糖豆重阳节附

1. 询问一下临沂的民俗习惯

沂蒙是“书圣”王羲之的故里，著名的书画之乡。
苍山县小郭东村被国家文化部誉为“中国泥塑之乡.2001年，中央电视台在临沭县拍摄《梦想剧场》，捏面人就入了镜头。
郯城的木雕玩具历史悠久，式样繁多，
沂水高桥镇被中国文化部誉为“中国刺绣之乡”。

传统节日习俗
春节 俗说“过年”，是民间最重大的传统节日。“喝了腊月八粥，就把年来数。”腊月初八过后，开始忙年，家家户户粉饰墙壁 ，扫屋清尘，整理庭院，除旧布新，洗涤理发，做新衣，办年货。做豆腐，谐“都福”音。蒸发团（发糕），做团圆饼，含义“合家团圆，步步登高”。备鸡鱼，意“年年大吉，岁岁有余”。用胡萝卜、白菜心、粉丝等加调料做成“合菜”，红、白、绿相间，鲜嫩可口，象征为人清白，全家和睦。购置器用必添晚筷，寓意增添人口，家丁兴旺。
除夕 过年的前一天。家家户户在欣喜之中，贴春联（服孝期内只贴紫、白对联或不贴）、过门笺，贴窗花、糊灯笼，有的还着意倒贴一个“福”字，寓意“福到”。大门外贴“出门见喜”，院内贴“满院春光”，室内正面贴“人口平安”，床头贴“身卧福地”或“身体健康”。牲畜圈内贴“六畜兴旺”等等。打满一缸水，抱足三日柴，备足半月饭，意“从吃坐穿，一年受用。”柴多是芝麻秸、豆秸、棉花柴，有“芝麻秸做大官，豆秸棒年年旺”和“豆秸棒、棉花柴、金银财宝一起来”之说。是日下午，男子衣冠整齐地到祖茔地上坟，或请祖先亡灵回家过年，谓之“请家堂”（也有说“请纸”的），随后便吃隔年饭。傍晚，接灶后，门口放拦门棍，以防邪魔鬼祟强入院内。入夜，秉烛焚香，灯火通明，彻夜不眠，称“守岁”。旧时人称过年为过关，谓之“年关”，穷人为躲债外出，除夕方归。午夜子时过后，长辈带领子孙发“纸马”、放鞭炮、祭天地、祀祖宗，保佑老少平安。女主人在灶王爷神像前撒纸钱祭祭奠，口诵：“清晨起来把门开，明灯蜡烛点起来；灶神爷爷上边坐，金银财宝两边排；一撒金，二撒银，三撒骡马一大群，四撒老人寿限大，五撒子孙不是举人是翰林。阿弥托佛。”纸马发过之后，全家老少围坐桌前吃年夜饭，多是水饺。饺子里要按全家人口数包上钱（
旧时多是”小钱”，现为硬币）或大枣，谁吃着带钱的饺子，就意味着运气好，来年发财；谁吃着带枣的饺子，在一年中便幸福甜蜜。过年要说吉利话，如水饺煮破了不说“破”或“毁”，而说“挣了”；馍馍裂了头不说“裂纹”，而说“开花”或“笑了”。过年尽拣好听的话说，有“大年五更死了驴不好也说好”之谚。年夜饭过后，即意味着旧辞新到，拜年开始。先是本家晚辈给长辈磕头，长辈给晚辈“压岁钱”。然后街坊邻居进行互拜，互问“过年好”、“恭喜发财”等。拜年有尽早之俗，多在早饭前结束。初一早饭（也有在晚饭）后将请回家过年的祖宗之灵送往墓地，谓之“送家堂”。旧时的初一清晨讨饭吃的为“送财神”，每到一家门口高喊：“财神进门来，又添人口又添财；财神落了座，金银财宝一大垛”。

正月十五 也叫“元宵节”、“上元节”或称“过正月十五”。城乡居民多数用黍子面、糯米面或粘高梁面作皮，红糖或白糖作馅制成元宵，当地人俗称“汤圆”或“糖丸子”，象征举家团圆，吉祥如意。晚间，先到祖茔送灯，回家后将白面做成的象征十二个月或十二属相的灯点燃，照射各处，灯光所及预兆洁净，不孽生虫蝎。小孩三五成群手提彩灯，放“滴滴金”，并在大人指导下用面灯照射身上各个部位，寓意心明眼亮，不生疾病。街衢市肆彩灯盈头，并举办撑旱船、踩高跷、骑毛驴、耍龙灯、扭秧歌等民间文艺活动，叫做“闹元宵”。现在过正月十五更是灯火辉煌，火树银花，五彩缤纷，人们争相观看，热闹气氛年盛一年。

二月二 说的是土地神的生日，又称“青龙节”，故有“二月二龙抬头”之说，意在百虫惊蛰。万物复苏，开始刮风下雨，适宜耕作。是日早起打囤、吃豆，农户家家在庭院、场院用簸箕端着草木灰，用木棒敲打着簸箕将其溜成大圆圈“打囤”。再在囤的圆心画上个“十”字，放上五谷，囤外画梯子，叫“上梁梯”，意祈仓满囤流、五谷丰登。合作化以后此风即息，仍吃炒蝎豆。因当地炒豆时拌上红糖或白糖，俗称“糖豆”，寓“炒死蝎类毒虫，日子过得甜蜜”之意。是日上午，男性青壮，携带烧纸和糖豆到土地庙上祭祀“一庄之主”土地神，故有“土地老爷还熬个二月二”之说。

端午节 农历五月初五是端午节，又称“五月端午”和“端阳节”。家家户户门窗和屋檐上插艾蒿。小孩手足系五色线，并将艾枝夹在耳朵上，有的将艾叶等驱虫物缝成“香荷包”戴在胸前，又“五月端午戴艾”之说，意在驱蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍之五毒。节日早饭吃粽子，一说是为了纪念战国时期爱国诗人屈原，一说是盛夏到来吃上粽子凉快。故有“吃了端午粽，才把棉袄扔”之谚，也有“吃了端午粽，一年不生病”之说。

六月六 放牧人的节日，此时高杆作物长起，食肉动物活动猖獗。是日放牧牛羊的大人小孩买上瓜果和几张烧纸，到山神庙敬山神，以求其驱逐狼、虫、虎、豹，保护牛羊的安全。

七月十五 又称“中元节”，是祭祖的日子，又谓“鬼节”。家家包水饺，备香、纸、带上瓜果、水饺等供品，上坟祭祖。

八月十五 称“中秋节”、“下元节”，是传统的大节日之一。这时，农业年景收歉定局，俗有“七月十五定雨水，八月十五定收成”之谚。欢度“中秋节”也有庆祝农业丰收之意。节前亲友相互赠送月饼，互祝合家团圆。是日晚饭菜肴丰盛，全家聚餐。“玉兔”升起，一家人围坐在院内，摆上月饼。边吃月饼边赏月，称为“圆月”。

重阳节 农历九月初九是重阳节。旧时，多是富户人家和游手好闲的人游逛登高的日子。有些文人墨客身带茱萸登高饮酒、观花赋诗，故有唐代诗人王维“九月九日忆山东兄弟”之诗云“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”从1988年起，九月九日定为“老人节”。

辞灶 也叫“过小年”。旧俗是灶王爷启程回天禀报一年来全家情况的日子，故称“辞灶”。旧时因贫富不等，辞灶的日期不同，有“官辞三，（腊月二十三），民辞四，乌龟王八（鸨儿妓女）辞五六”之俗。辞灶时买些瓜果，于晚间供奉灶君。据说糖果有两大作用，一是叫灶王爷上天要甜言蜜语光说好听的；二是用糖果粘住灶王爷的嘴，防治乱说话。辞灶时家中主妇便念念有词：“灶王爷上西天，少说闲话，多加美言。吃足喝饱，早去早回好过年，日子一年强一年。”故灶王爷的对联是：“上天去多言好事，下界来广降吉祥”，横披是：“一家之主”。新中国建立后，此俗曾一度渐消。但近几年又复兴超前，不仅酒席丰盛，而且放鞭炮的数量大增。

清明 清明的前一日为“寒食节”。旧时，家家户户到祖茔添土上坟，俗称“春祭”。素有“东（立冬）到寒食一百五，家家祭祖添坟土”之说，以示给祖先修缮房屋和悼念之情。清明节，早饭吃鸡蛋，老人吃“荷包蛋”。青少年男女把鸡蛋煮熟后染成红、绿、黄等色，饭后穿着红绿新衣到野外“踏青”、“爬山”、“滚鸡蛋”，又称“春游”。也有成群结队的青少年到村外放风筝。为纪念介子推，门口两边和磨眼里插上柏、柳等条枝，还有的用柳柏树枝抽打各处，预防毒虫咬人。口诵：“东墙抽、西墙砸、蝎子、蚰蜒不敢爬。”此俗历久不衰。

婚嫁习俗
境内旧俗，男婚女嫁要有“父母之命，媒妁之言”。其主要程序示是：

提亲 媒人提亲也叫“说媒”。提亲后父母双方相互了解，若中意则请人查男女“生辰八字”，按十二属相和“金、木、水、火、土”五行推算，若不相克便选择吉日“下聘传柬”，订下终身。男女不见面，全由父母包办。男女青年只好“听天由命”，故有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”和“嫁给当官的是官娘子，跟着杀猪的是
捋肠子”之说。

送书子 也叫“定亲”。双方确定联姻后，男方备好“定亲礼（衣料、首饰、现金等）”馈赠女方。书子上要写明男女年龄、家长和媒人姓名，双方交换，作为联姻依据。又称“传柬”、“过红子”。

送日子 根据男女双方的命相，查定结婚日期，通知女方，俗称“送日子”。将新娘的冠笄、坐帐及上下轿的面向、男女送客的属相等事宜皆书其上。双方各自通知亲友，亲友便以钱物为礼品相赠，男方称“送礼”，女方称“送填箱”。

结婚 也叫“娶媳妇”。结婚前几天选择吉日，男方派人到女方家送些新娘嫁衣、鱼、肉、鸡等物名曰“送催妆”，以示结婚日期将到，要按时发嫁。男方热闹非凡，布置新房，张贴对联和“双喜”，请厨师办酒菜。新娘发嫁有尽早之俗，一般有两个男大客，又称“送客”；陪嫁女客一名，又称“看轿的”或“称车的”，多是新娘的嫂子或姐妹。新娘穿嫁衣，戴花冠，头脸盖着“蒙头红”，下轿后，被两名架媳妇的妇女扶着，男前女后系红绸子，名曰“领红”，踏红毡或红席入门庭，拜天地，入洞房。撒栗子枣，寓意为“早立子”。撒栗子和大枣者边撒边说：“先撒栗子后撒枣，大的领着小的跑。”意多生儿女。新郎踩床后，要大口吃鸡蛋，旁白：“大口咬着黄，日子过的强。”夜间新郎、新娘同吃“宽心面”，喝“合婚酒”。邻里男女不分老少入洞房“闹房”。洞房内通宵达旦不熄灯，谓之“长明（命）灯”。新郎新娘合房前，由男方的弟弟到洞房送“尿盆”，边送边说：“我为哥嫂送尿盆，嫂子为我早生侄。”新郎新娘入睡后，还有人在房外偷听里边的动静，谓之“听房”

寡妇改嫁 丧夫之妇称“寡妇”。旧时寡妇不嫁称“守节”。有“嫁夫随夫，丧夫随子”之伦，即寡妇不允许再过第二道门槛。如若再嫁，公婆视为不孝，邻里斥为“不守贞节”。社会舆论则认为死后一劈为二，两个男人各得一半。改嫁者娘家反对，公婆阻拦，只好深夜孤身逃走。离走之后亡夫家在身后用谷秸“火”烧，意为烧走“丧门星”。

其他习俗
生子养女 城乡居民家庭生孩子谓之“添喜”。男孩称“大喜”，大门口挂红布并系上弓箭和大蒜头，寓意为：“骑马射箭，能打会算”；女孩称“小喜”，门口只挂红布。丈夫先到女方家“报喜”，再告之亲友邻居。女方娘家便筹备鸡蛋、白面、小米、点心、红糖、小孩衣服、尿布等物品，择日到男方家“铰头”。亲友邻里要在“铰头”之前送些鸡蛋、红糖、小儿衣服、长名锁之类，叫“送粥米”，以示祝贺。妇女生头胎满一个月时，娘家兄弟要接回去住一段时间，谓之“住满月”。在婴儿出生百日时，还要穿“百岁衣”，也叫“百家衣”，意祈孩子“长命百岁”。

祝寿 也叫“过生日”、“上寿”、“做生日”。旧时老人年到花甲便开始祝寿，生日这天儿女及亲友便带鸡蛋、长寿糕、猪肉、鱼、馍馍等物登门“做生日”。主人宴请亲友吃“长寿面”，喝“百年吉”酒。祝福老人健康长寿。给老人家做生日切忌间隔，直到寿终。否则子女谓之“不孝”，亲友谓之“失交”。

生活习俗

（一）服饰
衣服 旧时境内个别官商地主多着绸缎右襟长袍，外套马褂、短褂，肥便裤，一般庄户地主则不及。农村居民多着自己手工纺制的纯棉粗布衣服，俗称“本地布”，色泽多为青、深蓝’浅蓝或蜡染蓝印花布等，喜庆节日弄件新鲜点的换上就不错了。稍富裕点的冬有棉夏有单，有的冬天能穿上棉长袍，俗称“大袄”。贫困农户深冬才能穿上棉衣，夏天再掏去棉絮，当单衣穿，多年穿一件，补丁摞补丁，故有“新三年，旧三年，补丁连连又三年”之说。一到冬天，要饭的“花子”成群结队，穿着“灯笼裤子（薄单裤）”冻得满街跑。30年代后期，境内为共产党、八路军的根据地，群众衣着有所改观。

帽 旧时老人戴毡帽，青壮年戴红疙瘩圆帽，俗称“帽壳”，女性缠头巾。农民夏天戴苇笠，冬天戴棉帽或“满头捋”（土耳其帽）

鞋袜 旧时农民多穿麻线纳底布鞋和前边带钩的“铲鞋”，夏天雨季老年妇女穿“油鞋”（布鞋涂油不透水），男子赤脚或穿草鞋垫子（也叫“三里丢”）。青壮女子多穿麻线纳底布鞋，前头“割花”或“包鞋脸”，只有逢年过节或结婚时才穿“绣花鞋”。穷人冬天多数穿不上棉鞋，只有富户人家才能穿上皮鞋，橡胶水鞋和袜子。

发型 清末，男留发辫，未婚女子留单辫，俗称“一棵葱的大辫子”，或打鬏,已婚女子在脑后握“纂”，带上网子，别上头钗、簪子，老年妇女将头发盘缠于脑后叫“小鬏”。中华民国成立后，男子去辫剃光头，男孩子留“芯髦”，女子未更。

（二）饮食
境内居民习惯同桌共餐，春、夏、秋季一日三餐，冬季两餐。穷人多以高梁、糁子、地瓜等粗粮为主食，煎饼为家常食品。在青黄不接的春天，多以糁子煎饼和稀粥充饥，且是“糁子煎饼两手捧，糊粥汤子照人影”，故有“椿树放翅（指发芽长叶），穷人饿的倒气”之说。一遇荒年便卖儿鬻女，逢年过节也难得吃上一顿饱饭。就是吃上一顿饺子，也是少放油多搁盐，于是富人讥笑说：“穷人吃顿面饭，三天离不开水缸沿”，指吃盐多齁的光喝水。居民口味习惯咸、辣、酸、甜，农家多以咸菜、椒子下饭，菜多是小豆沫，故有“待要解馋，椒子和盐”之说。
早年只有富裕人家有饮茶的习惯，大叶、小叶不等，一般居民只待客用茶，少数年长者有饮茶习惯，多是普通大叶，也叫“大把抓”或“老干烘”。平时一般农民只喝白开水或生水。

（三）住房
旧时境内居民住房，中农以上人家以传统的四合院居多。一般堂屋3间，有的5间堂屋两头是挂耳，座北朝南为上房，成为“主屋”，由长辈居住；东西屋低于主屋，由晚辈居住或做仓房；南屋一般放柴草，另加门楼或阁当。屋顶多用黄草、麦秸苫盖。四面院墙封闭，只有大门是出进口。东部丘陵和中部平原为土木结构，西部山区为木石结构，有的用薄石板拿潲，周围多是石头干叉墙，一推就倒，故有“干叉墙吓死狼”之说。一般无门楼，大门多是篱笆门。日子贫困盖不起屋的就住“地屋子”有的住“团瓢”，仅能遮风避雨，不能挡风御寒。富家的四合院，宽大明亮，石基砖墙，有的重梁挂柱，青瓦盖顶，临街巷处筑大门楼，门后再装拦门杠，穷富之间悬殊很大。

（四）用具
家具 旧时一般农家有吃饭桌、小板凳、方杌、长板凳、箱子、柜、橱等，富家还有八仙桌、太师椅、条几、钱柜、衣架、文平床、顶子床等。色泽多为棕色或黑褐色。

炊具 旧时用土坯或石头砌成烧柴灶，锅，鏊子、勺子为铁质，瓢用葫芦开成，碗、盆、壶、罐多是黑陶。新中国建立以后，渐添煤灶加风箱，白陶瓷碗、盘、盆和搪瓷用具逐日增多。

取暖用具 旧时一般农户无取暖用具，亲朋到来抱把柴禾点燃驱寒，老年人用火罐子取暖，只有富户有火烘子或用木炭烤火。

照明用具 民间照明早时用铁碗灯、铝灯，点豆油或花生油，富家用蜡烛。30年代开始用煤油罩灯。

娱乐用具 旧时境内文化落后，只有大村有鼓、锣、钹等打击乐器，民间艺人有唢呐、笙、管、长号等吹奏乐器，个别农户有笛、箫、京胡、二胡等管弦乐器。民国初年，个别富户有留声机。

2. 重阳节的来历·传说·习俗

重阳节的来历：据现存史料及考证， 重阳节的源头，可追溯到上古时代。古时季秋有丰收祭天、祭祀大火星活动。《吕氏春秋·季秋纪》有载，古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。重阳节起始于上古，成型于春秋战国，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。
重阳节的传说：关于重阳节由来的传说是这样的：在东汉时期的汝河有一只瘟魔，瘟魔所到之处人们常会生病或丧命，有个叫恒景的青年，在一次瘟魔出现之后，夺走了恒景父母的性命，恒景也差点丧命，病愈后的恒景开始了他的访师寻道之路，终于在一座山上找到了一位法力高强的仙长。
经过日夜修练，恒景终于学成了降妖剑术，在九月初八的这天仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，一把降妖宝剑，让他在九月初九这天找到瘟魔为民除害，最后恒景终于斩杀了瘟魔，从此九月初九登高避疫的风俗便流传了下来。
重阳节的习俗：古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴求寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。

3. 重阳节的来历

从中国的传统文化《易经》中来讲，重九是一“阳”登勤之日，地气上升，天气下降，古人为了避免接触不正之气，登高以避邪气。

民间传说中的重阳节登高避邪一说，与梁朝吴均编写的《续齐谐记》一书有关。该书中记载了汝南桓景有关。

桓景四处寻师访道 ，在山上遇到一位神通广大的仙人。随后，桓景拜人为师，废寝忘食的勤学苦练，学成了一身神通的本领。

有一天，师父告诉桓景：农历九月九日，瘟魔又要出来作恶，你的家中有灾祸 ，赶紧回去，让家人插上茱萸囊，系在手臂上，然后，与家人带着菊花酒到山峰中登高，到山上畅饮。

民间还有句谚语：“喝了萝卜汤，全家不遭殃”。

重阳节有地方“吃辣萝卜汤”。

在山东菏泽鄄城民间称重阳节为财神生日，家家烙焦饼祭财神。

而山东枣庄的滕州出嫁不到3年的女儿，忌讳回娘家过节，这源于“回家过重阳，死她婆婆娘”的说法。

开卷有益，原创不易。

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参考资文献：《易经》、《中国神话民间传说》等；

4. 中国传统节日时间和风俗是什么

1、春节（农历正月初一）

风俗：可大体归纳为如下几个方面：奉祀神灵，以应天时；崇宗敬祖，维护亲情；驱邪祛恶，以求平安；休闲娱乐，放松心情。

5. 重阳节的由来和习俗

由来：

重阳节的源头，可追溯到上古时期。相传重阳为元帝得道之辰。关于重阳习俗活动有现存的文字记载最早见于《吕氏春秋·季秋纪》：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”

意思：命令太宰，在农作物全部收成之后，建立登记五谷的帐簿，把天子籍田中收获的谷物藏入专门储藏供祭祀上帝神祗所用谷物的谷仓，必须恭敬严正。

可见当时已有在九月农作物秋收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这是远古时期，重阳节作为一种祭祀活动而存在的原始形式。

习俗：

重阳节是杂糅多种民俗为一体的中国传统节日。其民俗活动甚多，文化内涵丰富。庆祝重阳节包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、摆宴敬老、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

(5)糖豆重阳节附扩展阅读

“重阳”名字的由来

“重阳”得名于古籍《易经》中的‘阳爻为九’。在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。

在民俗观念中，又因“九”在数字中是最大数，且“九九”与“久久”同音，所以赋予有天长地久、生命长久、健康长寿的寓意。

6. 99重阳节的习俗和来历有哪些

习俗有登高，吃重阳糕，插茱萸等。
重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。
同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。

7. 重阳节的习俗和诗句

习俗：
1、登高赏秋
重阳节是最好的赏秋时期，中国南方还有些山区村落保留了“晒秋”特色。去乡村赏民俗、看晒秋，已成为乡村旅游的一种时尚。“晒秋”是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。

2、放纸鸢
放纸鸢是南方过重阳节的主要习俗。民间过重阳节是以放纸鸢为主要特征的。光绪《惠州府志》亦有记述。纸鸢亦现在的风筝。 在民间传统，重阳节除了登高，放纸鸢也是一个特色。

3、重阳登高
重阳节登高的风俗历史悠久。古代民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。重阳登高习俗源于此时的气候特点以及古人对山岳的崇拜。登高“辞青”也是源于大自然中的节气，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。“登山祈福”的习俗在春秋战国时期已流行。登高的地点，没有统一的规定，登高所到之处大抵分为登高山、登高楼、抑或是登高台。高风俗其由来大致有四：其一是源于古人的山岳崇拜；其二是源于“清气上扬、浊气下沉”的气候；其三是源于登高“辞青”；其四是源于附会上一个荒谬传说“桓景登山避灾”。

诗句：
1、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》

2、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

3、待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》

4、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟 / 九月九忆山东兄弟》

5、人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。——张可久《折桂令·九日》