死后孝顺不如生前孝顺怎么形容

① 父母生前你不孝坟前哭喊没必要省钱不给吃合川时候花钱算哪办披麻戴孝孝衣穿不如生前把饭端

这是因为大家都要虚荣，凡事都是要做给别人看的。没有办法，务实的人实在太少了。

② 《二十四孝图》内容简介20字

《二十四孝图》出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》 。

"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是我中华民族传统文化之精髓杰作。

另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。

此文章从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。鲁迅是想通过这篇文章告诉我们：孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。对于当下的国人，孝道该如何提倡，仍然是非常值得思索和探讨的问题。

③ 一次生前的孝敬，胜过身后百次扫墓； 清明烧万堆纸钱，不如在世端一碗饭。 切

生前的抄孝敬是应该的，父母生养袭你，身后的积蓄还会落在你那，你端一碗饭（这饭还可能是父母的钱）可是个保姆的本份。所以清明扫墓烧纸是儿孙应尽的义务。作为一个人，必须孝敬父母身前，父母百年后逢节扫墓烧纸百次千次更是必须的。

④ 急急急 鲁迅 二十四孝图 主要人物

二十四孝故事：

1、《孝感动天》主要人物：远古帝王舜

远古帝王舜年轻时, 父亲、继母和异母之弟多次想害死他, 但舜仍然对父母孝敬,对弟弟慈爱。 他的孝行感动了天, 于是就有大象和小鸟帮他耕种, 后来帝尧还把帝位让给了他。

2、《戏彩娱亲》主要人物：春秋楚国的老莱子

春秋楚国的老莱子为了让父母开心, 70多岁时仍然穿着五色彩衣, 拿着拨浪鼓戏耍, 就像小孩一样。一次他跌了一跤, 怕父母伤心, 就躺在地上装哭,逗得父母很高兴。

3、《鹿乳奉亲》主要人物：周朝郯子

周朝郯子的父母年老时想吃鹿乳, 郯子就身披鹿皮, 想混到鹿群中去取得鹿乳。不料猎人把他当做了真鹿, 要用弓箭射杀他。他连忙解释, 猎人才知是人,对他大加赞扬。

4、《为亲负米》主要人物：春秋鲁国人仲由

春秋鲁国人仲由, 年轻时家贫, 自己常吃野菜, 却从百里之外负米回家侍奉双亲。后来他做了大官, 但是父母死了, 他经常感叹: “现在我还想为父母亲去负米,却再不能了。”

5、《啮指心痛》主要人物：春秋鲁国人曾参

曾参，姓曾名参，字子兴，又称曾子，鲁国武城（今山东费县）人。孔子子弟。著有《大学》一书。儒家代表人物之一。对母孝顺。传说，有一天，他进入深山砍柴，家中来了客人，母亲急盼儿归，便咬了咬自己的手指，此时曾参忽感心痛，知是慈母呼唤，急忙背柴回家。

6、《芦衣顺母》主要人物：春秋鲁国的闵损

周闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。后来父亲知道闵损受到虐待想要休妻，闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

7、《亲尝汤药》主要人物：汉文帝

汉文帝刘恒的母亲一病三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。

8、《拾葚供亲》主要人物：汉代的蔡顺

蔡顺自幼丧父，与母亲相依为命。年成不好,粮食不够的时候，他就每天出门摘拾桑椹，用不同的器皿盛桑椹。农民起义军看见便问其原因，蔡顺说到：“黑色的桑椹味道甜，是给母亲吃的；红色的桑椹味道酸，是给自己吃的。''农民起义军怜悯他的孝心，把白米和牛蹄送给了他。

9、《为母埋儿》主要人物：晋代郭巨

埋儿奉母，又名“为母埋儿”、“郭巨埋儿”讲述晋代隆虑人郭巨，家境贫困时期，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。

郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。

10、《卖身葬父》主要人物：汉朝董永

卖身葬父是指董永，少年丧母，其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用这个故事。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。

女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永:自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

11、《刻木事亲》主要人物：东汉丁兰

东汉时期，有一位叫做丁兰的人，一位非常有孝心的人。丁兰年幼时便失去了双亲，但父母双亲的养育之恩，却一直记挂于心。对父母的思念之情，无以表达，便有了“刻木事亲”的打算。

丁兰把对父母的思念之情，全部倾注在了一块刻有父母身形的木头上。用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。

12、《涌泉跃鲤》主要人物：东汉姜诗

东汉四川广汉人姜诗，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。

一次庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

13、《怀橘遗亲》主要人物：三国时陆绩

陆绩，他是三国时期的吴国人。他的官职到了太守，对天文和历法很精通。他的父亲陆康曾经担任庐州太守并与袁术往来密切。陆绩六岁时，在九江拜见袁术。

袁术让人（招待）他吃橘子。陆绩在怀里藏了三个橘子。临走时，陆绩（弯腰）告辞袁术，橘子掉落在地上。袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，怀里怎么还藏着橘子？”

陆绩跪在地上，回答道：“橘子很甜，我留给母亲吃。”袁术说：“陆绩这么小就知道孝敬，长大后一定成才。”袁术感到陆绩与众不同，后来经常跟别人称赞他。

14、《扇枕温衾》主要人物：东汉黄香

汉朝时期，孝子黄香的母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。他当魏郡太守时当地遭遇洪灾，他拿出自己的俸禄和家产救济灾民。人们称他：“天下无双，江夏黄香。”

15、《行佣供母》主要人物：东汉的江革

战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告:老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

16、《闻雷泣墓》主要人物：战国时魏国王哀

王裒的母亲在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说:“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。后人有诗云：慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。

17、《哭竹生笋》主要人物：三国时盂宗

孟宗的母亲生病想吃嫩笋，寒冬无笋，小孟宗扶竹而哭。他的哭声打动了身边的竹子，于是地上就瞬间长出了许多的嫩笋的故事。

18、《卧冰求鲤》主要人物：晋朝王祥

王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。

19、《扼虎救父》主要人物：晋朝的杨香

杨香随父亲杨丰去割小米，忽然蹿出一只大老虎，扑向杨丰。杨香一心只想着父亲安危，她猛地跳上前去，用力卡住老虎的头颈。任凭老虎怎么挣扎，她一双小手始终像一把钳子，紧紧卡住老虎的咽喉不放。老虎终因喉咙被卡，无法呼吸，瘫倒在地上，他们父女才得以幸免遇难。

20、《恣蚊饱血》主要人物：晋朝吴猛

晋朝人吴猛，幼年母亲早逝，与父亲相依为命。由于家贫买不起蚊帐，每到夏夜，吴父常常因蚊虫叮咬而睡不好觉，吴猛年纪虽小，但非常有孝心，为了让父亲睡好，自己竟赤裸上身，让蚊子咬吸自己的血，希望蚊子喝饱了血就不再叮咬父亲。

21、《尝粪心忧》主要人物：南齐黔娄

庾黔娄，南齐时人，母亲早逝，留下父子两人相依为命。虽然家境贫寒，但庾黔娄刻苦求学，考取了功名，出外作官，而庾父则坚持留在老家。庾黔娄走后不久，庾父就生病了，为此庾黔娄不惜辞官，回家侍奉父亲，尝父亲的粪便以探寻父亲病情的轻重，并烧香祈求上天的保佑，甚至宁愿自己减寿来给父亲增寿。

22、《乳姑不怠》主要人物：唐代崔山南

唐代崔山南人家里已经是做祖母的媳妇用乳汁孝养已经是曾祖母的婆婆，且永不懈怠的孝行。

23、《亲涤溺器》主要人物：宋朝黄庭坚

虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

24、《弃官寻母》主要人物：宋代的朱寿昌

朱寿昌的生母是刘氏，嫡妻妒忌她有了小孩，将她赶出了朱家。自此母子骨肉分离，五十年未能相见。

朱寿昌五十年来，无时无刻不在思念母亲，每到一地为官，他都在四处查找老人家的踪迹。可是人海茫茫，找人谈何容易。后来他再也没有心思做官了，决定辞掉官职去寻找母亲。最后终于找到了自己的母亲。当时刘氏已经七十多岁了。

参考资料：

网络—二十四孝图

网络—扼虎救父

网络—卧冰求鲤

网络—恣蚊饱血

网络—尝粪心忧

网络—哭竹生笋

网络—闻雷泣墓

网络—乳姑不怠

网络—亲涤溺器

网络—刻木事亲

网络—涌泉跃鲤

网络—怀橘遗亲

网络—扇枕温衾

网络—芦衣顺母

网络--啮指心痛

网络—孝感动天

网络—为亲负米

网络—啮指心痛

网络—亲尝汤药

网络—芦衣顺母

网络—拾葚供亲

网络—埋儿奉母

网络—为母埋儿

网络—弃官寻母

⑤ 朝花夕拾 二十四孝图读后感

回忆旧事而已，《二十四孝图》如何做到了“极尽挖苦之能事”？文坛巨子鲁迅，早就对《二十四孝图》鄙夷不屑。在其散文集《朝花夕拾》里，对“二十四孝”极尽挖苦之能事。鲁迅尤其反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。书中写道：“我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。”

不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。

⑥ 古往今来关于孝的故事

孔子的弟子子路来，小时候自家里很穷，长年靠吃粗粮野菜度日。有一次，年老的父母

想吃米饭，可是家里一点米也没有，于是，年龄幼小的子路翻山越岭走了十几里

路，从亲戚家背回了一小袋米，终于使父母吃上了香喷喷的米饭。

⑦ 二十四孝土里关于孝的四个典故

《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
二十四孝包括下面二十四个典故，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：
一、孝感动天 二、戏彩娱亲 三、鹿乳奉亲 四、百里负米 五、啮指痛心 六、芦衣顺母 七、亲尝汤药 八、拾葚异器 九、埋儿奉母 十、卖身葬父 十一、刻木事亲 十二、涌泉跃鲤 十三、怀橘遗亲 十四、扇枕温衾 十五、行佣供母 十六、闻雷泣墓 十七、哭竹生笋 十八、卧冰求鲤 十九、扼虎救父 二十、恣蚊饱血 二十一、尝粪忧心 二十二、乳姑不怠 二十三、涤亲溺器 二十四、弃官寻母
按你的我只给出前四个典故，其它的，你若感兴趣，可以去网上查找。

一.孝感动天
虞舜，瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。

二.戏彩娱亲
周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。

三. 鹿乳奉亲
周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。
亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。

四.百里负米
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（lí huò ）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够
再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。
还有其它版本，在此略去，可去网上查找。

⑧ 百善孝为先是什么意思

百善孝为先的意思是：孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。

拼音：bǎi shàn xiào wéi xiān

“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。

(8)死后孝顺不如生前孝顺怎么形容扩展阅读：

中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不明白孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。

古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅仅要孝敬自我的父母，还就应尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。

百善孝为先的历史小故事：

子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事着称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米饭，但是家里一点米也没有，怎样办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就能够满足父母的这点要求了吗？

于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

⑨ 如何理解“久病床前无孝子”的说法

那是因为长久时间的伺候病人，对于家属来说不仅仅是体力上的消耗，更多的是家人的病变带来心理和经济上的负担，久而久之，最后的服侍就没有刚开始那么完美和尽心尽力，总之，只要用心尽力就好。

⑩ 一首劝人行孝的诗，类似的就是“鸡鸭鱼肉灵前供，不如生前吃一口”的，请教全首

http://user.qzone.qq.com/114276848/blog/1287322262?ptlang=2052看看这个吧，想给你复制了，结果说包含什么不能发表的内容，郁闷
明朝朱柏庐的《劝孝歌》，是不是你要的，网络看看吧，
还有这个
劝孝歌
人生五伦孝为先，自古孝是百行原。
为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天。
父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。
世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。
好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
穷苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦。
爹娘都调莫违阻，吩咐言语记心间。
呼唤应声不敢慢，诚心敬意面带欢。
大小事情须禀命，禀命再行莫自专。
时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
宝局钱场休我往，花街柳巷莫游玩。
保身惜命防灾病，酒色财气不可贪。
为非作歹损阴德，惹骂爹娘心怎安。

每日清晨来相问，冷热好歹问一番。
到晚莫往旁处去，侍奉爹娘好安眠。
夏天爹娘要凉快，冬天宜暖不宜寒。
爹娘一日三顿饭，三顿茶饭留心观。
恐怕饮食失调养，有了灾病后悔难。
休说自己劳苦大，爹娘劳苦更在先。
人了一日老一日，爹娘一年老一年。
劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可扳。
此篇劝孝逢知己，趁早行孝莫迟延