重阳节的祭祖什么时候拜最好_潮州重阳节习俗是什么

⑴ 每年祭祀的时间有哪些

1、春节：农历正月初一

古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化以及天象、历法等人文与自然文化内容有关。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老传统节日多数形成于古人择日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。

2、端午节：农历五月初五

端午节，本是南方吴越先民创立用于拜祭龙祖、祈福辟邪的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。

3、清明节：公历4月4到6日

清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。

4、重阳节：农历九月初九

古人认为九九重阳是吉祥的日子。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。

(1)重阳节的祭祖什么时候拜最好扩展阅读

上古干支历法的制订为节日产生提供了前决条件，原始信仰与祭祀文化是岁节形成的重要因素。春节是由岁首祈年祭祀演变而来，上古时代人们于一岁（年）农事结束后在新一岁开端的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德，祈求丰年。

古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗遗迹。如岭南部分地区沿承有在新年初一拜岁的习俗，新年期间隆重盛大的拜神祭祖节仪活动，由此可见上古时代岁首祈年祭祀的蛛丝马迹。

⑵ 什么时候祭祖最好

什么时间祭祖最好呢？一定要在上午扫墓。最好是在5一7点，即卯时。古代历法中为一。当然现在普遍都不会那么早，若要子孙后代兴旺发达，一定要在上午12点之前完成祭拜活动。

⑶ 中国传统的祭祖节日和祭祀时间有哪些

除夕、清明、重阳、中元（除、清、九、盂），是中国传统节日里祭祖的四大节日。

但是随着近年来因为进山扫墓祭祖，引发山火的意外时有发生，而且对环境污染很严重，所以有~关~部~门~对祭祀烧纸什么的管得很严（其实自己也注意一点才好啦）。也有不少人选择方便绿色的现代祭祖方式，比如献花、写文、网上祭祖什么的。
网上祭祖我用过一个叫“慈恩天下”的，哦~~感觉很正式，不是网页上简单的点点图片什么的，更像是一个立体的世界，是3D的，里面的仪式什么的都和真的一样！据说还能转运~~最重要的是可以免费体验，总之体验过后感觉还不错。

⑷ 祭祖一般是什么时候

公历4月4或5或6日
清明节扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。并相传至今。
农历七月十五日
民间信仰相信，祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖，但祭祀活动一般在旧历七月底之前进行，并不局限于特定的一天。某些地区通过一定仪式，夜晚接祖先灵魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。送回时，烧纸钱衣物，称烧“包衣”，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。
农历九月初九日
重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
也可在祖先的生辰日祭拜祖先。

⑸ 重阳烧衣什么时间好请问

重阳烧一，其实也就是重阳烧纸，只需要在那一天就可以了。
重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。那么重阳节要不要上坟？什么时候去？下面的内容一起来看看吧！

重阳节要不要上坟？
重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。重阳扫墓祭祖还是颇有渊源的。
重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，旧时按惯例这天所有亲人都要一起登高“避灾”。至今，在浙江桐庐、福建莆仙及台湾、新加坡等不少地方，人们在九月九日仍“备猪羊以祖”，称为秋祭。
据了解，如今珠三角的孔子后裔，每年重阳也会到广州白云区的凤鸣古冢祭祖——拜太公，是为家传古风。也许正是因为有这样的渊源，中国政府也在1989年将每年的这一天定为“老人节”、“敬老节”，引导人们尊老、爱老、敬老。
重阳扫墓，切合山区实际，大有好处。因为山区的墓葬大多位于山边、岭上，周边基本上是草木丛生，清明时节雨纷纷，行走多有不便，爬山越岭扫墓难免把衣衫都弄湿了。重阳则不同，正是秋高气爽之时，雨水偏少，这时扫墓不仅出行方便，还可登高远眺，欣赏各处美景。
况且，重阳节一般与国庆节相距很近，这时外出工作的人也容易安排时间回乡与亲人一起扫墓祭祖。

什么时候去？
一、祭扫的顺序是首先要先扫墓
就是将墓园打扫干净。其次是祭祀，这一程序很关键，一是寄托哀思，二是与先人相感，因为山有灵而无主，先人有主而无灵，与先人相感可以更好得到山川的灵气。这就是风水。扫墓时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。
二、扫墓时不得嬉笑怒骂
因为墓地是阴灵的安居之所，故不可跨过坟墓及供品，大声喧哗、嬉笑怒骂，污言秽语，乱跑乱碰，随处小便，这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰。更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎，遇到不好的气场，那便惹到一身麻烦回家。

三、不吃食物或食素
当你动身开始扫墓，就最好不吃食物或食素了，衣着整齐，以表示对先人的礼貌和尊重。
四、祭祀先人应亲自到墓地去举行
但由于种种原因，很多人不能回乡参加清明拜山活动，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里阳台或客厅，朝家乡方向，摆上祭拜用的食品，烧上三支香，鞠躬三次，默念相关词语。然后，再烧纸钱祭祀。

⑹ 祭祖一般什么时间

1. 除夕：农历年三十 / 祭祖

2. 开年祭祖：农历年初二

3. 元宵节：农历正月十五 / 上元节祭祖

4. 清明扫墓：公历4月5日 / 清明节5. 端午节：农历五月初五 / 祭祖

6. 中元节：农历七月十五 / 祭祖

7. 重阳节：农历九月初九 / 祭祖 / 扫墓

8. 寒衣节：农历十月初一 / 上坟 / 祭祖

9. 冬至：公历12月22日或23日 / 祭祖

10. 腊八节：农历十二月初八 / 祭祖

⑺ 为啥南方特别是两广地区祭祖拜山多在农历九月份

我国是一个历史悠久的明文古国，在历史的长河中，对于先祖的祭祀和悼念，在任何一个时代和地方都不缺席，从大国到小家，先祖永远都是让我们缅怀的，因为只有先辈人的辛苦劳作才能换得我们今日的辉煌。我国的地域文化的分化也是比较明显的，对于祭祖来说，北方和南方也是有区别的，一般北方人会选择清明节的时候祭祖，但是对于南方特别是两广地区在祭祖拜山都在九月份，因为九月里有九月九重阳节，登高望远，思念亲人，而且重阳也有相逢阳气之意。

不仅南方特别是两广地区祭祖拜山的风俗很浓厚，对于其他地区来说，祭祖的风气还是比较浓的，因为我们都是不忘祖的龙的传人。对于祭祖是一种传统文化，在一定程度上，祭祖也带来文化的不断交流。

⑻ 重阳节为什么要去山上祭拜祖先

农历九月九来日为传统的重阳节源，重阳节又称为"双九节""老人节"，重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。
古人认为九九重阳是吉祥的日子，古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。
传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。
(8)重阳节的祭祖什么时候拜最好扩展阅读：
重阳节源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。据现存史料及考证，上古时代有在季秋举行丰收祭天、祭祖的活动；
《吕氏春秋·季秋纪》中收录，古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。
唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。重阳祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老民俗。重阳节与除夕、清明节、七月半并称中国传统四大祭祖节日。

⑼ 潮州重阳节习俗是什么

重阳节，潮州人除保持中国传统的风俗，如高人雅士登高游赏，饮酒赋诗外，还有放风筝，食“九皇斋”等习俗。
一、祭祖
潮俗在重阳节祭祖的都是家境比较清贫者，他们无力在每个祖先的忌辰都祭拜，便在这一天做个总的祭拜，求得祖宗谅解。
在潮属地区，用“油麻团”作为祭品，也有一定的来历。因为“油麻团”的“团”，潮人在这里不读“妥弯”，而是读为“缘”，“团”正好与“缘”的读音相同，因而古时候的潮人，便有了在重阳节“结缘”的重要习俗，其意是结个良缘。是日，左邻右舍之间互相探访，互赠“油麻团”。这是潮人重礼仪，讲团结友爱的具体表现。又因潮人对此节日的传说，与全国各地有所不同，主要的：一说是日是太阳公公生日；另一说是“九皇诞”。相传“九皇诞”是以纪念“九皇爷”来纪念汉族封建政权最后一个皇帝崇祯的隐语。故自古以来，潮人便有以“油麻团”和应时水果祭祀太阳公公或“九皇爷”，并有持素一天之俗。由于“油麻团”的制作不仅要把握好用白糖煮成糖浆的火候，还要合理配比好糖浆与油麻等原料，并在糖浆与原料粘结后，不停地将其搓成小团块；若是错过了最佳的时间，糖浆与原料凝固了，就不可能将其搓成如梭状小团块。因此，一般的家庭是不可能也极少自己动手制作此祭品的，只有专门做此买卖的摊档或饼食店才有可能制作“油麻团”。别说“油麻团”是用白糖和油麻、花生等为主要原料制成的，吃起来会有香甜酥脆之口感而令人垂涎，就是单纯的地豆（即花生）也很是惹人喜爱的，在民间便有“地豆香（读为蜂），嘴头热”之说法。但是，“油麻团”吃多了是易于“上火”，故平时很少见到有人做此买卖，只有到了重阳节的前几天，市面上才有出现做此买卖的摊档，饼食店也才摆出“油麻团”来。这是到了重阳节才能见到“油麻团”的缘故吧。
二、登高
在潮汕，至迟到南宋初年，就有重阳登高宴集的风俗。潮阳东山方广洞侧，有一处纪游的
摩崖石刻，文曰：“泉南杨寿翁，福唐梁允成，玉牒赵安民，天台王商老，温陵吴信行、王文中，莆田刘仲宣，绍兴戊午重阳，同集于高明亭。新泉题。”摩崖处为高明亭旧址。这里石崖嵯峨，眺望山下，林野苍茫，远接溟海，正是登高的绝好去处。明代本地重阳登高的风气仍很热烈。文人们在这一天登高宴游，赋诗言志，作品被选入顺治《潮州府志》的，就有六首。这几首诗，绘出了一幅明代文人重阳节日风俗图。节日活动仍不外乎登高，“重阳不负登高兴” (郑良璧《九日东山新庙落成》)，“蹑屏登临逸兴生”(郭廷序《九日登韩山》)；饮酒，“且携杯酒对流川”(同上郑诗)，“遍插茱萸酩酊归”(陈天资《九日游普陀岩》)；插菊，“只应共尽登，临兴，醉插菊花弄舞衣”(贺一弘《九日壁墩和杜》)。清代潮汕的重阳：节日风俗，各县志书的记载也基本相同。其中澄海、普宁两县志，讲述较为详细。《澄海县志》载：九日为“重阳节”。登高燕饮，簪菊泛萸，犹古人遗俗也。谚云：“九月重九，登高饮酒。”是月竟放风筝。《普宁县志》则说：重阳登高，各选胜地眺赏。文人墨客或携酒入
山寺游玩为乐，小儿咸于高处竞放风筝。与前代的重阳节日习俗相比，“登高燕饮、簪菊泛萸”等旧俗之外，清代又有“竞放风筝”的新时尚。
三、放风筝
放风筝，潮州人叫做“放风禽”或“放风琴”。这是因为风筝都是以飞禽或相似飞禽的形状制作而成的，所以有此称谓。又因潮语的“禽”与“琴”谐音，故又称之为“放风琴”。潮俗的重阳节放风筝之所以盛行，是因为此时节，天高气爽，正是放风筝的最佳时期；再说潮州的韩江每到此季节，又有大片的沙滩露出江面，更是放风筝的难得场所啊！因此，放风筝便成为潮人过重阳节的特色活动，有“九月九，风禽仔，四散走。”和“九月九，风琴断线半天走。”的俗谚可为之佐证。
四、食“九皇斋”
旧时潮剧班每年九月初一至初九晚上，各班全体人员吃素，俗叫食“九皇斋”。在这九天里，潮州的梨园公所里供设祭坛，祭拜九皇菩萨和斗姥天尊。祭祀仪式很特异：用一米斗插一木柱，木柱上面置九个小环，每个小环吊上一盏豆油灯，在此期间日夜点燃，并焚香、供花果、表演潮剧来拜祀九皇菩萨、斗姥天尊等神。这时，班众食斋十分严格，食具要全部新置，有的童伶还散发穿素，像居丧般。若有人误吃荤腥，或骂人、打破器具，便违反禁忌，应到神前叩首忏悔，求神宽恕。童伶们对这个斋戒日子倒是很欢迎，因为这时的斋菜比往常的饭菜更觉好吃，加上这期间不会挨打挨骂，心情顿觉舒畅。

⑽ 中国传统：祭祖的时间有哪些

公历4月4或5或6日
清明节扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。并相传至今。
农历七月十五日
民间信仰相信，祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖，但祭祀活动一般在旧历七月底之前进行，并不局限于特定的一天。某些地区通过一定仪式，夜晚接祖先灵魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。送回时，烧纸钱衣物，称烧“包衣”，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。
农历九月初九日
重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
也可在祖先的生辰日祭拜祖先。

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