敬佛不如在家孝敬父母

㈠ 佛说孝敬父母的功德有多么大

净空法师---佛在《大集经》说：“末法时期佛不在世，我们能够孝顺双亲，这个功德与侍奉佛祖的功德是相等。”所以，学佛一定要做到“孝养父母”，这非常重要！

净空法师---佛说：孝养父母，比供养三贤十圣的功德还要大。佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。求生西方极乐世界，是“孝敬”这两个字摆在第一。

1 佛说：孝养父母，比供养三贤十圣的功德还要大。

2 佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。孝养父母是觉悟的行为，一切诸佛菩萨没有一个不孝养父母的。孝顺是随顺性德，不是随顺烦恼，不是随顺无理的要求。懂得孝道，懂得孝养父母，佛法才有根。佛法是师道，在佛法里面有没有成就，实在说要看他对于这个师道做到了多少。师道，是建立在孝道的基础上。人懂得孝亲，而后才知道尊师，所以至善圆满的教育还是要从孝亲尊师上去扎根。

3 人不知道孝顺父母，就不会懂得尊师重道，这是一定之理。“断恶修善、积功累德”，是孝养父母、奉事师长。我们的身命得自于父母，法身慧命得自于老师，所以“孝亲尊师”常常是相提并论。

4 “孝亲”非常重要，从孝亲这才能够“尊师”。我们对老师真正能够尊敬，老师的“道”我们才能真正得到。做师长的，要教学生孝养父母；做父母的，要教子女尊师重道。佛法教学的目的，是教我们开发性德，教我们明心见性的。我们的心地，本具无量智慧、德能、才艺；孝道与师道，是开发心地宝藏的钥匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能开发的道理？这开发的工具，就是“孝敬”。

5 求生西方极乐世界，是“孝敬”这两个字摆在第一。十方一切诸佛菩萨，没有不孝顺父母的，没有不尊敬师长的。学佛的人不晓得孝顺父母、奉事师长，你这个佛法决定是不得其门而入。不孝父母、不敬师长，这是违背性德，去搞六道轮回。一个人，如果不孝养父母、不奉事师长，什么成就都谈不上。

6 真能行孝的人，佛菩萨都降临他家里呵护保佑。佛经上说，照顾自己的父母，这个功德等于供养佛。佛常讲，你家里有两尊活佛，那就是你的父母。不孝养父母，而去供养佛，佛不会接受。我们要以孝顺父母的心，来服务每位老人；以恭敬佛菩萨的心，来恭敬每位老人。大乘佛法，是以孝道为基础；孝道到极处，就圆满成佛。要帮助父母破迷开悟，常生欢喜心。养父母的身，养父母的心，养父母的志；志做到圆满，孝道才圆满。

7 佛门讲，能够劝父母念佛求生净土，叫父母从此以后永远不再受轮回的苦报，这是大孝。家教，是根；圣贤教育，是家庭教育的圆满。人，如果具有孝悌之心，就一定会守礼。把父子、夫妇、长幼的关系处理好，是孝。喜欢成就别人，把人事关系处理好，是悌。孝，是圆满的性德。五伦八德，做得圆满，才算是真孝。好好地念佛、学经教，就是孝养父母。不孝父母、不教子女，乃佛门中之罪人。

8 真正的善根，是孝道；真正的福德，是念佛。“净业三福”第一条是往生西方极乐世界的基础。“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，修行要从这里开始。不孝顺父母，怎么能成佛作祖？

9“孝养父母”，我们有没有尽心尽力去做？你要不能尽心尽力孝养父母，你那阿弥陀佛白念了，不能往生。佛家讲的“孝养父母”，是指修行有了成就，这与世间讲的有所不同。你能够如教修行，修得有成就，你就是“孝养父母”。

10 所谓“一子成佛，九代的祖宗都享天福”，这是“孝养父母”到了极处。真正孝子念佛，往生净土，不但报今生父母之恩，也报累劫父母之恩。如果你学佛，修行得不好，就是大不孝。我们念佛要得一心不乱，要得功夫成片，要往生决定有把握，要从孝敬修起。

㈡ 为什么我觉得父母就是最好的佛菩萨，为什么我想把父母当成佛菩萨呢我自己在心里发愿以后既使父母不在了

阿弥陀佛

我们应该孝顺父母，但你应该以佛菩萨为榜样，佛经为依据，多行善，不作恶。

佛经里告诉了我们怎么孝顺父母，那才是好方法。

净空法师--- 孝养父母，比供养三贤十圣的功德还要大。

佛门讲，能够劝父母念佛求生净土，叫父母从此以后永远不再受轮回的苦报，这是大孝。

所谓“一子成佛，九代的祖宗都享天福”，这是“孝养父母”到了极处。真正孝子念佛，往生净土，不但报今生父母之恩，也报累劫父母之恩。

佛说：孝养父母，比供养三贤十圣的功德还要大。

佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。孝养父母是觉悟的行为，一切诸佛菩萨没有一个不孝养父母的。孝顺是随顺性德，不是随顺烦恼，不是随顺无理的要求。懂得孝道，懂得孝养父母，佛法才有根。佛法是师道，在佛法里面有没有成就，实在说要看他对于这个师道做到了多少。师道，是建立在孝道的基础上。人懂得孝亲，而后才知道尊师，所以至善圆满的教育还是要从孝亲尊师上去扎根。

人不知道孝顺父母，就不会懂得尊师重道，这是一定之理。“断恶修善、积功累德”，是孝养父母、奉事师长。我们的身命得自于父母，法身慧命得自于老师，所以“孝亲尊师”常常是相提并论。

“孝亲”非常重要，从孝亲这才能够“尊师”。我们对老师真正能够尊敬，老师的“道”我们才能真正得到。做师长的，要教学生孝养父母；做父母的，要教子女尊师重道。佛法教学的目的，是教我们开发性德，教我们明心见性的。我们的心地，本具无量智慧、德能、才艺；孝道与师道，是开发心地宝藏的钥匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能开发的道理？这开发的工具，就是“孝敬”。

求生西方极乐世界，是“孝敬”这两个字摆在第一。十方一切诸佛菩萨，没有不孝顺父母的，没有不尊敬师长的。学佛的人不晓得孝顺父母、奉事师长，你这个佛法决定是不得其门而入。不孝父母、不敬师长，这是违背性德，去搞六道轮回。一个人，如果不孝养父母、不奉事师长，什么成就都谈不上。

真能行孝的人，佛菩萨都降临他家里呵护保佑。佛经上说，照顾自己的父母，这个功德等于供养佛。佛常讲，你家里有两尊活佛，那就是你的父母。不孝养父母，而去供养佛，佛不会接受。我们要以孝顺父母的心，来服务每位老人；以恭敬佛菩萨的心，来恭敬每位老人。大乘佛法，是以孝道为基础；孝道到极处，就圆满成佛。要帮助父母破迷开悟，常生欢喜心。养父母的身，养父母的心，养父母的志；志做到圆满，孝道才圆满。

佛门讲，能够劝父母念佛求生净土，叫父母从此以后永远不再受轮回的苦报，这是大孝。家教，是根；圣贤教育，是家庭教育的圆满。人，如果具有孝悌之心，就一定会守礼。把父子、夫妇、长幼的关系处理好，是孝。喜欢成就别人，把人事关系处理好，是悌。孝，是圆满的性德。五伦八德，做得圆满，才算是真孝。好好地念佛、学经教，就是孝养父母。不孝父母、不教子女，乃佛门中之罪人。

真正的善根，是孝道；真正的福德，是念佛。“净业三福”第一条是往生西方极乐世界的基础。“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，修行要从这里开始。不孝顺父母，怎么能成佛作祖？

“孝养父母”，我们有没有尽心尽力去做？你要不能尽心尽力孝养父母，你那阿弥陀佛白念了，不能往生。佛家讲的“孝养父母”，是指修行有了成就，这与世间讲的有所不同。你能够如教修行，修得有成就，你就是“孝养父母”。

所谓“一子成佛，九代的祖宗都享天福”，这是“孝养父母”到了极处。真正孝子念佛，往生净土，不但报今生父母之恩，也报累劫父母之恩。如果你学佛，修行得不好，就是大不孝。我们念佛要得一心不乱，要得功夫成片，要往生决定有把握，要从孝敬修起。

㈢ 焚香顶礼跪尘埃，总为祈祥并御灾，孝事双亲天春佑，须知家有活如来

焚香礼拜都是为了祈福消灾，孝顺父母之人有天护佑。要知道家里的双亲就是佛，不理爹娘礼世尊，敬什么？

父母就是佛

“父母就是佛”，这是一个出家人亲口对我说的。
前些年，我从刚学校走进社会，对生活和工作上的某一些事情，感到无所适从。以为看破红尘，追求解脱。我来到一所寺庙，见到一位八十多岁的老和尚，我说“我想出家当和尚。”“为何？”“因为，佛祖仁慈，救人于苦海，佛伟大，我向往佛祖。”“哈哈哈------”老和尚一阵爽朗笑声。接着说：“你父母就是佛，为何弃父母于不孝，落发为僧呢？”“父母就是佛？“我当时疑惑不解。老和尚说：“你想想，佛祖与父母有很多相同之处。”是啊！我猛然顿悟：父、母爱感动天地，一个人从小到大，父母无微不至的关心，可谓大慈大悲。我谢过老和尚，感谢他对我指点迷津。
从那以后，我打消了出家的想法。多少年来，老和尚语重心长的话语，刻骨铭心，终生难忘！在家敬父母如敬佛，孝敬父母。以古代“二十四孝”精神为榜样，孝敬父母，促进和谐社会。

㈣ 在家敬父母,出门不拜佛是什么意思

也就是常说的“远烧香不如近磕头”
1，孝敬父母，自己涨功德。
2，如果拜佛，不孝敬父母，功德小；在家敬父母，出门不拜佛，功德大。在家敬父母，出门拜佛，功德最大。

㈤ 供养佛供养法供养僧和供养父母的区别

老法师---佛说：孝养父母，比供养三贤十圣的功德还要大。

真能行孝的人，佛菩萨都降临他家里呵护保佑。佛经上说，照顾自己的父母，这个功德等于供养佛。佛常讲，你家里有两尊活佛，那就是你的父母。不孝养父母，而去供养佛，佛不会接受。

佛说：孝养父母，比供养三贤十圣的功德还要大。

佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。孝养父母是觉悟的行为，一切诸佛菩萨没有一个不孝养父母的。孝顺是随顺性德，不是随顺烦恼，不是随顺无理的要求。懂得孝道，懂得孝养父母，佛法才有根。佛法是师道，在佛法里面有没有成就，实在说要看他对于这个师道做到了多少。师道，是建立在孝道的基础上。人懂得孝亲，而后才知道尊师，所以至善圆满的教育还是要从孝亲尊师上去扎根。

人不知道孝顺父母，就不会懂得尊师重道，这是一定之理。“断恶修善、积功累德”，是孝养父母、奉事师长。我们的身命得自于父母，法身慧命得自于老师，所以“孝亲尊师”常常是相提并论。

“孝亲”非常重要，从孝亲这才能够“尊师”。我们对老师真正能够尊敬，老师的“道”我们才能真正得到。做师长的，要教学生孝养父母；做父母的，要教子女尊师重道。佛法教学的目的，是教我们开发性德，教我们明心见性的。我们的心地，本具无量智慧、德能、才艺；孝道与师道，是开发心地宝藏的钥匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能开发的道理？这开发的工具，就是“孝敬”。

求生西方极乐世界，是“孝敬”这两个字摆在第一。十方一切诸佛菩萨，没有不孝顺父母的，没有不尊敬师长的。学佛的人不晓得孝顺父母、奉事师长，你这个佛法决定是不得其门而入。不孝父母、不敬师长，这是违背性德，去搞六道轮回。一个人，如果不孝养父母、不奉事师长，什么成就都谈不上。

真能行孝的人，佛菩萨都降临他家里呵护保佑。佛经上说，照顾自己的父母，这个功德等于供养佛。佛常讲，你家里有两尊活佛，那就是你的父母。不孝养父母，而去供养佛，佛不会接受。我们要以孝顺父母的心，来服务每位老人；以恭敬佛菩萨的心，来恭敬每位老人。大乘佛法，是以孝道为基础；孝道到极处，就圆满成佛。要帮助父母破迷开悟，常生欢喜心。养父母的身，养父母的心，养父母的志；志做到圆满，孝道才圆满。

佛门讲，能够劝父母念佛求生净土，叫父母从此以后永远不再受轮回的苦报，这是大孝。

㈥ 父母亲就是佛，是吗

不一定。动物界,一个雌雄相异的物种里,将一个生命带到这个世界的两个个体,就被称作父母.他们是这个新生命的父母,并且永远拥有这父母的身份. 对人类而言,父母包含了更多的含义. 将一个人带到这个世界上的两个人,是他\她的亲生父母. 养育这个人的可能是其他人,被称作他\她的养父母.当然养父母不局限于两个人,也没有性别的限制. 也许他\她并不是由人养育(比如狼孩),它\它们仍然可以被称作他\她的养父母. 当人类进入文明社会,父母有了一种法律上的身份. 在他\她未成年时,父母有对他\她的监护权, 在他\她成年以后,有赡养父母的义务. 在法律上养父母和养子\女之间的关系可以断绝,但是血亲关系却是无法断绝的. 然而,在人们的心目中.不管有没有法律的约束,父母和子女之间的关系是无法切断的,即使是养父母. 你可以不承认自己的父母,但是你心里很清楚.无论发生什么情况,他们就是你的父母.这是一种情感的约束. 面对父母,儿女心存感激,面对儿女,父母满心疼爱. 绝大多数情况下,父母是唯一可以不顾一切帮助儿女的人。因为父母的爱是世界上最无私的爱。 父母和儿女之间的关系可能会很僵,甚至会出现十分极端的状况.但是亲情在生命诞生的那一刻,已经把父母和儿女牢牢的缠在一起. “椿萱”是父母的带称。“椿”为一种乔木，“萱”为一种花，橙红色或黄红色。 一般称父亲为“椿庭”，称母亲为“萱堂”。 父爱如山，母爱如水。之所以给父爱和母爱这样崇高的评介，是有道理的。 第一。怀胎守护恩。 第二。临产受苦恩。 第三。生子忘忧恩。 第四。咽苦吐甘恩。 第五。回干就湿恩。 第六。哺乳养育恩。 第七。洗濯不净恩。 第八。远行忆念恩。 第九。深加体恤恩。 第十。究竟怜愍恩。 第一是母亲怀胎的时候对胎儿守卫爱护的恩德； 第二是临盆生产受尽苦楚的恩德； 第三是生下孩子就忘记所有痛苦的恩德； 第四是自己咽下苦涩，吐出甘甜给与爱儿的恩德； 第五是回施干净给与孩儿而自己将就污湿的恩德； 第六是哺喂乳奶和抚养教育的恩德； 第七是替孩儿洗濯屎尿不净的恩德； 第八是孩儿外出远行，慈母在家挂心忆念的恩德； 第九是对孩儿深深加以体谅抚恤的恩德； 第十是终生直到究竟都没有穷尽对孩儿怜爱愍念的恩德。 尔时，释迦牟尼佛，初坐菩提树下，成无上正觉已，初结菩萨波罗提木叉，孝顺父母师僧三宝，孝顺，至道之法。孝名为戒，亦名制止。（梵网经） 13、善之极莫大于孝，恶之极不孝也。（忍辱经） 14、世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。（大集经） 15、凡事天地鬼神，不如孝其二亲，二亲最上之神也。（四十二章经）

㈦ 在家敬父母，出门不拜佛是什么意思

就是说，我们求福求运，实践佛菩萨对我们的教导，比去名山古寺做祈祷，更为重要。

佛菩萨对我们的教导，很重要的一条就是：诸恶莫作，众善奉行。而在众善奉行上，最为重要的，就是孝顺父母，百善孝为先。

孝顺父母，一个难点是：“色难”，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是不是这样？），所以我们欲行孝道，首先就要做到对父母讲话轻声细语，语气不要凶。

朋友，你刚刚开始接触佛教知识吧，我在这里，回答一下这样三个常见的佛法问题：

一、生活中有这样的情况，好人没好报，坏人却顺风顺水，这是什么原因呢？

这是因为，佛法中的因果规律，是通三世的，（前世，今生，来世），好人前世积了恶，恶果在此生此时成熟，故要先受报，恶人前世积了善，善果在此时成熟，故也要先受报。

二、为什么佛菩萨大慈大悲，世间仍有这么多灾祸苦痛，为什么烧香拜佛后，佛菩萨不免掉我的不顺呢？

这是因为，佛菩萨的神通之力，在因果面前，在世间的恶业面前，不一定能起决定作用，举个例子，一个人的前世，有偷盗行为，害得人家家破人亡，这样的人，此生就不能在财运方面如意，时机一到，就要破财，就要受打击，他去一个有名的寺庙，烧个高香，就洗去过去的罪恶了？不可能的。

所以，佛菩萨济世渡人，以神通力护佑只是一方面，更主要的一面，还是在于教化万民，教导我们，要诸恶莫作，众善奉行，自己救自己哪！

三、有的时候，行善积德却遇到一些灾难，这里有两个原因，一是大灾化小，二是灾难的来源是往昔（包括前世）的恶业。往昔（包括前世）的恶业在此时成熟，故要先受报。

㈧ 为什么有的人虔诚拜佛而不孝敬父母呢

佛教的和尚或尼姑一旦出家，就断绝尘缘，即与父母、兄弟等断绝关系，这是同一个道理。

㈨ 佛家有云“在家孝父母，何必远烧香”，这个说法有何典故

很多人都会选择在这个时候去寺庙里烧香拜佛，以祈求新的一年能够鸿运亨通、身体安康。于是乎，寺庙成了春节期间最热闹的地方，那些名山古寺更是香火鼎盛络绎不绝。

这不，下午在一个微信群里，就看到一帮朋友相约去名山胜地烧香拜佛，其热烈程度不亚于抢红包。这让我想起很久以前听过的一个故事。有这么娘俩，母亲含辛茹苦把儿子拉扯大，可儿子却嫌弃家境贫寒，平日对母亲态度恶劣非打即骂。

当今社会，人情日疏。很多人为了寻求心理上的安慰，以神灵为精神寄托，希望神灵能够助己成功。殊不知，家家弥陀佛，户户观世音，父母才是我们这辈子最应该顶礼膜拜的佛啊。如果堂上不孝敬父母，远处求佛有何用？佛家说“百善孝为先”；道家讲求“孝亲尊师”；儒家的“孝悌忠信礼义廉耻”八德，就是孝字当头；在民间，还有卖身葬父、卧冰求鲤等广为流传的二十四孝典故。“孝”才是接通福缘慧根的通天之道。只有力行孝道，上对得起列祖列宗，下对得起子孙后代，才能有一颗恭敬之心，打开财富和幸福之道。

㈩ 爸爸总是说我不孝顺怎么办

其实，子女是否孝顺，跟他自己的八字息息相关，那么，子女不孝的八字有哪些特征呢？

子女不孝的表现
子女不孝的表现通常分为以下有几种。

1、子女败家

不心疼父母赚钱辛苦，挥霍浪费，或者是违法乱纪让父母担心受怕。

2、子女忤逆

对父母不敬，打骂父母或者是离家出走，对父母不管不问。

3、一直为孩子付出

子女虽然不败家，也不打骂父母，可是父母一直在为孩子付出，比如，上学、结婚、生子、赚钱养家得父母操心。

子女不孝的八字格局
1、子女星，男看官杀，女看食伤

（1）子女星为忌神，并且冲克了命局的用神，那么孩子也会非常不孝，能力差。比如，八字印为用神，可是食伤太旺而克印，则子女是伤害你的不是帮助你的，通常子女都是不孝的，而且会因为子女而影响建康。

（2）子女星为忌神，则孩子依靠不大。比如，子女星为用神，可是被克制的太严重，这种情况不一定子女不孝，但因为是子女被克，因此容易有灾难，或者即便是孝顺你也无法享到子女的福。

（3）看子女自己的命格，通常孩子的八字前半生运走的好，大多都还是非常孝顺的。如果，前半生运气走的非常差，那么父母就会付出会比较多，并且一直付出而得不到孩子太多的回报。

2、时柱，也代表子女的宫位

（1）时柱为忌神，并且无制，时柱代表晚年的运气，通常就暗示着晚年的运不好，子女也都帮不上什么忙。

（2）日支和时辰相冲，比如，日为忌神冲了时上的用神，则代表子女不孝或者是有灾。时支冲日支，时支为忌神，冲了日支的用神，也代表子女不孝顺，中年会因为子女而伤心难过。

3、晚年走忌神大运

（1）如果晚年后走的大运都是忌神大运，或者是晚年大运冲克自己八字的用神，那么晚年生活会非常差。或者是晚年多病，而无福享受，健康长寿则子女不孝。

（2）时柱逢空亡，尤其是用神临空，则代表晚年孤独，且没有子女可依靠。生女儿会比较好，儿子则无靠。

八字与孝道有关系吗
我们可以理解为，八字就是因果的一种方试，八字好的人，则前世行善积累的福报所致。

1、佛家常说

父母就是家中的一尊佛，与其远烧香，不如在家孝敬父母。

2、孔子讲，百善孝为先

最好的积德就是孝道，孝子的命运最终都是不会差的，即便是大凶的命也会因为孝道而化险为夷。

小结：八字中看子女是否不孝，关键看子女星和子女宫是否为用为喜。另外，子女是否孝顺，都是自己的福德多少所致。比如，你对自己的父母不好，那么，你的孩子也会同样对你不好，所谓，因果循环，报应不爽