重阳节思念刘墉打一古诗

Ⅰ 宰相刘罗锅张成打皇上抓起来是哪一集

5集。

在第5集中乾隆随和珅来到向往已久的琴心楼，见到了朝思暮想的银红姑娘。两人互诉衷肠，谈得甚投机。

就在两人你说我唱、忘情之际，恶霸石敬虎正好来找银红，出言不逊争执中与乾隆动起手来。

二人你来我往难分高下，石敬虎急于见到银红，一不留神被乾隆一扇打死。正值刘墉“扫黄打非”，张成误将乾隆、和珅关入大牢。

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剧情：

电视剧讲述清朝乾隆年间，山东青年刘墉进京赶考，在京城因缘际巧的碰上了当今皇上，并与皇上下了一盘棋，没想到从此与皇上的宠臣礼部侍郎和珅结下了不解怨恨。因为背负罗锅，刘墉又称“刘罗锅”。

在比棋招亲中，战胜各方棋手，被招为六王爷的女婿，相约中了状元就成婚。刘墉果然不负众望高中状元，并被派往江宁任知府，政绩卓著。

自从京城结怨之后，和珅念念不忘要致刘墉于死地，利用一切可以利用的机会对刘墉百般刁难。自此，刘墉与和珅在朝廷、在民间，对公事、对私事发生了一系列斗智斗勇的故事。

Ⅱ 谁有对联

1. 风声雨声读书声
风声雨声读书声声声入耳
家事国事天下事事事关心
此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。

（《楹联丛话》卷六）南京燕子矶旁永济寺有一联（《楹联丛话》卷六）云：
松声竹声钟磬声声声自在
山色水色烟霞色色色皆空

又浙江天台山中方广寺原有一联（苏文洋《古今联话》第139页）云：
风声水声虫声鸟声梵呗声总合三百六十天击钟声无声不寂
月色山色草色树色云霞色更兼四万八千丈峰峦色有色皆空
以上两联与第一联采用相同的艺术手段，均无作者和年代，因此不能断定谁是创新，谁是仿效；但可以说明，相同的艺术手段，可以表达绝然不同的思想情趣。

2. 重九节塞上称觞
八十君王处处十八公道旁介寿
九重天子年年重九节塞上称觞
此联是彭元瑞和纪晓岚合作的万松岭行宫新联（《楹联丛话》卷二）。上联由彭元瑞出句，下联由纪晓岚应对。乾隆55年（1790年）重阳节前，乾隆从热河木兰围场打猎回来，驻跸于万松岭行宫。联文是乾隆八十寿诞的颂词，妙在切人（乾隆）、切地（万松岭）、切时（重阳节），而且采用了拆字（松-十八公）、叠字（处处，年年）和两字颠倒自重自对（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流于俗套，不是文字游戏，虽是奉承之作，可谓对联极品。

3. 今年季子不回家
出有车入有鱼当代孟尝能客我
裘未敝金未尽今年季子不回家
此联为"联圣"方地山所作春联。方是袁世凯的门客，袁世凯二儿子袁寒云的老师（《名联趣谈》284）。有一年春节他写了这副春联，说东家待我非常好，今年春节不回家了。方把东家捧为孟尝君，自比为苏秦，既夸了东家，又夸了自己，确是大手笔的"杰作"。王君实先生在四十年代讲授此联时，用了另一版本，下联是"金未尽衣未敝"，可惜未知其来源。
此联在结构上由两个三言句式和一个七言句式构成，读起来，节律感很强，用二元序列表示为：110，110，1100011 / 001，001，0011100 可以看出：三言句式重复一次，而且与七言句式的前三位相重，因此，在结构上，三言句式只是七言句式的部分重复。这是我们上面没有提到的最佳结构。此联在用典上也非常讲究，上联用《冯谖客孟尝君》的故事，下联用《苏秦以连横说秦》的故事，都出自《战国策》。读这副对联等于重温了两篇名著。

4. 东墙倒西墙倒
东墙倒西墙倒窥见室家之好
前巷深后巷深不闻车马之音
朱熹赠漳州某士子联（《楹联丛话》卷一）。朱熹是宋代理学家，但并不像人们想像的那样总是道貌岸然。此联很有人情味，很幽默。描绘了一个读书人，居住条件虽差，但家庭和睦，生活愉快；虽然没有人去拜访他，倒可以安心读书。上联写得有点夸张，但对比强烈。这是最早的用韵联，

有客醉无客睡福简简吁可愧
长歌粗短歌疏诗平平聊自娱
梁章钜也写过一副用韵联如上（《楹联丛话》卷十二）。此联挂在"藤花吟馆"，记录了他在58岁引疾归里后在福州的生活和自我评价，对联用韵，并非必要，但用了韵，读起来更入调。十年后他又将此联作了修改：

客来醉客去睡老无所事吁可愧
论学粗论政疏诗不成家聊自娱
此联挂在浦城的"草堂"，时年68岁（《楹联续话》卷二）。将两联比较，可以了解梁章钜 在诗艺方面也是下了很大功夫的。

新相识旧相识春宵有约期方值试问今夕何夕一样月色灯色该寻觅
这边游那边游风景如斯乐未休况是前头后头几度茶楼酒楼尽勾留
此联是何淡如（1820-？）为佛山"春色赛会"写的对联（《名联谈趣》54条）。写出了民间欢乐的元宵节情景：灯月交辉，游人如织，多么美好的春夜！
用韵后加强了欢快浪漫的气氛。
5. 酒狂称圣草
书道入神明落纸云烟今古竞传八法
酒狂称圣草满堂风雨岁时宜奠三杯
这是梁章钜为江苏常熟草圣祠写的对联（《楹联续话》卷一）。唐张旭曾为常熟县尉，善草书，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下笔，世称"草圣"。此联将张旭的书酒风格写活了。如见其人，如观其字。

异代不同时问如此江山龙蟠虎卧几诗客
先生亦流寓有长流天地月白风清一草堂
这是清代诗人顾复初为成都杜甫草堂写的对联（《古今联话》第148页）。杜甫是"诗圣"，风格与"草圣"不同，而且草堂不是祠庙。此联从时代着眼，
上联以感叹口气说，几千年来能有几个杜甫这样的诗人。下联说，即使像这样的诗人在当时也并不得意，但他 的精神财富是流传下来了。

6. 萍水因缘成一梦
万里南天鹏翼直上扶摇那堪忧患余生萍水因缘成一梦
几年北地燕支自悲沦落赢得英雄知己桃花颜色亦千秋
这是小凤仙挽蔡锷联（《古今联话》第202页）。此联情词并茂，款款道来，儿女情长而不减英雄本色。论者以为非小凤仙所作，究竟出自何人手笔尚待考证。燕支即燕脂，与鹏翼相对。因缘比姻缘意义更广。

名既大谤亦随焉学术之争犹有待千秋定论
健则行倦则睡耳哲人屦萎究难消一代沉哀
这是梁寒操挽胡适联（《名联谈趣》390条）。上联说，胡适是大名人，也是最有争议之人，但在学术问题上不必"盖棺定论"。下联认为生死是自然规律，浮生若梦，人人都有一死，但对他的去世难免使一代人感到悲哀。此联持论公允，语气老成，不颂而自扬，不悲而更哀。是耐人寻味的挽联精品。

哥了了无言潦草文章拼命酒
子归归不得落花风雨葬魂诗
这是太仓吴养涵先生挽胡粹士联。钱钟书先生在《槐聚诗存》中有一诗题为《乡人某属题哭儿记，儿从军没缅甸，其家未得耗，叩诸乩，神降书盘曰，归去来兮，胡不归》。"乡人某"即胡粹士（1888-1946）。胡太仓沙溪人，1931年赴美留学，获电机工程硕士学位。回国后任上海南洋大学（交通大学前身）教授兼图书馆馆长。抗战期间爱子敬侃殉职缅甸，因作《哭儿记》以文志痛，借酒浇愁。吴曾任太仓图书馆馆长，系知名学者，与胡知交。上联说"老兄无声无息地走了，留下的是《哭儿记》和拼命喝酒的悲痛形象"，下联说"令郎想回也回不来了，只有让春天的落花在风雨中把您的诗魂埋葬。"此联巧妙地用"哥了"谐音爱发鸣声的"知了"与无言形成强烈对比，用"子归"谐音思乡以至啼血的杜鹃鸟"子规"，而且用了叠字，如闻呜咽之声。对仗工丽，含义深切，悲痛之情用艺术手段表达得淋漓尽致，堪称挽联精品。此联由书法家胡绳祁先生凭五十年前记忆提供，难能可贵，否则将淹没无闻矣。

7. 衔远山吞长江
衔远山吞长江其西南诸峰林壑尤美
送夕阳迎素月当春夏之交草木际天
这是伊秉绶所作扬州平山堂集句联。上联集范仲淹《岳阳楼记》和欧阳修《醉翁亭记》中句，下联集王禹偁《黄冈竹楼记》中句，天然浑成（《古今联话》第128页）。读一副好的名胜集句联，不仅卧游胜地，而且重温名著，一举两得，其乐无穷。

龙潭倒映十三峰潜龙在天飞龙在地
玉水纵横半里许墨玉为体苍玉为神
这是郭沫若题丽江得月楼联（王存信王仁清《中国名胜古迹对联选注》第471页）。此联写得月楼的山水环境，令人神往。联家需要有诗人的想象力才能化优美为神奇。

8. 沧海日赤城霞
沧海日赤城霞峨嵋雪巫峡云洞庭月彭蠡烟潇湘雨广陵潮匡庐瀑布合宇宙奇观绘我斋壁
青莲诗摩诘画右军书左氏传南华经马迁史薛涛笺相如赋屈子离骚收古今绝艺置吾山庄
这是明李东阳题书斋联（《名联谈趣》589条）。此联与众不同的是大量使用三言句式，以最简练的文字，网罗宇宙奇观，古今绝艺，绘我斋壁，置吾山庄 。这确是联坛奇观，联家绝艺。

一楼何奇杜少陵五言绝唱范希文两字关情滕子京百废俱兴吕纯阳三过必醉诗耶儒耶吏耶仙耶前不见古人使我怆然涕下
诸君试看洞庭湖南极潇湘扬子江北通巫峡巴陵山西来气爽岳州城东道岩疆潴者流者峙者镇者此中有真意问谁领会得来 岳阳楼联
这是清何绍基题岳阳楼联（《名胜鉴赏词典》第109页）。杜少陵五言绝唱是指杜甫《登岳阳楼》"昔闻洞庭水，今上岳阳楼，吴楚东南坼，乾坤日夜浮，亲朋无一字老病有孤舟，戎马关山北，凭轩涕泗流"， 范希文两字关情是指范仲淹《岳阳楼记》"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"中的"忧"，"乐"两字。滕子京百废俱兴是指王勃《滕王阁序》"滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴"。吕纯阳即吕洞宾，曾三过岳阳楼。上联写岳阳楼人文，下联写洞庭湖水势。悠悠历史，浩浩江水，不胜感慨。

9. 过到六旬犹少
常如作客何问康宁但使囊有余钱瓮有余酿釜有余粮取数叶赏心旧纸放浪吟哦
兴要阔皮要顽五官灵动胜千官过到六旬犹少
定欲成仙空生烦恼祗令耳无俗声眼无俗物胸无俗事将几枝随意新花纵横穿插
睡得迟起得早一日清闲似两日算来百岁以多
这是清郑板桥六十自寿联（《楹联丛话》卷十二）。此联虽系述怀言志，却写得生动活泼，其中有养生之道，经验之谈，显示了郑板桥的个人风格。

10. 五百里滇池
五百里滇池 奔来眼底 披襟岸帻 喜茫茫空阔无边 看东骧神骏 西翥灵仪 北走蜿蜒 南翔缟素 高人韵士 何妨选胜登临 趁蟹屿螺洲 梳裹就风鬟云鬓 更萍天苇地 点缀些翠羽丹霞 莫孤负四围香稻 万顷晴沙 九夏芙蓉 三春杨柳
数千年往事 注到心头 把酒凌虚 叹滚滚英雄谁在 想汉习楼船 唐标铁柱 宋挥玉斧 元跨革囊 伟烈丰功 费尽移山心力 尽珠帘画栋 卷不及暮雨朝云 便断碣残碑 都付与苍烟落照 祗赢得几杵疏钟 半江渔火 两行秋雁 一枕清霜
这是孙髯题昆明大观楼长联（《楹联丛话》卷七）。此联已传诵海内，成为不朽之作。其结构特点是反复运用四言模式（0011，1100，1100，0011 / 1100，0011，0011，1100），以三组同边自对为中心，在不同位置上添加不同数量的领衬字，联文顾盼多姿，声调连绵一气。

Ⅲ 镜水屏山开胜境，瑶林珠树撷名香，作者是谁

是刘墉的行书七言对联：“镜水屏山开胜境，瑶林珠树撷名香。”

历史上的刘墉（1719～1804），字崇如，号石庵，又号香岩、日观峰道人、石庵山人、天香室道人、青原等，清代乾嘉年间著名的政治家、书法家和诗人。

刘墉为刘统勋长子（次子刘堪早死），自幼聪明好学，而天生驼背，故有罗锅子的绰号。他虽多才多艺，博通古今，但入仕较晚，在三十岁以前似乎没有获得举人功名，乾隆十六年中进士，获选庶吉士。据说当时刘墉的考卷曾被选为前十名，准备由乾隆圈为状元，后因乾隆反对而改为吴鸿 。 刘墉一生做官五十多年，在最初的五年，他在翰林院任庶吉士、编修、右春坊右中允、侍讲等职，并不负责具体工作。 从刘墉一生来看，刘墉首先应该是一个忠于职守的清官。在任地方官的二十余年里，他身体力行地实践了亲民之官守土安民、贯彻朝廷政令的职责，保持着洁己率属、竭尽职守、厉行实政的作风。

比较而言，刘墉的书法最为有名，与翁（方纲）、成亲王（永瑆）、铁（保）三人齐名，并列为乾隆朝四大书法家。他在书法史上的最大贡献是对传统书法的创新之功。嘉道时期著名政治家、书法鉴赏家包世臣曾说：“刘文清相国，少习香光，壮迁坡老，七十以后潜心北朝碑板，虽精力已衰，未能深造，然意兴学识超然尘外，百年来书学能自树立者，莫或与参，非一时一州之所专美也。”“近世小真书以诸城为第一，此尤其经心结撰者，可珍也。黄庭洛神之遗法，至谏议护命经而绝，坡老、思翁有意复古， 而苏苦出入无操纵，董苦布置不变化外，此大都胥吏之能事矣。诸城壮岁得力思翁，继由坡老，以窥阁本，晚乃归于北魏碑志，所诣遂出两家之外”[34]。《芳坚馆题跋》也说：“晋唐元明诸大家，得力全是个静字。须知火色纯青，大非容易。国朝书者相望，能副是语者，只有石庵先生，张文敏如许神通，毕竟未得无诤三品”。张维屏在《松轩随笔》中也说：清代书法当以王文安、刘文清为最，次则张文敏、陈香泉、汪退谷。然张、陈、汪皆不及王、刘之厚，王犹依傍古人，刘则厚而能脱，入乎古人而出乎古人”[35]。光绪年间书法家何维朴也说：“从来学赵承旨书者易流为圆熟软媚一派，惟文清由承旨入手，而能脱离窠臼，自成一家，骨力坚凝，神味渊永。晚年深造古澹，视明董宗伯有过之无不及也。”[36] 徐珂《清稗类钞》说：“诸城刘文清书法，论者譬之黄钟、大吕之音，清庙明堂之器，推为一代书家之冠。盖以其融会历代诸大家书法而成自一家，所谓金声玉振，集群圣之大成也。”“盖其自入词馆以迄登台阁，体格屡变，神妙莫测。其少年时为赵体，珠圆玉润，如美女簪花；中年以后笔力雄健，局势堂皇；迨入台阁，则炫烂归于平淡，而臻炉火纯青之境矣”[37]。也正因为他在书法上的深厚造诣，他的《学书三十韵》成为初学书法者的津梁。

刘墉的书法特点是用墨饱满，墨浓字肥，浑厚端庄，雄厚劲遒，时人有“浓墨宰相（也有说浓墨状元），淡墨探花（指镇江人王梦楼）”之美誉。譬如，刘墉的行书七言对联：“镜水屏山开胜境，瑶林珠树撷名香。”行书七言诗对：“花木一庭得骨气，图书万卷惟直观。”就充分显现出这样的特点。刘墉又擅长于草书，他继承了北宋苏轼开创的”韵胜气贯”、“尚意”的书风，他赞扬苏东坡的草书《黄州寒食诗帖》曰：“笔软墨丰皆入妙，无穷机轴出清新。”[38]他以“苏体”书写的苏轼三首诗，潇洒超逸、酣畅淋漓、惟妙惟肖，更为称绝。刘墉的墨迹传于世者，有由其侄儿刘镮之（嘉庆朝户部尚书）刊刻行世的《爱清堂石刻》。

刘墉的诗也值得称道，但可惜留传下来的太少，只有由其侄孙刘喜海辑其遗诗成集，于道光六年（1826）刊刻行世的《刘文清公遗集》17卷，《应制诗》3卷。英和赞其词章曰：“其言冲然以和”，“浏然以整，而又贯串乎经史，宏览乎诸子百家佛老小说，故其言高而不 ，华而不缛，雄而不矜，逶迤而不靡世。” 王昶《蒲褐山房诗话》称刘墉的诗“清新超悟，有香山东坡风格”。这些评价都有中肯的成分，我们从仅存的《刘文清公遗集》中也可看到这一点，他的诗体裁和内容都很广泛，语言朴实清新，颇有可读性。如他在乾隆三十一年写的一首《从军行》道：“辛苦长防万里秋，归期休问大刀头。不惊夜火烽传警，却怕新声笛起愁。”真实地反映了军旅生活的思乡之苦。《甲辰重阳节十刹海灯下》写道：“天际白云吹尽，林间黄叶飞来。原自不离色相，何曾一惹尘埃。明月同光处处，莲花妙印心心。会取定中不隔，无劳梦里相寻。”写出了当时的季节风景和他对佛学的认识。题跋更是如此，一首《题画》说：“一树垂杨万缕金，春风澹荡碧波深。闺人倦绣间相约，来试纶竿就绿荫。”描绘了闺中女子春天出游的情景。另一首是：“茅舍村童亦有师，或凭书案或窥篱。驱猪忽入慈亲眼，转忆韩公教子诗。”形象地描述了村塾学童的顽皮可爱。刘墉给侄儿刘镮之（乾隆四十四年进士，时在翰林院任职）的一首诗称：“ 图书汇万几年成，拜赐纶言世业荣。此后铅黄欣涉猎，向来馆阁忝衔名。襟颜披对人千载，光岳函珍富百城。示汝古香知爱否，夜窗勤就短檠明。” 此诗反映乾隆文治盛世，刘主馆编书，目睹全国进呈书籍之盛况，内府藏书之渊薮，望侄儿镮之为官作人务必继续勤读圣贤书。另一首《田家行》道：“只轮车，秃尾驴，大户小户输官租。官租输罢剩仓余，酿秫成酒不用沽。雨足春畦撷春蔬，东邻西舍邀欢娱。田翁诈醉泥孙扶，长男生子争舍哺。中男娶妇孝于姑，小几假馆粗知书。半年乐岁一事无，闲道皇家贳旧通。”描绘出盛世农家喜庆丰收，交官租后的合家欢乐之情，以及乐道朝廷蠲免所欠旧赋的裕民政策。

Ⅳ 宰相刘罗锅被顺天府尹打是哪一集

摘要 您稍等

Ⅳ 《刘墉散文（打一把人生的钥匙名家散文典藏）》（

《刘墉散文》收录了作家刘墉不同时期的散文代表作。刘墉的散文文字优美，在字里行间，带有抚慰人心灵的作用。刘墉的散文通俗易懂，为“心灵鸡汤”类作品的代表。本书按内容分为四辑：“走在阳光里”、“一生能有几个家”、“在梦中飞翔”、“读书与梦想”。刘墉在作品中深入浅出地讲述了面对生活困境、迎接各种挑战的体验，回忆了充满亲情、友情的往日岁月，分享了自己教育子女、读书写作的种种经验。

内容提要
刘墉著的《刘墉散文》多以娓娓道来的形式，和 风细雨地与读者交流，似师长，又似朋友，方式细致 入微，亲切感人，无论家长还是孩子都很容易接受。

目录
走在阳光里
每个怨里都该有感恩
走在阳光里，
看吧！我终于办到了！
迎向开阔的人生，
别把自己锁在门内，
用一生去寻找一个答案
幽默常是*好的沟通
海豹猎人之死，
你我都将走的一条路，
一生能有几个家
深情八帖
父亲的画面，
父亲的粥，
星星坠落的地方
爱，就注定了一生的漂泊！
围一个圆满的炉
一生能有几个家
荒草中被镌刻的岁月
在梦中飞翔
山水六帖
在梦中飞翔
那条时光流转的小巷
向日葵妈妈，
一盏风灯
昙花
月之梦，
幽人生一默
读书与梦想
打一把人生的钥匙
迟到的母爱
两颗大炸弹
穷妈妈宠爱
追着女儿跑
放孩子飞吧
读书与梦想
写作一点也不难
谁不希望睡到自然醒
拍拍、吹吹、摇摇

Ⅵ 中国古诗词。经典名著

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎）

2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇）

3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离）

4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥）

5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛）

6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿）

7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭）

8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人）

9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人）

10、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）

11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）

12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖）

13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅）

14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅）

15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）

16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡）

17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）

18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）

19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）

20、防民之口，甚于防川。 （国语·周语）

21、从善如登，从恶如崩。 （国语）

22、多行不义必自毙。 （左传）

23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）

24、皮之不存，毛将焉附。 （左传）

25、欲加之罪，何患辞。 （左传）

26、言之无文，行而不远。 （左传）

27、不去庆父，鲁难未已。 （左传）

28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传）

29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）

31、曲则全，枉则直。 （老子）

32、知人者智，自知者明。 （老子）

33、知足不辱，知止不殆。 （老子）

34、信言不美，美言不信。 （老子）

35、将欲取之，必先之。 （老子）

36、天网恢恢，疏而不漏。 （老子）

37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子）

38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）

39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子）

40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）

41、言必信，行必果。 （论语·子路）

42、既来之，则安之。 （论语·季氏）

43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁）

44、是可忍，孰不可忍。 （论语·八佾）

45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而）

46、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长）

47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊）

48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕）

49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而）

50、人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公）

51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而）

52、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公）

53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子）

54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）

55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕）

56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政）

57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕）

58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕）

59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）

60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政）

61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也）

62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路）

63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而）

64、一张一弛，文武之道。 （礼记·杂记）

65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运）

66、凡事预则立，不预则废。 （礼记·中庸）

67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记）

68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记·杂记）

69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记）

70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记·礼运）

71、同声相应，同气相求。 （易经·乾）

72、仁者见仁，智者见智。 （易经·系辞上）

73、物以类聚，人以群分。 （易经·系辞上）

74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚）

75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚）

Ⅶ “她”这个字是一位作家（ ）创造的A刘墉。B冯骥才。C刘半农。

问题：“她”这个字是一位作家（ C ）创造的？
A刘墉。B冯骥才。C刘半农
答案：C
解释：我国新文化运动初期重要作家、著名诗人和语言学家刘半农1920年在伦敦时写的一首白话诗《教我如何不想她 》，1926年赵元任将此诗谱曲。这首歌至今仍广为流传，不仅仅是一首优美的情诗，而且是在中国文学中第一次使用“她”这个字。具有划时代的意义。

“她”是现代汉语里常用的一个人称代词，专指第三者的女性。我国古代没有这个字，只是到了20世纪20年代才出现。在古文里，作宾语的第三人称用“之”字表示。后来白话文兴起，用“他”字做第三人称代词，可以代男性，也可以代女性及一切事物。“五四运动”前后，有的文学作品也用“伊”字来指女性，如鲁迅早期作品中就是如此。1918年， 刘半农在北大任教时，第一个提出用“她”指代第三人称女性。一时轰动全国。“她”字一出现，就遭到封建保守势力的攻击和反对，但却很快得到人民的承认、称赞，并被广为使用，各种字典也都收录了这个字，此事在当时文化界成为轰动一时的新闻。

刘半农创造了“她”字，结束了以往书面语言中第三人称的混乱现象，从而纯洁、丰富了祖国的语言文字。同时充分体现了男女平等的思想。鲁迅高度评价刘半农的创造精神，说“她”字的创造是打一次“大仗”。 这次创新不仅体现在文学发展上，也是对封建男女不平等思想的一次重大胜利。

教我如何不想她

刘半农

天上飘着些微云，

地上吹着些微风。

啊！

微风吹动了我头发，

教我如何不想她？

月光恋爱着海洋，

海洋恋爱着月光。

啊！

这蜜般也似的银夜，

教我如何不想她？

水面落花慢慢流，

水底鱼儿慢慢游。

啊！

燕子你说些什么话？

教我如何不想她？

枯树在冷风里摇，

野火在暮色中烧。

啊！

西天还有些残霞，

教我如何不想她？

Ⅷ 求刘墉《谢不杀之恩》

人性的弱点：谢不杀之恩

刘 墉

“谢不杀之恩”的妙，就妙在“没事找事，没茬找茬”上

皇上最近有些心神不宁，倒不是为了蒙古人经常犯边，而是不知该派哪个大将前去镇守。
其实皇上心里早有中意的人选，只是……只是兵部尚书王翦，当年打江山时，一块出生入死，还救过自己一命，如今正是该好好享清福的时候，听说他家里前不久才挖了荷花池呢！
当然派他去，就算他心里不愿意，也不敢不认，只是同一辈的那些老袍泽，难免要说话。何必呢？老了老了，还要派他去戍边，草木不生的大漠，根本就是放逐嘛！
不过提到放逐，倒真触动了皇上的灵感。
早朝才过，皇上就把王翦宣了进去，茗茶珍果棋盘一如往日，但是一局棋未完，皇上却悄悄地从袖里掏出个纸条，递了过去：“我这两天心神不宁，全为了这个，其实没什么，你看看也好！”王翦打开纸条，面色大变，浑身颤抖，扑倒在地：“这是冤枉啊！臣斗胆也不敢有二心！圣上明鉴！圣上明鉴！”
“我也不信！可是举报得倒也真详细。”皇上拍拍王翦，把滚落一边的帽子递过去，“既然有人忌讳你在京畿，出去避避也好！”
“老骥伏枥，志在千里！”
“不愧是一代忠臣、一员勇将！”
兵部尚书王大人，自请镇边的消息，一下子传遍京师。“据说皇上还当着文武百官的面，劝王大人不要去呢！又比喻王大人是今之廉颇，满门忠烈，必有余庆！”
王大人确实是满门忠烈，连他死在任上的时候，都握着妻儿的手：记住啊！皇恩浩荡！要不是皇上顾念旧情，我们早灭九族了！所以这九族的人，都该感谢皇恩哪！
九族的人不但感谢皇恩，更感谢王大人的死，毕竟大家可以“半夜敲门心不惊”了！
什么叫做“谢不杀之恩”？
王翦功在国家，半辈子跟皇上出生入死，皇上的天下可以说是王翦帮他打下来的。王翦只有功，没有过，只想平平安安地颐养天年，皇上凭什么杀他？他本来就不该被杀，又何须“谢不杀之恩”呢？
如果你这么想，你一点没错。问题是“谢不杀之恩”的妙，就妙在“没事找事，没茬找茬”上。
“谢不杀之恩”是人性。
想想，如果你把小娃娃高高举起，突然松手，让他掉下来，再及时把他抱住，他是不是会由惊呼转为兴奋地笑。
想想，如果你去坐云霄飞车，车子嗒嗒地开到“最高点”，再突然往下冲，你看着下面那惊心动魄的景象时，是不是会闪过一念———我这是干什么啊？自己找罪受。
还没想完呢，飞车已经冲下去，你张大嘴惊叫，一路忽上忽下、左转右弯，差点魂飞魄散，突然，车速减慢，到达了终点。
那时候，你又怎么想？
你想：“哇！到站了，我活着回来了！没想到，不怎么样嘛！我根本不怎么怕嘛！”然后，你转头，问朋友：
“要不要再坐一次？”
没事找事、没事找罪受，都是人性。
“谢不杀之恩”的道理也一样———
你过得好好的，突然公司办员工体检，照完X光，医生神色凝重地把你叫去：“我看到个阴影，怕不是什么好东西，为了确定，你最好把以前的X光片全调来给我看看。”
你担心地问：“会不会是癌呀？”
医生沉吟了一下，拍拍你：“别急，就算是，那位置在最上面，动手术也容易……”
你急了，把曾经去过的医院全跑遍了，一家家借调出自己的X光片，有些医院还刁难，要你花一把银子“翻片拷贝”。
你开始想后事，开始到书店找资料，查癌的症状和痊愈的几率。
越看，你越是浑身冒冷汗；越冒冷汗，你越觉得自己近来确实虚弱了。
终于把X光片收齐交给了医生，看他慢条斯理地挂上“光箱”，左看看，右看看，你的心一下子落到谷底，好像一条腿已跨进棺材里。
医生这时抬起头，说：
“你可以回去了，没事了！只是老的钙化点，二十多年来，都没有变化，不是癌！”
你会怎么样？会不会赶快谢谢医生，鞠躬再鞠躬地离去？
你太感激他了。在你的感觉中，他好像是再造父母，他好像代上帝宣判，他使你一下子脱离了死亡的阴影，他太伟大了！
问题是，他真的那么伟大吗？
你过得好好的，只怕是他的经验不够，硬把钙化点看成癌的可疑点（当然也可能是他比较慎重），然后把你吓得半死，连着几夜失眠，人都瘦了一圈。
幸亏你没有忧郁症，否则只怕没等他“宣判”，你先想不开，寻了短。他岂不是害了你吗？你为什么还要感激他呢？
甚至经过这个“打击”，你的人生观都变了，以前你为事业拼命，难得顾家。可是经过几个失眠夜，你起身看看太太，再打开房门，看看熟睡中的孩子，突然发觉自己没能好好陪陪妻儿。于是，从此，你放慢脚步，天天回家吃晚饭了。
现在，让我们回头想想，这个改变，不是因为“没事找事”造成的吗？
当你知道自己没得肺癌，不是有“谢不杀之恩”的感觉吗？
所以我说———这是人性！
人很妙！

“人在福中不知福”，只有某一天把你拉出福去，你才懂得

一盏一直亮着的灯，你不会去注意，但是如果它一亮一灭，你就会注意到。
每天吃饭、睡觉、上学、上班，你不会觉得自己幸福，但是当有一天你遭遇了大病、失业、失学、失亲，然后，事情过了，你突然对眼前的一切特别珍视。你觉得太感谢老天，觉得老天太厚待自己，觉得自己太幸福了。
这就叫“人在福中不知福”，只有当某一天，把你拉出福去，你才懂得。
有一首流行老歌《思念总在分手后》讲的也是这个道理：两个人天天在一起，越来越觉得平淡，直到厌了、分了，才突然发觉“过去的深情”。
工作也一样。你会发现许多人有着令大家羡慕的工作，但是某一天，他居然辞了职。
最后，他另找工作，却再也找不到像过去那么好的。
你可以猜：那时候，他一定会偷偷后悔。
问题是———这是人性。
人天生就喜欢冒险、喜欢新奇、喜欢云霄飞车的感觉，也可以说人天生就不喜欢“过度的平静”。
所以，你处在一个隔音室里，四周一点点声音都没有，你不见得感觉宁静，你反而会听到一种近乎耳鸣的喧哗声从你身体里面发出。相反，如果你置身在森林，有竹韵、松涛、鸟啭、虫鸣、水流，你却觉得宁静极了。
人不能长处在平静之中，太平静、太没变化，会使人不安，甚至发疯。
于是聪明的医生，当你没病找病，去找他诉苦的时候，即使他一眼就看出你没毛病，也会细细地听听、打打、敲敲、压压，再神情严肃地开几味药（天知道！可能只是维生素、镇静剂），又叮嘱你“过两个星期再来”。
两个星期之后，你又去了，他再细细检查，笑说有进步，又开药，又要你隔周再来。
你又去了，他检查、再检查，拍拍你的肩：“恭喜你，病全好了。”你岂不是感激涕零，要谢谢他这位神医吗？
你从头至尾完全不清楚自己得了什么病、吃了什么药。天知道你根本没病，不必吃药。可是，你真该谢谢他，因为他使你“谢不杀之恩”，使你觉得“失而复得”，甚至使你知道“惜福”。
所以，你要知道那些没病找病、总往医院跑的人，其实也是去看病，只是他们可能挂“肠胃科”的号，看“精神科”的病。
话说回来，他们如果碰到个不懂病人心理的医生，摸两下，说“你根本没病”，他们反而要不高兴，怨这医生不听他“倾诉病情”，说这医生不认真。接着，他们可能换去找别的医生。
道理很简单———那位好医生，没能治他们的心病。

如果他有十块，你拿走八块，再还他五块，你明明还是拿走了三块，他反而会谢你

《老子》说得好———
“欲取之，先予之。”你也可以讲“欲予之，先取之”。甚至可以说“先取之，即或不予之，对方也会觉得你予之了”。
懂得对付小孩的父母，看见孩子们玩得正高兴，明明心里想，再让他们玩十分钟，就得回家，可是嘴里会先喊：
“收拾你们的东西，晚了，该回家了！”
小孩装出哭的声音，开始过来求情。
“好吧！好吧！让你们再玩十分钟。”你说。
“谢谢！谢谢！妈妈好好哟！”
你很高明！对不对？
懂得领导艺术的人，会隔一段时间就来个变动，再不然变动工作，再不然换换位子。
明明员工表现平平，无功无过，也要有小小的奖惩，于是惩了，他们会伤心；跟着奖了，他们又高兴。他们会猜你换工作的目的；他们会猜位子是否代表尊卑。
最起码，工作换了，心情换了，他们变得更谨慎、更认真。
长久待在一个职位容易出的弊端，因为换手，而使“毛病”显现。那些要搞鬼的人，心想随时可能换手，也多些顾忌。
你很高明！对不对？
懂得经营大企业的老板，绝不提早发布“今年会发多少年终奖金”的消息，因为当你这么一说，就变成了“当然”，你当然得信守诺言，当然得“如数发给”。
于是，从你这么一说，你就欠员工的。
反而是，你可以先放空气，说今年的景气不好，怕发不出来，甚至有可能裁员。于是人心惶惶，员工非但不再指望发多少年终奖金，而是生怕自己被裁。
结果，当你不但不裁员，反而说“亏损由我吃下，员工福利不可少”，而再多多少少发了些奖金时。你得到的是掌声，是感谢，是坐云霄飞车，吓得半死之后终于到站的笑容。你很高明！对不对？
“谢不杀之恩”就是这样，明明该是他的，你非但不给，而且先拿走。如果他有十块，你拿走八块，再还他五块，你明明还是拿走了三块，他反而会谢你。如果他有十块，你拿走了两块，不再还他，他一定会恨你。
这就是人性！人性多么可悲啊，人居然像猴子，由“朝三暮四”，换成“朝四暮三”，换汤不换药，猴子就会高兴。
对，多数人也可能像猴子！懂得这人性的官员，总知道隔一阵“来一下子”。
于是，你觉得他总在注意你！关心你、垂怜你、拯救你。
于是，你感恩戴德、高呼万岁。
你岂会想到，那本来就该是你的，是他“该你的”，是你“该得的”，是他“该做的”。
问题是，搞政治的人，如果不懂人性，他还搞什么？
问题是，作为人，如果没点合理与不合理的变化，生活还有什么意思？

（摘自《你不可不知的人性》，接力出版社出版）
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