重阳节渠道活动

㈠ 老年人活动中心开设的项目有哪些

（1）步行：是最适合老年人的运动，经常步行锻炼，能调节各器官功能，增强腰内腿肌力。

（2）体操容：方法很多，如广播操、保健操、医疗体操。

（3）自我按摩：一般手法有推、擦、揉、捏、掐、点、拿、搓等，可以促进血液循环，改善代谢功能。

（4）慢跑：一次不超过30分钟。

（5）太极拳：适合年高体弱者，高血压、冠心病患者。

（6）气功、理疗。 锻炼要循序渐进，运动强度及量要适当。如果运动时感到发热、微汗，运动后轻松、舒畅，说明运动适当。运动时出现头昏、胸闷、心悸，运动后食欲减退、睡眠不好、明显疲劳，说明运动量过大，需及时调整运动量。

（7）象棋,健身操，健身舞，太极拳，各种棋类活动,唱歌;跳舞; 运动要适当,要有规律和计划老年人应当在作晨练注意早晨要到走可以促进小脑晚饭后要在1-2小时后散步有助于消化.

㈡ 重阳节计划书

九月初九，是我国传统的重阳节。古代人们将九定为阳数，九月初九，两九相重，所以称做重阳。重阳节人们有登高饮菊花酒的习俗。

相传东汉的时候，有一个叫桓景的人，跟随方士费长房学习道术。一天，费长房对他说，九月九日这一天将有大灾大难降临在你们家。你现在马上回家，只有让全家每人都在胳膊上系一个绛紫色的袋子，袋子里装上茱萸，然后全家外出登高，喝菊花酒，才能躲开这一场大的灾难。桓景听从了师傅的话，在九月初九这一天，全家外出登高饮酒。晚上回家的时候，发现家中的鸡、狗、牛、羊全都死了。费长房说是这些动物代桓景全家受祸了。从此，重阳登高饮菊花酒的习俗便流传下来。

1．登高

重阳节登高的起源荒诞，随着岁月的流逝，迷信的色彩已逐渐淡薄，登高已不再是为了躲避灾难，而成为人们丰富多彩的业余生活之一。九月九日，正是秋高气爽、山青云淡的时节。此时登高远眺，使人心旷神怡，有益于人们的身心健康。如今有许多地方都在这期间举行登山会。

重阳节前后，北京西山的几十万棵黄栌变成一片徘红，将西山装点得分外美丽，别有风情。漫山遍野，犹似披上了一件红色的盛装。几个亲朋好友，三五结伴同登西山看红叶已成为北京人秋季不可少的活动之一。

2．赏菊

九月初九，也正是菊黄蟹肥时。菊花一团团、一簇簇，竞相开放，千姿百态，非常逗人喜爱。人们喜爱的不仅仅是她美丽的容颜，更值得称赞的还是菊花刚强的气质。在深秋的冷风中，唯有菊花争奇斗艳，使秋日多了生气，多了艳丽的色彩。也正因如此，赏菊的风俗一直保留下来。在萧瑟的深秋，一些地方的公园里还举办菊花会、菊展，那一派不是春光胜似春光的情景，吸引着众多的游客。

3．饮菊花酒

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”由屈原的《离骚》中，我们可以清楚地知道吃菊花的风俗早在战国时就已有了。后来，饮菊花酒又被附会上神话色彩，说饮菊花酒可以躲避灾难。菊花在秋日冷霜中开放，气味芬芳。人们认为它是延年益寿的佳品。在菊花含苞待放的时候，人们便将花蕾茎叶一起采摘下来，和黍米一起酿制，等到第二年九月初九重阳节的时候才开坛饮用。

4．插茱萸

插茱萸的习俗起源很早。茱萸，又名越椒、艾子，是一种药用植物，有益于内脏。晋朝的时候，人们就已认识到它的药用价值，并开始种植。重阳时节，人们折下茱萸插在头上，据说这样可以抵御寒冷，躲避灾难。此时茱萸的作用已被夸大，成为驱邪的神物。宋朝的时候，人们还给茱萸和菊花起了两个雅称，称茱萸为“避邪翁”，叫菊花为“延寿客”。

独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲，
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。

诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中真实地描述了重阳节登高，插茱萸的习俗，也表达了诗人渴望重阳节阖家团圆的愿望。宋朝以后，插茱萸的风俗逐渐淡薄。茱萸已不再被视为神物，仅仅是作为药材使用了。现在这一风俗已很少见了。

5．吃重阳糕

重阳糕是重阳节的应时食品，就如同元宵节吃元宵，中秋节吃月饼一样。重阳糕是用面粉加上枣、栗子或其它干果蒸制成的，上面插有小彩旗。明清的时候，人们吃重阳糕颇有讲究，还伴有一个小小的礼节。在九月初九这日清晨，长辈们将重阳糕切成薄片，放在未成年子女的额头上，口中还祝福道：“愿我的孩子事事皆高。”这是取“糕”与“高”同音，表达了人们对儿女的殷切祝福。人们认为在重阳节这天，登高吃糕，也就象征着未来的日子步步皆高。

㈢ 足力健这家公司怎么样有自己的专利技术吗

足力健是北京孝夕阳科技发展有限公司旗下的老人鞋类品牌，成立于2012年12月21日。[2] [1]
足力健所属的北京孝夕阳科技发展有限公司，是一家专注老人脚部健康，集研发、生产、销售专业老人鞋为一体的综合型企业。[2]
市场地位
足力健品牌开通线上、线下全渠道销售，在内部成立四大事业部和十大中心部门（用户研究中心、物流中心、爆品研发中心等），在2017年提出“足力健幸福小镇”计划，计划在睢县建起自动化+信息化的“全闭环智能化鞋业园区”，和建立进行孝文化展示与体验的“中华孝心园”。[2]
品牌文化
使命：让每一位老人都过上健康快乐的老年生活
愿景：成为全球老龄消费品龙头企业
核心价值观：诚信做人 诚实做事
品牌内涵：关爱
方法论：以用户为中心 实践+微创新
品牌语：专业老人鞋，认准足力健[2]
Logo释义
足力健老人鞋LOGO由红色三角形和老人形象构成。三角形对称、稳定，象征企业对用户的呵护。品牌色为红色，传递“关爱老人”的企业精神。[2]

足力健LOGO
发展历程
2016年11月3日，足力健老人鞋品牌代言人签约仪式在北京举行，著名实力派演员、金鹰奖最佳女主角张凯丽正式签约足力健老人鞋代言人。[4] [3]
2017年12月29日，健康时报与足力健老人鞋成立足部科学研究院，为产品研发提供学术支撑。[5]
2018年，足力健老人鞋成立了足部科学研究院，为老人鞋提供科学专业的技术支撑[6]
2018年1月16日，全国制鞋知名品牌足力健幸福小镇项目签约仪式在睢州国际会议室举行。[7]
2018年11月23日，足力健老人鞋幸福小镇产业园奠基仪式于河南睢县项目建设基地隆重举行。[5]
2018年3月，张京康与世界纱线巨头日本尤尼吉可株式会社社长竹岁宽和先生签署战略合作协议。[5]
2018年10月，重阳节之际，足力健老人鞋举办“重young足够秀”老年时装秀盛典活动。[5]
2018年11月18日，由《健康时报》与北京孝夕阳科技发展有限公司（足力健老人鞋）联合主办的首届中国老年足部健康高峰论坛暨足部健康关爱工程启动仪式在京举行。会上发布了《中国老年人出行与足部健康调研报告》，并启动了“健康中国·足部健康关爱工程”。[8]
2018年12月入选“新华社民族品牌工程·未来之星”。[9]
2019年1月5日至6日,北京孝夕阳科技发展有限公司在海南三亚举办“足力健老人鞋2019全

㈣ 保险公司重阳节做什么方案

社区重阳节活动方案：
活动主题：夕阳晚情重温甜蜜
活动目的：
1.帮助老人回忆过去的往事，从而引导老人重温过去的快乐生活
2.丰富老人的生活,使老人摆脱无聊,孤独,从心灵上得到满足和快乐
3.让老人感受到一定的成就感，帮助他们在一定程度上消除对自己和年老的消极认识情绪
4.给老人一个展示自己，结交朋友的平台，拓宽老人的社交渠道和朋友圈。
活动对象：
1.社区结婚60年老年人
2.社区全体居干
3.街道相关领导
活动人数：参加活动40余人
活动场地：社区计生人口文化活动室
活动经费：活动所用的横幅、矿泉水、生日蛋糕、鲜花、贺卡和纪念品等，需要经费1000元。

扩展阅读：【保险】怎么买，哪个好，手把手教你避开保险的这些"坑"

㈤ 介绍下重阳节和万圣节

http://www.china.org.cn/ch-jieri/chongyang/1.htm

重阳节简介

农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。

庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。

今天的重阳节，被赋予了新的含义，在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里；不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食。

重阳节的起源

九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。

到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。
重阳节的传说

和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。

相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。

一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。

这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。

恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。

后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。

重阳节的习俗

金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。

登高

在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。

吃重阳糕

据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

赏菊并饮菊花酒

重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。、

插茱萸和簪菊花

重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

各地过重阳节的风俗

除了以上较为普遍的习俗外，各地还有些独特的过节形式。

重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。

在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾（用水溶解）搅拌，加红板糖（掺水熬成糖浓液），而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。

一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。1989年，我国重阳节定为老人节。第到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。

重阳诗篇

采桑子 重阳
毛泽东

人生易老天难老，岁岁重阳，
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光，
胜似春光，寥廓江天万里霜。

九月九日忆山东兄弟
（唐）王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

九日齐山登高
（唐）杜牧

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

九月十日即事
（唐）李白

昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。

九月九日玄武山旅眺
（唐）卢照邻

九月九日眺山川，归心望积风烟。
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

蜀中九日
（唐）王勃

九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

九日作
（唐）王缙

莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。

九日
（唐）杨衡

黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。

奉和九日幸临渭亭登高得枝字
韦安石

重九开秋节，得一动宸仪。
金风飘菊蕊，玉露泣萸枝。
睿览八紘外，天文七曜披。
临深应在即，居高岂忘危。

醉花荫
（宋）李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！

于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵
(南朝 陈)江总

心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开？

沉醉东风 重九
（元）关汉卿

题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。
天长雁影稀，月落山容瘦。
冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，
谁肯教白衣送酒。

九日
（明）文森

三载重阳菊，开时不在家。
何期今日酒，忽对故园花。
野旷云连树，天寒雁聚沙。
登临无限意，何处望京华。
------------------------------------------------------------------------------------------------------
http://www.wz136.com/fw/art2005/11/2223719.html

万圣节的由来

在西方国家，每年的十月三十一日，有个Halloween，辞典解释为 “The eve of All Saints'Day”，中文译作：万圣节之夜。
关于万圣节，人们或多或少都有了一定的感性认知：知道万圣节期 间，许多公共场所乃至居家院落，都会布置上很多装璜，诸如各式鬼怪 呀、南瓜灯呀、还有黑猫以及巫婆的扫帚之类；孩子们会穿上每年不一 样的万圣节服装，拎着南瓜灯的提篓去挨家挨户地讨糖，说是“trick or treak”。除此之外，你还想多知道一点吗？我们在此简单介绍一下 万圣节的由来与习俗。

一、万圣节的由来：

关于万圣节由来的，传说最多的版本认为，那是源于基督诞生前的古西欧国家，主要包括爱尔兰、苏格兰和威尔士。这几处的古西欧人叫德鲁伊特人。德鲁伊特的新年在十一月一日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯（南瓜灯系后期习俗，古西欧最早没有南瓜），他们游走于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典；也有说是“鬼节”，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。

在中世纪的中欧，曾有过基督教摧毁异教徒的历史。可是新年夜前的祭祀庆典从未真正消除，不过以巫术的形式出现。这也就是为什么我们现在的万圣节里，还留有巫婆的扫帚、黑猫、咒语等痕迹。

二、Halloween一词的产生：

很多民族都在万圣节前夜有庆典聚会，这又被叫做“All Hallow E'en”、“The Eve of All Hallows”、“Hallow e'en”，或者“The eve of All Saintas'Day”。最终约定俗成演变成了“Halloween”，中文意译成了万圣节之夜。

三、“Trick or treat”的传说：

孩子们今天着装挨家要糖的习俗，据说起源于爱尔兰。古西欧时候的爱尔兰异教徒们，相信在万圣节前夜鬼魂会群集于居家附近，并接受设宴款待。因而，在“宴会”结束后，村民们就自己扮成鬼魂精灵，游走村外，引导鬼魂离开，避邪免灾。于此同时，村民们也都注意在屋前院后的摆布些水果及其他食品，喂足鬼魂而不至于让它们伤害人类和动物或者掠夺其他收成。后来这习俗一直延续下来，就成了孩子们取笑不慷慨之家的玩笑。

至于南瓜灯也至少有两种说法。一种说是人挖空了南瓜又刻上鬼脸点上烛火用以驱散鬼魂的；另一种说是鬼魂点上的烛火，试图骗取人们上当而跟着鬼魂走，所以人们就在南瓜表面刻上一个嘲讽的脸面，用以调笑鬼魂：哼！傻瓜才会上你的当。传说因为首用南瓜的是一位爱尔兰人Jack，所以人们又将鬼脸南瓜灯叫做Jack-O-Lantern。

四、现在的万圣节

万圣节流传到今天已经完全没有了宗教迷信色彩，它成了一个孩子们的节目，也是年轻人化装舞会的节目。
社会对节日的活动也一直做着正面的引导：要求大人教育孩子们不做恐吓性的恶作剧，也要求大人带孩子一起出门（一般是大人架车停在路边，小孩去敲门讨糖）。大人应该要求孩子只许去门口有节日布置的并点了灯的人家，否则不去打扰。另外讨糖过程的始终必须站在大门口等待，不许进屋，讨回的糖也要交大人检查后才许吃。对接待孩子的人家也要求不给自家制作的食品也不给未包装的食品。

公共场合以及居家周围的节日布置都是自愿的。鬼脸南瓜灯、白网黑蜘蛛等，都是节日的装点，已全然没有骇人之鬼魅色彩。有的女学生还端端在这时候会买一对南瓜或者鬼骷髅的耳环来佩带。如果有哪家的布置做得过分恐怖了，会遭到有关方面的制止，媒体也会令其暴光，让公众指责。

万圣节的服装，也是万人万相，不是单调的大鬼小鬼了。有许多渠道教授人们如何制作万圣节服装。比如说制作最简单的鬼服就用一张白床单顶在头上，别忘了扣两个洞留出眼睛就是；若是要扮演魔术师，就穿上黑衣黑裤，再戴上黑礼帽，并在礼帽与头顶之间藏一只绒毛小兔备用；还教大人如何把孩子打扮成小天使，白衣白裤，再从背后怎么绑一个手电筒在头上；也有教如何把孩子打扮成他们喜欢的卡通形象的。当然服装、道具业的商人们，就更有文章可做了。

学校在万圣节是不放假的。有时学校出面组织晚会，有时不甘寂寞的学生们也会自己主办小型晚会；而朋友、家人间互寄贺卡祝万圣节快乐则成为每年十月间流行的习俗。如今网际网路的发达使得送万圣卡更为方便经济，有的网站还别出心裁地设计了各种具有声响动画效果的万圣卡，如：www.cardmaster.com等，免费让大家使用。

总之，万圣节已成为西方人一个很普通的季节性节日。有很多人将此看作秋的结束以及冬的到来。万圣节一过，人们就开始期盼感恩节、圣诞节乃至新年了。
------------------------------------------------------------------------------------------------------
http://lovemedo.bokee.com/3376260.html

㈥ 求湖南邵阳市的风俗习惯

邵阳的人情交往

亲朋戚友之间，逢年节、寿诞、喜庆，互相探望、庆贺。邵阳有“初一崽，初二郎，初三初四拜姑娘”的习惯。初一这天一般是在家里给大人拜年，也有邻居互拜；初二，女儿女婿、外甥给岳家、舅家拜年。新宁地方正月初八接女儿、姑娘回家小住，正月初十左右，岳父、舅父去女婿、外甥家看望；五、六月间岳母看望女儿、女婿，叫“望夏”。

平时敬客，与客人见面或分离，相互抱拳作揖，民国以后逐渐改为握手。有客入室，须起身相迎让坐，敬烟茶要用双手。客人在座不责备家人，不打骂小孩。有长者在座，不摇头晃脑，不翘腿、不乱笑。客人谈话，不随便插嘴。客人众多，须逐一招呼，不得疏漏一人。客人告辞，须起身相送出门。客入主门，雨具不带入室内，并忌带中草药及纸钱、香烛和白布等物。主人敬烟茶，要双手接取。不经主人招呼，忌入内室

顶针续麻

邵阳流行“顶针续麻”，以扩大儿童词汇量。本地广泛流行一些“顶针续麻”的典型儿歌。如《刀把豆歌>：“刀把豆，打红花。娘叫我，行人家。爷(Ya爹)叫我，看水牛。水牛过江，踩倒蛤蟆。哈蟆拂水，拂到乌龟。乌龟烧香，烧倒和尚。和尚念经，念到先生。先生占卦，占到姐姐。姐姐绣花，绣个糍粑。我某伢子快来呷糍粑。”

儿童搞这类活动，通常先由一人（往往是大人）就眼前事物，开个头引导，然后让大家联珠，就最后一个词语的前一语素提问后接上去造句。使语句递接紧凑，浮想联翩，灵活畅达。如大人先说：“多好看的一朵花呀？花呀花，什么花？黄花。黄呀黄，什么黄？鸡蛋黄。”然后让儿童们你一句我一句接下去，可能是：“什么鸡？公鸡。什么公？老公公。某伢子爷爷是个老公公。”也可能是：“什么鸡？飞机。什么飞？童子飞。飞到婆婆园里去了。”最后又落到眼前事物，就算完了。

儿童聚集一块，有时为唱歌、发言或做其它事，需要排定个先后次序。简单方式是“发拳”，人多场面大，就“点将”或称“点子”。大家围坐，由一人边念口诀，边绕着圆圈一字一人逐个点。有时要绕几个圈才能点定。口诀中间点名部分可以“看势行事”，比较灵活。流行的口诀有：“点子点波罗，茄里咬里罗，里罗婆罗善，（点名。如：某伢子，某妹子，赵二黑皮，张家大耳朵松保……），跳过墙头捉到你。”“你”字落音处的人便是点的将。口诀各地不完全一致。洞口的口诀有：“点子点波罗，石狗咬田螺。田螺爬上树，你是邱相公。”被点着的“邱相公”，就是点的将。必须服从安排，去唱歌、发言或做其它指定的事。

邵阳丧葬习俗

病人咽气前，儿孙辈跪于床前送终，如其神志尚清，就吩咐遗言。有的儿孙外出赶不到送终，就喂参水“吊气”，拖延时日。气绝即放铳一响，鞭炮一挂以报丧。停尸板脚下点一盏灯。用柏叶水沾白布给死者洗身，装殓。装殓衣服要成单数。死者口里含七粒米，叫作带粮走。

绥宁等地凡六十岁以上的人去世，脚要踩一箩谷，谷存给子孙吃。人要坐着死，与生儿女要坐着一样，同称“坐生坐死”。母亲死后，要先通告舅家，舅父母来到，备“报恩餐”招待。孝子要跪在舅父母面前。舅父母对去世情况，予以了解和分析，叫做“分真”。再给外甥讲些好话，叫作“讨好”。父亲死了，跪向伯叔辈请求分真讨好。平时，孝子对父母不好的，会久久跪着，听从教育，许可起身才能站立，然后死者入殓。人死去三天内，要找一块象人形的石头背回家中供奉。死者是女，则在岩石前供一盆水和一把梳，是男则供以烟叶。每天还要供奉餐食，三年后，才把岩石埋掉。

安葬前，要打道场超度亡灵，孝眷披麻戴孝，穿麻织品长衣，头戴由麻布做成圆圈、前边缀上六颗白棉花的孝帽，并拖上麻布长头巾，脚穿麻鞋和白布袜子，手持孝杖，称作“成服”，并请人唱丧歌或唱戏守夜。

出殡不论墓地远近，抬棺的绕道缓行。有的地方抬棺的要走乡间小路表示死者对家乡的留恋和告别。绥宁等地老人死了，棺材埋尸之外，还要用华美的窑缸将死者的生庚八字写在里面掩埋，叫做“埋魂”。

1949年后，各地丧事改革从简。一般出讣告，开追悼会以悼念死者。城市推行火化，在殡仪馆或死者生前所在单位举行追悼会，亲友吊丧，送以花圈、祭嶂，出席追悼会。乡镇也开始推行火化，土葬者亦减少了很多旧俗礼仪。80年代起，出殡时有动用汽车、族旗为前驱的，送葬人员多，冲炮喧腾，花圈直径高达3-5米，祭坟修墓比过去增多而且讲究

邵阳工商运输习俗

开商店，以前称做坐庄生意。店中采购货物的叫跑街先生，管账的叫帐房先生、红薄先生，新投师的叫徒弟。徒弟入店时须央人介绍，交定额押金，写好打杂三年，从师学艺。满师后，要办出师酒，才能正式议定工资。染织业的学徒，“三年帮一年”。前三年没有工资，还要廉价帮工一年，才可出师。老板的儿子，多到别人开的店子做学徒，避免在本店以少老板身份出现。出师后通称先生。平时，店员都要住在店里，雇期一般一年一定。每年正月初五上工，过小年吃饭时，老板如荐某店员坐上席或将席上鸡头对着谁时，即表示他将被辞退，来年请别处高就。如因贪污或他事被开除，本市镇同行一般不再雇用，称为“卖了码头”。做生意讲彩头，清早开张营业，不借钱，不兑办、不借秤；第一笔生意尽力争取成交，以求开门大吉；每月初一、十四、十五、二十三日为忌日不讨帐，别人来讨帐，也可不理。每年正月初五前只进财不出财。初一不扫地，其他早晨，扫地须从门口向内扫。忌单日及二十四日出外做生意。

走村串户的小买卖有货郎担，“一头扁、一头口(luan )，走遍天下无人盘”。一般小本商贩，从城市购进针线、毛巾、钮扣、刀剪等日用小商品，到邻近乡村出售。有时以货易货，换来羽毛和畜皮土特产，转手卖给城市商店。货郎以摇耳鼓为售货信号，同时夹以吆喝声。

一些有文化的人，在春节前后，从隆回的滩头买一担红纸，并自备书写大楷的笔和墨，到贵州省各处售春联，可得一笔收入。还有一些人，背着方形木箱，陈列各式眼镜，既出售，又修理，遍及内外远近城镇。50年代后，商业网逐渐密布城乡，货郎担也随着减少。

市辖各县农村均有赶墟场的习俗。每隔十几、二十里的地方，设有墟场，或一、四、七，或二、五、八，或三、六、九为赶场日。日用百货、农副产品等均有购销。80年代起墟场设点比过去还多，邻近一些场的场期互相错开，各不相同，便于行商轮流作买卖。赶集贸易更日趋活跃。

工匠行内，规矩严密。遵从“一日为师，终生为父”的古训。各匠一生带徒甚多，其第一个徒弟叫长徒，晚年最后的徒弟叫“关门弟子”。各业皆有所谓秘术，将秘术传给长徒或最宠信的徒弟称为“戒卦”。师傅临终前召徒弟跪受秘术，叫做“戒殁卦”。徒弟得其真传者，称“嫡传弟子”或“掌门弟子”。师傅戒卦的内容主要是毕生技术总结，但也有许多迷信成份，如预测吉凶的占卜祭祀，暗下“魇镇”以咒雇主家庭破败等。建房时，择吉日砌工破土下基，木工架马动工，均需杀雄鸡敬祖师，叫做“起水”。铁匠栽铁墩时，下面要放少许大米、茶叶、黄豆和食盐。开炉时，先打饭勺、菜勺，再打几枚门兜钉，然后再打别的用具。甲匠给人未做完的工夫，乙匠不得插手。工匠中，还有一些常用的行语，如称饭勺为秤，称筷子为篙杆，称切菜砧板为好吃，称吃肥肉为放水等。

50年代后，手工业者组织起来，生产程序逐步机械、半机械化，老中青工人开展传、帮、带活动，经验技术的传授从出版物、讲座、观摩等多种渠道进行，秘术、戒卦、行语和迷信活动迅速消除。

1949年以前，一般民用船，称“洞舶子”。船小，不怕风险，“船小两头尖，有水上得天”。船工每天凌晨要观察天色，从起什么风，测知天气如何，决定是否行船。船民视船头为一船主宰，忌人脚踩，尤忌女人践踏。船上忌讲龙、虎、鬼、梦等字眼，有人讲了，当天就不行船，或休息半天再走，碰上姓陈的要改称姓浮，因陈与沉谐音，防遇风沉船。

船民大都结伙出船，因一怕土匪二怕险滩。他们少则五、六船，多则十船、数十船，船多人多，小股土匪，不敢骚扰。过险滩、行逆水，分工协作，牵、推、拖、划结合，互相团结。

娄邵铁路建成后，境内县、区、乡公路成网，火车、汽车、拖拉机运输一条龙，水运由于资江下游建了柘溪电站，运输阻隔，煤炭木材等物资均用汽车、火车外运，故毛板船、洞舶子日渐减少，水运旧俗也随着消失。

邵阳婚娶习俗

旧俗议婚，男方接女方生庚后，压在神龛香炉之下三夜，家中无不祥之事，便可合婚。

订婚时，男方准备庚帖，即红莺笺与绿凤柬各一张，称莺凤书，庚帖里层左边写男的生庚，留右边由女方填写，再请媒人送往女家。女方将女的生庚填好后，留住象征男方的莺笺，送回代表女方的凤柬，称为拨庚。庚帖也有用龙凤书的，红书为双龙图案，绿书为双凤图案。

绥宁、城步一带旧婚俗，舅权极大，姑娘的女，要优先嫁舅家，舅家无子或表示不同意时，方可与别人议婚。订婚时，媒人带老油纸伞一把，置放女家堂屋的神龛上。女方背后取下纸伞，将事先备好的花布和丝线彩球藏于伞内，让媒人带回男家。彩球即为订婚信物，要永远保存，一旦离婚，必得退还彩球才算了结。当媒人及其他来客宴饮时，一听到爆竹声响，媒人便立刻取伞往回走，守候门口的妇女同时拥上来，将泥巴往媒人身上涂抹，直追到离家五百米处才止，身上沾的泥巴多，象征女方对亲事满意。

迎亲时，轿门悬着古镜，轿上挂着马灯。彩轿到达女家大门口，其亲戚会把门关上，待男方从缝里塞进一些钱，才给开门，叫做“挡亲礼”。新娘出嫁前，家长要邀请年龄相仿的未婚女伴，陪吃一席酒，叫“待女”。还会约闺中姐妹及姑嫂等，执手边哭边唱，叫哭嫁。新娘由兄弟背上彩轿，不让双脚沾地，上了轿，女方亲友随轿掩泣而送，待新郎在途中多次劝回，并投以“回步礼”，送者才依依告别。彩轿抬到男家停在大门外，男方杀雄鸡祭祀后，再抬至堂屋前，安放约一小时，新郎才去开轿门，称为“压性”。

许多地方在迎亲彩轿后用米筛插箭三支，还要两个儿童扮成红包巾，绿包巾行于彩轿前。彩轿回到男家大门口，门槛上预置瓦一片，上罩米筛，下放谷七粒，新娘出轿，要用脚将瓦踩破，表示弄璋（生男）不弄瓦（生女）。隆回北面区乡，在彩轿进入男家中堂时，一人擎伞，在刚出轿门的新娘头上一张一收，连续三次以压煞。新娘进屋时，新郎要站在高处，将来才可超过女方。武冈一带有用火把迎亲的，火把用麻杆、葵杆、竹片扎成，长数尺，中间缠上红纸，当送亲队伍一出现，两个十二、三岁的迎亲伢子，一左一右，出大门迎亲。

新婚夫妻到新娘娘家去，叫回门。回门那天，不能留宿，必须当天赶回。如两家相距太远，就等满了月才回门，但不论留住多久，必须夫妻同归。有的则是在婚后次年的春节回门。清代至民国初年，妇女订婚后夫死，提倡“守望门寡”。结婚后夫死，更是守寡终身，不得再嫁。夫妻关系恶化，如有女子私奔，族间有处以沉塘溺死者。如因丈夫死后生活困难而改嫁的，婚礼必简单，不动鼓乐，不拜堂，不闹洞房，轿子不从娘家正堂屋出门。五四运动以后，青年妇女守寡者日益减少。

50年代后，人民政府提倡婚姻自由，寡妇再嫁为法律所允许，同时也允许离婚男女再行复婚。婚事由男女青年自主。议婚、订婚多由双方交换信物或合影留念。有的征得家长同意，由男方设酒会、舞会招待亲友，宣布订婚。结婚仪程也大为简化，到政府取得结婚证后，各自按经济情况办筵席，请主婚人宣布，亲友聚会热闹热闹。80年代后，嫁妆、筵席逐渐讲究，兴闹洞房，讲恋爱经过，但旧俗的繁文褥节不再恢复。

邵阳宴客饮酒习俗

人们遇婚丧喜庆事，常摆酒设宴，一般八人一桌，以堂屋正中上方为上席，上席左正右副。席数多的，分两排并列就坐，称东南席。席上用菜以鸡、鱼、肉三牲为主，肉又以东坡肉为首，其他配以海带、黄花、粉丝、干笋之类，凑成九道十碗。席上如有海参、墨鱼、鱼翅及龙珠米的，便为上等筵席，通称海参席或鱼翅席。瓜果蔬菜，多不上席，狗肉、乌龟、青蛙肉亦不上席（甚至不准上灶）。

宴客饮酒时，兴猜拳行令。上菜必由主人先尝，“鱼”“余”谐音，鱼到菜止。许多家庭，留鱼不吃，以示留客。对久居客无意再留时，主人领先吃鱼，含有鸡飞鱼走之意。鱼为筵席上必需品，在难于得手时，则用木头凿制成鱼形，盖上辣椒、姜片等佐料充代。邵东太平地方，常用红漆木雕的鱼上席留客，称太平鱼，邵阳歇后语：“太平鱼一看得吃不得”。武冈、洞口等地还有用鸡头、鸭头敬客的习俗，客人应该高兴接受，如果不食，需向主人说明，否则视为不敬。

1949年后，酒宴铺张之习大为减弱。80年代起，筵宴之风再盛。结婚、生子、晋级、得奖、都以筵席的多少，品位的高低相攀比。城镇的楼堂酒馆，鳞次栉比，气派豪华，非往昔所能比。这一方面反映了社会经济的发展和人民生活水平提高，另一方面，也有不少是被旧的习俗左右，不量入为出，甚至破产为筵席，受人耻笑的。

邵阳生育诞辰

旧俗孕妇怀孕，娘家提公鸡探望，叫催生。怀孕期内忌食免肉，免生缺嘴儿女；接近产期，忌见穿红衣者。孕妇难产，在住宅大门口张鱼网。

婴儿落地，第一个外人进门谓之“踩生”。如来人是多子多福者，主人温酒端茶相待；如果是孤寡人或手持锄头，簸箕等物者，则尽量回避，自认晦气。

婴儿诞生即鸣放鞭炮并随即向娘家报喜。报喜礼物，生男则提公鸡；生女则提母鸡。邵东等地，生男从大门外放炮到堂屋内，生女则从堂屋内放炮到大门外。娘家不受礼，并回赠粮米，衣服、红包等。

婴儿出生，一般先取个吉利乳名：龙儿、凤儿、福儿、喜儿；有的则以“贱”代贵，狗儿、牛儿。小孩初生，即有算命先生上门排算八字，并用书面形式记录好，献给主人家，叫做“送官书”。如果八字带煞，便将小孩寄名，或改取僧名，年年往寺庙庵堂朝香献贡。富家子弟还买来穷人儿子送往庵寺作为“替僧”，或认岩石、松柏、桥梁、碑等为干爷娘，取名“石伢”、“松伢”、“桥伢”、“碑伢”等，每逢生日或新年，便前往岩、松、桥、碑前焚香礼拜。还有认人为亲娘亲爷的，认定后往来密切。

婴儿下地三日，用艾叶、过路樟、九里志、万岁藤、金银花藤等煎水洗澡，边洗边唱念祝祷歌谣，如：“娃娃洗了过路樟，十里过路九里香；娃娃洗了万岁藤，易养易带长成人。”洗澡时，香油涂身，以祛秽免疫，俗称“洗三”。然后给婴儿穿上新衣，抱至大门边，边用棒褪敲门，边喊“嘿嗬、嘿嗬”，名曰“吓岩鹰”，可以使小孩胆大有为。这天，亲友来贺，叫“打三朝”，主人办席待客，并分赠红蛋等物。

女儿在满月前三天之内，男孩在满月前后三天之间，给婴儿剃除胎发，留下脑气门部位不剃，剃下的胎发由父母收藏。剃头师傅吃过酒饭，收受香桌上敬奉祖先神灵的升米红包，并说吉利语。对小孩不可直称长得嫩胖，乖巧，要反称长得丑，象狗一样。

小孩出生百日，开始吃饭食荤菜。一般选用鲤鱼、猪尾、猪嘴、猪肠和三个肉丸子，每样喂一点，外婆家赠送“记性把”（糯米把）、柏枝（谐百知），还有赠戴长命锁的，一般戴到十二岁左右解锁。

小孩第一次坐摇窝到外婆家，称“移窝”。外婆家将小孩带来的喜饼分送给邻居，待小孩回家时，外婆及各邻居又回赠钱米衣物，鸣炮相送。

小孩周岁，亲友送礼祝贺，家长宴请款待并举行“抓周”活动，占卜小孩前途。抓周时将算盘、书、笔、糖果、钱币等摆在小孩面前，让其随意抓取，最先抓到什么，便预示小孩将来的爱好。

祝寿。无论大人小孩，每逢诞辰，必须改善饮食，叫过生日，一般男庆虚岁，女庆实岁，称“男上女满”。小孩过生日，称“长尾巴”，也有叫“黄狗过田凼的”。山区有的过生日，早餐吃素，叫吃报母斋。六十岁以上，逢十则叫庆大寿。庆寿前，将请柬分送亲友，寿诞先晚行祝寿礼，寿主居上座，接受晚辈礼拜，俗称拜寿。礼毕，以米粉招待，叫吃长寿粉。寿诞之日，亲友赠鱼、肉及寿联、寿匾等，主人盛宴待客，座次讲究班辈、年龄大小，言谈举止，皆循规矩。中华人民共和国成立后，做生简单一点的，煮几个鸡蛋给寿主吃；讲究一点的仍然请宴，诞席散时，赠送蛋糕。

㈦ 在年轻人追捧情人节,圣诞节的西方节日运用内容和形式的辩证关系,谈如何发扬光

在年轻人追捧情人节,圣诞节的西方节日运用内容和形式的辩证关系,谈如何发扬光？

咱们先把问题理一下，把重点的关键词拿出来，如“年轻人追捧情人节”“圣诞节”和“西方节日运用内容和形式的辩证关系”然后如何发扬光这就不是咱们普遍人的事情了，先说说我的看法。

比起以前西方发达国家真枪实弹的搞侵略，现在更多的是用这种“文化侵略”。这种形式的侵略更加的彻底更加的广，所以我国的文化产业，包括我国对于这些传统节日的宣传的工作，还得加油，虽然说我们经济发展的非常快速，但是文化产业和。这种传统文化的发扬光大还需要依靠大家的努力。毕竟我们是个中国人，中国人就应该有自己的节日，有中国人自己的文化，我们既能包容，但也不把自己放得低的位置。争取早日把我们优良的传统文化出口到国外，让老外们也好好的体验一把我们中国人的节日文化。

㈧ 社区重阳节活动方案

社区重阳节活动方案：
活动主题：夕阳晚情重温甜蜜
活动目的：
1. 帮助老人回忆过去的往事，从而引导老人重温过去的快乐生活
2.丰富老人的生活,使老人摆脱无聊,孤独,从心灵上得到满足和快乐
3.让老人感受到一定的成就感，帮助他们在一定程度上消除对自己和年老的消极认识情绪
4.给老人一个展示自己，结交朋友的平台，拓宽老人的社交渠道和朋友圈。
活动对象：
1.社区结婚60年老年人
2.社区全体居干
3.街道相关领导
活动人数：参加活动40余人
活动场地：社区计生人口文化活动室
活动经费：活动所用的横幅、矿泉水、生日蛋糕、鲜花、贺卡和纪念品等，需要经费1000元。

㈨ 有关重阳节感恩教育 200字左右

一、明确感恩教育的重要性 道德认知是对外部规则的构建，从认知层面上讲，感恩意识前提是要让学生了解“恩”，体会“恩”，要让学生认识到他们所获得的一切并非是天经地义、理所当然的。大而言之，大自然的赐予，社会的氛围，祖国的培养；小而言之，父母的养育，师长的教导，大众朋友的帮助和付出，点点滴滴都是毫无功利的给予。教育学生应从珍惜生命开始，使人性向善，使人胸襟开阔，使人唤起自身美好的“善根”。教师可以通过品德与社会 、语文等教材，发挥课堂主渠道作用，挖掘教材里蕴涵的思想，利用传统美德教育，把感恩教育融入到课堂教学中去；通过情景再现、故事讲述，踏访遗迹、查阅资料、唤醒记忆、换位思考等途径，引导学生知恩，并捕捉日常生活中自已受到的恩惠，从而使他们怀感恩之心，行报恩之举。 二、培养感恩教育的意识 俗话说“种瓜得瓜，种豆得豆”。在儿童时期，您播下什么样的“种子”，将来他（她)就会长成什么样的“苗”。因此，趁孩子尚未成型之前要为他（她）的将来塑造一个良性的“自我”。感恩教育是一种情感教育。我们要从情感层面培养学生感恩意识。实施感恩教育要做到以情动情，以情感人，陶冶学生的道德情操。我们可以通过开展感恩教育的故事会，观看感恩教育的录象影片，如：《背着父亲上学》、《洪战辉的故事》……还可以收集相关的公益广告，写感恩征文等活动，培养学生的感恩意识，从个人而言，使其心胸恬淡，促进人际关系的和谐；从社会而言，促进整个社会的文明和谐。 三、参与感恩教育的实践活动 道德行为是在一定道德意识支配下表现出来的具有道德意义并能进行道德评价的利他行为。从实践层面上讲，实施感恩教育的目的就是要培养学生的感恩意识，让学生知恩于心，感恩于行，能用实际行动来报答父母，回报师长，报效祖国，回馈社会。师者要引导学生在力所能及的范围内去报恩，不能越过社会道德和法律许可的范围。要知恩图报，又要施恩不图报。教育者要注意言传身教，用高尚的人格魅力教育影响学生。“知是行之始，行是知之成。”教育者要积极引导，教育学生将感恩意识化为行动，日常生活小事是培育感恩大树的养料，从小事做起，将感恩之行落实在日常行为之中。譬如，开展“感恩活动进家庭、进学校、进社区，具体可设计“为父母或长辈洗一次脚”、“为老师敬一杯茶”、“为弱势群体让座”、“扮靓自然”等活动，使学生懂得：感恩是做人之本，是快乐生活之源，使感恩之行成为学生的自然之举。 四、体验感恩教育的真实情感 结合节日开展活动，如国际“三、八”节、母亲节、父亲节、重阳节、教师节.......这些节日都是对学生进行传统道德教育的良好素材。在庆祝“三、八妇女节”时，我班开展了“感谢妈妈”的活动。在活动中孩子给妈妈的一句关心体贴的问候，一杯饱含真情的热茶，一张感人至深的贺卡，无不演绎着人间亲情的温暖。学做父母，体验父母的辛劳。通过亲身体验活动，学生们从真实的感知中深深体会到父母的伟大与艰辛，从而将“感恩”之心内化为心灵深处的情感，并且从内心深处迸发出孝敬父母的情感与欲望！在重阳节到来时可引导学生到社区福利院为老人们洗衣、做饭、打扫卫生等，让学生们从心底里感受到为弱势群体施恩的愉悦。 五、实现感恩教育的知行合一学生的品德往往是通过言行加以体现，光说不做是达不到预期目标的。因而必须做到知行合一，让学生在具体的真实生活中去活动、去体验、去逐渐形成正确的道德认识和良好的行为模式，让他们在“亲近自然、融入社会和认识自我”的实践活动中获取道德的发展。爱就像口袋，往里装就有满足感，往外掏就有成就感。教育学生要知恩图报，又要施恩不图报，