内心孝顺比外表好

A. 对父母什么样孝是真正的孝心

孝顺,可分为二种,一种是世间的孝顺,另一种为出世间的孝顺.所谓世间的孝顺,即是儿女为了报答父母养育之恩,长大之后侍奉父母,让他们快快乐乐.也有六亲之间后辈对长辈的孝顺.过去未来现在三世诸佛净业正因之中首先说的第一条就是要孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业.所以,孝顺是我们为人的基本,孝顺之人得到众人称赞,反之,忤逆之人众人指责;天地鬼神敬重孝顺父母之人,而惩罚不孝之辈!
世间孝顺之中,也有真孝与假孝之分.何为真孝?发自内心的尊重报答,并从行动上落实者称之为真孝;而假孝虽然从外表上看则和真孝无异,但其内心若是只为了别人的评议,实际上并不想这样去做,但为了不遭到众人的指责而伪做孝顺,此则称之为假孝.真孝之人有大福报,而假孝之人虽辛苦一场,但由于只是逢场作戏,发心不真,因而也就没有什么福报.如果外面之人不明其中原因,对假孝之人称赞不绝,那假孝之人由于受不起这种名声,便会有不祥的事情发生.因此,我们对于父母以及长辈,要发自内心真正的报恩,恭敬供养承侍,做名副其实的孝顺之人.
只是世间之孝顺,已得到很大的福报,何况出世间的孝顺呢?何谓出世间的孝顺?所谓出世间的孝顺,则是为了帮助一切父母众生出离六道生死轮回,而毅然舍家离眷出家修行,成就之后回来度化他们的伟大行为.与世间孝顺相比较,出世间的孝顺方可真正报得父母恩情.《佛说父母恩重难报经》中记载：尔时，如来即以八种深重梵音，告诸大众：『汝等当知，我今为汝分别解说：假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，遶须弥山，经百千劫，血流决踝，犹不能报父母深恩；假使有人，遭饥馑劫，为於爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为於爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献於如来，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为於爹娘，百千刀戟，一时刺身，於自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为於爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为於爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。』由佛所说之经文我们可以知道,父母之深恩非是世间的孝顺可以报答的.然而,孝心却是可贵的,虽然只是世间的孝顺,也已获得很大的果报,得以人天之善趣福报!那出世间的孝顺则是真正的报答父母深恩.以佛法来铙益于他们,让他们也都可以脱离三界苦宅,证得涅槃盘之乐!
世间之人为无明所覆,颠倒黑白,他们赞叹世间的孝顺行为,而对于去出家求道以出世间的法来报答亲情并饶益一切众生的行为则百般指责.说他们不孝不顺,自私自利等等,目的是想阻止其的出家之念.我们须知,世间之孝顺是短暂的,给不了亲人永久的快乐,而出世间的孝顺则可让他们到达涅槃之乐.因此,我们有缘的佛弟子应当实行出世间的孝顺,不仅是让亲人,并让所有众生都得到永远的快乐.
孝顺,并不止于外表的尊重,内心的恭敬才是最为重要的.有了发自内心的这份孝顺,我们从而对一切如母如父之众生发起悲心,为了让他们得到解脱,先得出家苦行成就自己,再回来以佛法之甘露润酝报答众生.这,就是真正的孝顺!

B. 孝顺是在内心，不在表面，是吗

我告诉你我老婆和你差不多，她弟弟的老婆也是这样，不孝顺，心眼太多太坏，对付这种人要注意保持距离，少来往就好了。

C. 我爷爷说一个人孝不孝不是看表面而是看内心，如果孝不孝都是可以用道德标榜那么不孝的人也可以装作孝子！

你的爷爷说的对，孝心无价，孝心最重要的是看心。如果是真心的，一定会有实质上的行动力，如果是心口不一，只是嘴上哄人的功夫，那么，遇到事情的时候，也就看出来真假了。

D. 孝敬父母为什么要做到发自内心的的尊敬

孝敬父母当然要从内心当中的尊敬，这是因为父母养我们不容易含辛茹苦的把我们养大，我们要从内心感谢他们，尊重他

E. 妈妈的魅力不尽在于美丽而在于孝顺

没错。
善良的女人最美丽。
人真正的美不仅仅在于外表，更在于内心，试想一个貌若天仙，但是整天打骂老人的人，谁见了她不说她是蛇蝎女人呢。在好看的外表，在大家眼里，也会是狰狞丑陋的。
女性本来就是柔美善良温顺体贴的象征。一个母亲，不孝顺双方老人，不照顾孩子丈夫，不整理家务，长的再好打扮的在花枝招展在时尚，也不是一个真正的美丽女人。只能是一个自私虚荣不孝顺的恶毒女人。
因为：百善孝为先！

F. 孝在于质实，不在于饰貌的意思

孝在于质实，不在于饰貌。

是告诫子女对待父母是真正用自己的内心去感化他们,给父母一幢别墅，一笔财富，这都只是物质上的，而父母真正需要的是儿女的陪伴和关爱，老年人本来就很孤独，不是吗？如果只是在礼节方面做得周全，而内心缺乏敬意与爱心，还算不上真正孝敬父母。

意思是孝敬老人，要看做了些什么实际的事情，不要看他表面的样子有多恭敬。

兄弟敦和睦，朋友笃信诚：敦：忠厚；笃：忠实。意思是兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重诚信。

孝在于质实，而不在于饰貌：意思是孝敬父母在于内心充满敬意与爱心，而不只在于礼节上做得十分周全。

G. 不关外表孝敬父母就好

是的不管男朋友女朋友只要两个人过的好天天开心孝敬父母就好！

H. 男人的外表和内心哪个重要

对于男人来说，外表和内心都很重要；可是对于女人来说，男人的内心应要比他的内心更重要。男人的外貌和女人的外貌有很大不同，不同之处就在于男人的外貌随着岁月的逝去而越发有味道，越发有魅力，而女人则相反，一旦过了花枝招展的时候，就只剩下残花败柳了。内心优于外貌的男人，女人要花很大心思去看着他，外貌内心双优的男人，女人要花极大心思去看着他，而外貌优于内心的男人，女人自己想办法。

I. “孝在于质实，不在于饰貌.”是什么意思

意思是：孝敬父母在于内心充满敬意与爱心，不止在于礼节上做的十分周全。

出自：汉代桓宽《盐铁论·孝养》

原句：孝在于质实，不在于饰貌。

释义：孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的花哨形式。

(9)内心孝顺比外表好扩展阅读：

历史价值：

书中的御史大夫即桑弘羊，站在封建中央政府的立场,强调法治，崇尚功利，坚持国家干涉经济的政策，对盐铁官营、平准、均输等重大政策措施采取坚决维护的态度，认为它“有益于国，无害于人”，既可以增加国家财政收入，“以佐助边费”，又有发展农业生产,“离朋党，禁淫侈，绝并兼之路”的作用，因而决不可废止。

他在为盐铁官营等政策辩护时，全面地提出了他对工商业的看法。他接受了范蠡、白圭的重商思想和国家经营工商业的思想，认为工商业在人民经济生活中是不可少的，人民生活所需的“养生送终之具”均“待商而通，待工而成”，所以，他主张“开本末之途，通有无之用”，“农商交易，以利本末”。

但他认为工商业应该由政府控制，发展官营工商业。这样既可以增加国家财政收入，又可以“排富商大贾”，抑制他们的兼并掠夺，有利于“使民务本，不营于末”，有利于“建本抑末”,其实质是加强腐朽的国营垄断.,不利于经济的长期发展。

书中的御史大夫即桑弘羊，站在封建中央政府的立场,强调法治，崇尚功利，坚持国家干涉经济的政策，对盐铁官营、平准、均输等重大政策措施采取坚决维护的态度，认为它“有益于国，无害于人”，既可以增加国家财政收入。

“以佐助边费”，又有发展农业生产,“离朋党，禁淫侈，绝并兼之路”的作用，因而决不可废止。他在为盐铁官营等政策辩护时，全面地提出了他对工商业的看法。他接受了范蠡、白圭的重商思想和国家经营工商业的思想，认为工商业在人民经济生活中是不可少的。人民生活所需的“养生送终之具”均“待商而通，待工而成”。

所以，他主张“开本末之途，通有无之用”，“农商交易，以利本末”。但他认为工商业应该由政府控制，发展官营工商业。这样既可以增加国家财政收入，又可以“排富商大贾”，抑制他们的兼并掠夺，有利于“使民务本，不营于末”，有利于“建本抑末”,其实质是加强腐朽的国营垄断.,不利于经济的长期发展.

J. 为什么内心比外表重要

我们身边总会有一些不同相貌得人存在，很多时候我们平凡而普人存在，很多时候我们平凡而普通，没有选择的外貌是我们天生 的躯壳。我们生来就决定了我们将来长成什么样子，这个是没得选择的。
到底是外貌美重要还是心灵美重要，我们其实在自己内心都有这个问题的答案了，当然是内心美更为重 要，美丽的心灵总是讨人喜欢 的。可是现在当下我们大部分入 总是会以貌取人，外貌协会这些 不都是我们人为了觉得欣赏美的 感觉而产生的一种选择吗。我不 评价外貌协会的人怎么了，其实 都是自己的选择，我觉得没有什 么对或者不对。
心灵美的人固然是好，但是外貌 也是你在这个俗世混迹的一种手 段，或者说是获得别人第一感觉 的皮囊。我们都被教育从小要善 良，以后要孝顺，待人要友善，和 人相处要和善。其实这都没有 错，人性本来就是要往善良的一 方向发展的，心灵美的人是很不 错的。想想我们身边的一个美 女，是非常养眼赏心悦目，但是 她总是处处给人使坏，总是用一 些阴谋的手段让你在不经意间栽 个跟头。还有一种外表普通，普 通到甚至你都想不起来他这个人 存在在你身边，但是在你最需要 帮助的时候，她在，当你有什么 困难的时候，他义无反顾，当你 需要一个人说说话谈谈心的时候他可以倾听，并且绝对不会说出 去半个字。让你们选择，你们觉 得哪个好，我想大部分入都会选 择后者。 所以我们在这个世界上，还是要 以心灵美作为我们处世之道。