孝要分孝顺和孝敬

❶ “孝敬”与“孝养”的区别

1.“孝敬”与“孝养”的区别:
孝敬指孝顺父母，尊敬亲长。
孝养指竭尽孝忱奉养父母。孝养应该更偏重行动和物质方面。
2.孝敬父母、孝养父母，是回报父母的养育之恩。是回报父母的教导之恩。孝敬父母、孝养父母，是天下孝子们应该做的事。百行孝为先、万善孝为首、都是天下孝子们应该做的大善事、大好事。

❷ 孝顺和孝敬的区别

区别是一个偏重顺从，一个偏重尊敬。

❸ 孝顺父母和孝敬父母有什么不一样

你好，孝顺父母，就是平时在生活中对父母嘘寒问暖，
很关注父母，很照顾父母的行为，
或者有孝顺的心。
而孝敬父母就是经常买礼物去送给父母。
希望能够帮到您。

❹ 什么是孝道,孝分,小孝,中孝,大孝还有大大孝吗

孝顺父母是天下儿女天经地义的职责，但是孝顺有小孝顺、中孝顺、大孝顺之分。

善事父母为孝。让父母衣食无忧是孝父母之身。让父母精神快乐是孝父母之心。让父母愿望实现是孝父母之志。让父母智慧增长是孝父母之慧。孝身是小孝，孝心是中孝，孝志是大孝，孝慧是大大孝。

小孝顺：整天围着父母转，给父母端饭洗脚，父母一发话，就诚惶诚恐地执行父母的意志。

中孝顺：自己先解决好自己的一系列问题，不让父母为自己操心。

大孝顺：事业有成，让父母为你而自豪和骄傲。

超级孝顺：积累功德，然后把自己的功德转让一部分给父母，让父母从此脱离轮回之苦，永享人生和生命乐趣。

孝顺父母的意义：

父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：

一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。

二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。

三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深恩。

四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。

五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。

六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。

七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。

(4)孝要分孝顺和孝敬扩展阅读：

父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是“孝顺”呢？佛教认为孝顺有不同的层次：

一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝；视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：

一、孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。

二、孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要始予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。

三、孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本著“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。

参考资料：网络-孝道

❺ 张萌认为孝顺应该孝为先，孝顺到底是孝重要还是顺重要

孝道自古以来就是我们中华民族的优良传统，因为父母生养育我们，照顾我们长大，当父母老了，我们也长大之后，肯定要学会孝顺父母才是最重要的。孝顺二字，孝在前，顺在后，很多的人觉得对于父母来说孝更重要，也有的朋友会觉得顺更加的重要，其实我想说的是这两者都很重要的，只不过需要我们自己去根据实际情况判断一下而已。因为一味的愚孝也不好，父母说什么就是什么，一味的顺从更不好，有的时候会害了父母，所以说需要自己去做出选择。

所谓的孝无非就是对自己的父母好，孝也分很多种，有小孝，有大孝，你经常给父母买东西，照顾父母的意识起居这是孝，你经常回家陪伴自己的父母，带父母出去散心这也是孝。不管是以什么样的方式去感恩父母给予我们现在拥有的一切，这都是应该的。但是我们不应该愚孝，因为很多的时候父母的思想和我们的思想不一样，不是父母说什么就是什么，有的家里面重男轻女，父母让女孩把所有的一切都给了男孩，不给就是不孝吗，并不是，这种孝我们不提倡。

父母抚养我们长大，我们给父母养老，趁着父母还健在的时候，多多尽孝，不要等到失去了之后才去后悔。

❻ 孝顺这个词有多重意思，你觉得孝顺是孝重要还是顺重要

这里的顺，也是一种孝，顺就是顺着父母的意，让父母开心，老莱娱亲还是二十四孝呢，也不是给几个钱，就是对父母尽了孝道，要知道父母的需求，也是不一样的。

❼ 孝顺与孝敬

中国人其实很开放，什么都可以反对和抛弃那些不太了解中国历史和文化的人，往往以为中国人思想很保守，因循守旧，更不容易接受外来的东西，其实，正好相反。不信？请看，欧洲有些国家还有女王，大概就是保留了所谓的“封建余孽”，亚洲更是有日本“万世一系”的天皇；中国的秦皇汉武、唐宗宋祖，而今安在哉？就是他们的子孙，也早已风流云散了，还有几人能续得上族谱！ 如果说这是政治，那就再看文化，中华民族融合了多民族的文化自不待言，就说自汉以来传入的佛教文化，自五四以来传入的马克思主义文化，这些文化都是我们主动接受的，如今这样彻底地融入了我们这个民族血液中，请问，世界上还有几个民族能和我们相提并论！ 还有现在，我觉得中国大概是世界上思想最开放的国家了。尤其是一些年轻人，他们已经开放得不知道还剩下什么了。他们的确很自由，但自由的代价是荒诞！如果觉得荒诞这个词不太好，就换成“悬浮”吧！ 所以，中国人是很开放的，是什么都可以反对的，是什么都可以抛弃的。 但是，有一样东西，似乎最勇敢的中国人也从来都不敢反对，这就是孝！ 父子关系是从哪里来的？ 《论语》的第二章是这样说的： 1.2有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好 作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本 与！”《论语学而第一》 《论语》中有许多孔子弟子的话，那是因为孔子的弟子认为这些话十分符合孔子的思想，就编入了《论语》，因此，我们也可以把这些话看成孔子的思想。 有子的这段话是说： 一个人如果遵守父子关系、兄弟关系，但却喜欢犯上，这样的情况很少见；不喜欢犯上，而喜欢作乱的，这种人是没有过的。所以，君子做事，从根本处着手，本建立起来了，道自然就成了。遵守父子关系，是建立仁的根本啊！ 对于我们今天“自由”惯了人来说，这话听起来有些僵硬，很有些压制人的感觉，但其实不是。《论语》里的很多社会关系，比如君臣关系、父子关系，说的都是理想状态。即君应该有君的水平，臣应该有臣的样子，父子关系也是一样。 当然，现实中不可能完全是这样，也正是因为如此，孔子的思想才有意义。所有上面的这些问题，随着我们阅读《论语》的深入，都会慢慢地说清楚的。 孝是仁之本，而孝讲的又是父子关系。那么，父子关系（包括以父子关系为代表的血缘、亲缘关系）又是从哪里来的呢？ 很简单，父子关系其实就是一种血缘关系，而且是动物性的血缘关系。那么，这就产生了一个最基本也是最重要的问题：如果要像其他动物一样对待这种动物的血缘关系，人就和动物没有区别；人要想从一般的动物中区别出来，就要将这种动物性的血缘关系上升为“人”的血缘关系。 问题又来了。为什么一定要选择血缘关系来作为人类之成为人类的突破口呢？道理既无比深奥，又无比简单。说它深奥，是因为用所谓的学术话语来说，可以写好多本书；说它简单，是因为我们每个人都能无比亲切地感受到。它的简单就在于：一、父子关系（血缘关系）所产生的亲情是一种与生俱来的动物性的感情，是完全自然而然地产生于人的内心深处的，是不需要后天培养的，也是任何外力难以摧毁的。二、血缘关系是不能选择的（非理性的），是不能追问的，是只能承认和相信的。所谓“理性止步的地方，就是宗教的起点”，所以，以血缘关系为价值的起点，已经具有了“宗教”的意味。 在诸种血缘关系中，为什么一定要选择父子关系呢？其实，最早很可能重视的是母子关系，只是进入到父系社会以后，人类的“理性”化进程加速，父子关系成为最容易“人”化的血缘关系。于是，父子关系就被选择出来了。其实，父子关系不过是在特定时代的血缘关系的集中体现罢了。 父子关系既包蕴了与生俱来的动物性的感情，又具有了不可追问的“宗教”性，于是，这种关系就被从各种关系中选择出来，作为人类（中国文化意义上的）之成为人类的基本关系。 动物的“人”一旦明确地意识道了“父子关系”，就变成了“人”的动物！ 这在伦理学上，有个学术名词，叫做自然血缘伦理本体。 什么是孝？ 孝就是遵守父子关系（血缘关系）。 上面说了，《论语》中的父子关系、兄弟关系是理想意义上的关系，那么遵守这种关系就变得很亲切很自然了。至于父子关系、兄弟关系的具体内容是什么，那是一个“历史概念”，就是说，在不同的历史情景中（不同的情况下），其内容是不一样的。 孝分两个方面。一个方面是来自自然血缘的感情，这种感性是无比温暖的，无比柔软的，是“人性”的，这姑且叫做“孝”的内向度；但是，另一方面，人类为了使自己成为人类，为了使人类社会能够存在和发展，又必须制定一些社会规则，而凡是规则就必然是僵硬的，冰冷的，孝”既然是人之成为人的基础，就必然肩负起某些规则，姑且叫做“孝”的外向度。 其实，在我们的整个历史发展过程中，“孝”这两个向度总是在“博弈”。内向度的东西多一些，社会往往就比较开放和进步，反之则比较禁锢。 孝，应该是一种心情 我曾经遇到过这样一件事。 十多年前，我在中国人民大学当本科新生的班主任。在学生将要报到入学的时候，系里让我去看看学生的档案，目的是为了多了解学生。我详细了查看了四十多名学生的档案，令我惊奇的是，有几个学生的档案中竟然装有他们高考作文的试卷。我仔细地“研究”了这些作文试卷，发现这些试卷都有一些“特殊”的地方。其中有一份就是写自己的母亲因病去世，自己是如何克服困难，取得较好的学习成绩的，细节很生动。读了以后，我明白了招生工作人员的良苦用心。 开学后不久，我就找这位同学谈话，鼓励他要努力学习，并说有什么困难尽管找老师和系里的工作人员。他大概觉得我的谈话怪怪的，就说：“我挺好的，没什么困难呀！”我更佩服这位同学了，说：“你母亲去世了，你家庭生活比较困难，系里会考虑补助的。”他睁大了眼睛说：“啊！我母没去世啊，好好的啊！” 这回该轮到我惊讶了：“你在高考作文里不是说你的母亲去世了吗？”谁知他一脸不屑地说：“您信那个！” 那位学生这样写作文也许不算是什么太不应该的事，但我总觉得这样的心情要不得！ 孝有很多外在表现形式，但孝不是对领导的唯唯诺诺，不是在单位里的迎来送往，不是在场合上的举止得体。总之，孝，不是做给别人看的。 孝，其实是一种心情！只有在这种心情的滋养中，人才能真正体会到人之为人！ 万事孝为本 上面有子的话是一个严密的推演过程。遵守父子关系而好犯上的人很少，不犯上而好作乱的人几乎没有。所以孝是根本。这是一个忠——孝、家——国的推演过程，也是中国伦理——政治的逻辑结构。这是一个漫长的故事，在后来的阅读中我们会慢慢地展开。 古人讲求忠臣必于孝子之门，试想，一个人在家打爹骂娘，到了社会上却忠君爱国，这可能吗？俗话说：“寒门出孝子,孝子出忠臣。”的确，未有在家不为孝子而能在朝为忠臣者。所以，只有孝，才能忠。 由孝而忠，是社会秩序；由孝而仁，则是人的道德发展的必然过程。孝的确是万事之本，是中国人的价值之源。 中国人没法抛弃孝。人——家——国，孝是根本，是基础，是只能相信而不能追问的。但有一种情况例外，就是当承认自己不是人的时候。然而，如果前提是自己不是人，怎么会有资格来追问“人”的问题呢？ 我常含泪告诫同学们，世界上有两样东西是不能亵渎的：一是母亲，二是祖国！ 除此以外，百无禁忌！

❽ 孝顺到底是孝重要还是顺重要

孝顺这个词被我们经常提及，而且我们也觉得孝顺是天经地义的事情，确实，父母生育了我们，并且养育了我们，我们有责任和义务去照顾父母，同时也有义务去为了家庭成员的生活而努力。

有些人会觉得孝顺的含义是要顺从父母，父母说什么话自己都要听取，虽然父母说的不一定对，但是因为父母生了我们，所以我们就要这样做，但是在另外一些人看来，这样的行为只是一种愚孝。

近日，孝顺这个话题登上微博热议，你觉得孝顺，到底是孝重要还是顺重要？

某综艺节目中，在嘉宾程莉莎看来，孝是做人的基本要素，孝顺父母更做到让他们开心，这个是顺才能给予。

而张萌则认为孝顺应以孝为先，一味顺从并不符合孝的要素，就像“啃老族”会顺从父母，但他们并没有能力尽孝，为父母提供更好的生活条件也是孝顺应该做到的。

陈松伶则认为一味地顺从会让老人失去判断。其实就孝顺来讲孝与顺缺一不可。

网友们也有自己的看法

@佧佧

我认为孝重要。

孝代表着尊重，顺是对年长者的顺从。在有些长辈的思想里，不仅要尊重，还要顺从。我生你，我养你，你就要顺从我，你不顺从，你就不孝。

但真是这样吗?别忘了还有一个词，孝敬。孝敬，顾名思义，对长辈的尊重和尊敬，与孝顺不同的是，没有顺从的意思涵盖其中。

所以，孝敬长辈才是我们应该做的，你发自内心对他们表示尊重，尊敬，是因为他们对你的启蒙和培养，你对他们充满感激，自然就会尊重他们，自然就会赡养他们，而不是不论对错一味得顺从，才是孝。

@晓生

孝顺孝顺，孝既然在顺之前，就说明在这件事中孝肯定更重要。如今，人们有了属于自己的自主选择权和思维方式。而父母辈由于和我们的生活时代有着巨大差异，所以在很多问题上会和我们持相悖的看法。如果在此时依然更注重顺的话，反而会让我们失去了自我。

虽然“顺”能够让父母感到欣慰和开心，但它是用我们牺牲自我换来的，这对我们自身而言，依然是毫无意义的生活。虽然很多时候我们需要违背父母的意愿做事，但我们双方的初衷都是为了自己变得更好，达成这个最终目的，才能算作达成了父母心中所希望的“孝”。

@律师沈辉

孝顺二字既组合成一个词来表达一个意思，那么说明“孝”与“顺”同样重要。“孝”是希望父母安度晚年的心理表现;“顺”是从行为上让父母开心，从而能安度晚年，二者相辅相成。

但孝顺并不意味着绝对的完全顺从，父母也会有分辨不明的时候，这时候就需要我们对父母错误的抉择进行纠正，给予父母清晰正确的建议。当父母日渐年迈，思维逐渐退化至宛如懵懂稚童时，以合适的方式耐心的与父母进行沟通和倾听，比一味的顺从更为重要。

@安娜姐姐

重点是自己要对【孝顺】这词做出合符你情况的解释定义。

概念定义的解释来自于自己客观的处境比较好的原因是：适用性和合理性才发挥作用。

有很多通识或共识只是提供一个基础思路，但实际上每个人都是愿意根据自身情况和所在处境决定了怎么与他人相处，与外界接触。

孝顺之所以重要，是因为大部分的人希望回报和反馈自己所获得的【爱与支持】。

但是，每个人【孝顺】的形式和内容必定是不一样的，因为得到什么拥有什么才能回报反馈什么。

这是一个守恒定律。

孝顺先是自主自愿行为，再是他人反馈后需要调整内容的行为。

在我们思考怎么孝顺父母的时候，首先要明白自己想要或者可以回报反馈的事情是怎样的，能否办到，办到的与期待的差不多少，父母对此的反应反馈是怎样的。

孝顺是自己和父母之间的事情，若双方都接受起形式内容，其他人的意见和指导并不太重要。

毕竟，我们孝顺的是父母，想要回报和反馈的是【爱与支持】，而不是孝与顺哪个重要，哪个是首，哪个是尾这种【概念】。

（配图来源：摄图网）

关于这个问题，在知乎话题中，很多网友都表示要孝为先，顺在后。可以孝敬父母，但是不能一味顺从父母。当然也有部分网友表示这两者都同样重要。

很多父母想要养儿防老，他们期望孩子长大、成家，能生活在家的附近，年迈的父母就可以依靠子女。如果孩子找对象太远，或工作在外地，父母则认为养孩子指望不上，抱怨说，“养她这么大，嫁那么远，有什么用?”

父母的话并非没有道理，毕竟父母年纪渐长，不仅行动不便，身体老化容易生病，身边离不开人，特别是独生子女家庭，父母不舍得孩子，孩子不敢离太远。

孩子想要孝顺父母，但是很多现实原因，想要做到“孝”很不容易，做到“顺”更难，意味着你要消除自己的欲望，有所取舍，比如去一线城市，你可能有很高的薪水，孩子也能接受更好的教育，但是为了“顺从”父母，你放弃去这次机会，选择在小城市工作，薪水大打折扣，有梦想窝在内心无法实现。

《论语·里仁》。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

孔夫子给出建议，父母尚健在，孩子就不能自由外出了，需要做到照顾父母的义务；若父母身体没有问题，孩子想要外出，事先请示父母，告知要去的地方及目的，避免让父母担心，以此做到“孝”和“顺”的平衡。

张萌提出对孝顺的理解，如果孩子

❾ 庄子把“孝顺父母”分为6个等级，那么“孝”都有哪些标准呢

孝，一种传统美德。在我国古代，孝就作为一种传统美德出现了，并且一直流传至今，甚至是有的朝代的统治者更是以孝治天下，还同时也被古代的读书人热烈推崇。在古代的统治者看来，一个人如果是一个十分孝顺的人，那么他也一定会是一个很忠诚的人，因为有一个词就叫做“忠孝”。关于孝的还有一本著作《孝经》，还被儒家奉为经典，而且儒家推崇的八种品行中孝更是排在了第一位。而我们要是想知道孝到底有哪些标准，不如先看看古代的圣人们是如何定义“孝”。

孝的标准。了解了两个圣人对于孝的等级的看法之后，我们可以总结出孝有哪些标准:不仅要在物质上满足父母，同时平时也要做到可以和颜悦色的面对父母可以发自内心的感谢父母，并且能让人觉得子女孝敬父母是一件天经地义的事情。