⑴ 王重阳 不是明朝的吗宋朝也有
明朝的不叫王重阳，你指的大概是心学大师王阳明吧。
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⑵ 老人节来历是什么
新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。1989年，我国把重阳节定为老人节。到了这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，促成人与自然和谐，启发后生尊老敬老。 伟人毛泽东很喜欢重阳节，曾以《重阳》为题填词。词曰：“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香；一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。”从“岁岁重阳，今又重阳”两句，可以看出重阳节在人心里的痕迹很深。 那么重阳节的是如何来的？ 《易经》对“重阳”的界定。 《易经》“以阳爻为九”，将“九”字视为阳之极，两九相重为“重九”；日月并阳，两阳并重，故名曰“重阳”。先民最关心节令稼穑，所以他们对季节的更替，比对朝代的更替还要上心。历代帝王为了牧民，也必须关注时令和民俗。 曹操的儿子曹丕，曾写下一篇文章，题目是《九日与钟繇书》。文中说道：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。” 那么重阳节古代人都玩些什么呢？ 一、由于重阳节到来之时，正是秋季收获的黄金季节，秋阳高照，五谷丰登，人心喜悦，所以人们在户外活动时，都要吃吃、喝喝、玩玩。但说来奇了，这一天，大家别的都不吃，偏偏要吃蒸豆糕；别的都不喝，偏偏要喝菊花酒；别的都不玩，偏偏要手持“茱萸”，到处插，玩不停。 原来早在东汉的时候，汝南县有个青年，名叫桓景，家住汝河之畔。这汝河里有一个瘟魔，不停地发动瘟疫。瘟疫蔓延之时，家家有人病倒，天天有人丧命，汝河两岸百姓苦不堪言。 又一场瘟疫到来，桓景父母双双丧命，他自己也大病一场。病愈之后，他辞别妻儿乡邻，访仙学艺，决心为民除掉瘟魔。他到处打听，得知南山之中，住着一位名叫费长房的仙翁。这仙翁能够降妖除魔，法力无边。但要找到他，要翻９９座山，涉９９条河。桓景不畏艰险，在一只仙鹤的引领下，走了９９天，终于找到了那座高山，来到一座古庙前。但古庙已经多年不开门了，费长房也多年不曾收徒了。 桓景就在庙门前长跪不起，跪了三天三夜之后，费长房终于收他为徒，教他降妖剑术，还赠他一把降妖青龙剑。 一天，费长房把桓景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶。你已学到本领，该回去为民除害了！”并随手送给桓景一包茱萸叶，一瓶菊花酒，让桓景骑着仙鹤回家了。 仙鹤神速，顷刻到家。九月九日晨，桓景把乡亲们领到了附近高山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便惊慌止步，脸色突变。桓景见了，不由分说，挥剑下山，把温魔刺死了。从此以后，汝河两岸再无瘟疫。但此后每逢九月初九，人们还要登高避邪，登高时还要带茱萸和菊花酒，相沿成俗，遂成节日。 这故事并非民间口传，而是梁朝人吴均在《续齐谐记》中记载的。洛阳人甚重此节，即使到了民国时期，即使遇到灾荒之年，到了这一天，人们还要登高望远。大家抬起装有酒菜的食盒，北登邙山，南游龙门，有的学校还组织师生集体登高，让学生回来写游记，谈感受。至今有些“老洛阳”和坐地户，还在这一天蒸豆糕、枣糕。 为什么要蒸豆糕、枣糕呢？原来“糕”与“高”谐音，这一天吃“糕”，运气就会往上走，生活就会步步高。而插茱萸和饮菊花酒是什么原因呢。除了上面说的是为了纪念桓景降妖之举外，还有一个重要很实用的原因。 原来茱萸、菊花酒都是好东西，都有药用价值。 茱萸是一种茴香科植物，树可以长到一丈多高，春天开绿白色花，秋天结紫黑色果实，入药或酿酒，都可以治病。因越地（今江浙一带）的茱萸最好，因而又叫“越椒”或“艾子”， 它的果实成小粒状，辛味浓，有温中、止痛、理气功效，是“六味地黄丸”的重要配料。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。所以又名“避邪翁”。 古人坚信佩带茱萸，可以辟邪去灾。所以在重阳节这天，采摘它的枝叶，连果实用红布缝成小囊，带在身上，这在唐代已很流行。或佩于臂上，或做成香袋，也有把茱萸插在头上的。妇女和儿童是这些玩意的主要“载体”，但也有男子佩带的。这种习俗很好，等于全面开展防疫工作，有利于身体健康。 这种习俗影响之深，直至社会人心。王维在《九月九日忆山东兄弟》中说：“独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”把遍插茱萸和思念亲人结合起来了；杜甫更好玩，他在《九日蓝田崔氏庄》一诗中竟然说：“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”担心来年身体不好，竟拿着茱萸不松手，要看个仔细。 二、重阳节，是要饮菊花酒的。 重阳节赏菊及饮菊花酒，起于晋朝诗人陶渊明。陶渊明爱菊出名，不但种菊、赏菊，还“吃菊”，也就是饮菊花酒。后人尤其是文人，特欣赏陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸与潇洒，纷纷仿效起来，赏菊爱菊。尤其到北宋，京师开封重阳赏菊盛况空前：大街小巷，亭台花圃，到处是菊花；士农工商，徜徉其间，到处是游人。 菊花又叫黄花，它不在春天开放，也不在夏日妖娆，偏偏等到深秋百花凋零时，才傲霜怒放。所以黄巢诗云：“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”。奇怪的是黄巢不说“待到秋来九月九”，偏说“待到秋来九月八”，可能他写这首《不第后赋菊》时心情郁闷，也可能他一向敢于反抗，连写诗也是逆向思维。 古时重阳节饮的菊花酒，不是当年酿造的，而是在头年重阳节就酿好，专为第二年重阳节准备的。酿酒的方法是：九月九日这天，采下初开的菊花，再采一些青翠竹叶，掺和在准备酿酒的粮食中，然后开始酿酒。酒酿成后，放至次年九月九日饮用。从医学角度看，菊花酒可以治头昏、降血压，减肥、轻身，还有补肝气、安肠胃、明目之妙。 所以老百姓喜爱菊花，喜欢菊花盛开的九月，把农历九月称为“菊月”。清代以后，赏菊之习尤盛，且不限于九月九日，整个菊花开放期间，都可以赏菊。我市近年来在王城公园搞菊展，展出的时间很长，到了国庆节后好多天，还有菊展。有人觉得在洛阳看着不过瘾，就跑到开封去看。
⑶ 王重阳他爹叫什么，金庸写的书里有几本与王重阳有关
王重阳祖师年谱
1112年
北宋徽宗政和二年
出生于陕西省咸阳大魏村〔又说终南县刘蒋村〕。取名「中孚」，字「允卿」〔又作「久卿」〕。
1112--1130年
北宋徽宗政和二年至南宋高宗建炎四年
幼年及青少年时期。
史书称他「自稚不群」，「弱冠修进士业，善于属文，才思敏捷」，又「颇喜弓马」，「善骑射，健勇绝伦」。
1130--1137年
伪「齐」昌阜年间
应试于齐，因不善迎合考官。迕意而黜，家中粮财遭饥民哄抢洗劫，官府「获贼之渠魁」；但王中孚却出于悲悯之心而前往官府为饥民求情，由此深得乡邻敬仰。
1138年
金熙宗天眷元年
「捐文场，应武举」，得中武举甲科。易名为「世雄」、字「德威」〔又说易名为「德威」、字「世雄」〕。
1159年
金海陵王正隆四年
由于仕途失意，便辞官解印、黜妻屏子而「拂衣尘外」，并佯装疯狂，自称为「王害风」。
六月，在甘河镇酒肆中「醉中啖肉」，忽遇两位「形质一同」的异人，并随其至僻静处而「虔祷作礼」；二异人以为「此子可教」，便向他传授了一套修真口诀，令其「如醉而醒，如瘖而鸣」，大彻大悟。二异人还为他更名曰「嚞」、字「知明」号「重阳子」，并指东方有七朵金莲、万朵玉莲，暗示他将远赴山东收服「全真七子」、创立全真道。传说，二异人皆由吕洞宾所化。
1160年
金海陵王正隆五年
遇一道人，同宿野外月下；道人劝其往西北山中听讲《道德经》和《阴符经》， 「踌躇未之能决」。中秋日，再遇道人于醴泉，得授「秘语五篇」，之后「方悟妙理」。道人又令其「速去东海，投谭捉马」。传说，此道人也是吕洞宾所化。
1161年
金世宗大定元年
在终南县南时村作穴居之，名之为「活死人墓」，又称「行菆」。于墓上挂一方纸牌，上书「王害风灵位」；又在墓之四隅各植海棠树一株，声称：「吾将来使四海教风为一家耳」。元代，全真道徒于南时村「活死人墓」旧址建成「重阳成道宫」。
1162年
金世宗大定二年
史处厚来求教，得「教以全真性命之学」，并赐号「洞阳子」。
1163年
金世宗大定三年
填南时村「活死人墓」，而迁居刘蒋村与和玉蟾、李灵阳共同结茅修炼。又得严处常来此参拜，并收之为弟子。刘蒋村茅庵故址，后来成为全真道「祖庭」重阳万寿宫所在。
1164年
金世宗大定四年
从甘河回庵路上遇一道人呼曰：「害风肯与我酒吃否？」将酒与之，道人一饮而竭并教其以水代酒之法；自此之后，「不复饮酒，但饮水而已」。传说所遇道人是刘海蟾。
1165年
金世宗大定五年
在终南山上清太平宫墙壁上题诗云：「害风害风旧病发，寿命不过五十八；两个先生决定来，一灵真性成搜刷。」后来，果然享寿五十八岁而逝。
1166年
金世宗大定六年
在长安滦村吕道人庵的墙壁上题诗云：「地肺重阳子，呼为王害风。来时长日月，去后任西东。作伴云和水，为邻虚与空。一灵真性在，不与众心同。」后来，马钰等人在王重阳临终时乞留「遗世语」，王重阳则说：「吾昔已书京兆滦村吕道人庵之壁。」
1167年
金世宗大定七年
四月二十六日，自焚刘蒋村茅庵，于火边婆娑起舞并唱道：「茅庵烧了事休休，决有人人却要修。」 辞别众人，迤逦东迈。行前说：「余往东海捉马去。」 并画了一幅三髻道者像交给史处厚保存，吩咐他留作日后的「参同之符」。据说，后来马钰等人护送王重阳灵柩回乡，史处厚发现画上人物竟与马钰的形象分毫不差！
五月，路过洛阳上清宫时，题诗于宫墙上曰：「丘谭王风捉马刘，昆仑顶上打玉球。你还搬在寰海内，赢得三千八百筹。」 途中，将修真秘诀传予掖城人刘通微，并为他取道号为「默然子」。欲收「萧真人」为徒，未果。
七月十八日，抵宁海州，遇马从义于范明叔家，「相与谈玄，不觉席上生风」，遂被其请回家中居住，「待以师礼」。在马家南园筑成一庵，题名「全真」，正式打出了全真道的旗帜。
九月，丘处机由昆嵛山来谒，请为弟子。郝大通于街肆卜卦，得王重阳感化并授以口诀。
十月，为点化马从义而决定锁庵百日，行「分梨十化」之教。谭处端上门求医，得医治并皈依为弟子。
1168年
金世宗大定八年
正月初十，锁庵百日而出。
二月，马从义正式从王重阳出家，得赠名曰「钰」，号「丹阳子」。王处一自半仙山来谒，请为弟子。携马、谭、丘、王四徒入昆嵛山，于石门口开烟霞洞居之。
三月，郝大通来昆嵛山求见，正式皈依为弟子。
八月，率马、谭、丘、王、郝五人自烟霞洞迁居文登姜实庵，建立全真道第一个组织实体“三教七宝会”。
1169年
金世宗大定九年
春，遣王处一入铁查山苦修。
四月，受周伯通之邀，率马、谭、丘、郝四人迁居宁海「金莲堂」。孙不二「始抛三子」，往金莲堂诣为弟子。
六月，遣郝大通入铁查山苦修。
八月，建立 「三教金莲会」。
九月，往登州福山县建立「三教三光会」，又往蓬莱县建立「三教玉华会」。率马、谭、丘三徒往莱州点化刘处玄。
十月，在掖县建立「三教平等会」。又率马、谭、刘、丘四徒往汴梁〔开封〕传教，收得孟友之等人为信徒，并对全真诸子进行悉心栽培。
1170年
金世宗大定十年
正月四日，召马、谭、刘、丘四徒，嘱以后事而逝，葬于孟宗献家花圃中。
既而，马钰等四人遵其遗命，西行入关，寻见和玉蟾、李灵阳及史处厚、严处常、刘通微等王重阳旧交，商议归葬其师仙骸之事。
1172年
金世宗大定十二年
马钰等人赴汴梁迁回王重阳仙骸，葬于刘蒋村「祖庵」。
1185年
金世宗大定二十五年
丘处机在今陜西省户县正式兴建了重阳万寿宫，悬马钰手书「祖庭」二字于宫内。是即为今全真道三大「祖庭」之一。
1188年
金世宗大定二十八年
丘处机奉金世宗圣旨在京城北「官庵」塑吕洞宾、王重阳、马钰三师像。是为史书所载封建君主首次对王重阳的公开推崇。
1269年
元世祖至元六年
得褒赠「重阳全真开化真君」号。
1310年
元武帝至大三年
得追赠「重阳全真开化辅极帝君」号。
⑷ 故官小学一一花圃5字
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
⑸ 6000字作文
爱在冬日
在冬天里，天空上总是乌云遍布的。黑乎乎、冷清清的天气，总是在下雨，雨丝珠连地从天上落
下来，好似神仙姐姐生了气，气呼呼地流眼泪呢。我最不喜欢这种天气了，因为，在家里没人陪我看电视、玩。在这种雨天里，我只会默默看着窗外的雨下着，下着……
我不喜欢这个下雨的冬天，但是，在这个下雨的冬天里，我第一次感受到家人的爱。在这个冬的雨季，每天我看见爸爸撑着雨伞送妈妈上班的背影时，我明白了，爸爸是妈妈的保护神。也只有这个雨季，我才深深地知道，父爱是多麽伟大呀！
又是一个雨天，爸爸又要送我上学了，风飕飕地刮着，冰冷的雨水被它溅得到处都是，我缩着脖子，不敢出门，爸爸把我藏在他的雨披后面，骑着那辆旧自行车，向学校冲去。
风越刮越大，雨越下越密。爸爸的雨披帽被吹开了，他的头露出来了，头发被雨打湿了，贴在脸上。雨水无情地从爸爸的头上淌下来了，他眯着眼睛，艰难地骑着那辆行车。我坐在自行车的后面，头贴在爸爸那犹如大山的背上，雨一点也没淋着我。我听着爸爸急促的心跳，我听着车子“卡嗒，咔嗒”的呻吟，我知道，我们在艰难地行驶。这时，我心里顿时觉得暖乎乎的，我觉得爸爸就像一个暖炉子烤着我，温暖着这个冬天。爱在冬天！作文
下午，放学了。这时又下起了大雨，爸爸又来接我了。我兴高采烈地冲向学校门口，爸爸看我出来了，就赶紧跑过来，把他的大衣给我穿上，自己的身上只留了一件单薄的毛衣。我看到后，立即说：“爸爸，你自己穿吧，我不冷。”爸爸说“你怎麽不冷呢！天这麽冷，穿好衣服，准备回家。”我坐在自行车的后坐，又贴着爸爸的背回家了。我默默接受了爸爸对我的关爱，没有推辞。我知道，这是父爱，只有在这冷天才能体现出来，平时爸爸很忙，很少管我。我现在体会到了，父爱是什麽，父亲对女儿的爱永远不会消失！我默默地在雨天享受这种伟大的爱——父爱。
呀！我现在深深地爱上了冬天，爱上了那细雨绵绵的雨季，因为他让我感到人间的爱是多麽美丽呀！这种爱滋养着我们，让我们的爱生根发芽，一代一代传下去。虽然天气是寒冷的，但是你要是感受到了爱，你就不会寒冷。爱就像一个暖炉子，暖着你的身体，暖着你的心。爱在冬天。
⑹ 关于陶渊明的故事20字
陶渊明-不为五斗米折腰
“不为五斗米折腰”这则成语的意思是用来比喻有骨气、清高。这个成语来源于《晋书陶潜传》，吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。陶渊明又名陶潜，是我国最早的田园诗人。他所以能创作出许多以自然景物和农村生活为题材的作品，与他的经历和处境有着密切的关系。公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。
陶渊明是我国文学史上著名的诗人，生活在东晋末年。他的生活主要是隐居躬耕，是个“赫赫有名的大隐”。因为他在诗中多歌咏隐逸，描写田园，所以被称为“隐逸诗人”或“田园诗人”。陶渊明的诗在艺术上具有独特的风格，平淡自然而又富有真情实感。他曾写过二十首总题为《饮酒》的组诗，其中的第五首，无论在思想上还是在艺术上，都称得上是他的代表作。
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陶渊明的简短小故事50字左右。跪求、速度 答好加分
不为五斗米折腰 义熙元年，已过“不惑之年”的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。 希望可以帮到你~
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关于陶渊明的简介和小故事（15个左右）
陶渊明简介： 陶渊明(约365年—427年)，字元亮，(又一说名潜，字渊明)号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。 曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。 故事： 1、陶渊明“不为五斗米折腰”去做了隐士，到了晚年，他生活的很贫困。 檀道济时任江州刺史探望陶渊明，此时陶渊明已经又饿又病好多天，檀道济劝他道：“贤者在世，天下无道则忍，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”陶渊明答道：“潜也何敢望贤，志不及也。” 陶渊明辞官回乡22年，一直过着贫困的田园生活，固穷守节，老而益坚。 2、陶渊明正在酿酒。郡将前来探望。适值酒熟，陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒，漉完之后，仍将葛巾罩在头上，然后接待他。 3、王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番，大醉而归。 4、陶渊明平生好酒，最喜欢把别人拉到自己家里喝酒，一旦自己先喝醉了，就说：“我醉欲眠卿可去。”意思是，我喝多了要睡觉去了，您请自便吧。 5、在做彭泽令时，他看不惯当时督邮的作派，很干脆的来了一句“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”之后愤然辞官归隐，结束了仕途生活，再也没有复出过。 6、相传，陶渊明弃官后隐居于庐山下，每日自耕自娱，日出而作，日落而息，耕地而食，凿井而饮。过着悠闲的田园生活。 这个时候陶渊明新娶了夫人翟氏，翟氏种田是把好手，粮食年年丰收，因此陶渊明又有酒可喝了，每到闲暇时，他就和一帮朋友到两里外的庐山南麓虎爪崖下饮酒作乐。 7、有一年重阳佳节，他(陶渊明)在家里东边的篱笆下正欣赏著菊花，弹琴唱歌时，突破间酒瘾大发，但遗憾的是家里没有准备酒过节，只好慢慢地走在菊花丛中，并摘了大把的菊花，坐在屋旁的篱笆旁惆怅。 突然间抬头一看，看见一个身著白色衣服的人，带了酒来，一问之下才知道原来他是江州刺史王弘派来的送酒使者。原来朝廷屡次要徵召陶渊明作官，他都不答应，王弘想要结识他，曾多次给陶渊明送酒。 这次陶渊明见酒大喜，立即打开酒坛，在花丛中畅饮，酒醉诗兴大发，吟出了《九月闲居》这一首名诗。 8、陶渊明二十岁时就开始了他的仕途生涯。在这十三年的仕途生涯中，他先后担任过江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等官职。 东晋年间，权臣恒玄发动叛变战争，陶渊明身先士卒加入到平叛战争中去。在此次战役中，巧妙的运用计谋平定了战争，为此立下了你大功。刘裕非常赏识他，给他加封官职。 此战役胜利后，刘裕的私利望欲迅速膨胀，引起了陶渊明的不满。为此陶渊明果断的离开他另寻高就。 9、陶渊明没有鞋子，王弘吩咐下的人帮他做鞋子。手下的人请示他陶渊明脚的大小，陶渊明便坐下来伸出脚让他们测量。 10、相传，一天，有个少年前来向他求教，说:”陶先生，我十分敬佩你渊博的学识，很想知道你少年时读书的妙法，敬请传授，晚辈不胜感激。” 陶渊明听后，大笑道:”天下哪有学习妙法?只有笨法，全靠下苦功夫，勤学则进，辍学则退!” 陶渊明见少年并不懂他的意思，便拉着他的手来到种的稻田旁，指着一根苗说:”你蹲在这儿，仔细看看，告诉我它是否在长高?”那少年尊嘱注视了很久，仍不见禾苗往上长，便站起来对陶渊明说:”没见长啊!” 陶渊明反问到:”真的没见长吗？那么，矮小的禾苗是怎样变得这么高的呢?” 陶渊明见少年低头不语，便进一步引导说:”其实，它时刻都在生长，只是我们肉眼看不到罢了.读书学习，也是一样的道理，知识是一点一滴积累的，有时连自己也不易觉察到，但只要勤学不辍，就会积少成多。” 11、陶渊明当了彭泽县令后，就命令手下人在县里的公田全部种粘稻，以便用来酿酒。他说：“这下我就可以常常因酒而醉。”可是他妻子一定要种粳稻，后来就只好种一百五十亩粘稻，五十亩粳稻。 12、陶渊明迷上了菊花,在东园辟了个花圃，专门用来栽培菊花。凡经过渊明亲手莳弄过的菊花，株株壮健，枝枝挺拨，花色艳丽。 更奇妙的是一般菊花通常是春生夏长，秋季开花，而渊明的菊圃之中，几乎一年四季都有菊花在盛开，一茬接着一茬，可以说是常盛不衰，四季如秋。 每当秋风一起,东园中的菊花竞相开放，花朵黄白相间，青红错杂，引得满园蜂蝶纷飞。一些倾慕者又给渊明加了一个雅号，尊称他为“菊仙”，也有人暗地里称他为“菊痴”。 13、。渊明从小聪明过人，读书过目不忘，而且性格沉稳，遇事不慌，双亲视为掌上明珠，亲自对他加以指导，在八、九岁时，就已能诵读诗书，通晓《论语》。 晋废帝太和五年(公元370年)，渊明6岁时，父亲陶敏被征西大将军桓温辟为掾属，他和妹妹就跟随父母来到桓温征西府驻地姑孰(今安徽省当涂)，后来又迁往父亲所任的安成(今江西安福)太守任上，读书习武，过了一段无忧无虑的童年生活。 14、陶渊明在少年时代就“猛志逸四海,骞翮思远翥”。他常以曾祖陶侃自强不息，终于建立功勋，成为国家栋梁的事例来勉励自己,暗自发奋，努力学习。 每日清晨，鸡鸣即起,习武练剑，晚上则常常秉烛夜读，直到夜半之时。到了十七八岁，已是文韬武略，多所通晓。 15、陶渊明年轻的时候，曾经在自己住的房子前边栽了五棵柳树。他经常在柳荫下读书，读到高兴的地方，连饭也忘了吃。遇到使人忧愁的事，他就借酒浇愁。 家里穷，没钱买酒，那也不要紧，自有好友相送。于是，只管痛痛快快地喝，喝醉了，睡一觉，醒来，散散步，围着院子转圈儿。他的院子是什么样的啊?残墙断壁，处处长满了野草，绿生生的一片，草地上洒满了金色的阳光。 微风习习，掀起了他那破旧的衣衫。肚子饿了，看看碗，碗是空的;看看锅，锅里面也是空的。虽然庄院残破，并且经常挨饿，可他的心情是愉快的。
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陶渊明的小故事 字数少一点
葛巾漉酒 陶渊明正在酿酒。郡将前来探望。适值酒熟，陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒，漉完之后，仍将葛巾罩在头上，然后接待他。[21] 无弦琴 陶渊明有一张不加装饰的琴，这琴没有琴弦，每逢饮酒聚会的时候，便抚弄一番，来表达其中意趣。[22] 白衣送酒 王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番，大醉而归。[2
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陶渊明的小故事。。越简短越好？？？
1、葛巾漉酒 陶渊明正在酿酒。郡将前来探望。适值酒熟，陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒，漉完之后，仍将葛巾罩在头上，然后接待他。 2、白衣送酒 王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番，大醉而归。 3、我醉欲眠卿可去 不论贵贱，只要有人拜访陶渊明，只要他有酒，就会和客人一起喝酒。陶渊明若先于客人醉了，就会对客人说：“我醉了想睡了，你离开吧。”渊明的率真就在此处。 (6)重阳节花圃扩展阅读陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。 作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。 陶渊明是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。 因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。 陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。 他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发，注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。 参考资料来源：网络-陶渊明
19赞·4,409浏览2019-04-30
关于陶渊明的故事
关于陶渊明的小故事【篇一：关于陶渊明的小故事】陶渊明此刻正在他自己的田园里吟着：“结庐在人境，而无车马喧……”还没等他念完的时候，就听到从他住的茅草屋里传来了骂声：“念念念，你每天除了只会念这些诗文之外，还能干些什么呢？明天又要揭不开锅了，看你怎么办。”妻子秋菊在里面怨声四起。渊明一听顿时叹息了一口气道；“那明天我到山上采一些野果来。”“采野果，山上那来这么多的野果，现在是夏季，能吃的又有多少呢？你总不能一年到头光靠这野果来过日子吧！要不是你洁身自好，太过于清高，能落得这样的下场吗？”陶渊明一听，顿时哑口无言，他觉得自己欠秋菊实在是太多了。她原本是大户人家的女儿，在自己年少读书的时候，不顾家人的反对，跟自己走在了一起。那时候，他曾发过誓言，将来有一日一定要让她过上幸福的日子。幸福是什么的，谁也没有一个确定的概念，但他知道幸福的人脸上会露出笑脸。为了能够实现自己的誓言，他给刘裕当过参军，后来发现刘裕这人疑心病过重，就又离开了他。秋菊没有怨他半句，她相信他的决定一定是对的。她的父亲不愿意看到自己的女儿就这样跟着渊明受苦，开始想尽办法又为他某了一个彭泽令。秋菊以为这样以后的生活就不用发愁了。那知又不到三个月，陶渊明发觉官场并非是他这种人所能呆的地方，官职小的，每天都要弯腰奉承着上司。他感觉到这是在降低一个人的人格。他不能让自己的一生就在这样无聊的日子里度过。他又辞去了彭泽令，不为五斗米而
18,537浏览2020-03-17
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1、春节，活动一般回是打年兽、砸罐子、节日称号和答生肖宠物
2、元宵节，活动是做花灯，是汤圆
3、花朝节，活动是放花灯种花追蝴蝶
4、清明节，活动是挖柳枝打醉猿
5、儿童节，活动是做糖做糕点换挂件
6、端午节，活动是钓鱼，龙舟大战，做粽子
7、七夕，活动是双人任务拿刻名挂件
8、中秋节，活动是赏花灯放烟花吃月饼
9、重阳节，活动是登高望远保护花圃
10、冬至，搓饺子砸彩球打傲油
⑻ 谁有古今诗词吟咏（或涉及）重阳，菊花的诗句
菊花诗
菊花诗十二题，咏物兼赋事。题目编排序列，凭作诗者挑选。限用七律，不限韵脚。诗作皆署“雅号”，即：“蘅芜君”（宝钗）、“怡红公子”（宝玉）、枕霞旧友”（湘云）、“潇湘妃子”（黛玉）、“蕉下客”（探春）。
忆菊（蘅芜君）
怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹，冷月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧迟。
谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期。
[注释]
1.蓼——水蓼，花小色红，聚集成穗状。苇——芦苇，花白。蓼红苇白时菊尚未开。诗中以菊拟所“忆”之人，所以说“抱闷思”、“断肠”。
2.旧圃——去年的花圃。秋无迹——即花无迹，修辞说法。
3.梦有知——谓唯有梦中能见，亦为写“忆”。
4.“念念”句——意谓秋雁北归南飞，勾起自己无限想念之情。因传说雁能带书传讯。
5.寥寥——寂寞空虚的样子。砧——与兴秋思有关，参见宝玉《咏白海棠》诗注。迟——不尽。
6.为黄花瘦——黄花，菊花。语借宋代女词人李清照写自己孀居愁绪的《醉花阴》词“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。用意有所不同。
7.重阳——阴历九月初九。古人以九为阳数，二“九”相重，所以叫重阳，亦称重九。重阳节正是菊花盛开之时，有登高赏菊的习俗，所以说是相会之期。
访菊（怡红公子）
闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。
霜前月下谁家种？槛外篱边何处秋？
蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。
黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。
[注释]
1.淹留——滞留住。这句说，不必为了饮酒或身体病弱而留在家中。
2.何处秋——即何处花，修辞说法。“谁家”、“何处”都为了写“访”。
3.蜡屐——木底鞋。古人制屐上蜡。语用《世说新语》阮禹“自吹火蜡屐”事。表示旷怡闲适。又古代有闲阶级多着木屐游山玩水。得得，特地，唐时方言。
4.冷吟——在寒秋季节吟咏。
5.解——懂得，能够。
6.“休负”句——不要辜负我今天的乘兴游访。挂杖头，语用《世说新语》阮修“以百钱挂杖头，至店，便独醉酣畅”事。这里取其兴致很高的意思。又重阳有饮菊花酒的习俗。
种菊（怡红公子）
携锄秋圃自移来，篱畔庭前处处栽。
昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。
冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。
泉溉泥封勤护惜，好和井径绝尘埃。
[注释]
1.移来——指把菊苗移来。
2.不期——未曾料想到。
3.秋色——指菊。
4.酹——洒酒于地表示祭奠。这里只是对着菊花举杯饮酒的意思，与吟诗一样，都表示兴致高。寒香，指菊。下一首“清冷香”意同。《花史》：“菊为冷香。”
5.泉溉泥封——用水浇灌，用土封培，是种菊的技术。
6.好和——须和。井径——田间小路，泛指偏僻小径。这句意思是说让菊花跟它所在的小路一起都与尘世的喧闹隔绝。
对菊（枕霞旧友）
别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。
萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。
数去更无君傲世，看来惟有我知音。
秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。
[注释]
1.科头——不戴帽子叫科头。这里借用来说不拘礼法的样子，与下联“傲世”关合，取意于唐代诗人王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》诗：“科头箕踞（抱膝而坐）长松下，白眼看他世上人。”
2.傲世——菊不畏风霜，冒寒开放，有“傲霜枝”之称。
3.知音——知己朋友。典出钟子期听伯牙弹琴能知其心意的故事。见《列子.汤问》。
4.荏苒——参见林黛玉灯谜诗注。
供菊（枕霞旧友）
弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。
隔坐香分三径露，抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。
傲世也因同气味，春风桃李未淹留。
[注释]
1.供菊——将菊花插在瓶中，放在房间里供观赏。
2.喜堪俦——高兴菊花能作伴。
3.“几案”句——即 “婷婷点缀几案幽”。婷婷，指菊枝样子好看。幽，说因菊而环境显得幽雅。
4.“隔坐”句——即一座之隔而闻到菊花的香气。三径露，指菊，修辞说法（与下句“一枝秋”相对），用陶潜《归去来辞》“三径就荒，松菊犹存”意。“三径”原出处参见前清客《兰风蕙露》对联注。“香分三径露”，是说菊之香气从三径分得，与下句“一枝”一样，正写出“供”字。
5.霜清——仍是修辞说法，指菊花清雅。纸帐来新梦——房内新供菊枝，使睡梦也增香。因纸帐上多画花卉，而真的菊自然大大超过所画的花，所以及之。《遵生八笺》：“纸帐，用藤皮茧纸缠于木上，以索缠紧，勒作皱纹，不用糊，以线拆缝之，顶不用纸，以稀布为顶，取其透气；或画以梅花，或画以蝴蝶自是分外清致。”
6.“圃冷”句——书中黛玉说：“据我看来，头一句好的是‘圃冷斜阳忆旧游’，这句背面傅粉；‘抛书人对一枝秋’，已经妙绝，将供菊说完，没处再说，故翻回来想到未折末供之先，意思深远”圃冷，菊圃冷落。斜阳，衰飒之景。旧游，旧时的同游者、老朋友。
7.“傲世”二句——说自己也与菊一样傲世，并不迷恋世上的荣华富贵。春风桃李，喻世俗荣华。淹留，这里是久留忘返的意思。
咏菊（潇湘妃子）
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？
一从陶令评章后，千古高风说到今。
[注释]
1.无赖——无聊赖，无法可想。诗魔——佛教把人们有所欲求的念头都说成是魔，宣扬修心养 性用以降魔。所以，白居易的《闲吟》诗说：“自从苦学空门法，销尽平生种种心；唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。”后遂以诗魔来说诗歌创作冲动所带来的不得安宁的心情。昏晓侵——从早到晚地侵扰。 2.欹——这里通作“倚”。沉音——心里默默地在念。
3.毫端——笔端。蕴秀——藏着灵秀。“毫端蕴秀”是心头蕴秀的修辞说法。临霜写——对菊吟咏的修辞说法。临，即临摹、临帖之“临”。霜，非指白纸，乃指代菊，前已屡见。写，描绘。这里说吟咏。
4.口角噙香——噙，含着。香，修辞上兼因菊、人和诗句三者而言。
5.素怨——即秋怨，与下句“秋心”成互文。秋叫“素秋”，参见薛宝钗《咏白海棠》“欲偿白帝”注。“素”在这 里不作平素解，却兼有贞白、高洁的含义。“素怨”、“秋心”皆借菊的孤傲抒自己的情怀。
6.一从——自从。陶令——陶渊明（365—427），东晋诗人，字符亮，一说名潜字渊明。曾做过八十多天彭泽县令，所以称陶令。他喜欢菊，诗文中常写到。评章——鉴赏，议论。亦借说吟咏，如：评章风月。
7.高风——高尚的品格。在这里并指陶与菊。自陶潜后，历来文人咏菊，或以“隐逸”为比，或以“君子”相称，或赞其不畏风霜，或叹其孤高自芳，而且总要提到陶渊明。
画菊（蘅芜君）
诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量？
聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。
淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。
莫认东篱闲采掇，黏屏聊以慰重阳。
[注释]
1.“诗余”二句——谓诗后戏笔画菊，乃乘一时之逸兴不经意所作，岂是存心绘画、苦苦构思而成？丹青，指绘画所用的红的青的颜料，亦作画的代称。较量，计虑，思考如何恰当。
2.“聚叶”二句——聚叶，把菊叶画得茂密，故用“千点”。攒，簇聚。花由好多花瓣集合构成，故说“攒花”。霜，指代菊花瓣，故用“几痕”。国画中有泼墨、烘染等法，枝叶浓黑以烘托花姿。“泼墨”、“攒花”是画菊常用的话，如《画居逸品》记高濲“酒酣泼墨，写菊数本……寒香飘拂，凉风飒然。”菊花的不同画法则有“高顶攒瓣花”、“攒顶尖瓣花”、“攒心细瓣花”等名目。
3.“淡浓”句——对风前的菊花姿影心领神会，然后在纸上用浓淡来表现。有浓淡，才能密而不乱，才有远近掩映。
4.“跳脱”句——即“（戴着）跳脱之腕底生秋香”的修辞句法。跳脱，手镯的一种，用珍物连缀而成，又做“挑脱”、“条脱”。《全唐诗话》：“（文宗）问宰臣：‘古诗云：轻衫衬跳脱。跳脱是何物？’宰臣未对。上曰：‘即今之腕钏也。’”句中仅以字面与“淡浓”成对，对仗中多有此式。有人解为灵活，兼有此意。
5.“莫认”句——不要错认是真的菊花而随手就去采摘。说画得神态逼真。“东篱闲采掇”，语用陶潜著名诗句：“采菊东篱下，悠然见南山。”掇，拿取。
6.黏屏——把画贴在屏风上。慰重阳——重阳不得赏菊，以观画代之，可安慰一下寂寞的心情。
问菊（潇湘妃子）
欲讯秋情众莫知，喃喃负手扣东篱。
孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？
圃露庭霜何寂寞？雁归虱病可相思？
莫言举世无谈者，解语何妨话片时。
[注释]
1.秋情——即中间两联所问到的那种思想情怀。因“众莫知”而唯有菊可认作知己，故问之。
2.喃喃——不停地低声说话。负手——把两手交放在背后，是有所思的样子。扣——询问。东篱——指代菊，见前诗注。
3.孤标——孤高的品格。标，标格。偕——同……一起。
4.为底——为什么这样。底，何。
5.虱——蟋蟀。可——是不是。雁、虱、菊都是拟人写法。
6.解语——能说话。在这里的意思是如果花能说话的话。语出王仁裕《开元天宝遗事》中唐玄宗把贵妃比作“解语花”事。
簪菊（蕉下客）
瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。
长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。
短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。
高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。
[注释]
1.簪菊——插菊花于头上，古时风俗。《干淳岁时记》：“都人九月九日，饮新酒，泛萸簪菊。”又史正志《菊谱》叙曰：“唐辈下岁时记：九月宫掖间，争插菊花，民俗尤甚。杜牧诗曰：‘黄花插满头’。”
2.镜中妆——指簪、钗一类首饰，女子对镜梳妆时插于发间。这句说以菊插头，不要错认作是珠花。因男子也簪菊，并非为了打扮。
3.“长安”句——疑指唐代诗人杜牧，他是京兆（长安）人。其《九日齐山登高》诗有“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临叹落晖”等句，与本诗中多以插菊、饮酒事并提相合。但“公子”“花癖”之称，总无可征，或是泛说京都风气。
4.彭泽先生——指陶渊明。参见前注。陶除爱菊外，也喜酒，任彭泽令时“公田悉令吏种秫（高粱），曰：‘吾尝得醉于酒足矣！”江州刺史王弘曾“留二万钱于渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。”又自酿酒，“取头上葛巾漉酒，漉毕，还复着之。”（南朝萧统《陶渊明传》）所以称“酒狂”。
5.三径露——指代菊。因说“露”所以用“冷沾”，这两句都形容簪菊。
6.葛巾——用葛布做的头巾。暗与陶潜“葛巾漉酒”事相关。九秋霜——指代菊。九秋，即秋天，意谓秋季九十日。秋称三秋，亦称九秋。
7.“高情”二句——意思说，时俗之人不能理解那种高尚的情操，那就让他们在路上见了插花醉酒的样子而拍手取笑吧。李白《襄阳歌》：“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。傍人借问笑何事？笑杀山公醉似泥。”陆游《小舟游近村舍舟步归》诗“儿童共道先生醉，折得黄花插满头。”这里兼取两者意化用之。
菊影（枕霞旧友）
秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。
窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。
寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。
珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。
[注释]
1.秋光——指菊影。潜度偷移——说菊花随着日光西斜而影子在不知不觉地移动。
2.“窗隔”句——意思是隔着窗子透出稀疏的灯光，在地上描下了浓淡不同的远近菊影。
3.“篱筛”句——竹篱好比筛子，透过月光的碎片，就像把明净精巧的菊花姿影封锁在里面。玲珑，空明的样子，又常形容雕镂精巧。
4.寒芳——指菊。留照——留下肖像，即留下影子。魂应驻——花魂应该也留在菊影之中，说菊影能传神。
5.霜印——指菊影。梦也空——影虽能传花之神，但毕竟是虚像，“梦也空”就是虚像的修辞说法。上句从花到影，这句从影到花，说法相反相成。
6.暗香——指菊，因写月夜花影，所以用“暗”。休踏碎——正点出“菊影”，影在地上，因珍惜，所以不愿踩它。程高本这三个字作“踏碎处”，句不可通，既已“踏碎”（影岂能踏碎？），怎么还说“珍重”呢？今从脂本。
7.“凭谁”句——赏菊与饮酒相关，已见前诗注。影子本来朦胧，加之醉眼迷离，看去就更模糊难以辨认了。
菊梦（潇湘妃子）
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼虱鸣。
醒时幽怨同谁诉？衰草寒烟无限情。
[注释]
1.秋酣一觉清——秋菊酣睡，梦境清幽。
2.“和云”句——唐代张贲以“和霜伴月”写菊，今换一字，以写菊花梦魂高飞；以“不分明”说梦境依稀恍惚。
3.“登仙”句——说梦魂翩跹，仿佛成仙，但并非是羡慕庄子变作蝴蝶。庄周梦中化蝶事见《庄子.齐物论》。这里引“庄生蝶”是为了点“梦”。
4.忆旧——实即“梦旧”，诗题中“梦”字句中不出现是咏物诗技巧上的讲究。寻盟——表示结交友好，语出《左传》。这一联构思或受元代柯九思“蝶化人间梦，鸥寻海上盟”诗句的启发。
5.“睡去”句——意谓梦见归雁，依恋之心久久相随，直至它飞远看不见。
6.故故——屡屡，时时。
残菊（蕉下客）
露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。
蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。
半床落月虱声切，万里寒云雁阵迟。
明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。
[注释]
1.倾欹——指菊倾侧歪斜。
2.小雪——立冬以后的一个节气。
3.余香——实即“余瓣”。淡泊——指颜色暗淡不鲜。
4.离披——亦作“披离”，散乱的样子。
5.知再会——“不知能否再见”的意思。秋风——程高本作“秋分”，指季节说，两者没有多大差别。但倘若作者有所寓意，则一字之别含义不同。自汉武帝作过“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”的《秋风辞》后，“秋风过客”就成了时光短暂、好景不长的代用语。为便于推究原意，今从脂本。
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<菊花诗>和<咏白海棠>属同一类型,都在花事吟赏上反映了当时的都城社会习俗和有闲阶级的文化生活情趣.
清代方浚颐<梦园丛说>曾记都门赏花情况说:“板乐寺之海棠,枣花寺之牡丹,丰台之芍药,十刹海之荷花,宝藏寺之桂花,天宁、花之两寺之菊花,自春徂秋,游踪不绝于路.又有花局,四时送花,以供王公贵人之玩赏．冬则……招三五良朋,作消寒会,煮卫河银鱼,烧膳房鹿尾,佐以涌金楼之佳酸,南烹北炙,杂然陈前,战拇飞花,觥摔交错,致足乐也.”小说中赏桂、赏菊,送海棠,以至冬日消寒大嚼鹿肉都写到了.王公贵人的种种乐事,完全是建筑在残酷地剥削劳动人民,特别是逼使广大农民过着饥寒交迫的痛苦生活的基础上的.彼此唱和,斗奇争新的咏物诗风摩一时,正是这种闲逸生活的反映.
菊花诗分咏十二题的形式,好像只是宝钗、湘云偶然想出来的新鲜玩意儿,其实,也完全是当时现实生活已存在着的一种诗风的艺术概括.与作者同时代人爱新觉罗·永恩(清宗室、袭封康亲王)的<诚正堂稿>中就有“和崧山弟”的<菊花八咏>诗.其八咏诗题是“访菊”、“对菊”、“种菊”、“簪菊”、“问菊”、“梦菊”、“供菊”、“残菊”,几乎和小说中一样.崧山,亦即嵩山,是敦诚(他与敦敏弟兄二人都是曹霄芹的朋友)的好友永恚(上大下恚)的号.在他的<神清室诗稿>中也有“访菊”、“对菊”、“梦菊”、“簪菊”、“问菊”等诗.可见,小说中的情节,多有现实生活为依据,并非作者向壁虚构.
和同类内容的大多数诗一样,它寄情寓兴的一面,还是值得注意的.
每首诗依然有选咏者各自的特点,
如薛宝钗的“忆菊”,就一味地是寡妇腔;
贾宝玉的“种菊”就归结为绝尘离世;
史湘云的命运,从她的“册子”上看,后虽一度“来新梦”,终究“梦也空”,未能“淹留”于“春风桃李”的美满生活.脂评“湘云是自爱所误.”(第22回)也与诗中所说的“傲世”相合;
林黛玉诗中“孤标傲世”、“幽怨’等,则更说得明白.我们既知已佚的后半部原稿中写她的死的那一回回目叫“证前缘”(脂靖本第79回批语),则“登仙”的寓意就同样清楚(第13回秦可卿停灵于会芳园登仙阁;第15回水溶道“逝者已登仙界.”);
从“残菊”诗看探春,可知她“运偏消”时,如菊之“倾欹”“离披”,境况也大不如前;“万里寒云”,“分手”而去,正是她远嫁不归的象征,所谓明岁再会,切莫相思等慰语,其用意也不过如同元春临别时所说的“见面是尽有的,何必伤惨？倘明岁天恩仍许归省,万不可如此奢华靡费了”那番话罢了.
林黛王所写的三首诗被评为最佳.如果作者只是为了表现她的诗才出众,为什么在前面咏白海囊时要让湘云“压倒群芳”,在后面讽和螃蟹咏时却又称宝钗之作为“绝唱”?原来作者还让所咏之物的“品质”去暗合吟咏它的人物.咏物抒情,恐怕没有谁能比黛玉的身世和气质更与菊相适合的了,她比别人能更充分、更真实、更自然地表达自己的思想感情,完全合乎情理.
黛玉三首诗中,“咏菊”又列为第一.由于小说里众人的议论,容易使我们觉得这首诗之好,就好在“口角噙香对月吟”一句上.其实,诗的后半首写得更自然,更有感染力.“满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心?”我们从林黛玉的诗中,又听到了曹雪芹的心声:它难道不就是作者写在小说开头的那首“自题绝句”在具体情节中所激起的回响吗？这实在比之于让林黛玉魁夺菊花诗这件事本身,更能说明作者对人物的倾向性.