21世纪孝顺的故事

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《搜神记》卷十一
王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。

《晋书》卷三十三 列传第三
王祥，字休徵，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。
祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。

元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物，其中“卧冰求鲤”故事中的主人王祥被列为24孝子之一，足以证明该故事从元代起就传讲至今。

孝感动天 戏彩娱亲 鹿乳奉亲 百里负米
啮指心痛 单衣顺母 亲尝汤药 拾椹供亲
埋儿奉母卖身葬父 刻木事亲 涌泉跃鲤
怀桔遗亲 扇枕温衾 行佣供母 闻雷泣墓
哭竹生笋 卧冰求鲤 扼虎救父 恣蚊饱血
尝粪心忧 乳姑不怠 亲涤溺器 弃官寻母王祥，晋朝琅琊（今山东临沂）人，性至孝。 其母早亡，继母朱氏，生子王览。朱氏偏爱亲生儿子，常令王祥干重活、吃糙饭。但王祥对父母孝敬，从不懈怠。父母生病，王祥衣不解带，日夜照顾，汤药必先尝后进。继母要吃鲜鱼，天寒冰冻，无处购买。王祥冒着凛冽寒风，在河上脱衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟跃出一条鲤鱼，他高兴地拿回家孝敬继母。这件事，深深地感动了继母。继母死后，王祥悲痛，依礼安葬。王祥对其弟王览，十分爱护，王览对兄长特别尊敬，兄友弟恭，远近闻名，时人把他们的居处称作“孝悌里”。临沂“孝悌里”至今犹存。
孝梯里中颂王祥
卧冰求鲤传四方
一片孝心感继母
王览效法敬兄长

典故释义
晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：
继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模.
字字落实
至：极，很。
慈：慈爱
谮：说坏话诬陷别人
牛下：指牛棚
炙：烤（肉)；烤的肉
幕：帐幕

主人公简介
王祥（184-268），字休征，琅琊临沂人，西晋大臣。王祥因孝名和功绩被加官晋爵，王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司
农、司空、太尉。寿终八十四岁，其孝名为历代所传唱。

典故扩写
卧冰求鲤扩写
北风呼啸，寒风凛冽。王祥背着一大捆干柴，顶着大风，好不容易从山里打柴回到家里。他就觉得头疼发热，全身无力。刚一到家，他就异常难受地躺下了。
刚过片刻，继母走进房内。“王祥，起来，快去给我和你父亲把炕烧热！”
“我……”
还没有等王祥把话说完，继母就大喊起来：“懒猪，还不快点起来干活！”
王祥只好强打着精神起了床，按继母说得去做。
这时，父亲回来了。继母立刻在王祥父亲面前谗言道：“夫君，祥今不知怎么回事，异常懒惰。方才我发现他没有烧炕就睡大觉了。真是岂有此理！”
父亲一听，立刻大发雷霆。他立即叫来了王祥，不问三七二十一就训斥道：“祥儿，今日你不干完活就睡懒觉。到底为何？”
“父亲，今日我……”王祥有口难言。平时，自己受再大的委屈，也从不顶父亲。
“以后不可这样，下不为例！”
王祥委屈地退了出去。
不久，继母感到心口忧闷，很不舒服。父亲叫来郎中，给继母号了脉。郎中开了药方，声称要治好这种病，只能喝鲤鱼汤才有会见效。可是，到哪去买鲤鱼呢？这个寒冷的季节，市场上根本就没有买鲤鱼的。怎么办？大家为此都在发愁。这时，王祥二话没说，自己便独自一人向村外那条河流走去。
“王祥，你到哪去？”父亲问道。
“我去村外那河上。”
“大冬天那里封冰，你去那里干什么？”
“父亲，你别管了！”
“那孩子肯定又是去那里玩了。你看看，要这孩子有啥用？这么多年，我看是白养了。我如今重病在身，他竟然跑出去玩，真是不孝之子！”继母说。
王祥来到河上，只见河面结了一层厚厚的冰。这时，王祥脱掉了上衣，躺在了冰上。王祥硬是用自己的体温融化了一块冰。王祥敲开冰，只见冰下有好多鲤鱼。他不顾天气的寒冷，伸手就抓到了两条鲤鱼。
他高兴地把鱼带回了家。
“爸爸，有了，有鱼了，有鱼了！”
“哪来的？”父亲感到莫名其妙。
王祥就详细地介绍了得到鱼的过程。王祥的父母颇受感动，尤其是那继母，她羞愧不已，拉着王祥，羞怯地说道：“祥儿，你真是个好孩子，以前为母错怪你了，以后我再也不会嫌弃你了。”
父亲也说道：“祥儿为人善良，宽厚待人，真令人钦佩！这下，你亲生母亲可以在九泉之下安息了。”
一时间，三人欢乐地相拥在一起，脸上绽放出了灿烂的笑容。

故事发生地
在临沂城北白沙埠镇，一条东西流向蜿蜒数里的小河穿镇而过，它不是一条普通的河，更源远流长地承载着中国几千年来的优良传统——孝。它就是王祥卧冰求鲤故事的发生地：孝河。
【孝河】因王祥卧鲤而得其名，孝河又称孝感河，位于兰山区白沙埠镇境内。据《临沂县志》记载， 孝河发源于茶山南麓之桃花岭，东南流经孝友村，至诸葛村汇入沂河。

主人公后续
“在王祥卧冰求鲤之前，孝河本是一条名不见经传的小河，而在王祥卧鱼的故事被千古传颂后，它便担负起了让孝文化像河水一样源远流长、滋润人心的‘任务’”。王伟勋是王祥的第四十八代孙，对于孝河，他有着深厚的感情。
在紧傍孝河而建的孝园里，记者看到了河边亭子里“晋元公王祥卧冰处”的石碑，碑后面刻着王祥卧冰求鲤的故事。据传，王祥卧冰处冬季河水不结冰，而其他水面则冰封如玉，“孝河凝冰”遂被列为“琅琊八景”之一。“原碑是明朝嘉靖年间设立的，后来遭到毁坏，前些年村民们建造了这座亭子，又重新立碑。现在的孝友村也是为了纪念王祥的‘孝’和王览的‘友’，嘉靖年间由双湖村改名为‘孝友村’的。”王伟勋
说。

相关轶事
【九孔藕】专为孝心多出一孔
除了因王祥“卧冰求鲤” 而闻名，孝河所产的白莲藕也是一大特色，尤以肥、细、嫩、脆、甜最为出名。
清咸丰年间，孝河白莲藕被钦定为御膳贡品。有趣的是，孝河藕与别处不同，不但清脆爽口，鲜美异常，而且藕比别处的多出一孔，为九个孔眼，传说这是王祥的孝心所化，多出来的这一个“孔”，便是“孝心”。
2002年6月，孝河白莲藕被临沂市农业局评定为“优质农产品”，并注册“孝河”牌商标。2009年，临沂市兰山区白沙埠镇被中国蔬菜流通协会授予“中国莲藕之乡” 荣誉称号，“孝河”牌白莲藕被授予“中国知名品牌”。

【孝友村】民风纯朴孝闻天下
在孝河北岸的“孝友祠” ，里面供奉着王祥、王览和王羲之的塑像。
68岁的退休教师王孝俊是王祥的第五十代孙，1994年重新修建孝友祠时，他是主要发起人之一。
王孝俊说，孝友村民风纯朴，村里人都特别孝顺，出了很多现代“王祥”，每到逢年过节的时候，很 多村民都会到祠堂去拜祭。清明前后，很多外姓人也来祭祀王祥，有的甚至带着孩子来接受教育。

传承意义
“‘孝’是中华民族的优良传统，只要有人就一定要有孝。当初想要重建孝友祠，主要就是想起到教育警示后人的作用，弘扬‘孝文化’。中国现在正在提前进入老龄化社会，社会保障制度和体系尚未完善，绝大多数老人仍靠子女晚辈赡养，提倡孝道尊敬老人仍然是个现实问题。弘扬孝文化，对于精神文明建设和和谐社会建设，都有着重要作用。”王孝俊说。
“二十四孝”中有七孝出自临沂，王祥卧冰求鲤的故事被推为“二十四孝”之首，影响最为深远。王祥以孝事亲的行为，规范了几千年来人们的思想和行为，成为历史上的一段佳话。
为了弘扬孝文化，白沙埠镇每年春秋期间，都会组织全镇中小学生接受传统孝文化教育，讲孝事、读孝书、听孝课、扬孝风，使孝道教育根深蒂固，深入人心

。

传说之疑点
首先是王祥的籍贯。晋朝官到太保的王祥只有一个，是琅琊临沂人（今山东临沂市），并非宋朝临川人蔡为善在《卧冰池记》中及后世所传：“临川王家村人。”
其次是有关王祥的孝道。据《晋书》、《三国志》、《资治通通鉴》载：“王祥（184~268），字休征，琅琊临沂人，”“继母朱氏遇之无道，祥愈恭谨。朱氏子王览年数岁，每见祥被楚挞，则涕泣抱其母，母以非理使祥，览则与祥俱往。及长娶妻，母使祥妻，览妻亦趋而共之，母患之，为之少止。祥渐有时誉，母深疾之。”“汉末遭乱，祥隐居庐江三十余年，不应州郡之命。母终，（魏）徐州刺史吕虔檄为别驾，委从州事，州界清静，政化大行。时人歌曰：“临沂之康，实赖王祥；邦国不空，别驾之功。”“祥始出任，年过五十矣。”后累迁司隶校尉、司空、太尉。魏相国司马昭进爵为晋王，司徒何曾、司空荀凯邀太尉王祥同去祝贺，何、荀见司马昭即拜，独王祥以长揖代礼。王祥说：“吾等魏之三公，王、公相去一阶而已，安有天子三公可则拜人者！损魏朝之望，亏晋王之德，我不为也！”司马昭也对王祥曰：“今日然后知君见顾之重也。”晋代魏，以王祥为太保。“王祥所以可尚者，孝于后母与不拜晋王耳。”
以上是正史中有关王祥“孝道”的记载。在野史及其他资料中则有孙盛的《杂语》及《二十四孝图》详细记载王祥“卧冰求鲤”的故事，但未指称王祥为临川人及事发于临川。孙盛是东晋时候的人，其《杂语》曰王祥：“性至孝，后母苛虐，每欲危害祥，祥色养无怠。盛寒之月，后母曰：‘思食鱼。’祥脱衣将剖冰求之，少顷，坚冰解，下有鱼跃出，因奉以供，时人以为孝感所致也。”1979年出版的《辞海》记载：“旧民间流传有王祥卧冰求鲤的故事。”

故事发生地
卧冰求鲤处
在临沂城北白沙埠镇，一条东西流向蜿蜒数里的小河穿镇而过，它就是王祥卧冰求鲤故事的发生地-孝河。
孝河又称孝感河，位于兰山区白沙埠镇境内。据《临沂县志》记载，孝河发源于茶山南麓之桃花岭，东南流经孝友村，至诸葛村汇入沂河。“二十四孝”中有七孝出自临沂，王祥卧冰求鲤的故事被推为“二十四孝”之首，影响最为深远。在孝河北岸的“孝友祠” ，里面供奉着王祥、 王 览和王羲之的塑像。
68岁的退休教师王孝俊是王祥的第五十代孙，1994年重新修建孝友祠时，他是主要发起人之一。王孝俊说，孝友村民风纯朴，村里人都特别孝顺，出了很多现代“王祥”，每到逢年过节的时候，很多村民都会到祠堂去拜祭。清明前后，很多外姓人也来祭祀王祥，有的甚至带着孩子来接受教育。

评说
王祥的母亲去世后，有了后母朱氏。后母不慈爱，在王祥的父亲前数次说他的坏话。 谮 ，是诋毁的意思。由于这样，王祥又失去了父爱。一次，后母想要吃鲜鱼。当时天寒地冻，王祥就脱下衣服，躺卧在冰层上来求鱼。冰忽然自己化开，有双鲤跃出。王祥捉到两条鲤鱼，归家供养后母。
据说，后母不断刁难王祥，她要王祥捕捉黄雀烤给她吃。这是个很难做到的麻烦事情，但是由于孝的 感应 ，许多黄雀又自动飞到王祥的帐篷中，王祥又过了一坎。
后母还是不放过王祥。家里有一棵果树，据说是李子树，果实快熟了，后母要王祥看守着，不能让一颗果实掉到地上。因此遇到刮风下雨之时，王祥就会奔向果树，抱着果树哭泣，哀求果实不要掉落下来。
人心终究不是铁石浇铸成的，王祥的后母终于被一次次的孝行所感动，终至羞愧自己的行为，最后把王祥看成自己亲生的一样。
在《二十四孝》中有一个主题反复渲染，便是 感应 ，孝子的孝行会感动天地万物，并且得到好的回报。这则故事亦是如此，《卧冰求鲤》的故事再次为孝的 感应 提供了又一个例证。当然，这些 感应 的故事大多经过了加工、放大，故不必当真，但是从中可以抽取出一种核心的、合理的智慧，那就是侍奉亲人要顺从、宽容、忍耐，哪怕在刁难、刻薄之下，也能用自己真诚的孝行来化而解之。
另外这一则故事还突出了又一个主题，即子女与后母之间的关系处理问题。这样的家庭中怎样来行孝呢？应该像虞舜、闵子骞那样，用自己的孝行和睦自己与后母、父亲以及同父异母兄弟之间的关系。
这个问题在《颜氏家训·后娶》中有专门的论述，是从另一个角度来谈的，即告诫子孙，对于丧妻后再娶的事情要特别慎重。他举出好多的例子，其中说到周宣王时候的重臣尹吉甫有个长子叫伯奇，他的后母在父子之间挑拨离间，说伯奇对她有邪念，其父一怒之下将其放逐。伯奇作了琴曲《履霜操》表明心志。其父感悟，射杀了后妻，父子归好。比如又说到，曾子的妻子死了，他拒绝再娶，并对儿子说： 吾不及吉甫，汝不及伯奇。 有意思的是，西汉成帝时候的大臣王骏丧妻，也终身不娶，谓人曰： 我不及曾参，子不如华、元。 华、元，是曾子的两个儿子曾华、曾元。
在传统的《二十四孝别录》中还有一则《护兄感母》的故事，也与王祥有关，可以一起通读：
王祥弟览，字元通。母朱氏，遇祥不慈。览年四岁，见祥被挞，辄流涕抱护。及长，朱虐使祥妻，览妻亦往。祥渐有时誉，朱益恶之，乃祥。览知取饮，祥固争之，不与。朱恐览饮，急倾去。自后食，览必先尝，坐卧必同处。朱感而悔，爱祥如爱览。
这个故事很生动，就是21世纪的现代人读一下，恐怕也颇能触动情怀。王祥之同父异母弟王览，在四岁时候，见到其兄王祥被母亲鞭挞，常流着眼泪抱住王祥护卫哥哥。等到长大了，都娶了媳妇，朱氏虐待王祥之妻的时候，王览之妻也前往保护。王祥渐渐在当时有了声誉，朱氏更加厌恶他，于是想用毒酒杀害王祥。王览知道这件事情，便想取而先饮，王祥极力争夺，不给其弟。朱氏恐怕自己亲生的儿子王览饮了毒酒，急忙倒掉。从此以后，每次饮食，王览必定自己先尝一下，坐卧必与其兄在一起。朱氏终于感动而后悔，爱王祥也就如同爱王览一样。
王祥、王览用自己的孝悌感动了母亲、感化了母亲，使得她重新回归到一个做母亲应该有的道德轨道上来。此中亦然看到，孝子的感化力量是无穷的。
临沂市兰山区白沙埠镇有一个孝友村，这里就是王祥的故里。2006年12月，《卧冰求鲤》这一流传了1700多年的传说，成功入选山东省首批非物质文化遗产名录。
看到一个材料说，临沂市兰山区白沙埠镇孝友村共有3000人，95%以上为王姓。孝友村沿河而建，这条河名叫 孝河 ， 卧冰求鲤 的故事就发生在这条河里。 孝河凝冰 是琅琊八景之一。在 孝河 莲池边的小亭下，明朝嘉靖年间所立 晋元公王祥卧冰处 碑依然耸立。这块碑也曾被毁坏，有关人士在附近搜集碎石并谨慎整理，使石碑恢复了原状。另外 孝河藕 是老城三宝之一。传说那藕有九个眼，比平常的多了一眼，这个眼就是 孝眼 。另外直到今天，在临沂孝河边还立有一块石碑 风雨守李处 ，据传这便是王祥守护那棵李子树的地方。
如今王祥的后裔在河边建起了仿古的 孝园 ，建有怀里抱着大鲤鱼的王祥雕塑。 孝园内还有 孝友祠 ，此地乃王氏家族世代居住之所。 孝友祠 曾因战乱、 文革 以及千年风雨的侵蚀而遭到破坏，但是还有几方断裂的古石碑，能够证明此地为王祥故里的物件。

另一说故事发生在新安
文物工作者在进行文物普查时，在新安县磁涧镇老井村意外发现王祥祠堂及“晋太保孝王祥之碑”等数通石碑。专家称，王祥碑的发现再次印证：王祥卧冰求鲤的故事发生地应该在新安。
此次文物工作者在新安县磁涧镇老井村王祥祠堂旧址发现石碑一通，碑阳面刻“晋太保孝王祥之碑”几个大字；右下方刻有“至正三年五月河南府路总管梁宜、达鲁花赤伯答罕等立石”小字；左下方刻有“嘉议大夫河北河南道肃政廉访副使崔帖谟尔普化书”小字。碑阴面有古诗一首：“为母卧冰希世有，龙天遗鲤感精诚。寄言天下为人子，永继王祥万古名。”据专家研究，“至正”为元顺帝时的年号，伯答罕、崔帖谟尔普化都是蒙古人的名字，因此，此碑应是元代官府于元顺帝至正三年（公元1343年）所立。另外，文物工作者此次在这里还发现“移建晋王太保祠碑”一通，此碑为王祥五十一代孙王雅轩所立，立碑时间为民国三十五年（1946年）。
专家认为，西晋的都城是洛阳，而王祥在西晋担任太保之职，且洛阳有王祥河，有王祥祠堂，早在元代，官府就在新安为王祥立碑，王祥后裔也一直生活在新安。种种迹象表明，王祥卧冰求鲤的故事发生地应该在新安。

㈡ 孝经智慧的目录

篇一：《孝经》现代智慧
孝的现代份量和尊严
鲁迅评《二十四孝》的智慧
读毛泽东的《祭母文》
朱德一生中的最大遗憾
元帅·将军·士兵的孝行
孝文化：挖掘·宣扬·开发
“孝道”让一首歌曲唱红
2.2亿人的一堂《开学第一课》
孝子传的现代新续编
《孝经》与“想一想，死不得”
孔子“色难”命题的现代问卷
从《孝经》来说“弑师案”
《孝经》与清明节的思考
外国女孩的“孝悌”深情
新机融合：《孝经》的“谏诤”
“孝”与商业营销智慧
《孝经》·孝·与企业家
《游子吟》：现代孝文化的载体
美国奥巴马的“孝道”
动物世界：孝乌·驴子孝·孝牛
再思：《孝经》与现代生活
篇二：《孝经》与《二十四孝》
《孝经》的民间解读本
虞舜：孝感动天
汉文帝：亲尝汤药
曾参：啮指心痛
闵子骞：单衣顺母
子路：为亲负米
郯子：鹿乳奉亲
老莱子：戏彩娱亲
董永：卖身葬父
郭巨：为母弃儿
姜诗：涌泉跃鲤
蔡顺：拾椹供亲
丁兰：刻木事亲
陆绩：怀橘遗亲
江革：行佣供母
黄香：扇枕温衾
王裒：闻雷泣墓
吴猛：恣蚊饱血
王祥：卧冰求鲤
杨香：搤虎救父
孟宗：哭竹生笋
庾黔娄：尝粪忧心
唐夫人：乳姑不怠
朱寿昌：弃官寻母
黄庭坚：涤亲溺器
篇三：《孝经》智慧典藏
从《孝经》的孝字说起
“孝”词语场的“考古”
《论语》孝论的智慧
曾子孝论与智慧
曾子与孝的故事
孟子孝论与智慧
老子·庄子·孝的智慧
智慧：孝是会延衍滋生的
散点透视：汉代·孝·孝治
首载古代正史的孝子传
《世说新语》与孝的记述
唐代的《女孝经》与《孝女传》
孝与忠：唐代的一场辩论
话说佛教两经之谈孝
宋代孝、悌、忠的故事
蒙元：孝治·孝教育·孝传播
元大臣受孔子戒的故事
明清两朝的孝文化略说
明清皇帝教子读本中的“孝”
正史为孝子、孝女立传
清戴名世的《孝子诗》
孝的传统的衰蜕
篇四：《孝经》历史与谜
《孝经》的作者之谜
先秦·《孝经》·踪迹
魏文侯注《孝经》之谜
千年绵延的真伪之谜
《孝经》汉代发现之谜
《孝经》的文本之谜
古文《孝经》的面目
汉代《孝经》的经之地位
《孝经》的纬书之谜
《古文孝经》与孔传的传奇
郑玄避难潜心注《孝经》
郑注《孝经》的历史风雨
历史上百家注《孝经》的盛况
唐玄宗与《孝经》
唐玄宗的《孝经序》
话说《孝经注疏》
宋·古文《孝经》·石刻
朱熹改编《孝经》
元代吴澄的《孝经定本》
《孝经》定格在《十三经》
帝王·《孝经》·注讲书传
篇五：《孝经》元典译讲
开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
广要道章第十二
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏诤章第十五
感应章第十六
事君章第十七
丧亲章第十八
……
《孝经智慧》篇一：《孝经》的现代智慧
孝经》早与现代人久违了，现代人哪有这闲工夫、闲心思去读这一本“闲经”？但是，当不时从媒体中传来那些人与人、人与物之间的赤裸化、工具化、荒漠化的贪欲报道时，人们会感叹官员的腐败、暴富的无德、狂徒的贪婪、诈骗的顽劣、暴力的可畏、人心的不良，现代人的心灵怎么会如此这般滞后于先进的社会？ 我们确实太多地忘记了“孝”在历史、在当下的分量与尊严。然而无视“孝”的教化之日，也就是亵渎了人的最基本的道德庄严之时。现代人若要守望自己的灵魂，守护人性的本分，守持做人的道德底线，能够淡忘“孝”的教化吗？ 孝的现代分量和尊严（1） 孝的现代分量和尊严（2） 鲁迅评《二十四孝》的智慧（1） 鲁迅评《二十四孝》的智慧（2） 鲁迅评《二十四孝》的智慧（3） 孔子“色难”命题的现代问卷（1） 孔子“色难”命题的现代问卷（2） 从《孝经》说“弑师案”（1） 从《孝经》说“弑师案”（2） “孝”与商业营销智慧（1） “孝”与商业营销智慧（2） 《孝经》·孝·企业家（1） 《孝经》·孝·企业家（2） 《孝经》·孝·企业家（3） 再思：《孝经》与现代生活（1） 再思：《孝经》与现代生活（2） 再思：《孝经》与现代生活（3） 再思：《孝经》与现代生活（4） 再思：《孝经》与现代生活（5） 再思：《孝经》与现代生活（6） 《孝经智慧》篇二：《孝经》与《二十四孝》
《孝经》是经书，篇幅虽短小，但毕竟义理深邃，不易解读。这与百姓之间，特别是在过去文盲充斥的时代，还是远远地隔离开了。
《二十四孝》以及此前的《孝子传》等，其实就是用历史故事对《孝经》进行的案例解读，通过一个个感人的故事，化解这中间的隔阂，在广大的百姓中传播着生动的“天经地义”的孝的教化。一直到今天，《二十四孝》又重新出现在各地的新的石刻中，展示在现代人的绘画中，甚至精致地印刷在当代的邮票上。此种能动的教化智慧， 值得今人深思与借鉴。 《孝经》的民间解读本（1） 《孝经》的民间解读本（2） 《孝经》的民间解读本（3） 虞舜：孝感动天（1） 虞舜：孝感动天（2） 虞舜：孝感动天（3） 汉文帝：亲尝汤药（1） 汉文帝：亲尝汤药（2） 曾参：啮指心痛 闵子骞：单衣顺母 子路：为亲负米（1） 子路：为亲负米（2） 郯子：鹿乳奉亲 老莱子：戏彩娱亲（1） 老莱子：戏彩娱亲（2） 董永：卖身葬父（1） 董永：卖身葬父（2） 郭巨：为母埋儿（1） 郭巨：为母埋儿（2） 姜诗：涌泉跃鲤（1） 姜诗：涌泉跃鲤（2） 蔡顺：拾椹供亲（1） 蔡顺：拾椹供亲（2） 丁兰：刻木事亲（1） 丁兰：刻木事亲（2） 《孝经智慧》篇三：《孝经》智慧典藏
《孝经》的智慧深藏在历史中，储存在每个王朝的岁月里。人们或知道所有的历史都是现代史，然而我们也可以说，古代的经典未尝不可以转化成“现代的经典”。因为具有现代思维的人们可以从中生长出、碰撞出、演绎出、评判出新的智慧来，滋养现代人的血脉，超拔现代人的灵魂。 如老子所说：“执古之道，以御今之有。”此真乃不朽名言。《孝经》如此，《孝经》的历史智慧亦如此！ 从《孝经》的“孝”字说起（1） 从《孝经》的“孝”字说起（2） 从《孝经》的“孝”字说起（3） 《论语》孝论的智慧（1） 《论语》孝论的智慧（2） 《论语》孝论的智慧（3） 《论语》孝论的智慧（4） 《论语》孝论的智慧（5） 《论语》孝论的智慧（6） 曾子与孝的故事（1） 曾子与孝的故事（2） 曾子与孝的故事（3） 曾子与孝的故事（4） 智慧：孝是会延衍滋生的（1） 智慧：孝是会延衍滋生的（2） 散点透视：汉代·孝·孝治（1） 散点透视：汉代·孝·孝治（2） 散点透视：汉代·孝·孝治（3） 散点透视：汉代·孝·孝治（4） 散点透视：汉代·孝·孝治（5） 首载古代正史的孝子传（1） 首载古代正史的孝子传（2） 《世说新语》与孝的记述（1） 《世说新语》与孝的记述（2） 《世说新语》与孝的记述（3） 明清皇帝教子读本中的“孝”（1） 明清皇帝教子读本中的“孝”（2） 孝的传统的衰蜕（1） 孝的传统的衰蜕（2） 《孝经智慧》篇四：《孝经》历史与谜
在历史的坐标上，《孝经》的生命之流，或喧腾，或潺缓，或几乎断流， 但一路流着、淌着、盘桓着，一路真实地映现时代的风光，一路忍受着历史风雨的侵袭。《孝经》之河的两岸拥立着孝文化之长林，只不过时或茂密葱茏，时或稀疏凋零，时或遭受砍伐。然而阴霾过后，阳光总是不会忘记继续照耀着它们。
确实，《孝经》有太多的谜。若追问其著作者是谁？文本的流传真相怎样？为什么历代帝王如此热衷于此？谜还真是连成了团，而成为谜团。然而这并不影响它自傲地置身于皇皇的中国文化的菁华《十三经》中，屹立千年。 《孝经》的作者之谜（1） 《孝经》的作者之谜（2） 《孝经》的作者之谜（3） 《孝经》的作者之谜（4） 《孝经》汉代发现之谜（1） 《孝经》汉代发现之谜（2） 郑玄避难潜心注《孝经》（1） 郑玄避难潜心注《孝经》（2） 郑玄避难潜心注《孝经》（3） 唐玄宗与《孝经》（1） 唐玄宗与《孝经》（2） 唐玄宗与《孝经》（3） 唐玄宗的《孝经序》（1） 唐玄宗的《孝经序》（2） 唐玄宗的《孝经序》（3） 朱熹改编《孝经》（1） 朱熹改编《孝经》（2） 朱熹改编《孝经》（3） 朱熹改编《孝经》（4） 帝王·《孝经》·注讲书传（1） 帝王·《孝经》·注讲书传（2） 帝王·《孝经》·注讲书传（3） 《孝经智慧》篇五：《孝经》元典译讲
《孝经》今本仅有1799字，然而这两千字还不到的经典，居然流传了两千多年，且至此21世纪依然不衰不朽。
孔子说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孝，是天经地义的。《孝经》之经，在于讲述了天经地义的孝道。《孝经》之典，在于阐述了人本的根本之道。孝道的生命永恒，是因为能够扎根在人的性灵的深处；《孝经》的生命恒久，则是因为能够扎根在天经、地义、人行的广袤之中！ 开宗明义章第一（1） 开宗明义章第一（2） 开宗明义章第一（3） 开宗明义章第一（4） 开宗明义章第一（5） 开宗明义章第一（6） 开宗明义章第一（7） 天子章第二（1） 天子章第二（2） 诸侯章第三（1） 诸侯章第三（2） 诸侯章第三（3） 卿大夫章第四（1） 卿大夫章第四（2） 卿大夫章第四（3） 卿大夫章第四（4） 士章第五（1） 士章第五（2） 士章第五（3） 庶人章第六（1） 庶人章第六（2） 庶人章第六（3） 三才章第七（1） 三才章第七（2） 三才章第七（3） 三才章第七（4） 纪孝行章第十（1） 纪孝行章第十（2） 纪孝行章第十（3） 感应章第十六（1） 感应章第十六（2） 感应章第十六（3） 感应章第十六（4）

㈢ 24孝孝感继母的故事及读后感

孝是中华民族几千年来的传统美德。从古至今，它都指引着我国人民的思想和价值取向。让我们从中得到学习和思考。然而古代和现代还有很大差距，并不是没一个故事都让我们追捧和学习，我们要懂得从中筛选，知道取其精华，弃其糟粕。“百事孝为先”的道德思想，始终根植在无数人民的内心深处。“亲尝汤药”中汉文帝刘恒以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。“百里负米”中仲由自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。“扼虎救父”中杨香为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉，猛虎终于放下父亲跑掉等等这些无不体现着他们内心深处的孝感，让我们从中去学习如何关心、侍奉和感恩父母。孝的传递者源于我们每一个人。在现代社会，我们应该学习了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我们看在眼里，记在心里。他们或许不要求我们给予他们什么，只是希望我们将来过的比他们好，他们处处为我们着想，时刻为我们担忧，唯恐自己做的不周，这就是父母—我们最可爱的人。因此在我们没有能力的时候，我们应懂得为父母分忧，让他们为我们放心，而在我们有能力给予的时候，我们不能以金钱的多少来衡量我们对他们的爱，他们或许并不在乎这些，他们更需要的是精神上的慰藉，和他们在一起是他们很快乐的时光。因此，工作在外我们要常回家看看。孝指引着我们行善。对待每一个人都用善意的眼光，让我们的周围充满温馨。然而在现代社会中充满了尔虞我诈，事事都得提防，让很多人感觉很累，当你给出一个微笑的时候，别人会认为你是假慈善，或认为你不怀好意，有什么不轨的目的。干嘛要想那么多呢?现在真是应该重新温习我们古代文化的时候了。学习如何孝奉父母，学习在我们的生活中善意的对待每一个人，这是21世纪的我们每个人都应该懂得的，还有待我们去继续发扬。

㈣ 关于道德（诚信、孝顺、互相帮助之类的）的小故事，越多越好，不要古代的。。。

主要是看怎么科学的去发展，把底子打牢固！朝鲜也发展了，军事，科技，文化;那对普通人又怎样，天下不还是小金胖一个人的！经济发展固然重要，可是在发展经济的同时，不能抛弃其他的！盲目的发展经济，无非是印制了大量票子，中国从07你到现在，印制了100万亿，占全世界的5分之1还多，可是每投入1块钱，收到的效益才5毛钱！把一个国家至于通货膨胀，泡沫经济的危险境地，难道这是合理的发展经济？人家美国每天都财政危机，可是人家投来1块钱，能够收到1.5的回报，这就是因为经济基础牢固的原因！大量的印制票子，去拉动经济，任何一介武夫都可以去做到！任何一个有头脑的国家，都不会这样的蛮干！就好比30代的中国，买一斤米，要用自行车驮着钱去买，还不吸取教训吗？除了所谓的经济，看看现在的道德，也没有人教我们见死不救，汽车碾压行人第二次，有钱人不畏惧法律，人与人之间变得如此冷漠，怎么现在就变成这样子了呢？美国的牛奶是白的，中国的也是，可是为什么就有大量的毒物在里边，人家的地下水是清澈的，中国的地下水也是清澈的，可是为什么含有很多的重金属？你可能说美国也有造假的时候，我不否认，可是人家都按套路出牌，毒品是有毒，但是这是众人皆知的，可是谁能想到你们往食品里添加毒物呢？为什么中国每年用全世界40%的水泥，而房子质量却是人家的五分之一？为什么中国政府乐忠于发展能够被外国人看的的东西，比如高楼，马路，而科研教育之类的却停滞不前？因为前者能够很快证明我执政党的英明领导：你们美国要50年发展的，我们中国30年就做的了；为什么中国就很少有人去搞教育，科研，研究什么歌星球之类的，因为这些都是很难看到成果的东西，有可能一辈子研究不出一个星球！以前我们也高喊着，先治理，后发展的道路；可是为什么我们21世纪中国的环境却回到了30年代的伦敦，我们没有前车之鉴吗？国家的任何一个部门出了问题，第一时间不是去解决问题，而是竭力推卸责任，自己的的责任死活不承认；实在没有办法了，所以才有了后来的临时工，黑保安之类的东西，更甚者代表正义的法官都可以说自己眼睛花了！连红十字会都成了敛财的一个工具了，所以也就不难理解为什么中国红十字会是世界上唯一一个不受国际红会的监督的！每天的新闻都播报太平盛世，可是为什么还花闲钱，去纽约广场打广告？一个真正爱国的人是整天批评国家的人，而不是一个人眼看国家都要有难了，还在暗地里偷着乐的人！中国5000年的历届朝代的覆灭，不都是这些人造成的吗？每年都在开会，那么真正解决了哪些呢？食品安全是关系民生最根本的东西，还需要拿到两会上午说吗？难道你们真的不怕别的国家，政党笑话你们？电视里每天的歌舞升平，现实真的有吗？

㈤ 中国21世纪平凡人舍得的事例

平凡中见伟大的人物事迹
(2011-03-02 18:31:41)

故事一
张绍敏是社区居民，她是太平小学教师，在2004年报名参加了虎门镇的环江支教队伍，成为五人支教队的唯一女教师。虎门镇的环江支教在镇报刊和电视台都有报道，广西省环江县教育局更是对虎门镇的支教赞赏有加。那么当初是什么原因，什么动力使张绍敏，一个年轻有为的女孩子，毅然放弃虎门镇优越的生活条件，到一个贫困山区教书育人呢？

笔者与张绍敏的弟弟是同学，对张绍敏的家庭情况也是比较了解的。张绍敏于1999年从东莞理工学院英语系毕业，毕业后在镇口小学教书，后来又因工作出色被调到太平小学。在环江支教队物色人选时她刚来到太平小学不久，我们认为张绍敏应该在太平小学一施所长的时候，她却告诉我们，她想报名参加环江支教，我们都大吃一惊。有朋友对她说：“你一个女孩子，二十几岁，未结婚，去那里不是浪费自己青春吗？”又有朋友说：“山区条件好艰苦的，城里人未必吃得消。那里电视都没有，自来水也没有，小心敖坏了自己。”更有朋友说：“你忍心年迈的父母孤独在家吗?你舍得这多亲朋好友吗？” 张绍敏低头不语，的确，这里有太多东西放不下。

一个多月后，笔者又见到张绍敏，她对笔者说家里人非常反对她的想法。父母对她说，贫困山区的孩子没书读固然苦，但是全国那么多穷孩子，她一个小小教师帮助了什么。再说，二十几岁的女孩子现在是结婚生育的时候，女人最重要是家庭，他一个女孩子跑到山区是令人难以理解的。她父母越想越担心，甚至半夜起床做她思想工作。张绍敏表面上答应父母不去报名，但我们看出，她心理很向往环江支教，她想以自己力量为贫困山区孩子做些事情。

又过了一个多月，笔者突然听说张绍敏去了广西环江县了。我们没什么惊讶，因为这是她的决定。又过了一个月到国庆节，她母亲和弟弟一起到广西探望她。她弟弟回来对我们说，张绍敏教书的学校条件不错，是当地县一所示范小学。张绍敏还准备充分调查学生的家庭状况，做摸底条查表，然后回来做一对一、一对多捐资助学活动。我们和她父母都替她高兴。

后来，我问张绍敏，为什么当初阻力重重，她仍不顾一切去广西环江县。她说：“城里孩子条件优越，我的作用是很小的，在这里教书只能使他们成绩更好一些。但山里的孩子面临贫穷和无教师授课的危险，我的到来很可能帮他们改变了无书读的情况，改写了他们一生。”正是张绍敏这种不辞劳苦、辛勤教学的精神，体现了新时期一名优秀老师的高尚情操和道德品质。

故事二
这些天，安县桑枣中学校长叶志平的故事引起社会广泛关注，被广大网友亲切地称为“史上最牛校长”。作为校长，他知道，确保娃娃的安全责任重大，所以他一次又一次地进行安全教育，一遍又一遍在组织避险演习。当大地震骤然来临时，2200多娃娃在1分36秒中全部撤离到操场上。闻报师生都平安，叶志平长哭了。这泪中，更多的是欣慰。

和叶志平一样受尊敬的，还有这次灾难中的许多老师。作为老师，他们知道，灾难降临时，自己的位置应该在哪里，尽管不少老师的孩子也埋在废墟里，不少老师的亲人也在其他地方遇难，但为了自己的学生，他们一直没有离开学校，一直在全力组织救援。许多学生得救了，而他们却永远地失去了自己的孩子和亲人。面对这群英雄的教师们，许许多多的人不由泪流满面。

人们在口口传扬，人们在眼噙热泪，人们在由衷赞叹，他们太伟大了！这些伟大的人原本是平凡的，是什么造就了他们的伟大？

伟大在于他们的坚强，在于他们的勇气，更在于他们的责任。责任孕育伟大，具有责任感，尽到责任心的人就是伟大的人。在这场大地震中，正是责任促使许许多多的人，把生的希望留给他人，用自己的血肉之躯，为他人撑起了生命的空间。谭千秋、何智霞、瞿万容……那一刻，他们的生死抉择让人动容。

在很多时候，责任让人忘记了害怕，让人变得坚强。强震中，北川县委书记宁明弃车越过塌方路段往县城狂奔；县长经大忠拚命扒出5个孩子，而自家4个亲人遇难却顾不上去看一眼；地震袭来，病员和群众往外跑，而全院医务人员往里冲，汉源县人民医院党总支用行动唱响生命赞歌；作为汶川县沙坪坝村支部书记，痛失妻子等4位亲人的龙德强，强忍悲痛带领500多名村民安全转移……中组部通报表彰的第一批抗震救灾先进基层党组织和优秀共产党员的事迹，就是用责任雕塑出的伟大群体。

责任同样给人以智慧和信心。100多个小时，路断，电断，通讯断，一级基层组织，如何带领2800多名受灾群众自救，看看一个镇干部的“孤镇”日记，就不难明白，大难面前，富有责任心的都江堰市龙池镇的党员干部们是如何临危不惧，沉着指挥，把灾害损失降低到最低程度的。而当通讯刚刚恢复时，镇党委书记王晋给市委汇报灾情说的第一句话就是：“党在，人在。我们再来！”听到这句果敢睿智的话语，谁不为之动容？

在伟大的群体面前，任何灾难都会显得渺小，任何描述都会显得微弱。一个有责任心的人是伟大的人，一个有责任心的群体是伟大的群体，一个有责任心的民族是伟大的民族。历史将永远铭记这些伟大的人，社会也将因这些伟大的人而不断走向文明进步。

故事三
刘玉美，江北区司法局铁山坪司法所所长，她长期扎根基层调解矛盾纠纷，帮扶刑释解教人员就业创业，赢得了当地群众的爱戴。去年1月16日，因积劳成疾患肝癌不幸去世，年仅46岁。去年11月29日，司法部和市委、市政府联合召开命名表彰大会，追授刘玉美为“全国司法行政系统一级英雄模范”、“全国模范司法所长”和“重庆市优秀共产党员”。
这是一个平凡的人，这是一个伟大的人，平凡中见伟大从此处可以彰显。我是江北区的人，铁山坪我常去耍，刘玉美的名字也时常听人提起，今天看来，格外的让人震撼。
重庆，是一座充满光荣与历史的城市，这篇土地上诞生过很多伟大的人物，也见证着许多大事件的发生。一座城市的发展与传承，最主要的是离不开了那些“小人物”。刘玉美就是这样一位美丽的小人物。作为一名司法所长，她扎根基层，兢兢业业，默默奉献，做了大量具体细致的工作。为了工作，她常常带着一床棉被、一双解放鞋、一只饭盒“三大件”，走乡串户，为老百姓办实事、解难题，最终积劳成疾，不幸去世，堪称公而忘私的典范。她的精神高尚，事迹感人，是我们学习的楷模，山城人民为有这样的好干部而倍感亲切。
在当前建设“五个重庆”的伟大征程上，我们全市人民要艰苦奋斗，要团结一心，要大力弘扬刘玉美的先进事迹，要向她学习，学习她那种扎根基层、无私奉献的精神，学习她那种在平凡岗位上干出不平凡业绩的精神，学习她那种高尚的人格和道德情操。
在平凡的岗位上作出不平凡的贡献，说着容易，做起来就难了。想想自己，作为一名人民教师，自己也热爱这份工作，每天面对孩子们，也感到很快乐。但是有时候心情不好或者情绪上有波动的时候，心里还是会忍不住的冲动，对孩子们会发无名火，我知道这是不对的，但很多时候就是不听使唤。今天，知道刘玉美的事迹之后，原来英雄就在身边，也让我深深的懂得，要以心待人，用心感人。只有这样，才能做到小事也能做“大”，小事不小，在平凡的岗位上作出不平凡的业绩，回报社会，为建设好“五个重庆”奉献自己的微薄之力。

㈥ 孝敬父母尊敬长辈——做一个有道德的人”故事作文

百善孝为先

孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个有道德的人，首先要做到孝。失去了孝，就好比孩子失去了母亲，鱼儿离开了水，不能够再存活！
父母给了我们生命，养育了我们。父母对我们的疼爱，在我们一出生时便有了，天下所有的父母都会去爱孩子。但是，并不是每个孩子都能够尽自己所能，做到“孝”。
记得亚米契斯说过一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。那么在科技化的21世纪，有多少个这样的人就有多少个为这样的人伤心的父母呀。
话说回来“孝”，其实很简单。有一次，我突然很想给我妈妈洗脚。于是，吃过晚饭，妈妈坐在沙发上，我蹲在地板上给妈妈洗脚。妈妈乐开了花对我说：“孩子你长大了，知道孝敬妈妈了，妈妈真高兴！”这一句简单的话，让我明白了，孝敬父母，其实并不难，并不需要做一些了不起的来报答父母，往往，做一些力所能及的事或许就是对父母的孝敬。
是谁把你带到这世界——是父母。是谁给你家庭的温暖——是父母。是谁供你上学——是父母。又是谁在你生病的时候，彻夜不眠的陪你——是我们伟大的父母，是他们，给了我们一切的一切。所以，我们要孝敬自己的父母，要关心自己的父母！
我们只有有了孝心，才会有责任感和善良的品质。孝心让我们长大！

这是我自己写的！

㈦ 孝顺父母作文一件事

“孝顺”，一向被当作一种义务与责任。这本不错，然而细思之也不尽然，对父母尽孝，在付出的同时，也会有所得。
小时侯，母亲给我讲过这样一个故事：一个不孝子平日打爹骂娘，不孝之至。一天，他赶着老牛耕地时看到一只大鸟在喂雏鸟虫子，突然良心发现，他想，喂雏鸟的一定是鸟妈妈，小鸟若得不到妈妈的喂养，怎能活命？我不也是被父母养育成人的吗？我小时侯不也是这样被妈妈疼爱与呵护的吗？想到此他潸然泪下。恰在此时，母亲送饭来了，他来不及放下赶牛的鞭子，飞步迎了上去。母亲看他拿着鞭子，以为又要挨打，就一头撞死在树下，这个不孝子从此失去了洗掉“不孝子”恶名的机会。听完这个故事我木然良久，无语凝噎。故事深深地在我的记忆中扎下了根。
中国人自古就讲：“受人滴水之恩，当以涌泉相报”，何况父母之恩，即使以高山大海喻之亦不为过。其实，“孝”首先是人的一种需要，是人的一种特殊情感活动。孝顺父母，心里才踏实，生活才充实，才能享受真正的天伦之乐，才能走完没有遗憾的人生。不敬不孝者，表面上看像是占了什么便宜，实际上不但会使老人有所失，也会给自己带来也许是难以挽回的损失。我儿时听到的那个故事有着极强的悲剧性，那个不孝子因为不孝而永远失去了人间最可贵的一种享受。他也许已经下决心痛改前非了，但由于过去积孽过重，蓦然醒悟，为时以晚。这个不孝子以后的生活之凄凉，人生之乏味，是不难想象的。这个故事警示我们，在父母健在时，切莫放过孝敬的机会
孝顺是只有人才有崇高情感。孝，是能使爱心由己推人，人人孝顺父母，世风自然就会归肃；反之，若连自己的父母都要虐待，怎能善待与自己并无血缘关系的同类呢？
这种孝能使人生充满趣味与活力，它随时向我们提示：生命是流动的过程，这个过程是一个整体，而名字所代表的只是生命过程中的一部分。应该让这个过程无所畏惧地战胜各艰难险阻，使生活显露出它本来的光彩。
如果不以我的直言为忤，我愿那些父母尚健在的幸运者说上一句肺腑之言：世界上绝对不存在比父母健在更值得庆幸的事情。多给父母关心与爱，孝顺父母，乐从中来！

㈧ 急！谁能给我一篇真实的孝德故事、时间最好是21世纪的。时间大概为3-5min，若文章很好、我会追分的

楼看看下面的故事吧....很感人！爱情是永恒的话题，母爱何常不是..... 23年前，有个年轻的女子流落到我们村，蓬头垢面，见人就傻笑，且毫不避讳地当众小便。因此，村里的媳妇们常对着那女子吐口水，有的媳妇还上前踹几脚，叫她“滚远些”。可她就是不走，依然傻笑着在村里转悠。 那时，我父亲已有35岁。他曾在石料场子干活被机器绞断了左手，又因家穷，一直没娶媳妇。奶奶见那女子还有几份姿色，就动了心思，决定收下她给我父亲做媳妇，等她给我 家“续上香火”后，再把她撵走。父亲虽老大不情愿，但看着家里这番光景，咬咬牙还是答应了。结果，父亲一分未花，就当了新郎。 娘生下我的时候，奶奶抱着我，瘪着没剩几颗牙的嘴，欣喜地说：“这疯婆娘，还给我生了个带把的孙子。”只是我一生下来，奶奶就把我抱走了，而且从不让娘*近。 娘一直想抱抱我，多次在奶奶面前吃力地喊：“给，给我……”奶奶没理她。我那么小，像个肉嘟嘟，万一娘失手把我掉在地上怎么办？毕竟，娘是个疯子。每当娘有抱我的请求时，奶奶总瞪起眼睛训她：“你别想抱孩子，我不会给你的。要是我发现你偷抱了他，我就打死你。即使不打死，我也要把你撵走。”奶奶说这话时，没有半点儿含糊的意思。娘听懂了，满脸的惶恐，每次只是远远地看着我。尽管娘的奶胀得厉害，可我没能吃到娘的半口奶水，是奶奶一匙一匙把我喂大的。奶奶说娘的奶水里有“神经病”，要是传染给我就麻烦了。 那时，我家依然在贫困的泥潭里挣扎。特别是添了娘和我后，家里常常揭不开锅。奶奶决定把娘撵走，因为娘不但在家吃“闲饭”，时不时还惹是生非。 一天，奶奶煮了一大锅饭，亲手给娘添了一大碗，说：“媳妇儿，这个家太穷了，婆婆对不起你。你吃完这碗饭，就去找个富点儿的人家过日子，以后也不准来了，啊？”娘刚扒了一大团饭在口里，听了奶奶下的“逐客令”显得非常吃惊，一团饭就在嘴里凝滞了。娘望着奶奶怀中的我，口齿不清地哀叫：“不，不要……”奶奶猛地沉下脸，拿出威严的家长作风厉声吼到：“你这个疯婆娘，犟什么犟，犟下去没你的好果子吃。你本来就是到处流浪的，我收留了你两年了，你还要怎么样？吃完饭就走，听到没有？”说完奶奶从门后拿出一柄锄，像余太君的龙头杖似的往地上重重一磕，“咚”地发出一声响。娘吓了一大跳，怯怯地看着婆婆，又慢慢低下头去看面前的饭碗，有泪水落在白花花的米饭上。在逼视下，娘突然有个很奇怪的举动，她将碗中的饭分了一大半给另一只空碗，然后可怜巴巴地看着奶奶。 奶奶呆了，原来，娘是向奶奶表示，每餐只吃半碗饭，只求别赶她走。心仿佛被人狠狠揪了几把，奶奶也是女人，她的强硬态度也是装出来的。奶奶别过头，生生地将热泪憋了回去，然后重新板起了脸说：“快吃快吃，吃了快走。在我家你会饿死的。”娘似乎绝望了，连那半碗饭也没吃，朗朗跄跄地出了门，却长时间站在门前不走。奶奶硬着心肠说：“你走，你走，不要回头。天底下富裕人家多着呢！”娘反而走拢来，一双手伸向婆婆怀里，原来，娘想抱抱我。 奶奶忧郁了一下，还是将襁褓中的我递给了娘。娘第一次将我搂在怀里，咧开嘴笑了，笑得春风满面。奶奶却如临大敌，两手在我身下接着，生怕娘的疯劲一上来，将我像扔垃圾一样丢掉。娘抱我的时间不足三分钟，奶奶便迫不及待地将我夺了过去，然后转身进屋关上了门。 当我懵懵懂懂地晓事时，我才发现，除了我，别的小伙伴都有娘。我找父亲要，找奶奶要，他们说，你娘死了。可小伙伴却告诉我：“你娘是疯子，被你奶奶赶走了。”我便找奶奶扯皮，要她还我娘，还骂她是“狼外婆”，甚至将她端给我的饭菜泼了一地。那时我还没有“疯”的概念，只知道非常想念她，她长什么样？还活着吗？没想到，在我六岁那年，离家5年的娘居然回来了。 那天，几个小伙伴飞也似地跑来报信：“小树，快去看，你娘回来了，你的疯娘回来了。”我喜得屁颠屁颠的，撒腿就往外跑，父亲奶奶随着我也追了出来。这是我有记忆后第一次看到娘。她还是破衣烂衫，头发上还有些枯黄的碎草末，天知道是在那个草堆里过的夜。娘不敢进家门，却面对着我家，坐在村前稻场的石磙上，手里还拿着个脏兮兮的气球。当我和一群小伙伴站在她面前时，她急切地从我们中间搜寻她的儿子。娘终于盯住我，死死地盯住我，裂着嘴叫我：“小树……球……球”她站起来，不停地扬着手中的气球，讨好地往我怀里塞。我却一个劲儿地往后退。我大失所望，没想到我日思夜想的娘居然是这样一副形象。一个小伙伴在一旁起哄说：“小树，你现在知道疯子是什么样了吧？就是你娘这样的。”

㈨ 21世纪舍生取义的人及事迹

最美公交司机，内脏破裂，停住了公交车没有失控

㈩ 21世纪二十四孝的故事作者是谁

《二十四孝》[1] 全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。
“孝”是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。