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。

杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”

百里负米

周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（lí huò）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。

坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。

百里不息恐归迟，里路崎岖为亲食。负荣亲已归去日，米筵唯有寄哀思。

啮指痛心

周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。

啮指唤儿儿有感，指痛心焦焦炙还。痛心待客礼不慢，心连母子感万千。

芦衣顺母

周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。

一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落在地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。

芦花难御风霜寒，衣释失纼后母煎。顺情欲休闵损劝，母愧从亲一家欢。