东阳孝顺故事

『壹』 李东阳的轶事典故

李东阳四岁时被举荐为神童，父亲带他觐见景泰帝，李东阳因人小脚短，跨不过门槛。景泰帝见此情景，便脱口出了上联：“神童脚短。”东阳应声对下联：“天子门高”。景泰帝高兴地将他抱坐膝盖上，见其父亲还站立在一旁，又出上联：“子坐父立，礼乎？”李东阳答道：“嫂溺叔援，权也。”
李东阳和程敏政同时作为神童，被景泰帝召见入宫殿。据说景泰帝正在吃螃蟹，便以此出上联：“螃蟹浑身甲胄。”程敏政应声对道：“凤凰遍体文章。”李东阳从容答道：“蜘蛛满腹经纶。”皇帝说：“这个孩子将来会当宰相。”殿试后第三天，李东阳中了第三名神童。 李东阳被举荐为神童后，不少文人墨客找他题诗作对，试试他的才华是否名副其实。有位老翰林将他的名字嵌入联语，要他用“两兼格”续对：“李东阳气暖。”东阳对道：“柳下惠风和。”老翰林惊叹不已。
正德年间，内阁刘健、谢迁二公遭贬离京，只留下李东阳一人。当时刘瑾把持朝政，李东阳独木难支，无力回天。有人画了一幅丑老妪骑牛吹笛的讽刺画，在画中老妪额上题“此李西涯（李的号）相业”，以此嘲讽李东阳。有人向他报告此事，可他不动声色，自题绝句一首：“杨妃身死马嵬坡，出塞昭君怨恨多。争似阿婆骑牛背，春风一曲太平歌。”在后来推翻刘瑾的斗争中，李起了关键性作用。
李东阳与彭泽交往甚密，常有唱酬。彭对李诗不太赞赏。后来，彭泽官场失意，离京回乡。李东阳赠诗一首：“斫地哀歌兴未阑，归来长铗尚须弹。秋风布褐衣犹短，夜雨江湖梦亦寒。木叶下时惊岁晚，人情阅尽见交难。长安旅食淹留地，惭愧先生苜蓿盘。”彭读到开头四句便深为感动，读完全诗，潸然泪下。反复吟诵数十遍，爱不释手，对儿子说；“现在我才发现西涯的诗写得这样好，意境如此深远。我恨不能与他重相见，把酒论诗文！”
李东阳之幼女，嫁于山东曲阜孔闻韶。未嫁之前，其女以孔家园林狭小，花木稀少为词，稍有责难。孔家为此大兴土木，扩充屋宇，修葺亭台楼阁。孔闻韶乃孔子六十二世孙，于明弘治十六年（公元1503年）袭封衍圣公，“班超一品之阶”。同年孔府花园竣工，东阳之女亦于当年出嫁，封为一品夫人。可谓三喜临门。袭封后，东阳代衍圣公作谢恩表，并代作大门联。联云：“与国戚休，安富尊荣公府第；偕天不老，文章礼乐圣人家。”此时东阳已是暮年，遣词造句，颂扬得体，忧国忧民，一片忠心。 儿子 李东阳共有子四人，其中两嫡一庶，还有一个是其弟过继给李东阳的继子。 长子：李兆先，字徵伯，由岳夫人出，生于成化十一年，出生仅四个月其母岳氏病亡。娶妻潘氏。李东阳在《怀麓堂文后稿》卷二十四《儿子兆先墓志铭》中记道：十八岁应试，在考场中病倒。二十一岁试不中，靠父荫成国子生。二十四岁误写试卷，不中。二十七应试前病死。 次子：李兆同，由朱夫人出，10岁死。李东阳的《怀麓堂文后稿》卷三十《儿兆同埋铭》。 侧子：小名午孙，庶出，周岁死。李东阳在《怀麓堂诗稿》卷五《哭午儿》其中一句：儿生不满晬，遂作终身期。 继子：李兆蕃，是李东阳四弟李东溟的儿子，过继给李东阳当继子。 女儿 李东阳共有女三人 长女：李盈，由刘夫人出，生于成化7年，嫁给尚宝少卿崔杰。李东阳在《怀麓堂南行稿》有《盈女生日》一诗。 次女：李菱，由朱夫人出，成化18年亡，死亡时只有几岁，李东阳甚疼爱此女为其有诗作。《怀麓堂诗稿》卷十五《哭女菱》 三女：名无考，由朱夫人出，生于成化19年11月26日，嫁给孔子第六十二代孙“衍圣公”孔闻韶，28岁时死亡。李东阳有《怀麓堂文后稿》卷三十《亡女衍圣公宗妇墓志铭》。

『贰』 《送东阳马生序》有感！！速度啊！！！！300字

读《送东阳马生序》有感
前些时候,我又预习了一篇名叫《送东阳马生序》的古文,让我获益良多。作者以自己的亲身经历为例子，使同为学生的我感到这似乎不是几百年前的故事，而是我的身边事，更使我知道求学路上一路坎坎坷坷，我们应不畏艰辛，勇于探索，才能业有所精，德有所成。

从文中我们知道，古人因家境贫寒而借书亲手抄写，虽然辛苦却一点也不放松，抄完便跑去送还，不敢超过约定的期限，终于有机会看到各类书籍。而面对着父母为我买的一大堆书，我却很少细心地读过，真不敢与古人相比。古人向先生请教问题时毕恭毕敬，遇到先生训斥、呵责时，他的态度变得更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解，直到先生高兴了，才再次请教。面对古人在如此艰难的求学条件下，对知识的渴望与决心，我羞愧得无地自容。古人为了求学，不畏天气寒冷，即使四肢都冻得动弹不得，一日只吃两餐，穿戴不如他人也全都不在乎，而我们丰衣足食从不为受冻挨饿担忧，也没有奔走的劳累，更不必亲手抄书，但仍学业不精通，那只能怪我们用心不专一了。

现在大多数学生都把心思放在比吃穿上，对自己的成绩毫不在意，每逢考试都一心思地想着多抄几道答案,多对几道题目，却从不肯自己好好用功读书,真是可悲啊!父母含辛茹苦地把我们拉扯大，费尽了他们所有的心思和精力，为的就是望子成龙、望女成凤，可是殊不知我们却弄巧成拙,辜负了他们的期望，这能怪谁？怪的只能是我们自己。单单是嘴里说着,自己长大以后要出人头地,找一份好工作孝敬父母,可是实际行动呢？天上永远不会掉下黄金，一切只能靠我们自己。不要做说话的巨人，行动的矮子！

『叁』 孝文帝的故事

孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，北魏的第6位国君。年幼的拓跋宏由祖母抚养并代为摄政。公元490年，24岁的拓跋宏开始亲政，他开始大刀阔斧地进行汉化改革。孝文帝当政后的第一件大事，就是迁都洛阳。

孝文帝迁都洛阳之后，决心开始进行改革。他的汉化改革之所以能够推行，首先得力于他知人善任。他不仅重用主持改革、提倡汉化的鲜卑贵族，还重用了许多有才干的汉族人。他深知笼络汉族地主对于巩固北魏统治的重要性，所以他一直不持民族偏见，重用汉人。对南朝投降过来的官吏，他也能不加怀疑，待之以礼。孝文帝不拘一格地选用人才，为自己的改革组织了一个智囊团，在这些智囊的支持和帮助下，孝文帝从改革鲜卑旧俗，学习汉族的生活方式和典章制度着手，开始了自己的改革。

他首先下令，禁止鲜卑贵族穿着胡服，一律改穿汉族衣服。后来又禁止鲜卑贵族讲鲜卑语，一律改说汉语。公元496年，孝文帝又下令改变鲜卑贵族的姓氏。他先把皇族的姓氏拓跋氏改为元氏，所以孝文帝拓跋宏又称为元宏。还把其他的100多个鲜卑姓氏改为汉姓。同时下令改变鲜卑人的籍贯。规定凡是迁到洛阳的鲜卑人就算是洛阳人，死后不许归葬塞北。孝文帝这些强制性的政策，都是为了减少民族差异、民族隔阂。许多贵族虽然心怀不满，却也只能执行。

为了拉拢汉族地主，扩大统治基础，孝文帝还主张同汉族通婚。他自己率先娶汉族大姓卢、崔、郑、王4家的女儿为妃，把自己的女儿嫁给汉族大姓，还为自己的5个弟弟都娶了汉族地主的女儿为妻。这种姻亲关系，把汉族地主和鲜卑贵族的利益联系在一起，壮大了北魏的统治力量。而且，血统的交融，加速了鲜卑的汉化。孝文帝还废除了鲜卑族原来的政治制度，让王肃仿照南朝齐，重新制定了一套官制礼仪，修订法律，改革官职名称等。

孝文帝还延用了汉族的门阀制度。他把鲜卑贵族和汉族地主按门第分成4等，并按照门第等级，来确定官职的高低。这套制度在北朝一直沿用，从而形成了关陇氏族和代北氏族两大门阀集团。直到唐朝，武则天修《姓氏录》，才彻底否定了门阀制度。

孝文帝对汉族的文化艺术也有很大兴趣。他从小就接受汉族文化的教育，不仅“五经之义”能拿过来就讲，史书传记、诸子百家涉猎颇多；对汉族的诗文也很有研究。孝文帝不仅改革鲜卑贵族的生活习俗，还教育他们学习汉族文化，从更深的文化层次改造他们。孝文帝对自己民族的落后有清醒的认识，不夜郎自大，不固步自封，虚心学习。他积极创办学校，传播文化知识，还搜集整理天下书籍，使因战乱而衰落的北方文化开始复兴。在他的带动下，鲜卑人进步很快。

孝文帝对北魏宗教艺术的发展也有很大贡献。孝文帝的父亲献文帝就是个极其虔诚的佛教徒，他本人也崇信佛教。因此，孝文帝大力提倡佛教。在他统治期间，佛教迅速发展起来。佛教的发展推动了佛教艺术的发展。当时最重要的佛教艺术形式，就是石窟艺术。我国三大石窟之一的洛阳龙门石窟就是孝文帝正式迁都洛阳那一年开始开凿的。

通过孝文帝的改革，鲜卑族的经济文化得到了迅速的发展，比起同期进入中原的其他民族，如羯、氐等，鲜卑族的汉化程度无疑是最高的。

生活速写

拓跋宏的父亲献文帝信仰佛教，对政治极其厌恶，总是想超脱俗世，去修身养性。所以，公元471年，拓跋宏才5岁的时候，献文帝就把皇位让给了他。北魏拓跋家一直引用汉武帝的老办法，“立其子杀其母”，就是在立儿子做太子的同时，杀掉太子的母亲，以此来防止吕后那样的悲剧重演。拓跋宏的生母也是这样被杀死的。孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，北魏的第6位国君。年幼的拓跋宏只能由祖母抚养。所以在471年至490年的20年间，政权一直由太皇太后冯氏把持。

冯太后对拓跋宏一直存有戒心，拓跋宏聪慧早熟，冯太后担心他长大后会对自己不利，所以并不喜欢他。有一次，她听信谗言，杖罚了幼小的拓跋宏。又有一次，冯太后在大冷天里，把穿着单衣的小皇帝关在一间空屋子之中，3天不给饭吃，还打算废掉他。后来因为大臣穆泰的劝阻，拓跋宏才保住了皇位。拓跋宏3岁时生母就被赐死，所以一直都不知自己的亲生母亲是谁。他生性孝顺，因为从小就跟着冯太后，就一直把冯太后当亲生母亲一样。所以，虽然冯太后对他并不很疼爱，但是拓跋宏却真可以算是冯太后的肖孙，即使被责罚也毫无怨言。

传世佳句

�白日光天无不曜，江左一隅独未照。——北魏孝文帝

名人年谱

公元471年，拓跋宏袭皇帝位。

公元494年，北魏正式迁都洛阳。

公元499年，病逝于南征路上。
洛阳是古代帝王理想的建都立业之所，也是汉文化积淀深厚之地，迁都洛阳是北魏孝文帝一生最重要的功业之一。作为少数民族的政治家和改革家，这一举措体现了一代帝王的雄才大略。孝文帝为何要迁都洛阳，今天仍值得我们去探究。

第一，与倾慕汉族文化有关。孝文帝拓跋宏受过良好的汉文化教育，对汉民族的文化极其崇拜。他从小由其祖母冯太后抚养，冯太后是汉族人，知书达理，聪明果断，曾执掌北魏大权二十多年，她参照汉族的文化制度，颁布了许多重要的改革措施。孝文帝在她的熏陶下，成长为汉文化忠实的推行者。

孝文帝说过：“此间（指平城）用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。”（《魏书·任城王传》），这段话清晰表明：为了向先进的汉文化学习，改变本民族的落后面貌，就必须迁都到汉族的政治、经济、文化中心去，而洛阳是中国文化比较集中的地方。迁都以后，孝文帝推行了一系列的汉化政策，可见孝文帝迁都与其倾慕汉族文化有关。

第二，统治中原的需要。孝文帝是一个有作为的政治家，他不愿仅仅做“夷狄”君王，还要做中国人的君王。要想做中国人的君王，自然要把国都放在中国正统的国都所在地更名正言顺。孝文帝曾说：“国家兴自北土，移居平城，此间用武之地，非可文治……崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”（《魏书·任城王传》）这表明孝文帝迁都洛阳的一个重要原因是因为北魏都城平城位置偏北，不利于对广大中原地区的统治。他关于“帝宅”、“王里”的说法，说明他要通过迁都洛阳以获得汉族地主认可的正统地位。另外，孝文帝在迁都洛阳以后，连年对南齐用兵，直到卒于南征的军事行动中，可见孝文帝还希望通过迁都洛阳达到统一全国的目的。

第三，解决粮食供给问题。平城偏北地寒，粮食产量非常有限。当时有人作《悲平城》诗：“悲平城，驱马入方中，阴山常晦雪，荒松无罢风。”后来，作为京城的平城人口日益增多，官吏队伍逐渐庞大，粮食供给问题凸显出来。当时平城没有水陆漕运，交通极不发达，从关内运粮到平城，不仅费时费力消耗多，成本也极其昂贵。而洛阳处于北方的中心地带，平原地区，交通便利，迁都洛阳就解决了最根本的粮食问题。
第四，地理环境的影响。平城（今山西大同东北）地处偏北，地形多山，气候干旱，气温偏低，不利于农作物的生长，自然条件制约着北魏经济的进一步发展。
洛阳地处黄河中下游西岸，卧居中原，山川纵横，素有“九州暖地”之称，四季分明，气候宜人，自古以来是兵家必争之地，也自然成了古代帝王理想的建都场所。曾是东周、东汉、曹魏等朝代的都城。孝文帝迁都洛阳真乃明智之举，也是历史发展的必然结果。

孝文帝迁都洛阳的举措，不仅展现了一代帝王的雄才大略，其结果使洛阳在曹魏、西晋之后再度繁华、辉煌。

『肆』 小学五年级课本作文我喜欢 的 这是写一位名人写的一本书的作文谁有啊要应付考试

网络一搜

『伍』 东阳马宅镇西田村活佛阿婆到底是什么传说

网友们可能并不了解 爱心阿婆 的精神，阿婆在世时，以五要五不要，严格要求自己，生活俭苦，但非常愿意帮助他人，救助世人，只有有难，不管是谁找去，阿婆都会帮忙。急他人之所急，效观音大慈大悲之心。在有生之年，那里有灾难，那里就有阿婆的影子。以20个人生哲理，来劝解世人，人生在世即是修行。宗教信仰只是形式，但人心却是最重要。心改好，人才会做好，只有严格要求自己，宽恕别人，有困难时多想想自己的错误及不足，不要抱怨别人，只有你站在别人的角度多考虑，这世间就不再有争吵，不再有刑事案件，不再有离婚，不再有烦恼。只有家庭和睦，家人健康，这就是人间极乐世界。

当然这么多年当中，阿婆经常被人误解，但是阿婆经常教导我们，做好自己本份的事，修好自己为善的心，走我们该走的路，行之该为的分享。总有一天，天下人都会明白爱心阿婆的苦心。 天下太平，阿婆心安。
在这么些年中，随着阿婆名声的越来越响，也有一些不法分子，借着阿婆的名义，行不善之事。当然也有一些年纪大的，就比如众网友的家人父母们，他们可能来一两次阿婆这里，并不完全理解阿婆的一些精神。再加上复述体会，可能分享并不到位，网友们听起来有些神化。不太信任，这完全可以理解的，但不要带着另类的眼镜去看待。更不要在网上恶意诽谤 爱心阿婆的精神。 有时间可以自己亲自去感受一下。当然不是说去一两次，你就能理解或懂得。 阿婆的精神，看着简单，其实包含生活工作中所有为人处世的道理。
至于网友们所说的生活品，以前阿婆在世说过，只有人心改好，自己的错误缺点改进，我们吃什么，用什么都会好，俗话说，心底无私天地宽。心有肚量撑大船。反之如果没有改心，那怕你天天呆在那里也没有用。 我们年青人，可以理解为阿婆那里有强大的正能量。人体本是一台有自我修复的机器，只要能力充沛，身心愉悦，一些身体疾病可以恢复。 当然网友所说，有些癌症患者，也有康复，这个还是配有其它的原因，这时不多解释，例子的确有很多。
阿婆的精神圣地，是爱心阿婆几十年如一日，以身作则，救起无数人，用自己的行动和准则，教育世人，倡导无私奉献的精神，阿婆更是优秀的共产党员，深受人们的尊敬。也是国家批示，做为一个教育基地。
我们做为一名受过阿婆大恩大惠的人，只是站出来说句公道话。阿婆至今也不认识我，也没有喝过我一口水，更没收到我一分钱，一点点的礼物。 世人所说的“活佛”说的就是阿婆的心，但阿婆从来没有让我们这样叫，阿婆让我们要破除迷信。到目前为止，十多年了，我从来没有踏进佛庙或寺。当然并不是叫你们不去，只要心好人做好，拜什么都好，不然则求到坏事。
好了，具体情况如何，希望网友们以一份平常的心态去看待。有兴趣的或家人叫你去的时候，可以去看看，家人都是为你好。谢谢大家的理解！