清明节和孝敬老人的关系

⑴ 清明节的节日风俗有哪些

清明节的节日风俗有祭祖扫墓、踏青春游、插柳戴柳、放风筝、荡秋千。

1、祭祖扫墓

荡秋千是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，为人们特别是儿童所喜爱。

以上内容参考人民网-清明节的习俗

⑵ 在清明节即将到来之际,更让我们感受到关心、爱护、孝敬老人是我们应尽的责任

不只是清明节，任何时候关心老人爱护老人孝敬老人都是我们应尽的责任和义务，父母给了我们生命，并且养育了我们，养育之恩没齿难忘了

⑶ 孝顺与清明有什么区别

清明节是祭祖扫墓的日子，后人会给已经逝去的亲人上香、烧纸等以表示孝顺祖先。

⑷ 清明节意味着什么

清明节蕴涵着中华民族崇敬祖先、重视传统的意味。《唐会要》载，寒食祭祖（即清明节祭祖的雏形）起初并不是来自官方的规定，而是百姓自发形成的传统。这种传统远比礼法所规范的传统要坚韧得多。

清明节还代表着最基本的社会公义力量。中国古代的历代官府都会在这一天组织洒扫孤死、无主的坟墓，作为对社会弱势群体的抚慰。不仅如此，清明节还代表着追思前贤、回忆功勋。新中国建立以来，政府组织、民众自发在清明节祭奠革命先烈的活动，几为定制。

清明节还有“咸与众乐”的意义。从两晋开始，清明节就同大众性的娱乐活动紧密联系。如斗鸡、拔河和蹴鞠等。杜甫《清明》有云：“著处繁花务是日，长沙千人万人出。”形容的正是清明时节的人潮汹涌。唐代以后，寒食节式微，清明节越来越兴盛，出现了杂技、庙会等更多的民众娱乐活动。有学者认为，寒食最终为清明所取代，决定性因素就是，比之宗教、礼法色彩更浓的寒食节，清明节有着更多大众参与的娱乐活动。

其实清明节有着丰富的文化内涵。中国人重孝道，讲求慎终追远，其中一个很重要的表现就是祭拜祖先。孝敬老人，敬重祖先，这是中华民族的一种优良传统，应该发扬光大。如果仅把清明节简化为烧纸，这就把清明节看窄了，把它简单化、消极化了。从积极方面来看，可以把清明节上升为一种高昂的情绪，缅怀先祖、先烈、先人。”中国民俗学会会长刘魁立向记者介绍道。

⑸ 哪些风俗与尊老敬老有关呢

一些风俗转了还有有关吧，比如说我们的痛啊，这个老人节重阳节还包括我们的那个春节，他都有一个钻石中奖，包括我们的过年拜年的顺序都有尊老爱幼。

⑹ 作为我国的传统节日，为什么清明节的意义十分重大

清明节的传统意义

清明节扫墓所蕴涵的感恩意识，表达了后世感激先人赐予生命、缅怀先人道德风范、实现先人理想追求的内在诉求。在侨乡广东，这种孝道教育更是根基深厚，且越来越得到发扬光大。因此说，广东侨乡文化在本质上就是一种重孝文化。近年来，海外乡亲的寻根访亲、捐钱赠物与清明返乡祭祖都是当地重孝传统在现代生活中的体现和延伸。华人华侨这种不忘祖宗、造福桑榨、报效祖国的思想行为实质上就是对传统感恩文化的一种践行。

⑺ 不孝和清明节没有去扫墓有关联吗

我觉得没有太大的关键，孝顺是父母生前为父母所做的事情，即使清明节没有去扫墓，也并不能代表就不孝顺了。

⑻ 为什么说清明时节是传承优良家风的好时节

清明节即将来临，伴着中华民族这个传统节日，有很多优良的家风值得在新时期继续提倡和弘扬。

父慈子孝。这一家风提倡的是父母长辈对晚辈慈爱、子女晚辈对长辈孝顺。清明节是“冥钱烛纸祭先陵”、追思逝去的先人的节日，“父慈”的示范，更有助于“子孝”的养成。而子女孝顺，也是对父母长辈的最好安慰。逝去的长辈先人健在时的慈善仁爱，更能激起晚辈们的怀念，更能激发晚辈继续传承慈善仁爱的品质。孝顺长辈，也使得子女晚辈内心安宁、生活平和。“子孝”，体现为长辈健在时的尽孝，长辈去世后经常怀想长辈的优点并向其看齐，祭奠先人时以自己正气上进的好消息告慰他们。所以，在清明时节，父慈子孝这一长辈关爱晚辈、晚辈孝顺长辈的良好家风，值得继续弘扬。

踏青郊游。清明时节，春回大地，万物复苏，天气清朗，四野明净，大自然处处呈现勃勃生机。自古以来，很多人家特意于清明节期间，全家一起，到大自然去欣赏和领略美好的春日景象，一抒严冬以来的郁结心胸，陶冶性情，放飞心灵，强身健体。在当今人们的工作生活节奏日益加快、心理压力非常大的态势下，郊游踏青、放飞身心的家风习俗，更值得传承，而且全家人一起，在清明时节融入到大自然中，也能增进亲情，更加感受到生活的美好

⑼ 清明节扫墓的意义

清明节扫墓的意义是缅怀先人、铭记传统以及尊重历史。
自古以来，我们都非常注重孝道，而扫墓又是和孝道相挂钩的，所以清明扫墓是慎终追远、孝敬先人的一种表现，是人们借以表达感恩之情，体现血脉相连的亲情之爱的一种活动。清明扫墓不仅仅是个人的事情，也是民族精神文化的一种传承。扫墓也是尽孝的一种表现，同时也传承了中华民族“孝”的精神，代表不忘本分。先人们所创造的传统文化，是万不可忘记的。清明扫墓的传统是个体与历史连接的精神脐带，缅怀先人是人们尊重生命的表现，同时也是对过往历史的一种敬畏，对先人奋斗和辛劳的敬重。我们应当尊重历史，切莫留下人为的缺失。
清明节是中国的传统节日，也是最重要的祭祀节日。扫墓通常被称为坟墓，是一种敬拜死者的活动。大部分汉族和一些少数民族在清明节上扫墓。扫墓起源于古代帝王“墓祭”之礼，墓祭是贵族活动，在古代，平民百姓是没有墓的。到了秦汉时期封建等级没有那么森严，老百姓有坟地后才仿效贵族举行祭奠活动以缅怀先人，称之为家祭。到汉代以后，墓祭才逐渐形成风俗。后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

⑽ 清明节资料(关于孝敬)

“清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有, 牧童遥指杏花村.”(杜牧的诗) 写清明节
清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元（元宵节）、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五日,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
清明节后雨水增多，大地呈现春和景明之象。这一时节万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化。
古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一。唐代扫墓日期一般在绵山景区景点之一:母子石像寒食节，宋后移到清明。传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休，介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报，最终在此被大火烧山而亡，绵山所在地原叫“定阳”，被晋文公更名为“介休”，意为介子推休息之地。现绵山已由当地人民开发为著名旅游景区，其中一重要景点就是高大的介子推母子石像，介子推成为当地人民效忠两全的人物的代表。
相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。
清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。
清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛。
据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。 清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食究竟在清明的前几日？有几种说法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，就有一天的差异。因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。
清明前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。