① 帮忙一篇感恩父母的主题班会教案
【感恩父母】的主题班会教案与流程：
活动目标：
【1】使学生认识到，孝敬父母、学会感恩是一个人最基本的素养
【2】使学生懂得，现在每个人享受的快乐生活是通过别人付出得到的，培养学生对父母、他人、社会的感恩意识
【3】能够在日常行为中做到感恩父母
【4】能够用感恩的心态努力学习，积极生活。
活动准备：
【1】学生积极准备活动
【2】收集有关感恩的资料，阅读有关感恩的故事
【3】找好讲故事的学生
活动地点：本班教室
活动过程：
一、班主任寄语：
同学们，有一种行为叫做感恩，拥有感恩之心的人是美丽的，做着感恩之事的人是高尚的也许有人会说，感恩离我们很遥远，其实不然，感恩不像我们想象的那么遥不可及，它常常发生在我们身边，时时伴随着我们成长 通俗地说，感恩就是对别人的关怀和帮助抱有感激之心，感谢之意，回报之举在这个世界上，有许许多多的人或事值得我们去感恩但是，最值得我们每个人去感恩的人，应该是我们的父母好，
今天我们的主题班会《孝敬父母学会感恩》正式开始（展示标题）
二、感受母爱，品位父爱
【1】感受母亲的爱（图片：小时候母亲为你挡风遮雨……） 师：无论你身在何处，有一个人，她永远占据在你心中最柔软的地方； 有一种爱，它让你肆意索取，享用，却不要你任何回报…… 这个人，叫“母亲”，这种爱，叫“母爱” 下面我们请陈娜同学为大家讲述一个震撼心灵的母爱故事，这个故事描述的是发生在汶川地震中以为伟大母亲的故事
【2】学生讲故事（展示图片及文字） 当救护人员发现她的时候，她已经以这样的姿势定格了：双膝跪地，双手坚定地撑着她的上身向前匍匐着，模样就像行跪拜礼，她的身体被压得变形了，让人不忍目睹，但是在废墟中，拱起了一座母爱的桥 不知道她从哪里得到的力量，在大厦即将倾倒的瞬间，在水泥板和砖块狂暴地砸向她的那一刻，她没有趴下，而是用这种独特的姿势支撑着，直到永恒她背负着的是千万斤的废墟啊，但她没有倒下因为母爱的力量在支撑着她！ 也许她还活着？救援人员冲她喊叫，用撬棍敲击着水泥框架她没有听见，也没有任何的反应队长从砖石的缝隙中伸进手，触摸到的却是冰凉的躯体于是人们暂时放下了她，走向下一个废墟，去救一息尚存的人。或许是得到神灵的启示，救援人员忽然想到了什么，他迅速地往回跑，竭尽全力地把手伸进那女人身子弯成的苍穹中，他探到了一个软乎乎、暖融融的小生命！那是一个孩子！救护队员们把断壁残砖搬开，从她屈曲的身体下面，抱出一个三四个月大的婴儿在母亲的呵护下，她还酣然熟睡着，因为有母亲的庇护，山崩地裂，并不意味着什么 队长仅仅地把婴儿护在怀里，泪眼莹莹，满脸慈蔼 橄榄绿和红色的襁褓互相辉映，成为人间最美丽的风景 孩子毫发未损，她一直安详地睡着，红扑扑的小脸让所有的人为之动容 随行的一声准备给她做体检时，襁褓中却滑出一部手机，上面是一条已经写好的短信： 亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住，妈妈爱你！ 这是世界上最感人的短信，同时也是一条特殊的遗嘱，一个伟大的祝福！ 亲爱的宝贝，妈妈爱你！ 手机从这一双手传到另一双手，就这么一直传下去，泪水滴在手机屏上，模糊了那两行字 都说是父爱如山，母爱似水但谁敢说，这位母亲的脊梁不是一座大山？泪水淹没全世界的眼睛，也让全天下的孩子们如醍醐灌顶 “母爱无边！”“恩重如山！”（学生重复）
【3】母亲的诠释（展示） 回忆母亲一词的英文解释，找同学对mother一词进行阐释 。M 代表 much ,妈妈给了我很多很多 O 代表 old, 妈妈为我操心，白发已爬上了您的头 T 代表 tears,您为我流过不少泪 H 代表 heart,您有一颗慈祥温暖的心 E 代表eyes ,您注视我的目光总是充满着爱 R 代表right,您从不欺骗我们，教导我们去做正确的事情 4.慈母颂(展示) （齐读）襁褓时，母亲的甘甜乳汁，是滋润肌肤的甘露， 孩提时，母亲的苦涩汗水，是浇灌心田的清泉 求学时，母亲的耐心教导，是启动灵感的马达， 困惑时，母亲的殷切教诲，是拨正航向的罗盘 失足时，母亲的善意规劝，是迷途识返的路标， 成功时，母亲的热情鼓励，是乘胜前进的风帆 攻关时，母亲的积极鞭策，是攀登要隘的阶梯， 拼搏时，母亲的大力支持，是冲越激流的航船 挫折时，母亲的亲切关怀，是闯出困境的号角， 患病时，母亲的精心护理，是战胜苦痛的灵丹 困倦时，母亲的爱心，是安然入睡的摇篮， 疲惫时，母亲的怀抱，是停泊小憩的港湾
【4】品位父亲的爱（展示父爱相关图片） 父爱是山，无论你有多大的困难，他总是你依靠的屏障； 父爱是路，无论你走到哪里，他都伴你延伸，为你指点迷津，护你一路走好。
【5】展示：无声的父爱：奇迹的名字叫父亲。
【6】学生讲述《奇迹的名字叫父亲》：
1948年,在一艘横渡大西洋的船上,有一位父亲带着他的小女儿,去和在美国的妻子会合。
海上风平浪静，晨昏瑰丽的云霓交替出现一天早上，男人正在舱里用腰刀削苹果，船却突然剧烈地摇晃，男人摔倒时，刀子扎在胸口他全身都在颤抖，嘴唇瞬间乌青。
6岁的女儿被父亲瞬间的变化吓坏了，尖叫着扑过去想要扶他，他却微笑着推开女儿的手：“没事，只是摔了一跤”然后轻轻的拾起刀子，很慢很慢地爬起来，不引人注意地用大拇指揩去了刀锋上的血迹 以后3天,男人照常每晚为女儿唱摇篮曲,清晨替她系好美丽的蝴蝶结,带她去看大海的蔚蓝仿佛一切如常，而小女儿尚不能注意到父亲每一分钟都比上一分钟更衰弱、苍白，他看向海平线的眼光是那样的忧伤 ，抵达的前夜， 男人来到女儿身边， 对女儿说：“明天见到妈妈的时候，请告诉妈妈，我爱她。”
女儿不解地问：“可是你明天就要见到她了，你为什么不自己告诉她呢？”
他笑了，俯身在女儿额上深深刻下一个吻。
船到了纽约港,女儿一眼便在熙熙攘攘的人群里认出母亲，她大喊着：“妈妈！妈妈！”
就在这时，周围忽然一起惊呼，女儿一回头，看见父亲已经仰面倒下，胸口血如井喷，刹时间染红了整片天空……
尸解的结果让所有人惊呆了：那把刀无比精确地洞穿了他的心脏，他却多活了3天，而且不被任何人知觉唯一可能的解释是因为创口太小，使得被切断的心肌依原样贴在一起，维持了3天的供血。
这是医学史上罕见的奇迹医学会议上，有人说要称它大西洋奇迹，有人建议以死者的名字命名，还有人说要叫它神迹…… “够了”那是一位坐在首席的老医生，须发俱白，皱纹里满是人生的智慧，此刻一声大喝，然后一字一顿地说：“这个奇迹的名字，叫父亲。”
【7】听故事，谈感受 。在小组内说说自己听完这故事之后的感受。
【8】展示：
世间最神圣的爱是父母之爱
世间最博大的情怀是父母的胸怀
爱我们的父母吧
因为只有他们才懂得你的一切
只有他们才会不济生死去爱他们的孩子
【9】欣赏歌曲《父亲》，回想父母的关爱
【10】展示 ：问卷调查 （1）你知道爸爸妈妈的生日吗？
（2）你知道爸爸妈妈喜欢吃什么吗？
（3）你经常和爸爸妈妈聊天吗？
（4）上中学以来，你曾经把妈妈气的掉眼泪吗？
（5）你通常怎样向你的父母表达你的爱呢？
（6）你知道母亲节、父亲节分别是哪一天吗？
【11】结合你写的调查结果，谈谈你的感受。
【12】反思觉醒，读懂父母心 回想父母曾经为自己所做的事情，谈谈自己的感恩计划。
【13】展示：让我们向我们的父母高声宣誓 亲爱的爸爸妈妈 —— 我们从现在开始， 在思想品德上让你们安心； 在学习上让你们放心； 在生活上让你们省心； 我们不再辜负父母心！
三、给父母写封爱的回信 在感激父母抚育、理解父母心情的基础上，把你最想对父母说的话写出来
四、齐唱《感恩的心》，结束班会。
【可以吗？望采纳！】
② 关于大学生孝心的社会调查设计方案一份，调查问卷一份，社会调查报告大纲一份
<漫谈中国传统文化的流失>.by 南野藏马
前几日在书房，兴之所致，随手拎起了一本四书，翻到到第一面，念了两句：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”便发现自己意兴阑珊，随手又把它扔到了书橱里，拿起本日本漫画，有滋有味地啃到最后。今天在网上看到一篇文章，感叹中国当代青少年（主要是指80年代和90年代）对于自己国家传统文化知之甚少甚至一无所知。反省自己前日所为，不禁感到惭愧，一向标榜热爱传统文化的我自己不也正慢慢放、弃这些中国骄傲么？
时逢国庆，单位邀请我们新行员写一篇关于爱国主义的文章。我便想，是用华丽的辞藻去堆砌一篇空洞的文章来感叹祖国多么秀美多么壮丽的河山，还是切实关注一下我们正在慢慢遗失的民族骄傲呢？
台湾忠信工商学校的校长高震东在内地演讲时说，“什么是爱国？哪里是爱国？什么都是爱国，哪里都是爱国！”爱国是微小却又具体的。我们身在中国，有时却茫然不知自己国家有什么，是什么。是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”还是我们过于注意别人的东西？爱国其实很简单，最基本的是要了解和爱我们的传统文化。
什么是中国传统文化？中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的。她几经建构-解构-再建构，绵延不绝，生生不息，慢慢沉淀而成。她是千百年来国人对文化的希望，是国人对文化思想的反思。当我们今日面临着随资讯发达的电子时代而如洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流？
我们的81年代后、90年代的孩子们心目中的传统文化是什么？我想不会是女子十二乐坊穿着性感的高叉旗袍在舞台上闹哄哄的演奏那所谓的传统民乐吧？还是认为鲁迅先生笔下那个满嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中国的古代文人？
简练的讲，所谓中国传统文化就是“诗、书、礼、易、春秋”。我用五经的名字来概括中国传统文化，是因为它刚好总括了中国传统文化的五个方面。“诗”，是指从最早的诗歌《诗经》开始到历朝历代的诗词歌赋、古乐。“书”，是指历代文人体现他们思想观点的专著，包含了古代文人的人生观，体现了古人的人文精神。“礼”，是指我国传统的伦理道德、礼法制度、思想、以及教育体制。“易”，并不单纯的是指《易经》，还包括了农业、医学、天文、地理、数学。而“春秋”便是特指从《尚书》到《春秋》、《史记》、《资治通鉴》等一系列的史学专著。中华传统文化涵盖范围之广，思想之博大精深，怎可以用现代那些伪民俗或是一个酸朽的孔乙己可以概括、代表的！
如果80年代和90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》或是SHE的《长相思》里才开始接触体会到中国古典诗词之美是不是太迟了？自《诗三百》到《汉乐府》再到《全唐诗》、《全宋词》，还没包括屈原、班固的楚辞、汉赋，更没提到魏晋的“蓬莱文章建安骨”，这浩瀚如海般的诗词国度，怎是一首《东风破》所能表达的？现在我们是否只停留在小学课本里教的“离离原上草”或是什么“二月春风似剪刀”的阶段，或是为了逗情人开心为她轻吟“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这浓情蜜意？
我们现在是否能从那些靡靡之音中感受到古人的潇洒不群、壮志豪情呢？是否知道古龙金庸小说里的“任侠之气”是指“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所致，与君痛饮三百杯”。而“侠之大者”是指“十步杀一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功与名”呢？大概只会沉迷在江湖恩怨、打打杀杀中了吧。
没有了“花间一壶酒”、“共剪西窗烛”的烂漫情怀，没有了“誓扫匈奴不顾身”、“醉里挑灯看剑”的壮烈胸襟。没有这些古韵的滋养，我们的80年代和90年代难道只能在欧美的HIP-HOP、日本动漫、韩式的多袋阔脚裤中显示自己的潇洒不羁么？没有了任侠的少年轻狂，没有了温文的少年情怀，我们的青春还完整吗？
还有多少人知道“天下兴亡，匹夫有责”是来自孟子的“以天下兴亡为己任”？天下的兴亡，不是匹夫之责，而是我的责任。有多少年轻人还会以国家兴亡为己任，大概只会装作很酷的说“我就是我，我喜欢，我可以。”他们只是整日埋首在《蜡笔小新》和《机器猫》中拒绝长大。
还有多少人知道何为“仁义礼智信，忠孝悌忍勇”？看多了吴宗宪的《我猜》和《周日八点档》，大概只会迷惘的说：哦，台北忠孝路的小吃很出名。多少人会觉得“香九龄，能温席”是一种孝心的表现，大概会觉得他好傻，干嘛用自己的身子暖席子呢，买台空调不就得了吗？还有谁会觉得“融七岁，能让梨”是一种中国式的谦逊礼让？孩子们自小接受着“物竞天择，适者生存”的达尔文式教育，被沉沉的课内科外功课压得喘不过气。哪还会有人说，第一名我不要，给你吧！再不知何谓“谦谦君子，温润如玉”了，更不用期望孩子们可以成为象曹子建、王摩诘那样的翩翩浊世佳公子了。孩子们现在学习琴棋书画的目的已大多为考试加分服务，哪还有“为君唱遍《红豆吟》”的情怀了。
君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见盂兰盆会驱鬼傩，君不见重阳登高插茱萸。我们开始相信基督，相信有圣诞老人。我不知道谁是阿福，也好久没放过爷爷纸糊的风筝了。传统的节日在我们看来除了意味着能看到无聊的文艺晚会，多几天去哪里都是人满为患的假期以外，剩下的只有苍白。传统，从我们指缝滑过，轻轻流失。
西元一九00年，梁启超写到“少年强则国强，少年富则国富”。今日，梁先生所期望的“希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、造世界”的少年气质在我们身上依稀可见，却再嗅不到中华之气息。纯粹的行乐主义、盛气，在没有文化底蕴的支持下显得那么的苍白和轻浮。我们应从何处寻觅正在遗失的传统文化。难道是在邻国日本的传统活动上发现：“咦，这个东西是从我们中国唐朝传过去的嘛！切~小日本~。”可是，为什么我们不反省，我们为何只有在别人那里欣赏到曾经的国粹。蓦然回顾，国已不国。
常思将来，不忘过去。以千载文化积淀来充实自己而让我们走的更远，在座诸君难道不会心思神往？
中国传统文化将流失
来源：新华社
好莱坞来了，留给我们最大的悬念就是：这些中国人耳熟能详的经典题材会被美国人演绎成什么样子？他们将会“戏说”还是“正说”我们的历史和文化记忆？
其实，欲望也好，想象也好，说到底好莱坞是一个文化工厂，他们挖掘新题材的冲动都是为了满足自己对利润的追求和攫取，是为了分食世界电影市场的大蛋糕，并不是在从事文化保护计划，他们是好莱坞，不是联合国教科文组织。他们将会用西方的价值观念和文化标准来打量和改造传统的民族题材，并按照他们娴熟的商业逻辑来进行运作，推向世界。首先，他们不会“正说”，其次他们也不会“戏说”——这是中国人的文化想象，不符合他们的文化理解——但他们会“西说”，将一个东方的、中国的、民族的、传统的文化题材处理成一个西方的、美国的、好莱坞的和后现代的电影文本。这其中，最大的可能是，传统文化元素的流失和故事逻辑的更改。
以此前运作的《花木兰》（见图）为例，动画片《花木兰》并不是一个充分尊重中国人印象中那个传统“替父从军”的民间传说的模式和版本，而是进行了大胆的符合西方人接受心理和习惯的艺术夸张和改编，片中花木兰成了一个典型言谈举止大胆率直、情感表露直白主动的西方女子，而全然没有中国传统封建社会里女子的矜持和谨慎。这样的花木兰是典型的西化的花木兰，而非传说中的花木兰。是用自己的文化想象和演绎装进了这个名叫“花木兰”的瓶子里，然后大声吆喝着，出口到中国来大赚其钱。这将对中国人、尤其是中国孩子们对这一中国历史上经典的女性形象的认同和接受起到什么样的作用？而当好莱坞陆续对《杨家将》、《西游记》、《孙子兵法》等一系列中国经典完成“西说”时，中国的孩子心目中的文化版图将会是怎样的图景？
与好莱坞咄咄逼人的文化扩张相比，国内影视人还沉迷在“戏说”版的宫廷戏、模式化的“警匪剧”等的制作中，被票房和效益的重负挤压得喘不过气来，艺术想像力苍白无力，进取心和创造力也大大削弱。面对这些已经融入我们民族血脉深处的文化资源，我们守着金山过穷日子，与国外艺术家们对中国传说题材的热衷的态度相比，着实令我们的艺术家们汗颜。
此外，与国外同类的艺术作品相比，国内的历史传说影视作品，大多流于机械和呆板，在思想深度和创意力度方面明显有缺失。如《孙子兵法与三十六计》，孙膑与庞涓之间的斗智并没有很浓的“兵法”味，倒是在其中穿插了不少香艳的爱情故事，波澜壮阔、波谲云诡的智勇谋略淹没在浓厚现代味的情感纠葛中，令人失望。创作思维的落后和想像力的缺失，以及对待历史题材的创作态度，这些应该是好莱坞抢拍中国题材影视剧带给国内同行们的一个重要警示和启迪。
好莱坞挖掘的虽然是中国的历史题材，但着意的却是未来的市场和文化传播。明白了好莱坞的真相，我们才能把握现在，为自己赢得可能和希望。
全球化的浪潮风起云涌，这是时代的现实图景，但是如何让延续了五千年灿烂辉煌的中华传统文化推陈出新，焕发生机，如何接续传统文化传承的这根千年文脉，增进一个有着56个民族的大国国民的文化认同，让中华民族向世界亮出自己独特的民族旗帜，这将是我们面对的一个永恒的话题。
中国传统文化在学生中的缺失
在一份关于传统文化的问卷调查中，对“传统文化对于当前中国社会的影响”一题，50%的大学生认为“很重要”，有40%的同学认为“有作用”。对“世界华人对中国的认同”中，58.5%的同学选择了“文化”。由此可以看出，对于传统文化的重要，很多大学生都能认识得到，可以对于传统文化，又有多少真正的了解呢？
对于传统文化的代表之一“京剧或者其他地方剧种”，居然有51.2%的“不感兴趣”，39.7%的人认为可以去看看，还有2.1%的人“非常讨厌”，只有8%的人表示喜欢。
对于古典的文学书籍，75.4%的大学生“偶尔翻阅”，16.4%的学生“敬而远之”，5.8％的同学表示“深恶痛绝”，只有0.4％的同学“爱不释手”。
虽然绝大部分同学对传统文化持认同态度，自身却对它知之甚少。对传统文化的兴趣很低，认识也很肤浅，传统文化意识淡薄。
与此同时，一份题为“还有多少中国味的”调查问卷到小学生的手中，结果更是让人担忧。
在关于节日的调查中，除了儿童节，孩子们最喜欢过的是圣诞节，只有33％的孩子喜欢过春节，14％的孩子喜欢过中秋节，12％的孩子喜欢过国庆节。
在对“最喜欢的一首歌”的选择上，37％的人选了英文歌曲，占的人数最多，只有20％的人选择大陆老歌，只有28％的人知道国歌的原名是什么。38％的人不知道什么叫“座右铭”，31％的人没有座右铭。仅25％的人知道文房四宝是什么，只有39％的人会写毛笔字。
小学生的文化品位如此西洋化需要引起全社会的关注。中国的传统文化博大精深享誉海外，使每个中国人都应该热爱了解的知识。 教师们要教育小学生关注传统文化，引导学生对传统文化的兴趣爱好，更多的了解传统文化知识。
大学生们应该有意识的多看传统文化书籍，吸取优秀的传统文化的营养。让中国的传统文化在学生的知识结构中不再缺失。
1、传统是由历史沿袭而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等，它是相对于现代而言的。但是，不少人错误地把传统在时间上等同于“过去”甚至“陈旧”，在形式上视作“静态”甚至“僵化”，割裂了历史、现实与未来的逻辑联系。他们无法正确把握传统的历史承袭性，更难以找到它与时代精神的契合点，强调传统与现代的冲突，割裂了传统内涵与当代风采的有机统一性。
传统是过去的现代，现代是将来的传统。德国存在主义的代表人物卡尔·雅斯贝斯指出：“在继承中，人拥有一点实际能力，那是不可摧毁的东西；在传统中，则拥有一点绝对的东西，那是不会遗失的”。传统并不是静止不动的死寂的历史沉积物，而是一道生命洋溢的、永远流动的、离开它的源头愈远就膨胀得愈大的洪流。
“君不见传统之水天上来，奔流到海不复回！”传统之河源远流长，亘古绵延，于九曲回环中浩然荡进，不断丰富其形式，充实其内容，拓展其领域，使每一时代的人们所创获的成果，都作为传统的神圣链子中的一环保存下来，并作为遗产传给下一代。
因此，传统的运演与时代俱进，每一时代的人们都必须促进历史意识与当代精神的融合，继承、创造和发展优秀的传统。
2、传统，是现代人的双刃剑。一方面，它是人类文明的标志，是人类智慧的结晶，因而是滋养现代人精神的源头，是培育现代人格的养料，是走向未来的依托。
另一方面，正如恩格斯所说：“传统是一种巨大的阻力，是历史的惰性力”，它无处不在地制约和阻碍着现代化的进程，使投身于创造新生活的人们无不感到这负荷的沉重。
因此，在传统的洪流中，总是不可避免地有泥沙和珠玉齐沉、糟粕和精华共存；它既包含着促进现代化的契机，又滋长着影响现代化建设的毒瘤。因此，既不能把传统当作神圣的偶像供奉起来，也不能把传统当作历史的垃圾，简单地予以抛弃。
遗憾的是，面对当代生活泥沙俱下的紊乱现象，不少人表现出茫然失措的价值尺度，他们难以分清究竟什么是精华，什么是糟粕，更难以分清精华中混杂的糟粕、糟粕中包裹的精华，找不到“白玉之瑕”，也淘不出“沙里之金”，真正做到取之有度，舍之有节，分寸适宜，恰如其份，而显得良莠不辩，囫囵吞枣，或人云亦云，盲目反叛。
3、民族的生存和发展，是文化发展演变所围绕的中心。文化的发展是为民族的生存和发展服务的。每一个伟大的民族都有其一定的文化传统。一个民族通过本民族的语言、文字、艺术、风尚、习俗、宗教信仰以及对国土、同胞的热爱，对乡土的眷恋、对亵读民族感情行为的厌恶、仇视等，表现出自己的传统以及民族的自毫感、尊严感。
我们不应借口更新传统，借口继承西方社会的文化成果而否认、丧失传统的民族性。更新传统，必须强调民族的主体性。任何个人都不能回避民族的利益和命运，侈谈自我的观念更新。
只有充分发挥民族传统的独立性（肯定自己的独立存在）、自觉性（具有清醒的自我意识）、主动性（积极改造环境的能动力量），社会文化才有勃发的活力和坚固的凝聚力。
因此，深入传统肥沃的底层，淘金般获得许许多多闪光的金沙，并熔铸成闪耀着时代光彩的金塔。
4、超越是对传统的一种否定和不满足，它追求并实现着向未来挺进的崭新层次和境界。“回复故道的事是没有的，一定有迁移；维持现状的事是没有的，一定有改变”。正是由于在继承中超越，在超越中继承，才形成了无法遏制的人类历史长河，既不可能断裂，也不可能干涸。
但超越又是艰难的。美国社会学家英格尔斯指出：“许多致力于实现现代化的发展中国家，正是在经历了长久的现代化阵痛的艰辛之后，才逐渐意识到国民的心灵和精神还被牢固地锁在传统意识之中，构成了经济与社会发展的严重障碍”。同样，当代人的骨髓和血液中也顽固地浸入了历史因袭的沉重，虽然身着髦得合时的现代服装却并没有使自己真正成为一个现代人。
超越不是超脱。超越是立足大地而又直插霄汉般昂然挺起，是继承传统又从传统中脱颖而出，是在继承中追求发展；超脱则是双脚悬空如浮云飘移，是抛弃传统建构虚幻的海市蜃楼，是在虚无中滑向毁灭。超越，这是客观的规律；超脱，则是幻想的花朵。
5、创造是一种伟大的力量，它是迷人的呼唤，前进的动力、精神不竭的支撑点。完整的人是为传统所创造并创造传统的人。人总是站在双重的历史意识中，一方面，他是过去文化的产物；另一方面，又是未来文化的创造者，他总是在特定的社会环境下，接受传统文化的熏陶、濡染、镂刻，同时又主动地选择、吸收、激浊扬清，并注入新的时代精神，赋于新的特征、意义和功能，使其得到发育、成长、拓展。
用伽达默尔的话来说就是：“传统并不是我们继承得来的一宗现成之物，而是我们自己把它生产出来的，因为我们理解着传统的进展并且参与在传统的进展之中，从而也就靠我们自己进一步规定了传统”。
要在扬弃地继承先辈传统文化的基础上，在更为复杂的社会实践中，不断以新的成果来充实其内容、丰富其内涵、增加其要素，甚至重组传统的功能结构，使之成为具有崭新形态的、与我们的时代相适应并反映历史走向的新传统，从而把传世之宝与现代新观念聚合，并转化、升华为现实的巨大凝聚力和内驱力，使深厚的历史底蕴挥发出浓郁的时代气息。
6、马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，，并不是在自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”。没有对传统的继承，个体就不会拥有创造的智慧，社会也就失去了前进的基础，人类永远只能滞留在茹毛饮血的洪荒之中。因此，著名的文化人类学家兰德曼认为：“只有在文化包裹的气氛中，人才能呼吸”。所以，“个体必须吸取文化传统，必须登上他所出生时代的文化顶峰”。离开对传统文化中优秀思想、智慧、品质、作风的继承，是不可能健全发展的。
科学的求异精神是旧思想的“爆破手”，是新思想的“助燃气”，是新传统的“设计师”。但必须是在继承传统精髓基础上的标新立异，而不是一味盲目地贪新骛奇。
因为，新奇之物并非都有生命力，浅薄无聊的东西也常有新奇的面孔。但有些人甚至热衷于“反其道而行之”，把过去否定的传统一概肯定，把过去肯定的传统一概否定，今日倒过来，明日颠过去，结果未获现代化，已患现代病。
7、必须坚持民族性与世界性的统一。既植根于浓厚的民族土壤上，又置身于宏大的世界背景；既富有鲜明的民族特色与时代特征，又具备气度恢弘、厚德载物的宽容精神。
也就是说，首先必须立足于五千年的中国传统，以鲜明的时代责任感，以深厚真挚的民族情感和品质，为创造更合理的文化模型而对传统文化推陈出新，“古为今用”，这样，也才能获得洞悉现实和预见未来的透视力，否则，只能在“一无所有”之中“跟着感觉”做无根的、失去精神家园的漂泊者。
同时，应使这种深沉的民族历史感与开放的世界眼光相结合，在使中国走向世界，也使世界走向中国的交相辉映中，最大限度地吸收外来传统的营养成分以滋补自身。
要最大限度地汲取各民族的优秀文化传统，汲取现代社会的一切科学文明，“洋为中用”，即采外来文化之长，固民族文化之根。在继承中吸收，在开放中筛选，在批判中提高，不断摒弃保守、封闭、落后，高擎起民族传统的旗帜，绽放出一簇簇古今贯通、中西合壁的绚丽火花。
8、在历史的渐进时期，人们有意识或无意识地按照传统的习惯方式来思维、生活、活动，并不觉传统有一种异己的压迫感。
但在历史剧烈变动的社会转变时期，人们就强烈地感到传统负荷的沉重，也强烈地渴望从无形的纠缠中解脱，因而，使得个人情感的偶发性、不稳定性加剧，极易被不可名状的下意识所驱使，为感情所冲动，导致破坏性思维的泛滥。这是我们这个过渡时代的突出心态。
因此，剔除情绪化的思想和情绪化的行为，具备科学的理性精神和建设性意识，这对于发展和创新传统文化，也是至关重要的。
9、每一个伟大的民族都有其可贵的民族文化，而每一种民族文化都旗帜鲜明地张扬着本民族的精神。这种独特的民族文化和基本的民族精神，无疑是一个民族生命之重要组成部分，也是一个民族蓬勃生长于世界民族之林的基石。
因为独特，所以存在；因为独特，所以不可替代。民族文化与民族精神是一个民族长期发展过程中积淀下来的文化智慧和精神奇葩，是一束承载传统、映照现代并昭示未来的人类文明的鲜花。它既为本民族代代传承，并为其它民族所欣赏。
欣赏是一种由衷的赞美，不是低下的恭维；欣赏是一种理性的深刻审视，不是一种观光式肤浅的浏览；欣赏更是一种洋溢着科学精神和民族气节的批判性借鉴，而不是奉若神明般的顶礼膜拜。所以，对外来文化的欣赏或称之为“赏花”，体现着一个民族海纳百川的博大胸襟和厚德载物的宽广胸怀，是一个自强不息的民族自信的开放与坦然的抉择，也是一个民族永葆发展活力之必需。
但吸收外来民族文化是一个辩证扬弃和自觉内化的过程，是其它民族文化的绚烂火花与本民族璀璨文化交相辉映、融为一体的过程。因此，博采外来民族文化不能采取“插花”的方式，不能生吞活剥地折下一枝插进花瓶，并摆在文化的花架上供奉礼赞。如果这样，那枯萎的不仅是外来文化的精华，还有本民族的精神。
外来的文化成果只有和固有的深层基础结合起来，才能重新开出鲜艳的花朵。还是象“栽花”一样对待外来文化吧，把外来文化的花枝深深地植入本民族深厚的文化土壤，才能使民族文化的家园鲜花竟放。
10、虽然新事物不全是有生命力的，但当我们不分青红皂白就热衷于求新猎奇时，那就叫“过激”；我们对新事物不感兴趣，也不研究、不分析的时候，那就叫“落伍”；当我们对新事物看不惯的时候，那就叫“失衡”；而当我们对有生命力的新事物冷嘲热讽甚至阻碍的时候，那就叫“顽固”。
过激”可以矫正，“落伍”可以赶上，“失衡”也可以求得平衡，“顽固”却是一种必须排除的阻力。
11、虽然新的不一定有生命力，但追求新事物始终是人类进步的永恒动力。
12、传统是过去的时尚，时尚是将来的传统。
传统是流传的，时尚是流行的。
传统在流传中更新为时尚，时尚在流行中沉淀为传统。
13、开拓者的可贵之处，不仅在于没有抄袭别人，更在于没有抄袭自己。
第二，传播已有文化成果与文化创新重构相统一规律。
美国人类学家鲁思·本尼迪克特说：“个人生活史的主轴是对社会遗留下来的传统模式和准则的顺适。”祖辈改造环境的文化创造，以符号或物化形式遗存下来，后辈则掌握前辈创造的文化成果，并在新的历史条件下进行新的文化创造。人类创造的文化成果通过层层积淀而不断积累，这种垂直式的文化传递积累，形成民族或区域的文化传统，对现存文化保持长期的影响力。除此之外，还有水平式的文化交流。不同文化系统通过接触交流，可以互相渗透、吸收和融合，引起文化变迁与重构。要使文化正常、健康地发展，既需要垂直式的文化传递积累，又需要水平式的文化交流融合。传播已有文化成果与文化创新重构相统一的编辑规律，正是文化正常、健康发展的客观要求。
③ 关于高中生压岁钱问题的问卷调查
1、你是不是经常收到压岁钱？（
D）
A、从来没有
B、难得才有
C、有时有，有时没有
D、每年都有
2.
通常有哪些人会给你压岁钱？（可多选）
（AB）
A、父母B、祖父母C、亲戚D、家长的朋友、同事
3.
通常有哪些人会给你压岁钱？（可多选）
（B)
A.100元以下
B、100元-500元
C、500元-1000元
D、1000元-2000元
E、2000元以上
4.你收到的压岁钱通常如何支配？
（
C）
A、全部交给父母，让他们支配
B、全部交给父母存起来
C、除交给父母之外，留一部分自己支配
D、全部自己支配
5.如果父母留一部分压岁钱给你自己花，通常是多少？
（
D）
A、50元以下
B、50-100元
C、100-200元
D、200-500元
E、500-1000元
F、1000元以上
6.给你自己支配压岁钱，你会用来干什么？（可多选）
（
C）
A、买文具用品和书籍
B、买小饰品或衣物
C、自我娱乐（网吧
ktv等）
D、和朋友、家人出去玩
E.捐款或孝敬父母老人F.存入银行或交父母保管G.作为生活费H.自主交学费
7你会有花压岁钱无节制的心理吗？B
A.有
B.
没有
C.不知道
8.压岁钱是否等同于零花钱，对此你的看法如何？
BA是，当零花钱随意挥霍
B不是，在日常生活中积攒，以备不时之需
C两者差不多，没啥区别
D不晓得
9以前，你对压岁钱有何看法？现在，你对压岁钱有何看法？（文字表达）
我应得的
别人喜欢我才给我的
④ 感恩调查问卷3000字总结
楼主可以看看下面这些，希望对楼主有所帮助。
感恩调查问卷调查报告
一、感恩调查问卷内容:
1、爸爸、妈妈每天早上几点上班？晚上几点下班？
2、下班回家后，还要为你做些什么？
3、你知道爸爸、>他*的生日吗？你知道父母的健康状况吗？
4、爸爸妈妈每月工资是多少？为你花费多少元钱？
5、你与自己父母的关系怎样？
6、你会厌烦父母的说教，甚至恨父母吗？
7、你的父母文化层次低或社会地位低，你会看不起父母吗？
8、你能为父母分担忧愁吗？你知道父母的最大的烦恼是什么吗？
9、你会为父母做家务活吗？
10、你知道你的父母最喜欢的东西吗？
11、你知道爸爸妈妈对你的希望是什么吗？
二、据统计（参与问卷调查200人），问卷结果如下：
调查内容
知道（会）
不知道（不会）
父母上下班时间
78%
22%
父母下班后要做什么
88%
12%
父母的生日及身体状况
38%
62%
父母的工资及自己的花费
62%
38%
与父母的关系如何
74%
26%
讨厌父母的说教
68%
32%
会不会看不起父母
45%
55%
能为父母分忧，知道父母的烦恼
52%
48%
会做家务活
89%
11%
父母最喜欢的东西
49%
51%
父母对你的希望
93%
7%
三、问卷结果分析及反思：
“爱孩子，这是连母鸡都会做的事”。可是，爱父母，却不是每个人都能做到的事。我们整天沉浸在爱的海洋中迷失了自我，变成了“爱的麻木者”，既体会不到父母长辈对我们的殷殷的深爱，更加不会尝试去理解关爱父母，有时甚至是以怨报德，做出许多不义不孝无耻的举动。 孝敬父母，本是我们中华民族的传统美德。可这一美德没有被我们很好地继承下来。从本次感恩问卷调查结果来看,非常使人不良词语：有62%的人不知道父母的生日和健康状况，有45%的人会看不起父母嫌弃父母，有48%的人不知道父母的烦恼，甚至有的说父母最大的烦恼是搓麻将时找不到伴，有51%的人不知道父母最喜欢的是什么，有一名学生说道父母最喜欢的是剩菜。我想没有一个父母不知道自己孩子的生日，没有一个孩子不知道孩子喜欢的是什么，没有一个父母会在内心嫌弃自己的孩子。因为孩子是父母生命中最重要的一部分，在我们的成长中，爸爸妈妈付出了全部的心血，这一切，我们的学生又想过多少？感受过多少？回报过多少呢？我们这些“小皇帝”常常过着衣来伸手，饭来张口的生活，把父母的爱，亲人的情看成是理所当然。更有甚者，面对父母是居高临下，盛气凌人；是埋怨，责难；是一次次让父母失望，伤心！造成孩子不懂得感恩的原因是什么，我个人认为有以下几个原因造成的：1、我们的教育缺乏感恩教育。反思我们中国的教育，向来都是分数至上，学校关心的是分数，老师关心的是分数，父母关心的还是分数。因此，孩子最关心的也是分数。2、父母过分溺爱孩子。父母爱孩子无可厚非，但是也并不是要把所有的爱都给他，，给他太多的爱他们已经习以为常，以至于他们都不知道自己得到了那么多的爱。3、爱要说。我们中国人向来比较含蓄。父母对孩子的爱更是如此，其实，成功的父母应该让孩子知道父母的辛苦，使孩子以自己得到父母那么多的爱感到自豪，而不是以自己的地位、金钱感到自豪。
⑤ 学校今后应该怎样更好地开展孝德教育
2014春孝德教育活动实施方案
一、 指导思想：
孝道是中华民族的传统美德，更是小学生思想品德教育的突破口。为了全面贯彻落实《爱国主义教育实施纲要》、《公民道德实施纲要》和中共中央、国务院《关于加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》。根据学生的年龄和身心发展特点，积极探索在新的社会背景下，学生孝德教育工作的有效途径和规律。以人为本，教育和引导学生从小树立正确的孝德观、世界观、人生观和价值观，养成高尚的思想品质和良好的道德情操。因此，我们结合学校工作实际，准备开展“孝心无价，亲情永恒”的“孝德教育活动”，它将使我校的德育工作推上一个新台阶。 二、 工作目标与具体要求：
忠孝是人们一贯追求的最高道德境界。 孝心在不同的社会不同的时代，也有其不同的含义。在新时期孝心更是具有更深厚的内涵，务必通过各种途径、各种方法，使学生真正懂得什么是孝心，怎样体现孝心。因此本次活动必须做到：
1、要充分发挥学校“孝德教育基地”这个主阵地作用，加强学校德育建设，营造良好的环境和氛围；
2、密切家校联系，充分调动学生家长的助教积极性，促进孩子和父母的有效交流和沟通；
3、要与学校的德育工作相结合，充分利用一切活动和机会，让学生在实践中体验和感悟孝之心、孝之行、孝之道；
4、要结合《中小学生行为规范》的有关条款，从小处着手，细致深入常抓不懈； 5、要充分发挥村镇的道德建设作用，紧密结合学校的课题研究工作，充分利用校外教育资源，以身边的人身边的事为学生树立典型；
6、要及时发现先进，及时表场，积极开展 “孝德标兵”、“小孝星”、“孝德教育最佳班级”等项目的评选活动，以点促面。 三、 活动过程与措施：
（一）动员准备阶段（2014.2——2014.3）
1、健全机构：成立以学校行政和班主任等两级 “孝德教育”活动领导小组，保证活动的顺利实施。
2
组 长： 副组长： 成 员： 各班班主任。
2、宣传发动：组织教师认真学习《爱国主义教育实施纲要》、《公民道德建设实施纲要》和中共中央、国务院《关于加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，充分利用学校的宣传栏、黑板报、校园之声广播等进行宣传教育，为活动的开展营造浓厚的舆论氛围。
3、制定计划，保证活动有序进行：学校根据“两个纲要和一个意见”讨论拟订学校关于开展“孝德教育活动”的实施方案，各班应依据学校的方案，针对本班的实际制定相应的实施细则（细则包括活动的目标、措施、内容等）。 （二）活动实施阶段（2014.3——2014.4）
我校“孝德教育”活动的主题是：尽孝心，见行动。在家庭尽孝心，在学校行关心，在社会献爱心，争做五好小公民。
1、开展以“中小学生行为规范”为准则的自我反省活动。 2、开展以“尽孝心，做新人”为主题的班队活动。
3、结合“弘扬民族精神”教育活动，开展读书活动和“我为父母尽孝心”的征文比赛。 4、向全校学生发出人人“争当小孝星”的活动倡议，开展“五个一”、“六个心”活动。
5、学校将四月定为“孝心教育月”、同时将每个星期日确定为“感恩日”。 6、开展“孝敬父母、从小做起”的演讲比赛活动。 7、开展“唱孝德歌、读孝德书”的活动。
8、开展学生在“孝德教育”活动中的家庭问卷调查。
9、开展“孝德标兵”、“小孝星”、“孝德教育最佳班级”等项目的评选活动 （三）总结推广阶段（2014.5——2014.6）
1、活动结束后各位班主任要认真撰写一份书面总结材料，交学校“孝德教育”活动领导小组。
2、学校“孝德教育”活动领导小组，依据各班的总结，认真撰写出一份结论性的总结评估报告。
3、总结评比、表彰先进、推广经验、展示成果。
3
附一： 各月的活动主题
三月：1、“孝德教育”活动启动仪式；
2、组织学习“孝德教育”活动的具体内容； 3、开展“唱孝德歌”活动 ；
4、3月5日学雷锋纪念日，组织全体学生到目连社区看望慰问孤寡老人，开展
“献孝心”活动。
四月：1、开展“五个一”、“六个心”活动，争当“小孝星”；
2、开展“读孝德书”活动；
3、开展“孝敬父母，从小做起”演讲比赛活动； 4、开展“我为父母尽孝心”征文比赛活动； 5、开展“尽孝心，做新人”主题班队活动。
五月至六月：
1、开展五月母亲节、六月父亲节“向父母致敬”主题班队活动； 2、开展“孝德教育”活动家庭调查问卷； 3、开展“孝德教育”活动成果展示；
4、“孝德教育”活动系列阶段检查、总结、评比、表彰活动； 5、布置学生暑假“孝德教育”活动作业。
附二：关于孝德教育活动“五个一”“六个心”的具体内容
“五个一”： 每星期读一个或者看一部有关孝德教育事迹的故事或影视片；
每星期争取做一件学习和生活中帮助同学、老师或家人的好事；
每星期为父母洗一次碗筷或衣服；
每星期为爷爷奶奶或父母削一次水果；
每星期写一篇孝心活动行动日记。 “六个心”： 常问好，讲礼貌，让父母舒心；
少空谈，多帮忙，让父母省心； 求上进，走正道，让父母放心； 勤学习，苦钻研，让父母开心；
遇难事，勤商量，善沟通，让父母称心； 遇矛盾，能宽容，让父母顺心。
⑥ 怎样孝敬父母,这个问题，请设计一份问卷。
用真诚和孝心对待父母即可！
⑦ 问卷调查 你心目中的志愿者
1
古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。
那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。
作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。
当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。
当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。
随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。
火车跑得快，全凭车头带。在家里，如果家长能够带好头；在学校，如果师长能够带好头；在单位，领导如果能够带好头；在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头……推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头；如果我们每个人都能从我做起，从现在做起……
毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。我们十三亿人民的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中！
文明礼仪，强调的是“尊重为本”。
想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋习，图的是一时之快，丢的是自己的人格和尊严。 一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗？
2
国际21世纪教育委员会的报告《学习——内在的财富》中指出：“在现代社会里越来越需要教育为培养个人的判断力和责任感做出贡献。”为此，我们选取了这一课题，探索强化责任感教育的新路子，为进一步加强学校德育工作，培养适应新世纪社会发展要求的人才作一点努力。
一、调查的具体目标和方法：
课题调查的具体目标是：
（1）了解学生责任感状况；
（2）探索当前学生责任感状况的特点；
（3）探索强化责任感教育的措施，以提高责任感教育的针对性和实效性。
根据以上目标，我们采用的调查方法主要是：问卷调查方法与访谈法。通过对学生的问卷调查，多角度地了解学生的责任感现状。
问卷设计内容的考虑，从责任感的表现（对自己、对他人、对家庭、对社会、对国家）及责任感个性品质构成的四因素：责知、责情、责意、责行等方面设问，共设选择题15题。同一时间向我校初三、高三两个年级的学生发放问卷，共发问卷750份左右，回收有效问卷达93%以上。
二、调查结果分析——学生责任感状况及特点
1、从对自己的责任感表现看：
人生的自我责任是在人的自爱的基础上建立起来的，自爱指爱惜自己的身体、人格、名誉。作为社会性行为责任的自爱，它广泛地包含了自我作为行为主体对作为客体的自我的身与心的爱护。每一个学生都必须认识到，一个人既然来到这个世界，就应该在合理的范围内，让自己好好地生存下去，并获得发展。即使当自己碰到任何困难的时候，也应当不断地激励自己，勇往直前，坚持到底。这就是对自己负责。问卷调查结果显示：
<1>、学生中经常运动来保持健康的占33.75%;不经常运动来保持健康的占66.25%;从这组数字看，让人担忧，学生中不少人运动与保健意识方面的责任意识有待加强。
<2>、学生中对自己的人生有所规划的占33.3%;对自己的人生没有规划的占66.7%;认为自己是可靠的人的占44.93%。认为自己不可靠的占有15.36%；学生中因为缺乏自信，没有办法对自己的人生进行规划。
<3>学生中学习遇到挫折时,毫不犹豫放弃的占2.3%;想放弃又不甘心的占61.37%;迎难而上的占26.33%。做作业时，随便完成的占14.42%；自己专心完成的占19.12%；需要参考别人答案完成的占63.32%。回答“想当学生干部的主要原因”时,为大家服务的占9.93%;可管同学接近老师的占8.15%;锻炼自己的能力的占84.22%。从这三项来看，学生要求自我发展的责任意识还是比较强的。
2、从对他人的责任感表现看：
人生于世,不能老想着自己,心中要有他人,不仅要对自己负责,更要对他人负责。每个人都存在于一张社会关系网中，与他人发生着或近或远的关系。作为朋友，忠诚、互助、互谅、解危济困对于我们义不容辞。问卷调查结果显示：
<1>做错事或对不起别人时的态度，认为没什么了不起的占8.99%;觉得惭愧的占24.24%;主动认错道歉的占63.43%。当朋友委托做事时,会拖拉着办甚至不办的占4.06%;虎头蛇尾的占11.8%，很认真亲自完成的占82.97%。当朋友甲抵毁朋友乙时的做法,把甲的话告诉乙的占3.34%，把甲的话告诉乙以外的人,希望别人提供是非论断的占9.93%，把自己对乙的看法告诉甲，为乙说几句公道话的占86.1%。从这三组数字看，绝大多数学生对朋友是非常真诚的。
<2>若你的同学或亲戚吸毒，你会:认为这是别人的事，不过问,至好奇，有机会也想尝试的占9.61%；劝说他不听的话也就随他去的占25.7%；立即制止，若无效则送去戒毒所的占65.2%。对异性朋友或异性同学]的交往，你的态度是:只和同性朋友交往的占8.68%;
只需和他们中谈的来的个别人交往的23.09%；尊重他们，他们有困难主动帮助的占65.52%。若遇到别人不慎溺水，你会：认为不关我的事，走开的占3.66%;立即下水救人的占32.5%；找警察来救人的占48.9%；围观，找机会救人的占15.88%。从这三项来看，学生中绝大多数人是乐于助人的，对朋友有较强的责任心。
<3>假如你发现你最好的朋友考试舞弊且没有被老师发现,事后你会: 为他庆幸的占46.5%; 不理睬他羞于与他为友,并告诉老师来批评他的占5.95%;劝告他今后不能这样做的占46.81%。从这组数字看，不少学生不懂得帮助的意义涉及到批评，作忠诚的诤友，即使措辞激烈一些，也是对朋友负责的表现。
<4>你认为一个受人尊重的人最起码应具有:
出众的才华占19.96%;较高的社会地位占4.81%;拥有大量的财富占3.66%;较强的责任感占60.08%。从这一组数字看，多数学生对人应具有较强的责任感的基本素质是认同的。
3、从对家庭的责任感表现看：
作为家庭的一位成员，不应单方面要求得到家庭的保护，而必须对家庭负责、对父母负责，使家庭美满幸福、父母愉快健康。我国古代思想家主张的所谓“齐家”，在某种意义上，就是要求人人必须具有对家庭的责任心。问卷调查结果显示：
<1>你父母及家人因病卧床不起时，你会: 因学习紧张几乎不管的占4.08%;心里难受，经常看望一下,但不知如何做好的占40.96%;照料他们的生活的占54.65%。当家庭气氛不太和协时，你的态度或想法: 心里害怕，想说又不知怎么说,尽量避开的占46.18%; 找其他亲戚或朋友来劝说,解决家庭矛盾的占5.64%;自己尽力劝说让大家开心、和好的占47.34%。从这两组数字看，学生对自己的家人有爱心，但解决家庭问题能力不强的人数不少。
<2>下雨了家里的衣物还在外面露天晾晒，这时你有空，会怎做: 装着没看见的占1.57%;
要大人提醒才收进来或叫别人收进来的占9.51%;自己主动收进来88.92%。你正要出门，发现家里没人但电视机还开着，你见到了:心想不是我开的，让它继续开着的占1.88%; 很不情愿地把它关了的占4.7%;心想太浪费电了，主动关掉电视机的占89.55% 。假期你在家，父母上班或出外办事中午才回家，你会:等父母回来煮饭炒菜或去餐馆一个人吃的占38.04%;煮好饭等父母回来炒菜的占28.21%;做好饭菜等父母回家吃的占31.77%。假期你在家里帮助家长做了什么:也不帮做，只做自己的事的占25.91%; 照看弟妹老人或外出打工补贴家用的占20.9%;其它杂事的占48.17%。对做家务，你认为:理所当然应该父母做的占6.69%;是帮父母做的，父母应该付钱1.57%，做力所能及的家务是应尽的义务77.85%。从这五项来看，学生对家庭事务负责的意识较强，但责任能力有待提高。
<3>每次外出是否跟家人说明去哪里:没有说明的习惯,也不想让家人知道自己的去向的占12.33%;有时说，有时不说的占36.57%; 每次都说明的占47.13%。出门在外，临时决定不回家吃饭，你会怎么做:不告诉家人的占10.97%;等到吃完饭回到家后再告诉家人的占10.24%;马上打电话告诉家人的占78.27。从这两组数字看，学生出门在外有相当一部分人心中没有想到家人在牵挂他，不懂得让家人减少一些牵挂也是他应有的责任。
<4>在商场你看见自己喜欢的东西，但价钱不便宜，你的想法是:一定要家长买或想办法借钱买的占6.79%;考虑家里的经济承受力后再向家长提出要买的占32.92%;不是急需的就不要求买的占60.81%。每年所得的压岁钱，你:拿来买自己喜欢的东西，不要父母干涉的占24.45%;征得父母同意后买自己所喜欢的东西的占13.58%;交给父母处理或用自己的名字存入银行58.62%。从这两组数字看，学生大多能对家庭经济抱负责任的态度。
4、从对学校、班集体的责任感表现看：
我们立身的集体，需要每个成员去过问、关心，为其良好发展出谋出力，作为学生应在班级体中学会与他人合作，以自己为集体的努力与牺牲而自豪。问卷调查结果显示：
<1>你代表学校参加全市学科竞赛，你会: 认为我是被选出来的代表，成绩好不好是我个人的事,不关任何人的事的占5.44%; 感到十分荣幸，有点飘飘然，十分自傲的占10.14%;有压力，感到自己代表了学校的荣誉的占83.07%。参加集体合唱团时,你会:动口但没声音的占5.64%;怕喉咙痛或怕唱得不好勉强唱出声音的占21.22;按要求歌唱的占73.15%。周六班上组织一次郊游，刚好你与朋友约好周六出去玩，此时:心里明白参加集体活动是大家的义务,但还是跟朋友一起出去了24.97%;带朋友一起参加班集体活动的占30.3%;对朋友说明情况,放弃与朋友的约会，参加班上的郊游活动的占33.44%。你班与邻班举行球赛，当班干部号召同学们前去为本班呐喊助威时，作为不是球员的你会:因不喜欢看球赛或要做作业不会去的占13.69%;因喜欢看球赛会去的占20.17%;作为班集体的一员我一定会去的占66.98%。当你所在的集体获得很好的成绩并受到别人的赞扬，你内心感受:觉得那是假的、虚伪的占4.81%;没什么感觉，无所谓的占17.45%;高兴、激动、自豪77.85%。你所在的宿舍被盗窃，你会:不关我的事，少说少问或知情不敢说的占9.62%;知道情况，及时向学校反映的占69.17%;不知情，但会积极配合学校破案的占34.69%。假如你是班干部，而你班自习课的纪律不太好，你会:没办法管，免得得罪同学的占16.82%；将情况汇报给老师的占14.42%;与其它班干部协商解决办法的占69.07%。实验课中，你所做的实验完成，你会:四处走动，跟同学聊天看其他同学完成得如何，并“指导”的占22.25%; 收拾自己的东西，准备下课的占18.81%;
收拾仪器并清洁器具，做实验报告或小结的占54.86%。从这八项来看，多数同学对集体的责任意识较强，但少数同学的责任心态也是让人担忧。
<2>当你值日搞卫生时: 能偷懒则想办法偷懒的占5.31%；既不积极也不偷懒，
如果有老师和同学的监督会搞得干净认真些的占54.97%;既然是值日就应该尽自己的能力把卫生搞好的占40.13%。学校正在进行卫生大检查，而你却发现走廊上有一张纸，你会:
知道自己应该捡起但懒得去捡，假装没看到因为不是我丢的占17.14%;因为是卫生大检查我会将废纸捡起，若是平时则不一定捡的占59.56%；不管是不是卫生大检查，我都会将废纸捡起的占24.03%。在集体活动中，你除了做好自己份内的事，你还会：一般只做好自己的份内事，能不干的则不干的占34.78%；为集体做事要看我的心情如何的占18.81%；乐意为集体做事并尽力去做好的占46.08%。从这三项来看，学生中不少人是知与行分离，真正自觉主动为集体服务的人少了点。
5、从对社会、国家的责任感表现看：
我国古代思想家主张“治国、平天下”，就是指对国家的责任心而言，每个人对自己的祖国，都负有义不容辞的责任。对国家的责任、对社会的责任是全部人生责任中最崇高的一种责任。问卷调查结果显示：
<1>你对待“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生观:认为这种人是傻瓜的占1.89%;我做不到，但我佩服这种人，希望多点这种人的占62.07%;人应该这样活着才有意义的占26.23%。你认为人生最大的乐趣是:享受的占5.54%;能达到自己的每一个目标的占64.4%; 做好本职工作，为祖国为社会多作贡献的占6.22%。若有机会出国留学，学成之后，你会:外国生活水平高，坚决不回国的占1.04%;看情况而定的占42.42%;争取回国，报效祖国的占34.69%。你认为现在在校读书的目的:报答父母的占6.27%;上大学或找份好工作的占53.18%;增长知识，提高素质，将来服务社会的占41.59%。你对十年后你的理想事业的考虑是:太远了，不必要这么早去想的占4.49%;经常想东想西，但有时会发挥想象力想些异想天开的事业56.74%;有坚决的信念，想成为某一行业的出色人才38.35%。从这五项来看，学生中不少人出现国家意识淡化，社会责任感减弱的倾向。
<2>你对服兵役的态度是: 想方设法逃避的占6.37%;
中国人多未必需要我，最好不用我参军，但国家征集到我，我会参军的占66.66%；这是公民应尽的义务，应积极报名参军的占29.47%。若你已有选举权，你会:别人选谁我也选谁或弃权的占12.33%;选自己的好朋友的占4.91%;认真投好神圣的一票的占82.44%。对于公益性捐款，你的态度是:不予理睬的占2.61%;随大流,大家捐我也捐的占24.03%;乐善好施，但希望加强捐款的使用监督的占67.92%。你对义务献血的看法:献血对自己身体健康不利，不要献血的占4.91%;献血无所谓，献也行，不献更好的占30.09%;义务献血利人利已，应主动献血的占54.65%。对交通规则你是:遵守太麻烦，还是方便一点好的占4.18%;有警察就遵守，没警察就赖得遵守的占14.21%；遵守，这是对自己负责，也对社会负责的占70.53%。碰上路人被人抢劫你会:又没抢到我的头上，不去多事的占10.03%;先旁观，待有人进行救援时才协助的占18.39%;见义勇为或报警，协助捉拿抢劫者的占71.78%。去风景名胜区参观旅游，见到有人乱扔乱写，你会:仿效别人乱扔乱写的占2.29%;看不惯这种行为，但自觉无力劝阻，管好自己就行了的占66.25%;报告管理人或好意劝阻的占29.67%。去餐馆就餐，看到用濒临灭绝的动植物做的菜，你会:别人能吃，我也照吃不误的占18.6%;自己不吃但也不出声的占43.99%;说服餐馆人员或立即报警的占36.99%。你对黄色书刊及黄色音像制品的态度:好奇，会偷偷看或认为能增长见识，想方设法借来看的占32.6%;现在年龄小，不看的占29.57%;坚决抵制，并会举报的占36.47%。从这九项看，学生中社会责任意识时强时弱，对社会应负的责任认识时清时糊。
总之，对学生调查结果分析显示,我校学生责任感状况的主流是好的，但确实存在不少问题。呈现出如下特点：
1、对家庭、对朋友责任感意识强一些，对自己的责任意识模糊。
2、在朋友圈子里责任意识强一些，在朋友圈子外，对陌生人的责任意识较少一些。
3、对班集体的责任感意识强一些，对国家、对社会的责任意识淡化。
4、责任认知强过责任行为，不少学生可以判断出负责与不负责的是非，但不能把正确选择付之行动。
5、 责任情感强过责任能力，学生中不少人对一些事情，有心尽责，而无力尽责。
三、对调查结果的思考——进一步加强中学生责任感教育的对策建议
责任感的形成是一个非自发的过程，它需要通过教育、培养,依赖于外部的导向和内在的自教自律、自我体验而形成。强化责任感素质教育力度对策必须在实践中不断探索和开拓外部导向与自我内化的统一。
对策之一：强化责任感教育力度，应坚持正确的理论导向，做到道德理论知识教育与道德责任行为教育的结合，实现知行统一。
学校德育工作中，理论是行动的先导，必要的理论教育是责任感教育不可逾越的初级阶段。通过教育，使学生知道：热爱生命，维护尊严，修身养心，发展自己，实现自我价值——这是对自我的责任。平等待人，乐于助人，善意批评，真诚合作，宽容大度——这是对他人的责任。养老抚幼，孝敬父母，维护家庭和睦，承担家务劳动——这是对家庭的责任。履行义务，奉献集体与社会，遵纪守法，参与社会活动——这是对集体、对社会的责任。热爱祖国，维护国家统一和国家尊严，保持民族气节，履行保卫祖国的义务——这是对国家的责任。认识自然，爱护自然，美化、绿化、净化环境，节约能源——这是对自然的责任。认识社会、自然知识的价值，广泛学习知识，灵活运用知识，以便创造性地解决问题——这是学习的责任。通过教育使学生明白社会赋予每个人的神圣使命，明白自己应承担的责任是不可推卸的，明白神圣使命的完成必须立足于社会个体的高度责任感。
在德育工作中只重视道德理论知识教育而忽视道德责任行为教育，就会出现知行脱节。要解决知行脱节问题，必须把道德理论知识教育和道德责任行为教育有机结合。重视道德责任行为教育就是要在道德认识的基础上，把整个社会倡导的道德规范内化为主体的道德义务，并自觉履行这些义务。它的核心是“内化”为主体的道德义务，它的最终表现为自觉的道德行为。它可以通过教学、共青团、学生会组织的活动、课外活动、社会实践活动、校会、班会、班主任工作等多种活动形式来开展教育。
对策之二：强化责任感教育力度，应注重养成教育。
责行是责任感的外化，是责任感的最终归缩。培养学生的责任感必须重视个人的实践活动和养成教育，只有这样才能把“责知、责情、责意”变为客观现实的“责行”，不至于沦为“口头上的将军，行动上的矮子”。养成教育必须从小事做起，从点滴开始，如互助学习活动、参加家务劳动、学校劳动值日、志愿者行动等。学校可建立家务劳动制度，根据学生不同情况，要求学生承担相应的家务劳动，家长给予具体安排落实，学校定期的监督和检查，并在校园里定期开展家务劳动竞赛和表演活动，通过活动培养学生的家庭责任感，逐步具有集体、社会责任感。有人建议学校和社区联合建立学生义务社会服务制度，要求学生通过寒暑假、双休日、法定节假日，逐步累计完成共计6个月义务社会服务工作，作为合格毕业生的条件之一。我们认为这一建议是进行责任感素质教育具体可操作性的措施，是强化责任感素质教育力度的一个有效途径，有利于增强学生的社会责任感素质。
对策之三：强化责任感教育力度，应做到学校、家庭、社会的整合。
教育是一个系统工程。学校是培养责任感的重要园地。与其他两个环境相比，学校的主要任务是教书育人，学校教育的环境具有明确的目的、有指定的教育内容与活动计划、有系统的组织和特殊的教育条件，对个体的全面发展具有加速作用。但是，实践证明，单靠学校一方努力，是很难将教育的效能延续的。家长是孩子的第一任教师。个人的性格、道德意识的形成与家庭环境和家庭教育有着密切关系，家庭氛围、家长的为人处事态度等都会影响孩子的责任意识和责任行为，因此，要培养学生的责任感，学校要做好与家长的沟通工作，这种沟通形式可以是多样的，如：家长学校、家长会、家访、书信交流、电子邮件等。这种沟通的内容应是教育方法的探讨，不应仅仅是成绩单的报告。社会是人生的大舞台。在这个大舞台当中，人们的责任感得以展现、得以评价、得以检验。社会对个人责任感的影响表现在下面几个方面：
第一、现实生活中的人们的道德取向和责任感状况会极大影响新一代人的道德取向和责任感状况。充满着责任感的社会和一个不负责任的社会给新一代的影响是完全不同的。
第二、个人对责任感的坚持，依赖于社会对其行为的评价。外界对个人富有责任感的行为是赞扬还是讥笑、是肯定还是否定都会严重影响个人的责情责意，其中社会对不负责任行为的宽容甚至赞赏就是对责任感的否定。整个社会尤其是各级政府应该树立一个正确的符合社会实际情况的价值导向，在全社会范围内营造一个积极向上、遵纪守法、富有正义和责任感的社会风气和氛围。一个正确的评价机制，一定要让“正气压倒邪气”，否则就会使学校变成一个没有意义的道德说教场所，严重削弱学校教育的威信与力量，十分不利于中学生责任感的培养。
对策之四：强化责任感教育力度，应强化责任感教育的渗透性，建立良好校园环境的激励。将责任感教育渗透到思想政治课教学过程中，思想政治课所要承担的任务，就是把以马克思主义为指导的有关社会科学的知识内化为观点，解决学生的政治导向、理论导向、价值导向以及道德导向等问题，在实施德育方面较之其它德育途径具有更大的优势，在进行责任感素质教育方面，也是其他教育途径不可替代的。它通过课堂教学，以知识为载体，对学生进行良好心理品质教育、法律意识教育、国情教育、马克思主义经济、政治、哲学等理论教育，使学生了解、明确社会赋予每个人的神圣使命，并将其内化为自我体验，增强对自己、对他人、对家庭、对集体、对国家、对社会的责任感。因此，思想政治课应是进行责任感素质教育的主渠道之一，应当仁不让地承担起对学生进行责任感素质教育的重任。教师应充分挖掘思想政治课教材内容，突出责任感教育。将责任感教育渗透到各学科的教学过程中，教学是进行德育教育和培养中学生责任感的基本途径。过去有人认为，培养学生责任感主要是德育教师或政治教师的事情，这个观点是错误的，德育教育和责任感教育应贯穿在学校所有学科的教学中，应该贯穿在整个学校教育工作当中。如，通过心理教育、生理卫生、生物等课程的教学，强化热爱生命、维护尊严、修身养心、发展自己的教育，从而增强学生对自我负责的意识。通过历史、地理、自然、物理、化学等课程，强化热爱祖国，爱护自然的教育，从而增强对社会、对国家、对自然的责任感。将责任感教育渗透到学校制度文化环境中。处幽兰之室，养高士之德。人具有从众心理，舆论导向，他人的行为，对学生行为选择的影响是深刻的。从这个意义上说，良好环境本身就是人们责任感素质培养和教育的一种力量。优化责任感素质教育的良好环境，还须建立一套奖惩运行机制，建立保护尽责者利益的机制，同时建立约束、惩罚失职者的机制。对尽责者给予肯定和鼓励，对失职者以舆论谴责、行政处罚，必要时给予法律制裁，扬善抑恶，真正形成尽责者光荣，失职者可悲的校园环境，以推进责任感素质水准提高。此外，还须渗透到管理服务的过程中。
对策之五：强化责任感教育力度，还需要结合普法教育来进行。在现实生活中，有些行为不仅是缺乏责任感的表现，而且还是违法行为。因此，培养中学生责任感教育应与中学生的普法教育结合起来。
对策之六：强化责任感教育力度，需要中学生个人的自省和意志努力。任何事物的发展总是内外因共同起作用的结果，内因是事物发展的决定性因素，家庭、学校、社会等只是培养责任感的外部因素，个人主观努力才是培养责任感的内部因素和决定性因素。任何好的措施、手段、方法，如果不与学生的自省内化相结合，则言与行不一、思与为不一。因此，培养学生的责任感应以人为本，贯穿人本主义思想，一切从学生自身实际出发，立足于学生思维特征、认识能力，注重教育效果的及时反馈，让学生明白，任何说教是否有效，主要通过学生自己的自我认识、自我反省、自我认同、自我修正、自我提高才能达到。必须调动学生的主动性和积极性，要坚定目标，塑造美好品性。当今社会人们的思想日渐多元化，而学生正处于身心发展的关键期，是塑造力、模仿力最强的时期，因此，要培养责任感还必须提高个人的鉴别力，能排除社会、家庭、乃至学校给个人可能带来的不良影响，把“做一个有责任感的人”作为自己的奋斗目标之一，把“责任感”作为最美好的品性去追求，不断完善自我。
参考资料：改改看吧
⑧ 由素质引发的社会问题 为主题 急求几个问题做调查问卷
我认为关于公民素质、公民意识的问题比较好。如基本的教育程度、法律意识及守法的信念、社会公共生活的参与意识、历史人文素质等。具体的题目楼主自己设计吧。以下来自网络： 美国的公民教育更加强调培养积极参与的、有影响力的公民；而亚洲国家如新加坡、韩国由于受到儒家文化的影响，公民教育以道德教育为中心，强调道德对个人、家庭、社会、国家记忆民族兴亡的重要。在我国虽然公民教育的起步比较晚，但是我们将西方的公民教育和我国的思想政治教育进行比较后发现，公民教育的实质并不等同于我国的“思想政治教育”。我国的所谓的“思想政治教育”只是党的教育，这不符合我国改革开放和社会主义现代化建设的需要，新的科学技术的飞速发展，全球化进程的日益深入。信息时代的来临，开启了民智，也为党化教育敲响了丧钟，公民教育必将成为主流，成为真正意义上的素质教育。
⑨ 孝心献父母问卷一孩子在尊敬父母孝敬父母方面有哪些变化
孩子对孝心献父母方面越来越淡化，好象父母是应该为孩子服务的
⑩ 做个调查问卷可以吗，你们最关心的事是什么
最关心的就是自己的健康问题，身体健康是赚钱的本钱，有了本钱，就要防骗放好了钱，这都是要关心的事情，有了健康的身体，就可以赚更多的钱买房买车讨老婆，就是这三件事。