孝顺的董勇

❶ 董永与织女中从哪3个方面写董永的孝顺

孩子，董永娶的是七仙女，牛郎娶的是织女。
董永卖身葬父是孝顺

❷ 简述中国孝子董永故事

董永，汉朝时期的人物，古代流传行孝历史模范[1]，其家境贫寒。幼年丧母。与其父相依为命。父去世后，又契身葬父，是《二十四孝》中卖身葬父的主角。相传出生于汉蜀（今湖北省孝感市境内；参见《孝感县志》）。民间广泛流传因其孝心感动天地，玉皇大帝之七仙女感动人间亲情，与其结为夫妻。孝感市或县也因此得名。又传董永是千乘人，今属于山东博兴陈户镇
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❸ 传说中的董勇住哪里

东和仙女的传说而闻名。 1950年，这个故事取决于杏电影“天仙配”和大杨在世界上。 2002年10月26日中国邮政发行的一套邮票“民间传说---董永和七仙女”，为这个传说在当代生活中扩张的影响。然而，自古以来，人们都是两个董永和七仙女不清的传奇英雄之源。东角从历史人物派生只是传说中的人物？自唐，宋两代，客房和其他拳击，孝感，丹阳，东台，通州，蒲州，董河曾经说过有，人们不认为董审查历史人物仍然可见。作为仙女，谁仍然困惑，织女，到了最后，董和牛仔之间的关系就难以理清。

东仙女的传说发生在东汉末年，支持这一结论，可靠的材料，在过去发现只有三个，第一个在汉桓帝发现和建设元年（公元147年）现已建成山东嘉祥五粮县石庙，有董永孝保持在石头上父亲的肖像，但仙女的画像的痕迹还没有出现。二是曹魏乐府诗“灵芝篇”：“董是一个贫穷的家庭，长辈留下，不用钱，以支持假动作，该委员会负责脂肪诱导甘家填门，我不知道用什么日子灵感去。德国，冰机的女神“中第三条发现东晋干宝”搜神记“卷1：。”韩东，一千多人少偏孤，生活在父母司隶乱，从鹿车辆与父母的亡，不会被淹没，自卖为奴隶，参加葬礼。“董阶段道路遇到了一个女人，那个女人想结婚他，负有不可推卸的东，他们走到了一起主机家庭。妇女“能织”，“织缣110天。”董有助于还清债务后，他们告别了他们。当离开的时候，她递给董底：“我，天织女也，缘君至孝，上帝帮助我，俊资不抵债首尔。”

其实，董是一个真正的人都有。我发现，至少有四个人古代历史纪录叫董。董先记录在“汉书”卷17“成功Chen袁静邬着璇表”。有一个人叫董忠，因为有的则谴责阴谋功勋，被称为汉文帝高家庄侯。董后来他的儿子，孙子吴东后在连续。西汉末年，王莽吴东被废除。幸运的是，27年后，当东汉光武帝以赢得公众的支持，废物再封这么Hou王莽西汉，建武二年（公元26），高厚第四代（曾孙）董已经发现法庭再次猴子。 “汉书”明确记载，董住在“钱程”（今山东青州，即高厚位置），“搜神记”是写如出一辙：“汉书·董仲舒，一万多人。”由于这种材料记录在“表”，并很简单的：“Houyong邵峰，”是不是都知道。第二栋住在东汉时期。最早注意到这种材料首次出现姓董宋楼机器的人所撰的“韩立原词”1卷：“孟郁尧庙碑阴碑云：乐期刊载的钟氏兄弟所有的儿子间谍纪念碑碑父祖结束官方日历，董是一个独特的姓氏。“如果这碑文录不误，这是今天证实在大约公元167曹县，土地山东（济阴）有一个乡绅和向下约五十侗族人民。第三东塘时期，“新唐书·孝友”河间记录一个孝子董，曾受到法院的表彰。第四届董松时期，“宋董乎锿传”传主怀董宋名称是相对的，他的父亲叫董。

以上四个洞，只有韩东之间最有可能是原型的传奇历史的主角。吴东被废除后不久，与乱世不谋而合，我仍然遭受山东吴东和他的儿子生活艰苦自不必说，所谓的“董是一个贫穷的家庭，老人和没有钱。”所谓的“是”一个贫穷的家庭，不仅展示了原东家境贫寒，和不幸后来因为，所以贫穷;如若原就不好，长老有什么“剩钱”？董在穷人“，以支持作假，为事业甘肥佣金”是他的虔诚的表现。

高厚董栋和传奇性的比赛之间至少有五个重要的地方：同（一）名称2。 （二）从时间上看，前者寺庙壁画和五粮，曹植，干宝的记录是不矛盾的。 （三）从地点上看，前者干宝“搜神记”中写入武梁祠画像题字是完全一致的，是“一千人。” （四）两个是相关的，“孝”有关。虽然Gao郈东孝只是我的猜测，但“孝”作为传家宝高厚是事实，所以这种推测有合理的一面。 （五）有两个生活条件之间的相似性。 Hou东皋他的父亲之后被废黜，自己之前启封，用27年的清贫的生活经验;传说中的董家口似乎并没有一直不佳，后来甚至破产。由此可见，东仙女传说是最有可能基于高厚韩东的虔诚，猴事实材料之间的历史人物，为神杂糅的概念形成东汉时期。我不知道这是因为历史的后裔，所以沟通过程中，逐渐变形，导致到东晋，董干宝只听到“少偏孤，生活在父母”的故事，和他的家庭背景是它的一个非知识。

至于仙女，曹植的诗称她为“女神”，“搜神记”中，她声称“织女的日子。”在东晋“搜神记”一书的传说牛郎织女的已经成熟，并得到了广泛的传播。今存东进王朝唐朝仙女的传说材料几乎是空白，也许正好说明的抑制牛女传说董传说流传了巨大的影响。这样做的原因，其中一个重要的原因是，因为牛郎织女已结缘，那么怎样才能董再结婚呢？

敦煌碎片“董变文”是一份重要的文件。变文有一个重要的变化是，韦弗已经发展一至三年了！郑东董的儿子长大了七年，屈辱的主题，寻找他的母亲，一个道士孙膑告诉他：。 “阿耨池澡浴来，先含蓄地藏在与三个女人的同伴一棵树，冲了水边。脱却天衣它放入水中，中心扎根紫色衣服的这个人是郑东母亲，然后看到一个小垂直儿郎。“韦弗机会成为三种，一种是画一个传奇与女牛边界，另一种是在天上，占星术的基础。维加有三个，位于银河岸边，三星三角形排列。甚至有三个韦弗，到底能不能从他的妻子离婚牛仔的也不能确定哪一个是东韦弗的妻子。宋代，是能够解决这个问题。

小说集包含宋，元，明老谁编着的“Qingpingshantang”早已失去了在中国，在20世纪初由日本回国的话的记录，这本书保持一个完整的字的小说“童话·董仲舒传”。董仲舒寻找他母亲的儿子，严君平指着神父说：“孝顺如此罕见，你说我能到7月7日，与你的母亲在太白山采药所有的仙女，而第七黄河的是。 “董遇到仙女首次成为”仙女“。此后，自明清各种地方戏曲，董遇到了一个叫仙女仙女。韦弗突然变成了7，然后在天空，星星和他们的化身呢？

我发现在中国古代占星术，天空，以“七，”一共有13组命名的：斗，紫微垣华盖七，泰威元畅晨七，七公城市的七天墙，东方康素威折叠北方七女主持人旋转筐七北危险的地方汽车大厦西七奎宿外屏七西奎宿天浑西七昴昴星团七南鬼宿天狗7南天星七珍南七青丘的地方。这些行星都有自己的特点，这使女性在北方七筐帮助功能是：。 “说着富东七筐，装满生，主劝蚕”（“晋书·志一”，“隋·志14”），“七旋筐盛搡，主劝蚕后表示，他妻子的父母拜，桑蚕，吉尔吉斯斯坦;黑暗，激烈;。迁移，失业工人彗星有罪，将叛军流星有罪，四面大贵“（”宋知三“）

后来被命名为”帮助篮子七“，第一出现在“晋书”和“晋书”，“隋书”唐都的修为，这通常命名为六星之后。唐宋时期，配套七个筐子的主要功能是很清楚，作为世界蚕，纺织统治者的神。七相包围桑树作为提篮子，故得名“扶筐”，即“盛桑的设备。” “耸峙三”说：“女性常常编织的篮子帮助，那么吉他，没有的话，真丝大贵。”每人维修上记载“宋”是很清楚的，我们可以看到，当早在宋代民间七个主要蚕篮帮助功能已定的流。七仙女“童话·董仲舒传”中的一次是宋代第一个。可见，反映的七个纺织篮子帮助功能，这是对七星好的和不好的预兆不管源代码生成。这种民间鉴定与宋元时期，“董神仙传”七仙女的身影第一次出现在了时间的意义，是非常一致的。因此，在唐宋时期，织女的民间观念，不能与仙女，传说东女牛迷惑自然从图例中分离。
然而，今天其实所谓的公民社会，“寇童星”的概念指的是七颗明星（昴星团），但在唐宋时期，这个概念尚未形成。唐代“史记正义”的张宴，说：“七昴爆炸头，胡星，也是一所监狱的事情，世界是平的诉讼;黑暗在未来6周，乱处罚幅度大，洪水和，其兵大起;动摇，如果跳线，胡兵大起;星走了，所有的士兵亦忧“或许是肯定的，因为那时人们无法找到”仙女“的明星的身份，用意志把长相拥挤。昴宿七的身体。

❹ 董永是有名的孝子从哪些地方可以看出

汉朝的时候,博兴县陈户村西南有个村庄叫董家庄,董家庄出了个有名的大孝子,叫董永。

董永家里很穷，自幼丧母，靠自己种地劳动养活父亲。董永每次去田间劳作，就用小车推着父亲，放到树荫下，并备有水罐，为父亲解渴，过着父子相依为命的生活。有一年，董永的父亲一下子得了重病，因为家贫没有钱救治，不久死了。父亲死后，董永没有钱治丧，万般无奈之下，就把自己典卖给别人为奴，用卖身的钱为父亲落了葬。

董永卖身葬父，卖到哪里呢？就是博兴县南锦秋湖边傅家庄傅员外家。这锦秋湖周围是远近文明的鱼米之乡，富庶之地。傅员外是本地的大户，湖里湖外旱田水地很多。傅员外家没有儿子，只有一个十六七岁的闺女。这付员外长得漂亮，并且勤劳、贤惠，有一手纺织的绝活。她大门不出二门不进，每天纺织之余，由丫环陪着在后花园里绣楼上念书、写字儿、绣花儿。

到了傅员外家之后，董永有时在旱田里施种庄稼，有时在水田里侍弄莲藕，到湖里放鸭、打渔，每天日出而作，日落而息，尽心尽力地干活。有一天董永干完活，划着船回来，没寻思划到男人不能去的后花园里，可把他吓坏了，正巧，付员外从绣楼上看见了他。她早就听说董永是个好小伙子，这回儿一看还真不错，就有了爱慕之心。付员外见董永看着绣楼发呆，就在手绢上写了一首诗，包上石头，澎地一声扔到船边的水里。董永一楞，赶快捞上来看，上头写着一首诗：“手拿石头击中流，一声震破湖中秋；千条万线结成眷，万颗明珠我不收”。董永看完诗，羞得红了脸，心里真高兴。他见水边有颗老槐树，就摘了些槐叶，写上字儿，用荷叶包起来，放在水里，顺水漂流过去。付员外看见了，叫丫头捞上来，把树叶儿上的字儿连起来，也是一首诗：茶饭虽香也无味，一片相思随流水；千条万线结成眷，槐叶石头当红媒。”从那以后，他俩就不断用槐叶石头表达心意。这就是后来人们传说的老槐树当媒人的事儿。

过了一年，傅员外给闺女找婆家，任凭媒人磨破了嘴，多么好的主儿她都不应。傅员外也看出闺女那意思来了，觉着董永人老实，脾气儿好，又是个大孝子，就招他当了养老女婿。又待了一年，付员外生了个胖儿子，小两口恩恩爱爱，孝敬父母，日子过得可好了。1、肆力田亩,鹿车载自随
2、父亡,无以葬,乃自卖为奴,以供丧事.
3、永行三年丧毕之后和父亲一起相依为命，等到了黄巾爆发的时候，当地陷入到了混乱之中，为了躲避混乱，董永就跟着父亲一起前往汝南躲避战乱，流离在了外地，那个时候董永的父亲病重身亡，因为没有钱下葬，董永不得已向当地的一个员外财主借了钱，约好等到为父亲守丧结束之后就回来为奴来报答恩情。

解析董永是一个怎样的人，董永到底是哪里人
董永就带着父亲的尸体回乡，三年守丧之后，董永就回去找那个员外要履行自己的承诺，路上碰上了一个女子，说要嫁给他，于是两人就结伴一起回去。等到见到那个员外之后，员外也很是感动，其实当时董永要是不回去，也不会有什么事，于是员外就对董永说：“那钱就给你了，不用还了。”但是董永执意要报恩对员外说：“您给了我钱让我能够把我的父亲下葬，还这么信任我的让我回去守丧，我虽然只是一个贫穷无知的小人，但是也知道有恩必报，所以一定会尽心报答您的大恩大德的。”

那个员外实在没办法，只好对董永说：“那你们就帮我织三百匹绢布就当做是还债吧。”于是董永夫妻就帮助员外织起了布，本来三百匹也是要不少时间的，但是没想到只是短短一个月就完成了，后人有感于董永的孝义，就把这个故事改编成了董永和七仙女之间的故事。

董永到底是哪里人

董永是中国历史上有名的人物，他和七仙女的故事流传甚广，人尽皆知。根据史书记载，董永其人确实存在，最早出现董永就是在曹植的诗中，可见当时就已经有董永的故事流传了。既然董永确有其人，那么他老家是哪里呢?

解析董永是一个怎样的人，董永到底是哪里人
根据各种史料的记载，董永祖籍是山东千乘人，但是早在董永出生之前他就已经搬到了湖北孝感，而董永的故事正是在孝感人的口口相传之中才流传开来的，董永的孝义感动了当地人，孝感人将这个故事用自己独特的民间文化的形式表现出来，既有着乡村气息，又能够体现出孝道。

董永是中国历史山大名鼎鼎的人物，在民间传说中他和七仙女的故事更是感动了很多人，而在真实的历史上董永是千乘人，后来迁徙到了孝感。他是一个很重承诺的孝子，为了帮父亲下葬就卖身葬父，之后更是拒绝了主人家的好意执意要报恩，体现了中华文化中闪光点。

❺ 七仙女见董永抢了什么

抢了背蒌和锄头。

在天仙配电视剧中，七仙女第一次见董永抢了背萎和锄头。紫儿和几个姐姐第一次下凡，看什么都很新奇，于是拿着董永的背萎和锄头玩，被董永发现小声的和她们要，第一眼紫儿就被董永吸引。

后来紫儿偷偷的下凡，和董永在凡间过上平凡的生活，后被王母发现带回紫儿，根据天规把紫儿剃除仙骨，被董永带回人间，两人过上自己的小日子。

剧情简介

七仙女不喜欢天庭束缚羡慕人间，在曾在人间留下情感的大仙女帮助下，和义妹张巧嘴闯出天门私自下凡。玉皇大怒，派雷公电母和赤脚大仙下凡捉拿。孝顺的董永为父亲求医路上救了走火入魔的刘大侠，与七仙女相遇，互生情愫。七仙女为帮董永，上天堂偷仙丹救刘大侠。

七仙女想办法接近心仪的董永，跟董永一起去城里，让董永背自己过河一脸幸福，书呆子董永却紧张得满脸是汗。在热闹的灯会上巧遇化为捏糖人老头做生意赚外快的千年槐树精。董永的怪异引来了阔少傅官保的注意，两位仙女的美貌打动傅官保欲，强行调戏。

董永厉言阻止，两仙女更加对其产生好感，悄然使仙法，使欲加害董永的傅官保反打己身，狼狈不已。次日，傅官保遣家丁“收拾＂董永。两位仙女正玩得起兴，雷公电母追来，幸亏赤脚大仙暗中帮忙逃脱，不想回天庭。雷公电母只得买东西贿赂天庭众仙开脱责任。

为了解人间凡事，姐妹俩逼其为人间之父，自由散漫的槐树精从此过起了人前为父人后为奴的日子。七仙女难忘的董永，在书房边下棋走神，和巧嘴议论。阔少傅官保因难忘仙女美貌，遣管家打听到了七仙女的下落，决意登门拜访。

❻ 董永是一个孝子,文中从哪三个方面写他的孝顺

①肆力田亩，鹿车载自随。
②父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。
③永行三年丧毕。

原文
汉董永，千乘人。少偏孤②，与父居。肆力③田亩，鹿车④载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣⑤之。永行三年丧毕。欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱⑥。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏⑦。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔⑧者，但令妇为我织缣⑨百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘⑩君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空(11)而去，不知所在。
字词注释
①选自《搜神记》。②偏孤：年幼时死去了母亲。③肆力：尽力，极力。④鹿车：古时候一种小车。⑤遣：打发走。⑥俱：一起。⑦收藏（z4ng）：收养。⑧尔：这样，如此。⑨缣（ji2n）：细绢。⑩缘：因为。(11)凌空：升向空中。
诗文翻译
汉朝董永是千乘人。年少[1]时就死了母亲，和父亲住在一起。（父子）一起尽力种地，（董永）用小车载着父亲，自己跟着。父亲死了，没有什么东西埋葬，就自己卖身为奴，用（卖身的钱）供办丧事用。主人知道他贤能，给了他一万钱而且打发他自由地走了。董永行完了三年守丧之礼，要回到主人家，再去做奴仆。在道上碰见一个女子对他说：“愿意做你的妻子。”于是董永就和她一起（到主人家去了）。主人对董永说：“（我）把钱给了你了。”董永说：“蒙受您的恩惠，（使我）父得以收葬。我虽然是贫穷无知的人，一定要勤劳服侍尽心尽力，来报答您的大德。”主人说：“（这）妇女会做什么？”董永说：“会织。”主人说：“一定要这样的话，只让你的妻子替我织一百匹细绢（就行）。”于是，董永的妻子给主人家织绢，十天织完了。女子出了门，对董永说：“我是天上的织女。因为你最孝顺，天帝让我帮助你偿还债务。”说完升上高空而离去，不知到哪儿去了。

❼ 董永的历史形象

传说在汉朝的「千乘」地方，也就是今天山东省的博兴县，有一个人叫「董永」，很小的时候就失去了母亲，家境又十分贫寒，他同父亲相依为命。

董永自幼非常孝顺父亲，他每天跟随父亲一道去田里耕地，都尽全力地去做农活儿，以分担父亲的辛劳，从来不把自己当作小孩子看。每次在回家的路上，他也总是让辛苦了一天的父亲坐在鹿车上，自己却拖着疲软的双腿跟在后面步行。

后来，父亲不幸过世了，一贫如洗的家里没有条件来安葬父亲，孝顺的董永只好打算出卖自己的身子，以换取安葬父亲的费用，使父亲能够早日入土为安。

一位乐善好施的员外听说董永的情况后，被董永的孝心所感动，便拿出钱来资助董永办理了丧事。董永也承诺：为父亲守丧后，一定去员外家里做工报恩偿还。

转眼三年时间过去了，守丧期满的董永遵守着先前许下的诺言，前往员外家里去做工。路上，在一棵大槐树下，董永意外地碰上一位女子，自称只身一人无家可归，情愿与董永结为夫妻，一同去员外家里做工还钱。面对无依无靠的女子,董永也只好答应带她一同前往员外的家里。

看到董永二人的到来，员外感到十分奇怪，问道：「先前我不是已经给过你钱了吗？」董永赶紧深施一礼回答说：「是的，员外，承蒙您的恩惠，我已经安葬好了父亲，并守丧三年期满。虽然我是一个贫贱之人，但也想尽自己的全力来您家里做事，以报答您的深恩厚德。」

听过董永的回答，员外明白董永报恩的用心，但是看到董永身边的女子时，不免又疑虑地问道：「你来做事还钱倒是可以，这位女子又能做什么呢？」因为在路上，女子已经告诉过董永他可以织布，所以董永便回答说：「她能织布。」

员外听过之后非常高兴，也想成全董永报恩的一片真心，便对他们说：「那好，你们二人就为我织百匹布作为偿还，然后就可以回自己家了。」于是，董永二人就留在了员外的家里，开始织布。

本来百匹布并不是很简单的事情，需要很久的时间才能完成，可是没有想到,董永在女子的帮助下，竟然用了不到一个月的时间，就轻而易举地全部完成了。如此惊人的速度，使员外感到非常惊奇，见他们已经完成了约定，也就送他们二人离去了。

当董永怀着对女子的无限感恩与喜悦，走到他们原来相遇的那棵槐树下时，只见女子停下脚步，向董永施礼告辞说：「我是天上的织女。是你的至诚孝心感动了天帝，他特让我来帮助你。」说完话，她就凌空而起，瞬间不见了踪影。

虽然这是记载于《搜神记》中一个美丽的民间传说，但是，董永卖身葬父的至孝，却是每一个人生来具有的本性，这种本性一旦彰显出来，不仅会感动周围的人，也会感动天地万物，成为困境中有力的助缘。可见，行孝是立身处世的根本德行，每个人都绝对不可以丧失。

❽ 董永的孝顺体现在哪些方面

汉代时，在湖北孝感有一个闻名的孝子，姓董名永，他的家境非常贫困，父亲还身患重病，不久之后就撒手人寰了。

父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主借钱，埋葬父亲。丧事办完后，董永为了尽早还钱，就去地主家做工。在去地主家的半路上，董永遇到一位美貌的女子，要董永娶她为妻。

董永想到自己家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。谁知那女子左拦右阻，说她不爱钱财，只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。

那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了300尺的细绢，帮助董永还清了地主的债务。在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。

正所谓“百行孝为先”，董永作为一个普普通通的农民，他的事父至孝的故事，被人们当作典范。而在流传过程中，董永故事也随之发生了明显的变化，渐渐由孝子故事演变为爱情故事，在民间广泛流传，并逐步趋于完善。这个民间故事的演变，反映了人们丰富的思想感情。

相传董永的父亲为董秀，会打铁铸造、木工制作，住在武陟大董村。后来大董村被沁河冲毁后，就迁到小董村。在很小的时候，董永的母亲不愿受恶人欺压自尽而死。

董秀只好担着一根扁担，挑着董永和行李，逃难到山西高平，打铁为生。董秀手艺好，为人忠厚，很受当地人欢迎。

在高平住了几年，董秀还给董永找了后娘，母子感情也亲如骨肉，后来一家人搬到长安居住。西汉末年，王莽继位，长安动荡不安，董秀又生了病，于是就萌生了归意，携带妻儿回到武陟小董村，一年以后病故。

当时董永才12岁，心里非常悲痛。村里人见他们家太穷，愿意出力帮他把父亲埋了。董永非常孝顺，说父亲当了一辈子木匠、铁匠，死了连口棺材都没有，做儿子的宁可自己当推磨工，也要给父亲买棺木下葬，奉养继母。

从小董村往东有个付村，村里有个财主，人称付员外，在小董集镇上有商号。经商号老板说合，付员外买棺材帮董永埋葬了父亲，董永便到付家终身为奴，当推磨工。

从此，每天天不亮，董永就起身往付村做工，晚上提着饭罐回家照顾继母，时间久了，在田间走出一条小路。

种田人虽爱惜土地，但因为董永行孝，很受感动，就把董永走的小路保留下来。就连小路上的小草也被感动了，早上向东倒，晚上向西倒，不绊董永的脚。

董永的故事越传越远，感动了朝廷，感动了上天，并感动了王母娘娘的一个女儿七仙女。七仙女在下凡村的落仙台处下凡后，便在董永回家的路上与他在槐荫寺的一棵大槐树下相遇，七仙女说无家可归，要与董永成亲。

董永说自己卖身为奴，娶不起媳妇，说不敢相攀。但七仙女说愿意跟他受贫寒，便以槐树为媒，土地为证。董永不信，除非土地爷现身作证，老槐树开口说话。

于是老槐树开口说他们是前生姻缘，给他俩当媒人，董永和七仙女便在槐树下成亲。

听说七仙女要为董永赎身，付员外百般刁难，给她乱丝，让她在3日之内织出黄绫百匹。

七仙女大显神通，一夜之间织好了100匹花团锦簇的黄绫，3天就织出300匹。从此，换得了董永的自由，过起了男耕女织的幸福日子。

没过多久，玉帝发现七仙女下凡，就差天兵天将把她追回天庭，如有违命，就将董永碎尸万段。

七仙女不忍丈夫无辜受害，只得将自己的来历向董永说明，并在槐荫树上刻下“天上人间心一条”的誓言，怀着依依不舍的心情，返回天庭。

这个故事承载了人们太多无法实现的人生梦想，所以魅力无穷，长盛不衰，永远都是那么深入人心。

虽然《董永与七仙女》故事传说的原生结构并没有改变，但故事情节、人物形象甚至思想内涵都在不断地丰富和创新。

孝感地区流传的董永与七仙女的传说，在孝感深深扎根，发育成熟，堪称优秀的民间口头语言艺术作品。通过说唱、戏曲等多种样式的艺术创造走向全国，产生了广泛而深远的影响。它既是我国孝文化的集中体现，又是神奇幻想同人间现实巧妙融合的优美艺术作品。蕴含着我国各个历史时期的社会经济、政治、文化等方面的信息，具有珍贵的历史研究价值。

董永与七仙女的故事传说，千百年来深受人民群众喜爱，可谓家喻户晓，是中华民族广为流传的著名民间传说之一，在国外也有一定影响。它不仅体现了孝行这一传统美德，也反映了人们对爱情的渴望，对婚姻自由的追求。这个美丽的传说将流传千秋万代。

❾ 孝子董永的故事

较早的记载出自《搜神记》：
汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，版鹿车载自随。父权亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织嫌百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永日：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。

❿ 从哪两件事可以看出董永是个孝顺的孩子第一件事是什么第二件事是什么

第一件事是董永为了给母亲看病费劲心思，不惜一切。第二件事他非常听母亲的话，从来不顶撞母亲。这两件事都可以看出来