不孝顺怎么忏悔

⑴ 孩子不孝顺要怎么办，佛教网

有些中老年人遇到了子女不孝的问题，感到很苦恼。有些老居士也遇到了同样的逆缘，严重时会障碍自己的修行。对于这个问题，我建议大家可以用佛法中因果和无常两个观念来解决：

首先，要以因果的观点来看待家人之间的关系。

无论是修行人还是普通人，都应该养成一种好习惯——“遇事反省自己、不看对方的缺点。”这样才能使矛盾得到真正的化解。从因果的角度看，你与子女之间的关系是和睦还是矛盾，并不都取决于子女，而是由你往昔的业力导致的，也就是“自作自受”。

以佛法观点来改变自己（资料图）

具体来说，从今生的因果看，当子女不孝顺时，先不要着急批评他们，先要静下心反省自己：自己年轻时，对父母是否孝顺？如果发现自己当年并不孝顺，那就不要再抱怨子女了，很可能是自己给子女做出了坏榜样，根源在于自己。这时应该在佛菩萨面前真诚忏悔。

从三世因果看，父母与子女之间的关系如何，并不仅仅取决于今生的所作所为，而是源自多生累劫的因缘。即使你年轻时很孝顺，但无法知道你在前世和父母结下的是善缘还是恶缘，是你欠父母的，还是父母欠你的。

《观无量寿经》中有这样一个公案：在释迦牟尼佛的时代，印度有个摩揭陀国，国王叫频婆裟罗。频婆裟罗因年老无子，担心没有王位继承人，于是请来相师占卜。相师说：“山中有一位道人，三年后将死去，会来投胎为太子”。国王大喜，但是因为求子心切，他等不及三年，竟然派人杀死了道人。不久，王后韦提希夫人果然怀孕，生下一位太子，名叫阿阇世，阿阇世王子正是道人的转世。他长大后，受奸臣挑拨，举兵政变，篡夺了王位，囚禁了父亲，并断绝食物，想饿死父亲。韦提希夫人要求去探望老国王，得到儿子的同意后，就偷偷把蜂蜜和炒面混在一起涂在身上，给老国王充饥。过了一段时间，阿阇世见父亲仍然健在，很奇怪，当他得知是母亲偷偷带去了食物，就把母亲也囚禁起来，甚至还想杀害母亲。韦提希夫人非常伤心，向佛陀虔诚祈祷，于是佛陀现身在她面前，告诉她与王子的前世因缘，并开示了净土法门。

从这个公案可以得知，假如我们过去世与子女结下了恶缘，今生就会遇到不孝的子女。反过来看，如果我们过去世与子女结下了善缘，加上这一世与子女之间能保持善心，那么，此生不仅能得到孝顺的子女，来世还能生于天界。

《涅槃经》中有这样一个公案：从前，有一对母女同渡恒河，不幸被河水所溺。这时母亲想：“我的女儿如果不淹死，我死亦无妨。”

⑵ 不孝顺父母如何忏悔

这么深刻的教训期望我说出来，让大家以我为戒，好好的孝顺父母尊长。学佛之后我看了有关中国传统文化的智慧书籍，我明白了很多做人的道理，真的觉得以前的我简直狗屁不懂，我现在学佛之后才知道孝顺父母是为自己种最大的福田，父母尊长是根，只有根深才能枝繁业茂！

⑶ 如果有过对父母不孝顺不孝的行为，慉逆不孝的行为，该怎么办怎么改过

百善孝为先不管父母怎么样。毕竟是生你的人没有他们，你怎么回来这个世界。母亲10月怀胎非常不容易，起码感恩总有吧，让我们一起孝敬父母，更何况人和人之间本来就是。无缘无据的。不然为什么就是你的父母而不是别人爹妈呢？所以一定要孝顺。如果世界没有孝顺两个字那你就大错特错了

⑷ 向祖宗忏悔自己的不孝做哪些

根据你描述的情况，你是说向祖宗忏悔自己的不孝做那点，对于这种情况我觉得忏悔是没有作用的，只能在他活着的时候对他孝顺，那才是正常的。

⑸ 做为一个在家居士应该如何在父母面前忏悔自己不孝

阿弥陀佛。在家的佛教徒只能是别人称他为居士，自己是不能称自己为居士的。

知错就改、后不再造，把五戒十善、六和敬都做到了就是最好的忏悔。戒律很重要，五戒十善做不到，拿什么孝养父母、奉事师长？

阿弥陀佛，念不到功夫成片不算念佛。

⑹ 不孝之罪怎么去业障

忏悔得清净。《佛说四十二章经》中佛言：人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳！

• 1.没有善根的凡夫不会忏悔

  在佛法中，忏悔是进修的方便。即使没有学佛的人，忏悔也非常的重要。如果没有内心的忏悔，就算生活条件再好，也不会在心中产生丝毫的快乐和幸福；而当心中拥有了忏悔所产生的清净，即使生活条件稍微差一点，也不会影响人们心中的安乐。

  在家或者是出家，无论受戒与不受戒，造作恶业，都会引起内心的忧悔、不安，如古人所说的内心负疚、良心不安那样。这不但是罪，更是障碍修行的。

  因此而于佛菩萨、师长、大众面前告白，请求忏悔，请求给予改过自新的机会。如法忏悔除罪，就消除了内心的障碍，安定喜乐，能够顺利的修行，达到灭罪清净目的。所以说“有罪当忏悔，忏悔则安乐”。

  菩萨不会说拜忏，拜得累了。菩萨是越拜佛，越有精神；越忏悔，越欢喜，这才是真正的忏悔。发忏悔心都是菩萨，凡夫没有善根，就不会忏悔。

• 2.忏悔，是忏以前悔以后

  忏悔，是一个清洗过去心灵的污秽，以获得净化和再生的不间断过程。一个不忏悔的人，是无法在心灵上有所进展和进化的，因为不忏悔，意味着心灵的停滞和继续染污；不忏悔，意味着以前的过错没有消除，而新的过错又将源源不断的产生。

  忏悔，忏名陈露先恶，悔名改往修来，不仅要“忏其前愆”，以前所造的过错要忏除，也要“悔其后过”，让以后的过错不再产生。一般人只知忏其前愆，而不知悔其后过，以致前罪还没消灭，后过又产生了。

  当一个人出现了“后过”，就代表忏悔的不够真诚彻底，如果要能真正的将前罪忏除掉，就必须要能真正的“悔其后过”，也就是，相同的过错，绝不重复。

• 3.如何发出忏悔心

  这个忏悔心，不是说你一忏悔就出来了，得常忏悔它才能出来。今天忏、明天忏。比如说，小时候干什么坏事了，你就忏；大了以后，又做什么坏事了，我还忏。那天我说话怎么说错了、那天心眼儿用的不正了、背后做什么事……我都天天忏，忏来忏去，那个悲心和忏悔心就起来了。最后，心里越清净那忏悔心越强烈，最后强烈到有一种悲心切切、泪流满面的状态。

  但是得注意这时就会有个悲魔，所以别老哭，老哭就不好了。两方面都应该注意。我们激动的时候会流泪，我们在忏悔的时候会流泪。但老流泪就应该注意有一种悲魔，悲伤的魔会侵入我们的心肺。所以说不应该总流泪，应该好好念佛，一心不乱，这才对的，不要老在情感上下功夫。这样呢，如果你泪流不止，止不住，你就念“是不是悲魔在干扰我”，你要提起这个念头，念几遍“是不是悲魔在干扰我”，马上这正念就起来了，可能这个眼泪马上就没了。

• 4.业障能忏悔掉吗

  业障是能忏悔掉的。关键是你忏悔得深刻不深刻，忏悔到哪个地步。你光说忏悔，表面上说了“忏悔”这个词句，但内心并没有忏悔，这就不行。我们都知道，有一句俗话：“悔，能把肠子悔青了。”就得有那种心态。忏悔的时候，就像肠子要悔青了一样，痛哭流涕，痛不欲生。有的说“我流泪”，流泪是正确的；有的说“我不光流泪，连鼻涕也流出来了”，那更是正确的。忏悔的时候就得有这么个心才能察觉自己的毛病，只有这个心才能深入，才能破除我们的障碍，也就是破除我们的业障；只有这样忏悔才能见光，这才能消业。

  忏悔，也带有某种的“超度”作用，不只往内超度了我们的贪嗔痴，超度了我们心中无数的“众生”，而且往外超度了别人的怨恨。因为深切的诚意和忏悔，就像清凉的甘露，刹那浇却熊熊的怨恨怒火。

  所以，我们不仅要为我们所知的罪业忏悔；更要为我们所不知的罪业忏悔，而应念念忏悔，时时忏悔。

• 4.怎样写忏悔日记

  我们有了问题，一点都不覆藏，马上写上。写上日记以后，要反复地看。不是写完就完事了，本子往那一合就不管了，要反复地看。今天写日记，明天还要看，后天还要看，连续地看，也就是连续地忏悔。说第二天又加了一条怎么办？那就加在一起看。忏悔几天以后，过一段时间还翻开重新看一看，这样忏悔才广泛，才深入。我们就会永远记住它，效果就非常好。

  通过几个居士对写忏悔日记的感受——一个天津居士，他说忏悔了一个多月以后，心里特别地广阔，像没有“我”一样，特别的欢喜和自在。还有一个鞍山居士，当老师的，他说：“我忏悔以后，就是操场上有一块小石头，都不能不捡。本来按照习惯来讲，我可以不管它，但我已经忏悔了，回头就得把它捡起来，不敢不捡。”通过忏悔，一点坏事他也不敢做，好事呢，必须得做。否则的话，“如果我不做，还得写忏悔，就对不起自己了。”所以他做了一两个月以后，说：“我的心量就像虚空一样，非常的广阔，也非常的愉快，没有什么可贪恋的。”他和这位天津居士的感受都是一样的。

  就是说这种忏悔的方法非常有效，所以咱们一直要求大家写忏悔。写忏悔你不要光覆藏了，写完了不给别人看——谁看都可以。虽然有很多的事情怕别人知道——就是因为怕别人知道，所以我就给它暴露，暴露以后，就不敢做了。要这样写忏悔日记。

• 5.今天写忏悔，明天又犯了怎么办

  那不要紧。今天你写了忏悔，明天又犯了，但绝对不是昨天的那种犯法。虽然是同样一个事情，但犯的性质它有所不同，因为你昨天忏悔了。就像这个树叶似的，今天你看到的是一个完整的树叶，明天你看到的缺了一个边，后天你再忏悔的时候，虽然还是这个树叶，它又缺了一块儿。是不是这个树叶？还是这个树叶，但它的完整程度，已经不一样了，是吧？它不一样。

• 6.☞犯戒了怎么忏悔

  这要看犯戒的轻重。轻的可以责心忏悔，就是自己内心忏悔；重一点的，可以在道友之间忏悔；再重一点，在佛菩萨面前忏悔；还有的需要找师父忏悔，根据轻重不同而决定。有的还要取相忏悔，有的时候需要忏一年或两年才能把罪业忏除。有的重罪还不通忏悔。

• 7.忏悔的方式

  忏悔有几种呢？有事相忏，有取相忏。事相忏，就是通过佛事来忏悔，通过我们唱一种偈子，或通过法会来忏悔，这都是事相忏。取相忏，必须忏出好相来，见光、见华、见佛来摩顶，种种异相，这为取相忏。事相忏就很了不得了，但是轻的罪业可以用事相忏，重的需要取相忏。重罪，只要是见佛、见光、见华，这都可以消除了。

  还有无生忏，什么叫无生忏？无生忏就是不生不灭的忏悔，如果你进入不生不灭，那才叫真正的忏悔。就是一念不生，达到那种程度，你才为真正的忏悔，那叫无生忏。无有生灭，不生不灭那为真忏悔。我们忏悔念的那个偈子不就是吗？“心亡罪灭两俱空”，这叫真忏悔。心亡罪灭两俱空，什么都要灭掉，灭掉一切世间能灭除的，那你就达到了清净，不生不灭。

  无生忏又叫无生法忍，进入了无生法忍，就是佛的涅槃境界，那才叫真正的忏悔，那叫真忏悔。别说这，什么罪都忏没了，那为真忏悔啊！

• 8.忏悔才能成佛

  忏悔和成佛是一回事，明白吗？无生法忍就是佛，佛就是无生法忍，只不过名字不一样。所以你不忏悔，就是不想成佛。佛告诉你，你得通过忏悔的方式成佛。因为我们有多种的习气，得需要多种不同的方式来对治，首先是忏悔。没有一个祖师大德说不用忏悔就可以成佛，所以都得忏悔。普贤王菩萨讲，“众生未尽，我的忏悔未尽。众生无有穷尽，我的忏悔无有穷尽。”那是什么呢？那是无生忏，永远忏悔，就是永远进入无生法忍，它就是一回事嘛！

  所以我们必须得明白这个。有的人说：“我们不用忏悔就能成佛道。”实际上，这就是谤佛，拨无因果。

• 9.忏悔是去掉

  忏悔能给人力量，给人正见，能约束我们去克服自己错误的知见。所以说，忏悔是很好的办法，我们一定要坚持。有的人说：“这样忏悔来忏悔去，是不是在重复着过去的错误，增加过去错误的念头？”在表面上看，确实在重复过去错误的念头，但是你要知道，用心不同。你这个是忏悔，是去掉；你那个是增加。用心不同，所以效果必然不同。忏悔不必考虑说：我重复念头了，我今天又念了一遍，慢慢就会变成另一种烦恼了。它不会的。因为你的用心就是想好，就想去掉烦恼。所以说，用心决定了一切。

• 10.要长时间忏悔

  忏悔得靠我们一个是真心，痛哭流涕去忏悔；第二靠禅定力；第三靠不妄语；靠持戒的精神；还要靠苦修的精神……这些都是忏悔的必要条件。我们谈忏悔往往就讲：犯了错就到佛前磕个头，就算忏悔了，我悔过了，就完事了。是，过程确实是那么个过程，但它的准备时间是很长的。

  我们忏悔为什么有时候见效不快呢？就是因为我们的忏悔时间过短。比如说每年的四月初八和七月十五法会有个忏悔，为什么忏悔从晚上一直到第二天，要忏悔一宿呢？就是要不断地忏悔，这样的话才能入心田。我们平时在家没有这机会。你把所犯的事，写在纸上，今天看一遍，明天还看，后天还看，连续看它三天。看三天以后，再继续忏悔，再看三天，由于不断地深入，这个忏悔心它就会起来。第一天看的时候，觉得是犯点儿错误，我已经忏悔了，问题不大。第二天看的时候：哎呀，我怎么可以犯错误呢？第三天看的时候：我怎么可以这么做呢？那时忏悔心一下就起来了。所以说我们的忏悔往往就是时间不够，和这个有关系。

⑺ 怎么忏悔自己的大不孝

没什么. 首先你要有孝心,这点最重要. 另外, 父母也是众生, 也会犯错. 如果确实是你自己错了,需要忏悔,如果是父母错了,你需要帮助他们改正,通过争吵可能无济于事,既然学佛,佛法中都有方法,好好学习,毕竟是自己的父母,还是通过合适的方法解决问题最好.

⑻ 子女不孝顺不懂规矩怎麼办

如果孩子长大后不孝，那对于父母来说在精神层面和现实层面都是极大的打击。孩子不懂这4件事，长大后容易不孝顺，父母要及时教育哦!就带你一起来了解一下吧!孩子不懂得这4件事情。应该帮助他们改变。让他们成为一个孝顺的孩子。

1、不懂尊重

有些孩子把父母甚至其他长辈都当成仆人看待，自己则成了小王子、小公主，对家人颐气指使。

如果家人没能满足他的愿望，孩子就可能会顶撞父母、撒泼打滚。

这样的孩子丝毫不懂得尊重父母、尊重长辈，可想而知长大后多半不会孝顺父母。

事实上，这样不懂尊重的孩子，其实往往都是家长们“惯”出来的。

父母们一定要意识到，对孩子千依百顺并不会让孩子因此而懂得孝顺，反而容易让孩子变得没大没小。

2、不懂分享

在过去的很多年里，我国执行的都是独生子女政策，家里只有一个孩子，而独生子女就很容易缺少分享意识。

那些不懂的分享的孩子很是自私，要霸占所有好吃好玩的，谁要也不给。

在孩子很小的时候，这种“物权意识”确实是孩子成长的表现;但当孩子长大一些后，父母们就要注意培养孩子的分享精神了。

父母对孩子的爱往往都是不求回报的，但这只是父母之爱，其他人和孩子相处时可不会这么惯着他。

有时候，父母要求孩子做出回报，反而对孩子的性格形成有利。

3、不懂感恩

那些不懂分享的孩子，往往也不懂得感恩。

父母们可别觉得自己对孩子好，孩子以后就一定会对自己好，一个不懂感恩的孩子，很可能根本就没有“报答父母”的概念。

这样的孩子已经习惯了接受别人的给予，觉得自己受到关心、照顾都是理所应当的，却不会有回报的想法。

在父母看来这种孩子不孝，在外人看来这种孩子就是少教养。

4、不懂责任

现在的生活条件好了，孩子们的童年都会很幸福，万千宠爱于一身之下，难免会因此而淡薄了责任意识。

最常见的表现，就是很多孩子会“耍赖”，明明是自己的错，可却不许父母批评，总想着推卸责任，“千错万错不是我的错”。

如果孩子有这种“甩锅”的习惯，那父母们可要小心了，今天他能甩掉犯错的锅，明天可能就会甩掉给父母养老的锅。

俗话说三岁看大，七岁看老，一个孩子的性格养成虽然有后天因素的影响，但先天的、小时候表现出来的性格特点依然占据着重要地位。

如果发现孩子有种种不良性格特征的苗头，父母就需要趁孩子还小严加管教，努力把孩子培养成为一个正直、孝顺、善良的孩子。

⑼ 求教各位师兄如何忏悔对父母的不孝

净空法师---“忏悔”里头最重要的是“后不再造”，这叫真忏悔。如果忏悔之后还造，这个忏悔是假的，不是真的。

在过去，有圣贤常住在世间教化众生，人多半都觉悟了，不迷惑了，他造的业，善多恶少，所以历史上记载着确实出现过太平盛世，人民生活幸福美满，这就是跟大乘经上所说的“一切法从心想生”。西方极乐世界的人纯善无恶，造作恶业的人不能往生，去不了。造作恶业，忏除业障能往生，着重在“忏悔”。“忏悔”里头最重要的是“后不再造”，这叫真忏悔。如果忏悔之后还造，这个忏悔是假的，不是真的。早年我跟章嘉大师，大师就告诉我，佛法重实质不重形式，形式上的忏悔不重要，重要是什么？自己真正觉悟。错了后不再造，是儒家所讲的“不二过”。同样的过失我只有一次，我没有第二次，这叫真忏悔！那么现在忏悔有很多人误会，忏悔之后明天再造，造了之后再忏悔，这是永远忏不尽的。

善恶有标准，佛法的标准就是“十善”，不杀生，戒律里头讲得很微细。“不杀生”包括绝不能让众生因我而生烦恼、因我而不快乐，这都包括在这一条里头。那怎么办？菩萨所在之处令一切众生生欢喜心。那个人讨厌你，你就避开，远一点，让他生欢喜心；等他什么时候知道你不是坏人，你没有怨恨、没有恶念，他会再找你。他找你，你就能够影响他，帮助他忏除业障，帮助他好好的来修学。