天道说孝顺

Ⅰ 电视剧《天道》里面的“孝”。

里面说到的孝应该是血缘关系的本来，也就是本该如此，不用表达。所以孝顺一说就错。

Ⅱ 天道中有什么触动你的细节

01五台山论道
第一个情节就是被无数人提及的经典场面”五台山论道”，这一段看得真是让人热血沸腾。丁元英和智玄大师两人你一言我一语，真真是高手过招，不显示不露水却在三言两语之间却道尽禅机。
在谈到“杀富济贫”这个问题的时候，丁元英的一席话，更是有让人醍醐灌顶的感觉：
“晚辈认为，传统观念的死结，就在一个靠字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己，这是沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能解决。”02如果养儿就是为了防老，那就别说母爱多伟大
第二个情节是丁元英的父亲脑血栓住院了，医生说老人抢救回来也极有可能是植物人，结果丁元英直接问：那怎么才能让我父亲死？
如果父亲注定救不回来，丁元英又说自己会选择拔管子，他哥说这是不孝，丁元英却说他哥哥说这是不孝，丁元英又说如果孝顺是以父亲在生理上的痛苦和失去尊严为代价,那他宁愿不孝。

Ⅲ 道教文化中的孝是什么样的

在中国这些很奇怪，因为我们早就用智慧的眼光去看世界，用合理的方法解决问题，燧人氏、有巢氏、神农氏等等，我们的火不是从天上盗取下来的，不是神灵给予我们的，我们的房子不是凭空而来的，我们的医术不是无所不知的人给予我们的，而是祖祖辈辈探索世界得来的。
中国人的传统关键倾向于无神论，可以说骨子里不相信存在一起全知全能的神，连我们的财神都会更新换代，何况一个根本不存在的造物主呢。我们相信的是自己的能力，相信承负观念，我们承负前人的功过，承负前人的得失。
玄元应化，武曲分真。垂念我等众生，有相脱。父母怀胎十月，乳哺三。辛苦百千，殷勤寸念。怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔。礼帝为师，祈恩报本。愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生。大圣大慈，大仁大孝。八十二化，报恩教主。佑圣真武，治世福神。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊。
你的一切，是父母给你的，包括你的任性你的错误你的失误，是父母宽恕你的。

对父母的感恩，就叫做孝。
这个是最简单最切实的感恩，也是你最能认清楚世界，了解世界的感恩手段，无论再辉煌的殿堂，无论说的再荒诞的神灵，他们给不了你一根头发，却要你信仰他供奉他为他贴金。
很多人对于父母，嫌弃这嫌弃那，没有感恩之心，却堂而皇之的谈信仰，谈神佛，谈修行，谈修道。
有句话叫做不孝莫入道，你连生你养你的父母都不感恩，都不知道孝顺，收你做徒弟，你可能感恩你的师父吗？到最后说不定把师父吃了都不吐骨头。
天道无情天心最慈，无情是对任何事物公平公正不偏不倚，天心即人心，以人的想法来衡量认知世界，既然衡量了，那么就有彰显善恶之道，彰显仁义之道。
感谢自然，感谢日月，感谢帝王，感谢官员，都可以，但是，首先从感谢自己的父母开始，感恩自己的父母开始，无孝即是无道。
不要谈自己为了追求大道放弃感情，不要谈自己为了更崇高的利益不孝，理由都是从嘴里说出来的，是为了掩饰自己的荒唐而存在的。
不孝莫入道，不孝莫谈道，谈道惹人笑。

Ⅳ 天道 的经典台词。

天道来的经典台词：自

1、如果照顾父母，是以接受遗产为前提的话，那没遗产的父母就该扔墙头上了？讲责任本身就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了。那应该是血缘关系的本来，本该如此。（第3集）

2、如果我孝顺的口碑是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，那这样的口碑我情愿不要。（第3集）

3、如果说养儿，就是为了防老，就别说母爱有多伟大了。您养来养去还是为了自己，那是交易。（第3集）

7、他的每个毛孔里，都渗透着对世俗文化居高临下的包容。（第5集）

8、是女人就有贪、嗔、痴。没有贪、嗔、痴的女人是天国的女人。（第5集）

9、这个年代，执着于出人头地并不难，难的是不执着于出人头地。（第5集）

Ⅳ 电视剧《天道》让你想到什么

1.逆向思维。别总是按套路出牌。想靠股票赚钱，先看看那些超级大牛股具有哪些共同的特点，该股持续上涨，推动它上涨的因素有哪些。

2.先付出而后求回报。涉股未深，何谈回报。先把股票是什么搞明白，不要总是求回报，功课做足了，回报自然来。

3.抓住你身边的股票高手。给予绝对的信任，哪怕在别人看来是火坑，叶冯刘看着格律诗公司要垮了，欧阳雪信任丁元英，肖亚文在自己的独立判断下要往‘火坑里’跳。

4.凡事不要总想着自己的那一点点利益。尤其是干销售的，你不掉点东西，人家凭什么把单给你？

5.不要贪图小便宜，尤其是高人的东西。看看刘冰，丁元英烟盒里明明还有不少跟，他偏说还剩最后一根了，都当别人是傻瓜吗？

6.趁着年轻不防赌一把。大不了付了债继续打工，反正本来就是打工的，说不定就能成功，比如肖亚文，人家就从打工的成为了公司老总。

7.学点强势文化。看点看不懂的书，即秘籍。凡事靠自己。

8.先说这些吧，我看了三遍了这个电视剧，每一遍都有不同的感受。特别烧脑的电视剧。

Ⅵ 儒家对孝道的解释

孝是天道的要求。基督教摩西十诫这要求的是人要孝顺父母。所以人道就必须孝顺，如果不孝顺的人无法投人。
当然，非要从理论上来论述，孝产生于仁。因仁而孝。所以以前经常说慈孝，慈孝，就是这个原因。孝也是产生福报非常大的一个德行。
五德行忠孝廉耻谦，忠来自于义，孝顺来自于仁，廉洁来自于义，谦虚来自于礼。所以仁义礼智信忠孝廉耻谦至关重要。
孝顺父母，是我们的传统美德。从佛家的观点来说，孝顺是向善的起点。老吾老以及人之老，像对待自己父母一样对待天下的老人，这个世界真的就是一个美好的人间。而儒家，对中国传统孝道的解释，主要包含以下几方面的内容：
儒家对中国传统孝道的解释
一、精神上敬爱父母亲
中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。
二、物质上奉养父母亲
中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，有什么好吃的，一定要首先让老年人吃。这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。
三、父母身体不好时要照顾好
老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是指父母生病后，子女要及时请医生诊治，并精心照料，伺候父母饮食起居，多给父母生活和精神上的关怀。
四、事业有成可以满足父母的成就感
《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。
五、父母去世后要安排好后事
养老送终是为人子女的义务。《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。
儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪，办理好父母的后事也是尽孝的一种。

Ⅶ 孝敬父母是责任还是天道

这个中国教育的道德绑架，真的太多人被洗脑了，可怜呀，父母这个词本身就是个悲剧，如果可以选择，我希望父母这种东西从世界上消失，毕竟父母本来就不是好东西，你们这些人，活在世上，全靠自我欺骗，创造父爱，母爱，这种东西，无非就是不肯认清社会残酷现实，在自我欺骗。父母本来就是一种残酷的存在，自作多情的十月怀胎生你养你，只是为了等父母年老了，孩子能给他们养老送终罢了，父母现在的付出，供书教学，说是为你好，让你以后能找到好工作，最终的源头不是等你找到好工作，才能好好的给父母养老吗，父母本身就是一种自私的存在。世界上的父母都是，无不例外，好比说，那些人经常说，等儿女长大了，就享福了，这话没毛病，体现出，儿女就是父母利用的对象。相当于一份保险，等到期了，就能享受待遇了。所以，我也不会让自己成为父母的。

Ⅷ 道家关于孝的思想

道家孝道的承顺天道思想
谈论道家的孝道比较困难，这是因为有着大量的文字记载可以证明，道家思想具有亲自然、远人伦、与亲情决裂的特征。例如秦失吊老聃、庄周鼓盆而歌、子桑户死、阮籍母丧，等等。因此，如果以儒家孝道伦理的角度来看，道家应该是反孝道的。
探讨道家的“孝道”，首先就应该对道家主张的“玄牝”思想进行一定的了解。在老子的《道德经》中，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的概念，认为“大道”是生养万物的母亲，正所谓“玄之又玄，众妙之门”；认为一切万物，都是大道所生，都是自然规律的产物。因此，大道自然和万物之间的关系才是根本上的亲子关系；而通常意义上的父母，不过是物与物之间平等的手足关系，而非真正意义上的亲子关系。这种独特的见解，可以通过“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”的表述去理解和认识。
基于上述思想，道家同样具有孝道的观念，而与儒家把通常意义上的父母作为尽孝对象不同的是，道家则把孕育造化万物并掌握万物生杀大权的“大道”作为尽孝的对象。道家认为，对天父地母最大的孝道，就是应该顺变节哀，以承顺的态度安然去面对生死，这就是孝顺。而通常人在自然生死面前表现出来的悲痛和贪惧心理，以及对生命挽留的诉求，在道家看来，都是对天父地母不孝的忤逆行为，非但不应该提倡，反而应予以谴责。道家主张在生死面前应该不喜不惧，视生如死，视死如生，指出生和死都非出于自愿，而是天父地母的安排，只有顺变才是对天地父母的孝道。正如，《庄子•养生主》中所说：老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝（帝者，天也）之悬解。
无独有偶，道家还艳羡天葬的豁达洒脱，反对亡者入殓厚葬的鄙俗不禁。据《庄子•列御寇》中记载：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” 充分表达了道家视天地自然为父母、视死亡如归家的高深境界。
由此可见，道家的孝道是以天地自然作为尽孝对象，以顺变不惊、视死如归为至孝的方式。毋庸置疑，这种另类的孝道思想也只有建立在另类的世界观基础上，这是一种只有那些完全追求精神释放、以天人合一为人生最高境界的玄学者们才能达到的孝道孝行。纵观他们一反常理的另类言论和怪诞行为，无不有着绝对的典型性，但却绝对不可能具有普遍性。在这里，我还是用《道德经》的一句话来评价一下道家的孝道吧，那就是“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。”

Ⅸ 《天道》台词有哪些呢

《天道》台词有如下：

1、人们看自己的女儿姐妹，再年轻漂亮也不会缘起美女的认知。

2、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

3、孝顺到底是个什么东西？是美德，是非得把所有的干净地儿都弄脏了才踏实的东西。

4、养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化就让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰。

5、他的每个毛孔里都渗透着，对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。

Ⅹ 《天道》台词经典对白有哪些

《天道》台词经典对白有：

1、如果照顾父母，是以接受遗产为前提的话，那没遗产的父母就该扔墙头上了？讲责任本身就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了。那应该是血缘关系的本来，本该如此。（第3集）

2、如果我孝顺的口碑是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，那这样的口碑我情愿不要。（第3集）

3、如果说养儿，就是为了防老，就别说母爱有多伟大了。您养来养去还是为了自己，那是交易。（第3集）

4、养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩。所以这种文化就让每个人都直不起腰来。你看这个民族就是老弯着腰。而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。（第3集）

5、对传统文化的成见，已渗到骨子里去的人，自然会做出让常人看来离经叛道之事。（第3集）

6、从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。（第3集）

7、他的每个毛孔里，都渗透着对世俗文化居高临下的包容。（第5集）

8、是女人就有贪、嗔、痴。没有贪、嗔、痴的女人是天国的女人。（第5集）

9、这个年代，执着于出人头地并不难，难的是不执着于出人头地。（第5集）

10、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。支配人的价值取舍行为的那个东西就是文化属性。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，不以人的意志为转移。（第7集）

11、强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。（第7集）

12、精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。

13、文明，对于不能以人字来界定的人无能为力。（第7集）

14、《圣经》的理由是：因信得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？（第8集）＂

15、如果神计划管理着人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾人。如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。但神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。（第8集）