2013年10月13日癸巳年重阳节祭祀轩辕黄帝活动

① 2013重阳节是几月几日

2013年10月13日 星期日
13
农历九月初九
癸巳年壬戌月壬子日
[蛇年]
重阳节

② 黄帝陵公祭活动每年什么时候举行

黄帝陵公祭活动在每年清明节举行。黄帝陵祭典活动每年要举行两次，一次是在清明节举行黄帝陵国家公祭，还有一次则是在重阳节，在民间举行民间祭祖活动。

黄帝陵祭典活动分为公祭和民祭两部分。公祭黄帝陵即为以官方名义组织的有严格规模、等级和仪式的大型祭祀活动。据《绎史》记载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之。”黄帝祭祀从此开始。之后，从《国语》、《礼记》、《礼祀》等书籍的零星记载中可以看出，从尧、舜、禹时代直至春秋时期，公祭黄帝的活动从未间断。

黄帝陵公祭的历史。中华民族始祖轩辕皇帝传说在5000年前的蛮荒时代，降服炎帝、诛杀蚩尤，结束战争，人类文明从此开始。因此，黄帝去世后，当时的人们就设立神庙、祭坛，用各种精美的器物祭祀黄帝。

最早有记载的公祭活动源于春秋时期。据《史记》记载，周威列王四年（前422年），“秦灵公作吴阳上畴，祭黄帝，作下畴，祭炎帝。”汉高祖刘邦建立西汉政权后，在政治治理上以黄帝为榜样，所以自然很重视对黄帝的祭祀。

③ 祭黄帝文的介绍

古柏千丛迎赤子，心香一炷祭轩辕。2013年4月4日上午，备受瞩目的癸巳年清明公祭轩辕黄帝典礼在黄陵县桥山黄帝陵祭祀广场隆重举行，海内外万余名中华儿女代表齐聚轩辕殿祭祀广场，满怀虔诚地参加公祭轩辕黄帝典礼，表达对人文始祖轩辕黄帝的无限敬仰和无比感恩。第十一届全国人大常委会副委员长华建敏，台湾工商团体“三三会”会长、台湾经济研究院董事长江丙坤及夫人陈美惠，新党主席郁慕明，陕西省委书记、省人大常委会主任赵正永，国务院台湾事务办公室副主任孙亚夫，国务院侨务办公室副主任谭天星，陕西省委副书记孙清云，国家有关部委和兄弟省市区领导及海内外来宾参加公祭典礼。省长娄勤俭恭读祭文，省委常委、常务副省长江泽林主持。陕西省省长娄勤俭恭读祭文。青少年舞者身着古装，表演了由《序礼·心祭》、《乐祭·尚礼》、《舞祭·明德》、《龙祭·复兴》四部分组成的新编黄帝告祭乐舞《轩辕大典》，彰显出中华“第一祭祀乐舞”的文化气象，表达了血脉同根的天下炎黄华裔慎终追远、敬奉祖灵的情怀，共同推动两岸和平发展、实现中华民族伟大复兴的美好愿景。

④ 黄帝陵公祭活动在每年的什么时间举行

黄帝陵公祭活动在每年的清明节。

黄帝陵祭典活动分为公祭和民祭两部分，一次是清明节时的国家公祭，另一次是重阳节时的民间祭祖。

每年的清明公祭典礼，都有国家领导人、港澳同胞、台湾同胞、海外华人华侨等万余人参加， 昭示了中华民族同根共祖、复兴发展的理念。

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保护措施

为了加大对黄帝陵的保护，1961年，国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，编为“古墓葬第一号”，号称“天下第一陵”。2006年黄帝陵祭典被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。随后又被确定为全国首批5A级旅游景区。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，黄陵县非物质文化遗产办公室（黄陵县文化艺术中心）获得“黄帝陵祭典”项目保护单位资格。

⑤ 祭拜黄帝陵是每年都要举行吗有何意义

每年都要举行。帝陵祭祀是华夏子孙流行几千年的最严肃庄重的最大传统民俗及国家行为，黄帝陵祭典是在长期的实践中已形成一定的规模格式和祀典礼仪，国家级非物质文化遗产之一。

自2004年开始，公祭轩辕黄帝典礼在新落成的黄帝陵祭祀广场举行，清明公祭黄帝陵活动无论从规模上、规格上，还是内容上、形式上都有了较大的提升。

意义：每年的清明公祭典礼，都有国家领导人和中央国家有关部委、兄弟省市区代表，港澳同胞、台湾同胞、海外华人华侨代表万余人参加。

黄帝陵祭典活动实现了与对台工作相结合，与弘扬中华文化相结合，与团结、凝聚海外同胞相结合，突出了民族认同、国家统一、文明传承、自强创新的主题，昭示了中华民族同根共祖、复兴发展的理念。

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“礼有五经，莫重于祭”。古代中国人，认为只有祭祀和打仗是国家最重要的两件事。人们社会生活中的各种功利性活动，都与当时的祭祀有密切的联系。《国语·鲁语上》“夫祀，国之大节也，而节，政之所成也，故慎制祀以为国典”。故而，慎终追远就成为是我们这个民族自古就有的传统。

祭天地，袛宗庙，祀祖先，拜鬼神，朝四方，各种祭祀，样式百般，并由此衍生蔚为大观的祭祀文化。而由祭祀文化又衍生出更为宏大的礼乐文明，也构成了中华文化的主干。

黄帝，带领华夏民族的先民们开辟洪荒，肇启鸿蒙，开启了中华民族物质文明与精神文明的先河，成为中华文明的源头，是中华文明的奠基人和开拓者，更是中华文化和中华民族精神的肇创者。

⑥ 2013年重阳节是几号

2013年的重阳节是农历癸巳蛇年的九月初九，对应阳历是2013年10月13日，星期日。

⑦ 关于祭祀黄帝为何遭反对呢

草木争荣，又近清明。桥山之巅，柏翠松青。在戊子年清明公祭黄帝陵大型祭祀活动举行前夕，由黄帝陵基金会组织编纂的《黄帝文化志》一书正式出版了。这一80余万字的煌煌巨著是黄帝文化的集大成者，也可以说是中华民族精神祭祀的集大成者。该书的学术价值、文化价值，相信读者在读到之时方能体味揣摩出编纂者的良苦用心，方能感知到《黄帝文化志》编纂的艰辛不易。《黄帝文化志》内容之丰富，体例之庞杂，资料占有之多样性，在有关同类书籍中是不曾见过的，堪称黄帝文化研究的网络全书。物以稀为贵，书以全为要。相信《黄帝文化志》的价值在中华民族众多的读书人中必定会得到广泛的认同。 为中华民族的始祖轩辕黄帝写一部文化志，其社会意义自然是功德无量，泽被子孙。近年来，在中华大地上，祭祀之风颇盛，怀古之情渐浓。在一个物欲横流、金钱至上、道德坍塌、唯私独尊的社会氛围下，祭祀祖宗，无论是清明节公祭，还是重阳节民祭，总是值得额手称庆的事情。至少说明我们血脉贲张但没有数典忘祖，精神空虚但尚能知祭拜祖宗。但我们也应看到祭祀活动的另一面，那就是极其强烈的功利色彩。在“文化搭台、经贸唱戏”的商业理念操控下，祭祀成为一些地方扩大知名度、提高美誉度、吸引投资的“文化名片”和敲门砖。这种假借祭祀之名而行招商之事的做法，自然也招致了不少的社会非议和舆论批评。特别是在那些与远古祭祀、传统祭祀没有多少传统与关系的地方，近年来借助电视这一大众传媒的煽情造势，大把花钱捣鼓出的大排场大场面，造出的大祭祀效应，搞得华丽铺张，夺人眼球，倒是令祭祀历史有几千年之久的桥山祭祀黄帝活动显得有些逼仄。多处祭祀黄帝也引发了民间关于祭祀的正宗与偏宗的一些争议，似乎是谁抢了谁的祭祀权似的，弄得彼此乌眼相向。我个人以为这倒大可不必。黄帝是中华民族的共同祖先，黄河流域是黄帝出生、工作和生活过的地方，在我们这个信奉历史传说的国度，大家争着抢着祭祀祖宗总比没有祭祀的好，大可放开胸襟，放涨器量，以虔诚之心，提升祭祀的独特性和祭祀活动的品位，减少祭祀活动的排他性和竞争性。大家的祖宗大家祭祀，黄帝的福泽共同享。读读《黄帝文化志》，可以帮助我们糸统全面认识祭祀黄帝的历史。从古至今，全国各地对黄帝的祭祀在书中多有收录，兴许有助于化解目前民间关于黄帝祭祀正宗与偏宗的世俗之争。 祭祀是一种仪式，但更多的是一种精神活动。祭祀黄帝是维系中华民族血脉的一条精神纽带。有关祭祀的仪式，祭祀的内容，在保其留其传统要素的同时，无疑也应顺应时代的变迁，扬弃更新，增添时代的元素符号以增强祭祀的吸引力、凝聚力和观赏性，扩大祭祀的影响面。在这方面以开放的心态虚心借鉴别地的经验做法，有助于让古老的桥山祭祀再出新彩，再现新貌。纵观《黄帝文化志》，我们可以一窥有关黄帝祭祀历史沿革与各地祭祀演变的轨迹。今天我们祭祀黄帝，有缅怀，有追忆，但更多是精神上的膜拜和现实上的需求。从文化习俗上去解读《黄帝文化志》，便更能体会到黄帝陵基金会组织编纂此书的社会价值之所在。 “黄帝文化”是一个丰富博大的文化范畴，它已不仅仅是白、青、黄、赤帝的故事与传说，而是涵盖了中国传统文化的方方面面。研究“黄帝文化”，《黄帝文化志》一书所收纳的内容，代表了目前学术界和文化界所能达到的最高水准。文化与传统总是提携而行，文化与现实总是比肩而长。黄帝不老，中华民族不老，黄帝文化的研究也会薪火相传，万古长青。 我们正处在一个不断开放的新时代。开放应该是处理一切历史问题的基本原则。研究黄帝文化要有开放的心态，祭祀黄帝更要有开放的心态。螺蛳壳里难以做出大的道场。从城墙文化、盆地意识里走出去，用开放的心态去对待历史的遗存，我们才能在历史的包围中走出现代的步伐。 文化，泡在历史的澡盆里只会发霉腐烂。文化，唯有在历史的传承中实现与时代有机的嫁接，才能生长的根深叶茂，一如桥山之巅的苍松翠柏，在历史风雨的洗礼下，更加葳蕤繁盛。

⑧ 2013重阳节是几号

2013年重阳节是10月16日（即农历九月初九）
和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。

⑨ 黄帝陵公祭活动在每年的什么节时举行

黄帝陵公祭活动在每年的清明节和重阳节举行。一年一度的清明公祭、重阳民祭黄帝典礼已成为具有广泛影响力和民族感召力的民族盛典。黄帝陵祭典已经形成一种民族认同的文化，注重“形祭”，更注重“心祭”，黄帝陵已经成为中华儿女寻根溯源的精神圣地。

黄帝陵祭典大致可分为公祭、民祭两种形式。轩辕黄帝开历史之先河，创中华之文化，被奉为中华民族始祖。为了纪念和缅怀始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活动。

中华人民共和国成立后，尤其是改革开放以来，黄帝陵祭祀越来越受到海内外华夏儿女的关注，祭祀规模也日渐隆重，祭祀黄帝已成为传承中华文明，凝聚华夏儿女，共谋祖国统一，开创美好生活的一项重大活动。

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传承价值：

1、历史文化价值：

黄帝陵祭祀是中华民族具有悠久历史的文化传统。几千年来，伴随着民族历史的发展演变，黄帝陵祭祀所衍生出的文化积淀形成了十分丰富的文化精神内涵，对于研究中华文化发展脉络，探索中华文化之源，启迪后人，发展社会主义先进文化具有深远的影响。

2、艺术价值：

黄帝祭祀过程的服装、旗仗、供奉、木刻、花供（面花）、剪纸、乐舞等都具有鲜明的地方特色，所折射出的黄陵民俗文化，及其传承历史，在陕西乃至国内都具有很高的地位。发掘、整理、保护这些文化艺术表现形式，不仅对丰富和完善黄陵民俗文化乃至中国文化艺术都将产生一定的作用。

⑩ 贡祭皇帝陵怎么参加

民间祭祀时间一般在清明节前后和重阳节期间。1988年，黄陵县恢复了一年一度的“重阳民祭轩辕黄帝逸仙盛会”，民祭活动较之公祭活动显得热烈淳朴。在保持了公祭活动中的一些内容外，更突出了民间性，增加了鼓乐队、唢呐队和56人组成的依仗队（打的是黄龙旗），12人组成的三牲队。除此之外，主、陪祭人都统一穿印有巨龙腾飞的黄马甲，肩披绣有“古老中国一条龙，龙的故乡在黄陵”大字的佩带。在祭陵仪式里还增加了新的内容，如1989年重阳节的民祭仪式增加了击鼓31响，鸣钟11响，植纪念树40棵的仪程，分别标志着31个省、市自治区和11亿中华儿女大团结，象征着民族骨肉分离40载，点明了民族之根，国家之本，海内外华人企盼统一，共求大同的祭奠主题。
1996年（丙子年）清明民祭轩辕黄帝陵仪式为：
1）执事者各就各位
2）祭奠子孙肃立就位
3）奏乐
1. 击鼓鸣钟（击鼓33响，代表33个省、直辖市、自治区、特别行政区；鸣钟12响，代表12亿子孙）
2. 金号三匝（长号对空转圈吹三次）
3. 大乐三吹（长唢呐吹三响）
4. 大铜三发（大铜锣敲三响）
5. 细乐三奏（小唢呐吹三响）
6. 鼓乐齐鸣（所有长号、唢呐、锣、鼓齐奏）
4）扫尘挂影（由一名执事清扫祭亭，悬挂黄帝像）
5）祭祀乐舞
1．先民祭祀乐舞
2．汉武帝祭礼乐舞
3．元泰定帝遣官祭祀乐舞
6）敬献祭品
1. 敬献鲜花、花蓝、松柏
2. 上香（由两名执事带子孙醒香、捧香、纳香，行叩拜礼，上香）
3. 奠酒（由两名主陪祭人行跪拜礼，敬酒三杯，一敬天，二敬地，三敬轩辕皇帝）
4. 敬献饼羹时果（由十名子孙分别端面花四盘、时果六盘献陵前）
5. 敬献金斗、银斗
7）行高奠礼，恭读祭文
1. 行三拜九叩礼（跪三次，叩首九次）
2. 由主祭人恭读祭文（鼓乐暂停，内外肃静）
3. 焚烧纸钱、香表
8）扫墓（执事率子孙绕陵一周，撒五谷、水酒、纸钱、饼羹等于陵上）
9）植纪念树
此外，台湾等地也有遥祭皇帝的礼仪。台湾"国民党政府"于每年4月24日，遥祭皇帝陵，礼仪为：
1）“总统”亲祭或谴官致祭。文、武官员均应参加。
2）纠仪一人，司仪一人，攒引一人。另设司香、司帛、司花、司爵、司牲、司果、司撰共若干人。
3）祭品：正位前为牛一，羊一，一，登一，[金形，音xing2][上竹中甫下皿，音fu3]簋（音gui3）各二，笾豆各十二，配位前为羊一，豕一，登一，[上竹中甫下皿]簋各一二，笾、豆各十。悬挂“国旗”。
4）典礼开始
5）全体肃立
6）主祭者就位
7）陪祭者就位
8）与祭着就位
9）奏祭乐
10）上香
11）读祝
12）行三鞠躬礼
13）献帛
14）献花
15）初献爵，全体一鞠躬
16）亚献爵，全体再鞠躬
17）终献爵，全体三鞠躬
18）献牲
19）献果
20）献馔
21）献粢盛
22）行三鞠躬礼
23）焚祝
24）奏祭乐
25）礼成