世说新语里最孝顺的人物

① 世说新语人物有哪些呢

世说新语及刘孝标注涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。

世说新语又称世说，世说新书，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著世说原书亡佚，后人将此书与刘向所著相别，取又名世说新书，大约宋代以后才改称。

世说新语依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。

世说新语介绍：

世说新语今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。其上卷为“德行”、“言语”、“政事”、“文学4门，这正是孔门四科，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向并不那么单纯。

世说新语是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。

从世说新语及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。

② 世说新语的故事

《世说新语》一书德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙三十六篇

③ 世说新语中介绍五个人物(不少于50字以上)

嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国至（今安徽宿州市西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人 刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏 当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。
嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论 。他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。提出“越名教而任自然”之说。嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。
阮籍（210～263），三国魏诗人，字嗣宗。陈留尉氏（今属河南）人。是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍在政治上本有济世之志。当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年（249），曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。
山涛（205—283年），字巨源。河内怀县（今河南武陟西）人。西晋时期名士、政治家，“竹林七贤”之一。山涛是竹林七贤中最年长的一位。他之加入竹林名士，是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的评论是：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”也就是说，他给人一种质素深广的印象。而大器度，正是其时名士之一种风度。虽然山涛与嵇康、阮籍情意甚笃，但是志趣其实并不相同，这从他举嵇康自代以至引出嵇康与之绝交一事，即可说明。他走的是另一条入仕的道路。
山涛是一个很有见识的人，他谨慎小心地接近权力。在曹氏与司马氏权力争夺的关键时刻，山涛看出事变在即，“遂隐身不交世务”。这之前他做的是曹爽的官，而曹爽将败，故隐退避嫌。但当大局已定，司马氏掌权的局面已经形成时，他便出来。山涛与司马氏是很近的姻亲，靠着这层关系，他去见司马师。司马师知道他的用意与抱负，便对他说：“吕望欲仕邪？”于是，“命司隶举秀才，除郎中，转骠骑将军王昶从事郎中。久之，拜赵相，迁尚书吏部郎。”开始做的当然都是小官，到了任尚书吏部郎的时候，山涛的仕途便一帆风顺了。
嵇康曾有《与山巨源绝交书》一文，后人因此对山涛颇多鄙夷。虽然山涛并不像嵇康那样是非分明，刚直峻急，但也只是行不违俗而已。譬如他也饮酒，但有一定限度，至八斗而止，与其他人的狂饮至于大醉不同。山涛生活俭约，为时论所崇仰。他在嵇康被杀后二十年，荐举嵇康的儿子嵇绍为秘书丞，他告诉嵇绍说：“为君思之久矣，天地四时，犹有消息，而况人乎！”可见他二十年未忘旧友。
至于他投靠司马氏，似也无可非议。因为士人求知的目的是“经世致用”，他们想必也有所谓的“实现自身价值”的问题。但他们拥有的纯知识的地盘却是如此之少，除了天文、历法以外，其他的科学技术几乎都是“医卜星相”、“百工”的贱业。法律、经济和管理也大多是吏胥的专利，琴棋书画之类对绝大多数人来说只是业余爱好，他们所能做的也就只有读书与做官了。在皇权垄断一切的社会，仅有一技之长以至鸡鸣狗盗者自不必言，就是有经纬天下之术的盖世英才，舍“货与帝王家”之外也少有一展身手的。
向秀，字子期 ，（约227年-272年），魏晋间文学家。竹林七贤之一。字子期。河内怀县（今河南武陟西南）人。生卒年不详。少颖慧。与嵇康等友善。向秀本隐居不出，景元四年 （263）嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学。当时《庄子》一书虽颇流传，但旧注“莫能究其旨统”，向秀作《庄子隐解》，解释玄理，影响甚大，对玄学的盛行起了推动作用。但向秀未注完《秋水》、《至乐》。稍后，郭象在《庄子隐解》的基础上补完《秋水》、《至乐》注释，又加发挥，成为今日所见的《庄子注》。
刘伶，字伯伦，（约221年-300年），沛国（今安徽宿县）人。竹林七贤之一。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯着《酒德颂》一篇。
王戎（234─305），字濬冲，琅邪临沂（今属山东）人。西晋大臣，竹林七贤之一。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：“俗物已复来败人意。”他是七贤中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。
阮咸，字仲容，“竹林七贤”之一，阮籍之侄，叔侄二人时人并称为“大小阮”。他历官散骑侍郎，补始平太守。山涛认为他“贞索寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职 必绝于时”（见《晋书》本传）， 但晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。
他与阮籍一样放达任诞， 狂浪不羁。他曾与姑母家鲜卑婢女私下要好，母亲死时，按礼姑姑要还家，但阮咸要求把婢女留下，这在当时是不为礼教所容的。后来婢女走了，阮咸借驴骑上追赶，终于把婢女追回来了，并生了一个儿子叫阮孚，为世所讥。他不随便交朋友，只和亲友知交弦歌酣饮。有一次，他的亲友在一起喝酒，他也来参加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。当时有一大群猪走来饮酒，阮咸就和猪一起喝酒。他一面饮酒，一面鼓琴，真是不亦乐乎。于是“与豕同饮”就传为笑话。
阮咸妙解音律，善弹琵琶，为当时著名的音乐家。有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。他曾与荀勖讨论音律，荀勖自认为远不及阮咸，便极为嫉恨。阮咸也因此被贬为始平太守。阮咸还有著作《律议》传世，见《世说新语·术解》。

④ 《世说新语》记载王、谢两大家族的重要人物

太多了。因为这本书里大部分讲的就是世家的故事，而世家又以王谢为代表。仅列举王家人：
王安丰（见王戎）
王安期（见王承）
王北中郎（见王坦之）
王伯舆（见王廞）
王弼（王辅嗣）2/99、
4/ 6、4/ 7、4/8、
4/10、8/98、 8/110
王彪之（叔虎、虎犊）
26/ 8、26/14
王彬（世儒）7/15
王参军（见王承）
王粲（仲宣）17/1
王操之（子重） 9/74
王敞 9/18
王昶（文舒、司空）19/15
王车骑（见王洽）
王忱（佛大、王大、阿大、王荆州、王建武）
1/44、 3/24、 5/66、
7/26、 7/28、 8/150、
8/153、 8/154、10/22、
10/25、23/50、23/51、
23/52、31/ 7、34/ 8
王承（安期、王参军、王东海）
王丞（见王恭）

王丞相（见王导）
王澄（平子、阿平）
王螭（见王恬）

王处之（文将、阿智）
王处仲（见王敦）
王大（见王忱）
王大将军（见王敦）
王丹阳（见王混）
王导（茂弘、阿龙、王丞相、王公、司空）
王东亭（见王珣）

王东海（见王承）
王睹（见王爽）
王敦（处仲、阿黑、王大将军）
王恭（孝伯、王宁、王丞）
王苟子（见王修）
王光禄（见王含）
王广（公渊）19/9
王国宝 10/25、32/ 3、
32/ 4、34/ 8
王含（处弘、王光禄）
2/37、 5/28、 7/15
王和之（兴道）26/32
王茂弘（见王导）
王侯（见王浑）
王胡之（修龄、王司州、阿龄） 2/81、 5/52、
7/27、 8/82、8/125、
8/129、 8/131、8/136、
9/47、 9/60、 9/85、
13/12、14/24、16/ 4、
31/ 3、36/ 3
王怀祖（见王述）
王黄门（见王徽之）
王徽之（子猷、王黄门）
6/36、 8/132、8/151、
9/74、 9/80、17/16、
23/39、23/46、23/47、
23/49、24/11、24/13、
24/15、24/16、25/43、
25/44、25/45、26/29、
26/30
王荟（敬文、王小奴、王卫军）6/26、6/38、23/48
王惠（令明、王尚书）
19/31
王混（奉正、王丹阳）
25/42、
王浑（长源）1/21
王浑（玄冲、王侯、王司徒、京陵侯）8/17、19/12、
19/16、25/8、33/2
王济（武子）2/24
2/26、 3/ 5、 4/72、
5/11、 8/17、14/14、
17/ 3、19/12、20/ 4、
25/ 6、25/ 8、29/1、
30/ 3、30/6、/30/9
33/2
王季胤（见王诩）
王经19/10
王经母19/10
王荆产 2/67
王荆州（见王忱）
王敬仁（见王修）
王敬伦（见王劭）
王敬豫（见王恬）
王君夫（见王恺）
王堪（世胄）8/139
王恺（君夫）
30/ 4、30/ 5、30/ 6、
30/ 7、30/ 8、36/ 2
王蓝田（见王述）
王朗1/12、1/13
王烈（阳秀）8/139
王陵36/6
王凌（彦云）5/4、19/9
王临之（仲产、阿林、东阳）4/62、8/120
王领军（见王洽）
王沦（太冲、参军）
25/8
王莽 5/57
王眉子（见王玄）
王濛（仲祖、王长史）
2/54、 2/66、 2/68、
3/18、 3/21、 4/22、
4/42、 4/55、 4/56、
4/83、 5/49、 5/51、
5/54、 5/65、 7/17、
7/18、 8/40、 8/76、
8/81、 8/83、 8/84、
8/86、 8/87、 8/92、
8/94、 8/98、 8/109、
8/110、 8/115、8/121、
8/127、8/133、 9/30、
9/36、 9/42、 9/43、
9/44、 9/47、 9/48、
9/73、 9/76、 9/77、
9/84、14/21、14/26、
14/29、14/31、14/33、
17/10、23/32、23/33、
23/54、25/24、25/29、
25/34、26/13、26/22
王谧（雅远、王武冈）
9/83
王弥（见王珉）
王珉（僧弥、阿弥、王弥、小令）
3/24、 3/25、 4/64、
6/38、 8/152、10/22
王明君 19/ 2
王讷（文开）14/21
王讷之（永言）4/62
王宁（见王恭）
王凝之（王江州）
2/71、19/26、19/28
王彭之（安寿、虎豘）
26/ 8
王平子（见王澄）
王平北（见王乂）
王仆射（见王愉）
王齐（见王熙）
王耆之（修载）
8/122、36/ 4
王洽（敬和、王领军、王车骑）8/114、8/141、
9/83、14/33、23/44
王廞（伯舆）23/54
王濬冲（见王戎）
王戎（濬冲、王安丰）
1/16、 1/17、 1/19、
1/20、 1/21、 2/23、
6/ 4、 6/ 5、 6/ 6
8/ 5、 8/ 6、 8/10、
8/13、 8/14、 8/16、
8/22、 8/24、 8/29、
9/ 6、14/ 6、14/11、
14/15、17/ 2、17/ 4、
23/ 1、23/ 8、23/14、
23/32、24/ 2、25/ 4、
29/ 2、29/ 3、29/ 4、
29/ 5、34/ 4、35/ 6
王汝南（见王湛）
王僧弥（见王珉）
王僧恩（见王祎之）
王尚书（见王惠）
王劭（敬伦、大奴）
6/26、14/26
王氏（桓冲妻、王恬女）
19/24
王侍中（见王桢之）
王舒（处明）
7/15、 8/46
王叔虎（见王彪之）
王述（怀祖、王蓝田、宛陵）4/22、 5/47、
5/58、 8/62、 8/74、
8/78、 8/91、 8/143、
9/23、 9/47、 9/64、
24/10、26/15、27/12、
31/ 2、31/ 5、36/ 5
王爽（王睹）4/101、
5/64、 5/65、 6/42
王思道（见王桢之）
王司州（见王胡之）
王司徒（见王浑）
王肃之（幼恭、王咨议）
25/57
王绥（万子） 1/42、
8/29、 9/6、17/ 4
王邃（处重）8/46
王太尉（见王衍）
王坦子（文度、王中郎、安北、王北中郎）
2/72、 2/79、 2/99、
4/35、 5/46、 5/47、
5/58、 6/27、 6/29、
6/30、 8/126、8/128、
8/149、 9/10、 9/52、
9/53、 9/63、 9/72、
9/83、21/10、23/38、
25/46、25/52、26/21、
26/25、26/31、27/12
王恬（敬豫、阿螭、王螭） 1/29、 8/106、
14/25、24/12、31/ 3
王卫军（见王荟）
王文度（见王坦之）
王武子（见王济）
王武冈（见王谧）
王熙（王齐）6/42
8/ 1、30/11
王羲之（逸少、王右军、王临川）2/62、
2/69、 2/70、 4/36、
5/25、 5/61、 6/19、
6/28、 8/55、 8/72、
8/77、 8/80、 8/88、
8/92、 8/96、 8/100、
8/108、 8/120、 8/141、
9/28、 9/29、 9/30、
9/47、 9/55、 9/62、
9/85、10/20、14/24、
14/26、14/30、16/ 3、
18/ 6、19/25、19、26、
19/31、25/54、26/ 5、
26/ 8、16/19、26/20、
27/7、30/12、31/ 2、
36/ 5
王献之（子敬、阿敬、王令）1/39、2/86、
2/91、5/59、5/62、
6/36、6/37、8/145、
8/146、8/148、8/151、
9/70、9/74、9/75、
9/79、9/80、9/82、
9/86、17/14、17/15、
17/16、24/15、24/17、
25/50、25/60、31/6
王祥（休徵、太保）
1/14、1/19、9/6
王孝伯（见王恭）
王小奴（见王荟）
王兴道（见王和之）
王修（敬仁、王苟子）
4/38、 5/57、 4/83、
8/76、 8/123、 8/134、
8/137、 9/48、 9/53、
10/20、25/39
王修龄（见王胡之）
王玄（眉子）
7/12、 8/35、 8/36、
9/ 6、26/1
王修载（见王耆之）
王诩（季胤） 14/15
王绪10/25、32/ 4
王珣（元琳、阿瓜、王东亭、法护）2/102
3/25、 3/26、 4/64、
4/90、 4/91、 4/95、
4/96、 6/39、 7/28、
8/147、9/41、 9/83、
10/22、11/ 7、14/34、
17/14、17/15、22/ 3、
25/60、26/24、32/ 3、
32/4、36/ 6
王雅32/ 3
王衍（夷甫、王太尉）
2/23、 4/11、 4/12、
4/13、 4/18、4/19、
5/20、 6/ 8、 6/ 9、
6/11、 6/12、 7/ 4、
7/ 5、 8/16、 8/21、
8/24、 8/25、 8/27、
8/31、 8/32、 8/37、
8/46、 9/ 6、 9/ 8、
9/ 9、 9/10、 9/15、
9/20、10/ 8、10/ 9、
10/10、14/ 8、14/10、
14/15、19/17、24/ 6、
25/29、26/ 1、26/11、
王乂（叔元、王平北）
1/26、 7/ 5
王廙（世将、平南）
36/3、36/4
王夷甫（见王衍）
王逸少（见王羲之）
王祎之（僧恩） 9/64
王应（安期）
7/15、 8/96
王颖9/18
王永言（见王讷之）
王右军（见王羲之）
王右军夫人19/31
王愉（王仆射）1/42
王元琳（见王珣）
王悦（长豫） 1/29、
8/96、25/16、29/ 7
1/26、7/5
王蕴（阿兴、王光禄）
7/26、8/137、23/35、
25/54
王湛（处仲、王汝南）
8/17、19/15
王长史（见王濛）
王长豫（见王悦）
王桢之（公干、思道、王侍中、王主簿）

⑤ 世说新语中孝顺的文言文

即孝敬长辈的意思。

⑥ 《世说新语》具体人物表！！！！！

谢安（安石、谢太傅、太傅、谢公、文靖）
谢重（景重）
谢遏（谢玄）
谢奉（弘道、谢安南）
谢敷（庆封、谢居士）
谢夫人（王夫人、谢道韫）
谢据（玄道、虎子、中郎）
谢鲲（幼舆、谢豫章）
谢朗（长度、胡儿、东阳）
谢灵运
谢裒（谢尚书）
谢尚（仁祖、谢镇西、谢掾）
谢万（万石、阿万、谢中郎）
谢玄（幼度、谢遏、谢车骑
谢奕（无奕、安西、征西、晋陵）

⑦ 《世说新语》里的王戎是一个什么样的孩子

从“世说新语”看荣

竹林七贤是魏晋时期玄学说话的代表，七代，虽然常常并列而谈，但在思想倾向和政治态度不一样，它是个人性格和个性差异。荣这似乎是最独特的，在七贤。

荣，字椿庄，山东琅琊林熙的人。林溪王氏家族是著名的汉，从他的亲属代，然后走出王燕王成，王导，王敦，和其他人物，政府举办的政治的东西晋，汪蓉的祖父的伟超凉州刺是如此，陈岭亭侯，所以他一直生活在一个优越的家庭环境。因此，这样的影响下，又如何有个性，他长大了。在当时的人物的话，“势”，在他的早熟，孝顺，休闲，小气，世俗和其他复杂的性格既体现事迹，这是不好一概而论来评价。

首先，小小年纪的他就显露过人的智慧。 。在这两个故事的“世说新语·雅量”，“融四岁，口味和各种儿童游泳看道边梅多子折枝，从不同的孩子走，只有戎不动当被问及拍摄，他的回答是： “树道边和更多的孩子，这样会苦李。”从信中所采取跑“，”皇明虎爪牙场外宣武，荣岁的人的纵向视图，但也要看..虎承诺攀岩的酒吧和轰鸣声，的声音之间地震发生时，观众都容易给英国提供的仆人，戎楂嗯不动，无惧色。“这显示了一个非常年轻的年龄蓉三思，静静地观察，而且这些孩子七年无畏的勇气，是珍贵的有点恐怖。当时一个非常通俗的讲玄学，荣也表现出卓越的天赋。王神父肜人尚书郎浑官，和阮经天的工作。戎挲嗯朗与他的父亲浑浊的，每次住在官邸中阮拜访国王，不能谈几句话，你去荣的房间，只有十五岁的荣是一个说话最多的一天。所以阮浑王说：“春哥庄清俊精致，是没有可比性和你说话啊戎，过来和你说话更有趣。”

蓉在接下来的慈“世说新语”还记载。在“美德篇”中写道：“汪蓉，和乔在被盛大的葬礼，说，王炬鸡孝顺支床，和哭泣设备仪式上说，刘仲雄皇帝说：？！”王本清几个省，并没有闻到爱哭了仪式，人们担心的“仲雄说：”虽然设备和乔礼，空气不损;蓉，虽然不是准备仪式，而悲伤毁骨立陈易七嗷生孝荣;陛下应该不用担心巧，而应该担心荣'“于是，荣母亲亡，而符合逊色的性能和乔礼仪，但只有更多的悲伤，他不是肤浅的，但真正要的程度”的断肠“ 。记录在“伤逝”：“葬礼儿童宛蓉子，简山省，万分悲痛王，简说：'孩子持有的对象，其中的'王'圣人浸泡，最下爱;.仲爱少，我这一代“简服其言，更在魏晋的动荡悲伤”，因为九夫定律的影响，有许多所谓的假虔诚学者，假慈假同情，假公义，赢得名利作为自己职业发展的途径之一。与荣无儿无女，但冲高表达自己的个人形象的悲哀，所以我们可以知道的是，这个人是不是戎做作，是真正的性情中人。

关于荣抠门“节俭小气的文章”有几个故事：

“。戎其厂吝啬，他们的婚姻从孩子，和一件单衣，更指责后，” BR p>“好栗茸，销售，恐人得其种，恒钻其核。”

“中，贷钱万，女性自置戎女适裴伟，戎色不说，女人突然还钱，是放心了。“

”司徒荣，既昂贵又丰富的放牧区童家，属膏田水碓，洛下无比契疏鞅掌，每与夫人在蜡烛散片筭数。“

的侄子和女儿这个样子，卖些经典的李某钻芯，由此可以看出荣极端吝啬。

有人说荣是最耻辱一为七贤，低俗也没有看见他自己的意见。记录音列篇“”陆云，阮，山，刘竹汉阴，去汪蓉后，步兵在说“：王笑笑说：”俗物谁已经再次击败意思！“：”大代意，所以也可以战胜邪恶？“”谁赞赏，甚至有他的天赋，“清俊无双”阮嘲笑他为邪恶，向世人展示了他的臣子博客多不齿，但人各有志，蓉却丝毫讽刺那些与这些明智的，因为不男性产生裂痕，但欣赏其高贵的气质风度一直令人失望，不是因为什么，后阮籍二他们非常怀念上记载“汪鞠嗯赶到订购的书，”哀悼“，市民的衣服，拿轺车，在公酒黄色黏土前，后，顾长卫车乘客：“我奚冀舒也，阮嗣琮总汉阴这种粘土，竹之旅，也因为前出生的瑶姬，阮经天结束。由于公共亡，他们也今天羁押谢取决于此附近不过，如果苗煞嗯。 '“他把两个像朋友一样，他们不一定这么认为，虽然汪容在宦海沉浮，蔑视后代，但很敬佩他们有欢乐，无奈的是，他是个富家子，长大了家庭背景的影响下，家庭教育的灌输下，事业上的野心晋升也许这是一个身不由己的。

⑧ 世说新语中有关孝行的小故事

很多！
例如：
德行第一之十四、王祥事母
（原文）王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。
（译）王祥侍奉后母朱夫人很谨慎，家中有一棵李树，结的果子很好，后母就经常让王祥看守它。一天突然风雨大作，王祥抱着李树哭泣不已。王祥曾在别的床上睡觉，后妈亲自去躲在暗处想砍死他，恰好王祥上厕所，后母只是空砍到被子上。王祥回来后，得知后母为这事很遗憾，就跪在后母面前请求杀了自己。后母于是感动醒悟了，从此像关爱自己的亲生儿子一样关爱王祥。
德行第一之十七、王戎死孝

（原文）王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”
（译）王戎、和峤同时遭遇大丧。王和二人都以孝著称，此时王戎瘦得皮包骨头，几乎支撑不住自己的身体；和峤则哀号哭泣，一切都合乎丧葬的礼仪。晋武帝司马炎对刘毅说：“你常去看望王戎和峤吗？我听说和峤悲伤过度，这让人很担心。”刘毅回答道：“和峤虽然极尽礼数，但精神元气并没有受损；王戎虽然没拘守礼法，却因为哀伤过度已经形销骨立了。所以我认为和峤是尽孝道而不毁伤生命，王戎却是用毁伤生命去尽孝道。陛下您不必去担心和峤，而应该去为王戎担心呀。”
德行第一之二十、灭性之讥
（原文）王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。”
（译）王戎丧母后，他的尽孝之情超过了平常人。裴楷去他那里吊唁后回来说：“如果悲痛真的可以伤及人的生命，那么王戎不免遭到以孝伤生的指责。”
德行第一之四十二、试守孝子
（原文）王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为“试守孝子”。
（译）王愉在荆州的时候，遭到殷仲堪、桓玄的驱逐，他逃到了豫章，生死未卜。儿子王绥在京都，听到此事后满脸忧伤，起居饮食都大不如从前。人们称他为“试守孝子”。
德行第一之四十五、纯孝之报
（原文）吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
（译）吴郡的陈遗，在家里十分孝顺父母，他妈妈喜欢吃锅巴，陈遗在任吴郡主薄的时候，总是带着一个袋子，每次煮饭，就把锅巴收集在口袋里，回家时送给母亲。后来遇上孙恩攻打吴郡，袁山松当日带兵出征，此时陈遗已经收集了好几斗锅巴，来不及回家，就带上随军出发了。沪渎一仗，官军大败逃溃，跑到了山里，很多人都饿死了，惟独陈遗因为有锅巴得以活了下来。人们认为这是他笃行孝道的报答。
德行第一之四十六、安国涕泪
（原文）孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔时为太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。
（译）孔安国作孝武帝的侍中时，很受器重。孝武帝去世时，孔安国是太常卿，他身体一向瘦弱，穿着大孝的衣服，整日泪流不断，看见他的人都觉得他是个真孝子。
德行第一之四十七、二吴之哭
（原文）吴道助、附子兄弟居在丹阳郡后，遭母童夫人艰，朝夕哭临。及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻，语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。
（译）吴坦之、吴隐之兄弟住在丹阳郡公署的后面时，他们的母亲童夫人去世了。兄弟二人朝夕到母亲的灵前跪拜，一念及母亲，或者宾客吊唁时，二人便捶胸顿足，号啕大哭，悲痛欲绝，路人都为之落泪。韩伯当时是丹阳尹，他母亲也住在郡署里面，每次听到吴家兄弟二人的哭声，就心里感伤，对韩伯说：“你以后如果作了选拔人才的官，一定要好好照顾这两个人。”韩伯也很欣赏二人。后来韩伯果然作了吏部尚书，此时大哥吴坦之已因悲伤过度身亡，小弟吴隐之因此而富贵显达了。

⑨ 世说新语中十个人物形象分析

《世说新语》中人物众多，其中王姓人物就达到九十来个。而其他大族在书中大致的人物数为：谢姓：20；庾姓：18；张姓：11；裴姓：12；孙姓：16；殷姓：9；顾姓：10；李姓：15；桓姓：18；荀姓：11；刘姓：28；阮姓：15；陈姓：15。
竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸
陈寔（仲弓）——元方、季方
该图只表明《世说新语》中人物之间的关系，并不表示该人的所有后代。又有些人物书中并未出现，但为了叙述的方便，不得不列于表中，如王羲之之父王旷，在书中未见，但如不列出则无法看出王羲之与家族中其他人的的关系，所以名字列在括号中。表中列出的是人名，括号中大字为其字，小字是书中出现的主要称呼。

⑩ 世说新语中重点提到了哪些人物

《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。

所涉氏族：

1、一级氏族

这表明该家族自始至终百年来一直是繁荣的世族代表人物。

琅琊王氏——代表人物：王衍、王导、王敦、王羲之、王献之、王徽之、王洵

温县司马氏——代表人物：司马懿、司马孚、司马师、司马昭、司马攸

陈郡谢氏——代表人物：谢鲲、谢尚，谢安，谢玄、谢道韫（非一系）

2、二级氏族

由一个中小氏族发展成大氏族。

太原王氏——代表人物：王昶、王湛、王承、王述、王坦之、王恭

龙亢桓氏——代表人物：桓彝、桓温、桓冲、桓豁、桓玄、桓振

陈郡殷氏——代表人物：殷羡、殷浩、殷仲文

吴郡孙氏——代表人物：孙皓

新野庾氏——代表人物：庾亮、庾皇后、庾冰、庾翼

3、三级氏族

陈留阮氏——代表人物：阮籍、阮咸、阮瞻

陈郡袁氏——代表人物：袁乔、袁宏、袁耽

高平郗氏——代表人物：郗鉴、郗愔、郗超

泰山羊氏——代表人物：羊祜、羊孚

《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。

《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。

其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。

(10)世说新语里最孝顺的人物扩展阅读：

世说新语对后世的影响有以下：

《世说新语》这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事，是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

《世说新语》所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。

书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“一部名士底（的）教科书”。

唐王方庆的《续世说新语》、宋王谠的《唐语林》、明冯梦龙的《古今谭概》等，都深受其影响。《世说新语》中的“谢女咏雪”、“子猷访戴”等故事，成为后世诗文常用的典故；另有一些故事，则成为戏剧家小说家创作的素材。

参考资料来源：网络-世说新语