孝顺图书

⑴ 想学校家庭教育,看哪些书会比较好

推荐十五本家庭教育类书籍
1、尹建莉《好妈妈胜过好老师》
推荐理由：第一本书首次提出一些令人耳目一新的家庭教育原则，使父母在教育孩子的时候有章可循。第二书中给出许多简单而又实用的操作办法，理论和实践完美结合。使父母们不仅立刻获得许多有效的经验，教育意识也随之改善。它是实事求是谈家教的典范，是家长们最实用的工具书。第三本书不但告诉你怎么能提高孩子成绩，而且告诉你怎么教孩子做人，教你怎么培养一个自觉、自强、自立的孩子。
因为职业的缘故，我接触过不少教育类的书籍，国内像《好妈妈胜过好老师》这样让我喜欢的图书还是不多的。
2、王金战《英才是怎样造就的》、《中国英才家庭造》、《学习哪有那么难》
中国教育界领军人物、实战派教育专家王金战揭秘英才成长全攻略。无论是金光闪闪的成功人士，还是勤扒苦做的工薪阶层；无论孩子品学兼优，或者各项平平，或者困难重重，甚至昨晚刚跟您大吵一架，摔门而去…只要孩子3-18岁，智力正常，您都能在这本书里，找到为他量身打造的英才成长方案。
他是一个行走在应试教育和素质教育中间的能人，他的教育案例读起来让人落泪。
3、李跃儿《谁拿走了孩子的幸福》
她用最明确最生动的语言来解读孩子的幸福观，通过190多个生活和教学中的故事，演绎了一系列实用有效的方法，为父母、老师和孩子快乐交流建立了一个合乎人性和理性的平台，使孩子变得不同寻常地愿意与教育者配合。阅读本书的经历，将是教育者学习爱的智慧的过程，不仅对教育孩子有用，对于提高教育者自身的修养也有深刻的意义。
需要细品，越品越有味道。幼儿父母必读书目。
4、《发现母亲》王东华
推荐理由：当代中国最具影响的原创家教力作之一。为解决中国空前的"母亲危机"，作者殚精竭虑砺炼十年而成的一本母教专著。作者从母亲的角度对人类社会的一些核质问题进行了严肃而深入地思考，提出了"推动世界的手是摇摇篮的手"等一系列关乎整个人类命运的重大命题。你可以不是天才，但你可以成为天才的母亲。为人父母者不可不读！
5、《童年的秘密》蒙台梭利
推荐理由：在本书中，蒙台梭利博士详细而生动地描绘了儿童的生理和心理特征。作为家长，想了解孩子成长的秘密，走进孩子的心灵，此书不可不读！
作者蒙台梭利是意大利第一位女医学博士。第一所"儿童之家"的创办者。以她的名字命名的蒙台梭利学校遍及110个国家。她的传记被列入12位"帮助世界的人们"传记丛书之一。英国教育家赞誉她为"20世纪赢得世界公认的推进科学和人类进步的最伟大科学家之一"；美国教育家赞誉道："当代讨论学前教育问题，如果没有论及蒙台梭利体系，便不能算万全"；德国教育家这样评论："在教育史上，能像蒙台梭利教育法如此举世瞩目的并不多见"。在日益重视素质教育的中国，以她的思想为基础创立的蒙台梭利婴幼儿早期教育班也越来越受到家长的青睐。
在西方公认的三大家教经典《教育漫话》(洛克)、《爱弥儿》(卢梭)、《童年的秘密》(蒙台梭利)三本书中，洛克的观点比较"理性"，卢梭的观点比较"浪漫"，蒙台梭利则承接了卢梭的"浪漫"却又比较"理性"的为儿童的自主活动提供"有准备的环境"。
延伸阅读：《蒙台梭利早期教育法》、《蒙台梭利儿童教育手册、《发现孩子》、《有吸收力的心灵》等。
6、《早期教育与天才》[日]木村久一
推荐理由：即使是最普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人！作者木村久一，一生致力于儿童早期教育与智力开发研究，日本皇室在给他授勋时盛赞道：木村先生成功提升了一代日本国民的素质。作为儿童早期教育的鼻祖，木村久一著作颇丰，其《早期教育与天才》一书更是被教育学界奉为家庭教育"圣经"，虽然出版已时隔近百年，但至今仍是年轻父母们的教育子女的首选书籍。在中国图书市场超过"百万"的三本家教图书《卡尔.威特的教育》、《发现母亲》、《哈佛女孩刘亦婷》无一不受《早期教育与天才》这本书的影响。本书可读性强，可操作性强，适合所有家长阅读。
延伸阅读：《卡尔.威特的教育》(德卡尔.威特)、《早期教育与能力培养》(日铃木镇一)、《斯特娜的自然教育》(美斯特娜)、《俗物与天才》(美塞德兹)等。
7、《爱弥儿论教育》[法]卢梭
推荐理由：法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。《爱弥儿》是第一本小说体教育名著，是世界三大教育著作之一(另两本是柏拉图的《理想国》和杜威的《民主主义与教育》)。1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧国家，影响巨大。它所论述的教育理论，在教育史上引起了一场伟大的革命，被歌德称颂为"教育的自然福音"。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对旧教育制度，阐述他的"自然教育"思想。卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，尊循人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
延伸阅读：《爱的教育》([意]亚米契斯著)、《窗边的小豆豆》([日]黑柳彻子)
8、《教育漫话》[英]约翰.洛克
推荐理由：这是一本饱含哲理而又深入浅出、生动感人、深刻影响后世、不朽的教育经典，它们深刻地影响了后世的学者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是欧美乃至世界各国教育工作者和父母必读之书。
在西方公认的三大家教经典《教育漫话》、《爱弥儿》、《童年的秘密》三本书中，洛克的《教育漫话》发表的时间最早，也最清晰明了：他明确提出对儿童进行身体、德行和智力训练，并把身体训练放在首位。洛克在此书的开篇写道："健康的精神寓于健康的身体。"与"磨练身体"相似，洛克建议家长以"严格管教"的方式训练儿童的德行。
9、《斯波克育儿经》[美]斯波克
推荐理由：此书被公认为20世纪最可信的育儿手册。自20世纪40年代问世以来，译成39种文字，全球销量高达5千万册。在《斯波克育儿经》这本中，被誉为"育儿之父"的斯波克医生为0~12岁孩子的父母提供了全面、专业、细致的育儿技巧，强调父母应该将培养孩子的创造力贯穿在养育孩子的全过程中。本书与弗洛伊德的《精神分析论》等被《时代》周刊评为20世纪改变人类思想和生活的10本书之一。
10、《孩子,把你的手给我》[美]海姆.G.吉诺特
推荐理由：畅销美国500多万册的教子经典，以31种语言畅销全世界，彻底改变父母与孩子沟通方式的巨著。在这个领域，它真的可以称得上一本革命性的家教著作。对中国的家长非常有借鉴和指导意义。父母光有爱是不够的，洞察力也不足以胜任，好的父母需要技巧,如何获得并使用这些技巧就是这本书的主要内容。
作者海姆•G•吉诺特,心理学博士、临床心理家、儿童心理学家、儿科医生；纽约大学研究生院兼职心理学教授、艾德尔菲大学博士后。他将自己短短的一生献给了儿童心理研究以及对父母和教师的教育。他依靠他的职明才智做了很多创造性的工作，取得了巨大的成就。他在他的书中、演讲中、专栏中宣传的如何跟孩子沟通的创新思想不仅在美国，甚至在全世界都获得巨大反响。
延伸阅读：《家庭教育》陈鹤琴著(影响了几代中国人的家教经典)
11、《爱的艺术》[美]弗洛姆
推荐理由：爱是一切教育的前提和核心，但是，爱是什么?我们真的理解爱，甚至真的在爱吗?爱只是一种姿态，还是一门需要加以学习的能力或者说艺术?弗洛姆的《爱的艺术》，便是从心理学、伦理学角度对这些问题最通俗但又最深刻精辟的解答。这本书的阅读，不但有助于我们理解博爱、自爱、父母之爱、性爱、上帝之爱等等，更能帮我们理解自己的生活。《爱的艺术》是非常重要的一本书，弗洛姆的许多精辟论述都是理解教育的很好的工具，比如父性之爱与母性之爱的阐述，就揭示了儿童成长的重要秘密，是我们理解儿童以及解决儿童问题的基本武器之一。对这本书的反复阅读，不但可以用来真正理解爱，也可以用来理解教育，理解自我，洞悉幸福完整背后的秘密。
12、《儿童的人格教育》[奥]阿德勒
推荐理由：阿德勒非常准确而又清晰地介绍了儿童人格发展的基本动力和问题儿童诞生的原因，他关于儿童人格结构的基本框架，可以视为理解儿童问题的一把钥匙。对这本书的反复阅读，能够帮助家长建立起理解儿童人格的基本结构。因为阿德勒的这本书，确实揭示了儿童发展过程中最重要的程序之一，可以解释许多难以管教的问题儿童的根源。
延伸阅读：若对阿德勒个体心理学感兴趣的家长，还可阅读他的另一本代表作《自卑与超越》一书。
13、《教育的目的》[英]怀特海
推荐理由：当我们埋头许许多多的细枝末节的教育技术时，很少有人抬着望一望教育的星空，认真想一想我们究竟要往何处去，教育的目的究竟是为什么。这本书最大的价值在于，作为过程哲学家的怀特海敏锐地把握住了教育的基本节奏，即"浪漫-精确-综合"以及"自由-纪律"。虽然怀特海尽可能通俗易懂地阐释了自己非常重要的思想，但是要真正理解怀特海的思想，仍然有一个过程，不过一旦真正理解和掌握，这些思想便为成为非常有用的力量，成为我们家长思考教育问题的基石之一。
14、《天才儿童的思维训练》英国的约翰•杜威
推荐理由：这是一本教育史上的奇书。它改变了美国人的素质，改写了美国历史，为美国定下了实用主义基调，为美国的每一位儿童设计了成长的蓝图。从问世至今，本书的影响力长盛不衰，凡是梦想把儿童训练成天才的父母们，都从本书吸取实用思想，训练出极其优秀的孩子。
15、《M.S.斯特娜的自然教育》M.S.斯特娜
推荐理由：详细地记述了她的女儿维尼夫雷特的成长过程，并极力阐明作者的教育思想和方法。作者以生动的事实来说明问题，而不愿用枯燥无味的理论。

⑵ 适合儿童读的国学书籍有哪些

1、三字经

《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。

基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

2、弟子规

《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。

3、千字文

《千字文》为南朝周兴嗣撰，它的撰作，相传还有一段故事;梁武帝命人从大书法家王羲之作品中挑出一千个不同的字，每字片纸，杂乱无序，然后召见周兴嗣说;你才思敏捷，为我将这一千字编成韵文。

周兴嗣绞尽脑汁，一夜之间将其编为四言韵文，但他的两鬓因此全变白了。《千字文》中除洁字两见外，其余全无重复，而且对仗工整，条理清晰，文采斐然，令人称绝。《千字文》语句平白如话，易诵易记，是我国影响很大的儿童启蒙读物。

4、幼学琼林

《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。作者程允升， 《幼学琼林》初为明人登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

5、论语

论语教会我们很多经典的为人准则，能够让人洞察和了解人生，不管是经商还是学习，或者是成长，论语都有非常好的启发作用。

(2)孝顺图书扩展阅读：

国学精髓是中国五千年历史沉积下来的精华语。

1、老子——大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。

”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿近无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。

2、孔子——做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！

3、庄子——身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。

所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。

4、孟子——君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。

⑶ 亲子关系的图书目录

第1期 人生本是一连串的关系
第2期 中西家庭共同的三步骤
第3期 中西家庭有三个大不同
第4期 以人为本V.S以神为本
第5期 亲子关系大致分成三种
第6期 爱必强求V.S完全不求
第7期 父母和子女的真正关系
第8期 家庭需要良好亲子关系
第9期 子女可能教养成三种人
第10期 有孝经没有慈经的原因
《亲子关系--名家论坛第18部》各期主要内容：
第1讲 研究亲子关系的必要性
·六加一症候群令人担忧·少生子女更不应该溺爱
·天下的父母大多心肠软·亲子关系影响社会国家
·现代父母重视亲子关系·正本清源以求齐家报国
第2讲 人生本是一连串的关系
·中国人向来最重视关系·宇宙之中样样都讲关系
·人生就是一连串的关系·夫妇关系先于亲子关系
·亲子关系就是教养关系·教养关系由观念来决定
第3讲 中西家庭共同的三步骤
·首先是男女互需或互爱·进入婚姻关系才算夫妻
·有了子女就成为小家庭·夫妻分工合作互依互赖
·第三步骤构筑固定局所·家人共处建立亲子关系
第4讲 中西家庭有三个大不同
·西方是单纯的核心家庭·核心家庭由一对到一对
·中国多为复式家庭结构·三代同堂为世人所羡慕
·西方家庭好比有限公司·中国家庭有如无限公司
第5讲 以人为本V.S以神为本
·西方文化重视人神关系·亲子关系依法明文规定
·中华文化重视德性关系·西方亲子关系以神为本
·中国亲子关系以人为本·伦理就是合理的不平等
第6讲 亲子关系大致分成三种
·西方家庭偏重朋友关系·这种主张属于情感主义
·过去我们重视血缘关系·这种强调倾向利害关系
·孔子特别重视教养关系·这种关系才属理性主义
第7讲 爱必强求V.S完全不求
·养儿防老是儿女的孝心·父母不能强求子女回报
·父母不应断绝子女回报·父母最好两方面都兼顾
·爱必强求造成形式主义·完全不求老人日愈悲凉
第8讲 父母和子女的真正关系
·先确定子女为父母所生·子女各有不同个别差异
·父母子女都是天地所生·父母的角色不可能取代
·父母不存养儿防老观念·父母要孝顺自己的父母
第9讲 家庭需要良好亲子关系
·人生的大事是成家立业·子女对父母有三大意义
·子女成长需要父母的爱·亲子关系不好人人害怕
·亲子关系不只是家里事·亲子关系良好三大好处
第10讲 子女可能教养成三种人
·最理想事万物之灵的人·取法乎上才能得乎其中
·最起码是一般动物的人·取法乎中常常得乎其下
·最可怕是禽兽不如的人·三种人都是教养的成果
第11讲 有孝经没有慈经的原因
·儒家不可能重孝而轻慈·父母健在不方便讲慈道
·父母已去世不方便沟通·谈论慈道需要一些条件
·父母十分重要不能不谈·曾子的故事可以做借镜
第12讲 中国人重视儿子的道理
·全世界的人都追求永生·以人为本走三不朽途径
·并非人人都能够三不朽·大家逐渐倾向生个儿子
·现代女儿也能不让须眉·有儿有女不如好儿好女
第13讲 父母永远活在我的心中
·父严母慈事我家的传统·严厉家教养成高度谨慎
·先父不睡觉子女先反省·先母从来不要求做作业
·父母是我们终生导航线·长大以后才知父母深爱
第14讲 责骂体罚V.S不打不罚
·打或不打各有不同主张·其实打不打都不是问题
·首先要认清所犯的错误·通常警戒五次才打一次
·父母必须情绪保持冷静·最好透过祖先实施体罚
第15讲 个人参与V.S家庭参与
·西方社会个人重于家庭·中国社会家庭结合个人
·西方社会重视个人参与·中国社会重视家庭参与
·现代家长的位置不稳固·家庭参与重于个人参与
第16讲 亲子关系两个主要方向
·独特家风影响亲子关系·父母要怀抱感谢的心情
·摆在面前只有两种方向·现代人把两条并成一条
·中国社会不重个人主义·我们有特殊的交互主义
第17讲 父母有三种可能的状态
·把自己当做神的神父母·子女抗拒时显无上权威
·把自己当做鬼的鬼父母·神鬼不同却同样的不好
·最好担当子女的人父母·人父母至少要做到三点
第18讲 子女有三种可能的类型
·一种是存心前来报仇的·一种是有意前来报恩的
·可惜报仇报恩分不清楚·一半是天生一半属人为
·最好认为子女是可塑的·就算来报仇也能够化解
第19讲 教养子女六大基本原则
·建立共识以免投机取巧·坚持善有善报恶有恶报
·不要养成害怕失败心理·莫把子女当成做梦素材
·不把子女当做取乐笑柄·莫把子女当成出气对象
第20讲 爱子女必须给子女限制
·有爱无限是最大的杀手·爱子女只是教养的基础
·爱是子女生长的必需品·父母有限无爱充分独裁
·有爱无限父母过分放纵·最好是爱限兼施有权威
第21讲 凡事最好都要约法三章
·不教而罚子女觉得冤枉·最好实现能够约法三章
·第一次遇到的约法三章·第二次遇到的约法三章
·想做而未做的约法三章·子女成年后的约法三章
第22讲 最好养成子女良好习惯
·分期分层从幼童训练起·先培养正确的生活观念
·培养基本必需生活技能·从小养成良好生活态度
·从做中学养成生活习惯·要配合生活环境和条件
第23讲 子女被宠坏要极力补救
·父母绝对不要推卸责任·不折不挠地想办法补救
·寄望浪子回头金不能换·父母勇敢承担所有错误
·要改变子女先改变自己·亲子关系终生永久存在
第24讲 后语--亲子关系的普遍与特殊
·家家都有不同亲子关系·这一序列偏重在普遍性
·家风传承需要持经达变·亲子关系最好掌握根本
·先打好基础再讲求其他·推己及人扩大亲子关系

⑷ 有关诚信友善孝顺的儿童读物

这位知友，请你到当地书店儿童专柜，那里的图书大部分都是弘扬社会主义核心价值观的，正能量儿童读物，请前往那里给孩子选购吧！

⑸ 郭巨埋儿奉母，他这么做究竟是不是真的孝顺呢

《顺德府志》、《内邱县志》成书较晚，大约在清朝乾隆年间。

而刘向和郭巨生活在同一时代，因此，《太平御览》的记载更可信一些。

郭巨“埋儿奉母”事迹被收录在《二十四孝》图书中，受到很多人的赞誉，当然也不乏反对的声音。

明代大儒方孝孺在《逊志斋集》中一针见血地指出：“巨陷亲于不义，罪莫大焉。而谓之孝，则天理几于泯矣……则杀子之恶不可逃，以犯无后之大罪，又焉得为孝乎？”

他认为郭巨的行为是泯灭天性的犯罪行为。

明代成化年间史学家、刑部主事林俊在《见素集》中评价此事说：“世无亏慈而能孝者……况埋之耶！”

林俊认为慈、孝本为一体，郭巨埋儿在逻辑上存在漏洞，同时指出，丹书不足为信，属于好事者的为了美化郭巨而杜撰的。

清代名臣李光地也是众多反对者之一，他在《榕村语录》一书中指出：“郭巨之子，必不得已，只好听他饥毙。埋之殊属害理。这都是汉晋人好名之弊。”

鲁迅在《二十四孝图》与《后记》中的评论：我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了......

明朝林俊也看不过这件事，还作了一篇《郭巨辩》，长篇大套地把郭巨痛骂了一顿：

你郭巨把儿子埋了，奶奶要是问孙子哪去了，你这个大孝子说不说实话？如果说实话，奶奶一听气死了，你郭巨就是弑母了。你到底是孝呢还是不孝？

⑹ 24孝故事图书

一，古代24孝故事精典全文

有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”
古代24孝故事精典全文

01
传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，
从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，
舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动
了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，
有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选
定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

02
亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，
衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重
德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发
展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03 啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著
称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬
自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，
跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客
人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语•学而》）的
修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

04 百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，
十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双
亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食
有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：
“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉
父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语•致思》）

05 芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语•先进》）。他生母早死，父亲娶
了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，
却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子
掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损
受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只
是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母
听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

06 鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，
钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯
子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，
以鹿乳相赠，护送他出山。

07 戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽
拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，
以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上
学小孩子哭，二老大笑。

08 卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居
安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工
路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三
百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之
女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

09 刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念
父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每
日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然
有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

10 行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着
母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人
见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，
而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将

11 怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲
陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘
子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”
陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪
就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑
天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

12 埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，
原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，
对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供
养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节
省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭
巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

13 扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬
时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无
双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，
黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

14 拾葚异器

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，
又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问
道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“
黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他
三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

15 涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞
氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意
独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她
怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得
托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞
氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。
从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了

16 闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀
害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死
后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：
“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满
面，思念父母。

17 乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。
当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每
天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，
身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇
之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果
然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

18 卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去
父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服
卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十
余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

19 恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬
使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，
担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

20 扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒
叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气
力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了

21 哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适
值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽
然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病
愈。后来他官至司空

22 尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有
事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉
凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现
味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔
娄安葬了父亲，并守制三年。

23 弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不
改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚
经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永
不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七
十多岁了。

24 涤亲溺器
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉
母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子
应尽的职责。

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⑺ 童话故事孝顺的孩子那可以看

卧冰求鲤

晋朝的时候，有一个人叫王祥，在他很小的时候，母亲就去世了，他的父亲又给他娶了个后妈。后妈对他很坏，经常在他父亲面前说王祥的坏话。俗话说“谎话说一万遍就是真理”，慢慢地，他父亲就觉得他很坏，一点也不喜欢他了，还经常打他骂他！

不过王祥是一个孝顺的好孩子，虽然父母对他都不好，他仍然对父母很孝顺，悉心照顾父母的生活。每当父母生病的时候，王祥都是衣不解带，在病床前照顾他们，而且像汉文帝刘恒一样，每次药煎好以后，都要亲口尝一下烫不烫，苦不苦才给父母喝。有一年冬天，他的后妈身体有些不舒服，同时，也也想再刁难一下王祥，就把王祥叫到床边说：“祥儿啊，伪娘想吃鲤鱼，你看看到外面找两条新鲜的鲤鱼给我吃吧！”王祥说了句“好”就走出了家门。可出了门，王祥就傻眼了，外面刚刚下过大雪，天寒地冻的，到哪里去找新鲜鲤鱼啊！

于是王祥来到了河边，看着结了冰的大河，突然有了个绝好的主意。他走到河中央，把身上的衣服都脱了，趴在冰上。王祥想：“我把冰融化了，就可以抓到鲤鱼了！”现在外面看来，王祥真是傻啊，但是他的这种孝心感动了上天，他刚刚卧在冰上不久，两条大鲤鱼就从冰里跳了出来，落在王祥的身边，王祥赶紧抓起鱼跑回家，给后妈做熟了吃。后妈吃了之后，并立刻就好了。

还有一次，他后妈想吃烤麻雀，就对王祥说：“你去给我抓几只麻雀回来给我烤了吃，抓不到就别回来了！”王祥心里这个急啊，我怎么办才能抓到麻雀呢？想着想着，就坐在那里哭了起来。就在这时，有好几十只麻雀主动飞到了王祥的家里，乖乖地让王祥抓。王祥也不忍心伤害他们，就抓了两三只，给母亲烤了吃。

王祥的乡亲们知道了这些事，都被王祥感动了，把他作为孝子的典范！

⑻ 有哪些可提高文化涵养的书值得推荐

《给青年的十二封信谈修养》青年人应该具备怎样的修养，这是本卷所探讨的内容。《给青年的十二封信》和《谈修养》分别写于朱光潜的青年和中年时期，这两部单独的作品编为一卷还是首次。书后所附十二篇文章也与青年的修养相关，因此一并奉献给读者。《给青年的十二封信》写于作者留学英国期间，以“给一个中学生的十二封信”为题，分期发表在1926年11月至1928年3月的《一般》杂志上，1929年3月辑成一书，由开明书店出版。它以青年们所正在关心或应该关心的事项为话题，谈读书、谈升学与选课、谈作文、谈情与理、谈修身、谈社会运动、谈爱恋，劝青年眼光要深沉，要从根本上培养能力，要有理想，勿随了世俗贪图近利。《谈修养》于1940年至1942年间陆续发表于《中央周刊》，1943年5月由重庆中周出版社以《谈修养》为名结集出版。是作者十年后，任教职多年，对青年、对人情世故多了一些思考体验而总结出的做人的道理，对青年人普遍存在的病征进行了深刻剖析和谆谆引导。读这些文章，就如同与一位亲密的朋友对面畅谈，诚恳亲切，毫无居高临下、教训人之感。作者虽自谦这些文章“像一朵浮云，片时出现，片时消失”，但我们已经发现，七八十年后的今天，这些文章仍是那样地笃诚、丰富，有着撼动人心的力量。

⑼ 孝敬父母的故事

24孝的故事： 二十四孝概述 《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。 目录[隐藏] 1、一般简介 2、详细介绍 3、关于孝道 4、元代图书 5、名家书画 [编辑本段]1、一般简介 孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。 二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列： 孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母 [编辑本段]2、详细介绍 一.孝感动天 虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。 队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 二.戏彩娱亲 周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。 老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。 三. 鹿乳奉亲 周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。 郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。 亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。 四.百里负米 周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。” 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。 五.啮指痛心 周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。” 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。 六.芦衣顺母 周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。 七.亲尝汤药 前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。 八.拾葚异器 汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。 蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。 黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。 九.埋儿奉母 汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。” 郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。 十.卖身葬父 汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。 葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。 十一. 刻木事亲 汉