子女孝顺逻辑关系题

⑴ 不孝顺父母一定不是好人，这种观念是强盗逻辑，你认为呢

这句话存在以偏概全的问题。从“不孝顺父母一定不是好人”这个角度上来看，虽然不能算强盗逻辑，但已是用片面的观点看待整体问题的以偏概全，确实有失偏颇。为什么这样说呢？

提倡孝敬老人，“百善孝为先”、“孝不如顺”可以理解，生活实际中是美好的愿望。但说“天下无不是的父母”就过了，而且孝也不能愚孝。

所以，表述要准确。事实上不孝顺父母的人也真不一定是坏人。

2.理是孝顺的理

孝顺，是顺从父母之意愿而去执行，但是东汉的赵岐在《十三经注疏》的批注是对孟子“不孝有三 ，无后为大”的解释是：于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也。

儿女对父母的第一不孝就是看到父母有作出违背道德伦理，危害社会和他人的行为，不应该去支持，要做思想工作，劝说和制止他们有危害的行为，以免让父母遭到别人的嫌弃。

所以说，孝顺父母也包括要帮助父母中止不对的行为，不是盲目地孝顺。

对父母尽孝是必须的，但好的传统是靠人们自觉自愿遵守并传承的。对于善恶必须有正确的理解，并不是要靠压服来顺从。“不孝之人不可交”，针对的是真不孝的人，不是不顺父母的人。

赞同孝道与一个家庭具体存在的情况是两个概念。

“不孝顺父母一定不是好人”的说法，确实存在强迫性逻辑思维。“你养我小，我养你老”、“母慈子孝”，孝顺是相互的。

在外作恶多端，对父母十分的孝顺的人有没有，有。有个强拆民房的人，对母亲非常孝顺，母亲要去拜佛，他马上送去，还帮母亲出钱开光物品。这样的人是好人，还是坏人？

不孝顺父母的人对外人好的也大有人在，在外面帮助别人，得到人们的好评。这样的人是好人，还是坏人？

我们判断事物不能像小孩子一样，不黑即白，不白即黑，这种非此即彼的判断本身是比较愚昧的，存在思维逻辑的问题，才会产生这种具有偏执的认识。

看事物不要绝对，不能非此即彼。那些从小虐待孩子、把孩子不当人对待的父母，孩子长大不孝顺不一定就是坏人。

另外，不孝顺也不是不赡养，这也是两码事。有的子女也赡养，能尽责任尽孝，但做不到嘘寒问暖，被父母说成不孝，不见得是不孝。

现实生活中，做到真正的孝顺是什么样子？孝不孝顺的标准是什么？是凭父母说，凭儿女说？还是凭外人说？只能是公说公有理，婆说婆有理。

所以，“不孝顺一定不是好人”说得太过，存在错误认知。孝顺的人不一定是好人，不孝顺的人不一定是坏人。

“不孝顺父母一定不是好人”？说得过于绝对化。不能为了要让人孝顺，或是为了提倡孝顺道就用这种偏激的逻辑一概而论，一刀切的说法反而让人难以接受。

事实上不孝顺也存在不得已的原因，比如国家利益至上的人，那些当兵、搞科研、坚持在一线岗位的人，没法尽孝父母，就不是好人？

所谓孝这个概念，其实就是最基础的感恩心理。但不是所有的父母都是虎毒不食子的。

大千世界，无奇不有，父母不值得孝敬的情况也有存在。可是要追根溯源，有些情况就与老人的教养方式有关，有的是对孩子太溺爱所致。

父母是孩子的第一任教师，父母通过言传身教直接影响孩子的言行举止，孩子不孝顺，父母有不可推卸的责任。

但父母完成了责任把孩子抚养长大，父母老了，不赡养父母，儿女不孝顺父母的确实没做得好。

所以，“不孝顺父母的人一定不是好人”这个观点，确实存在逻辑混乱，有行道德绑架之实，不分情况地一棍子打死一船人，是逻辑混乱的道德绑架。

3.孝顺父母理所应当，但不能搞道德绑架

孝顺父母无可争议，但确实也有为一己私利打压子女、无事生非、无理取闹的父母。生而不养就是遗弃，老了子女不赡养，是因果报应。

凡事都有因果，有因必有果。孝顺父母做得好的人，有爱心、善心、孝心。

父母不善，孩子从小就受父母行为观念影响。父母怎么对待爷爷奶奶的行为会深深的印在孩子脑海中，形成因果报应。

或者由于父母性格使然而使孩子小时侯并不快乐，而孩子大了认为这都是父母的罪过，没考虑到这是父母本身的匮乏所致，这属于是不能体谅父母的表现。

身为父母者在对待子女上做到大公无私，心无偏袒，一视同仁，教育子女时以身作则，父母做得好，儿女不用道德绑架也会孝顺。

有些家庭会出现父子如仇雠的现象。像这种家庭就不能用统而概之的普世道德观来对应。

这种个例属于特例，不能用这种例子推翻整个普世道德观。每个人不光有父母，可能还有子女，没有人希望自己的子女不懂孝道，不尊重父母。

普世的道德观是道德观，特例是特例，不能一概而论。说事情最怕断章取义，孝顺也不能搞断章取义的一刀切。

“下堂老母不赡养”是“男尊女卑”思想造成的。

人非圣贤，相信大多数父母都愿意给孩子好的教育和影响。不能原谅父母过错的人，需要调整心态，增加“同理心”，“可怜天下父母心”。

虽说不是所有父母都值得孝敬，但是你知道的也不一定就是事实，一定也有受别人影响的看法参杂其中。母亲改嫁可能存在着不得以的苦衷，儿女要能体谅为母的苦楚。

“子不孝，父之过”，不行道德绑架的孝道。

望设身处地想想如果自己父母中有一方抛弃另一方和孩子，老了回来了让孩子养老的事，孩子心里有何感受？

自己没有摊上无情无义，抛妻弃子，从未尽过抚养义务，却胃口特大，贪心不足的父亲的人，不要指责别人不孝。

事有多面，人有多样。父母有教导孩子的责任，但本身有局限性没法引导孩子，就要靠孩子自己努力改变自身。孝与不孝，不必道德绑架。

不论旁人怎样说，需要的是自己努力做到问心无愧。

未经他人苦，莫劝他人善。

家家有本难念的经，真的别再用混乱的逻辑道德绑架孝道。

电视节目中那些对比十月怀胎的母亲，抛妻弃子的老父更令人讨厌。父亲没尽过养育责任，可老了老了，落魄至极却凉薄之心不改，极尽恶行还振振有词逼儿女赡养。不是当事人，永远不能感同身受。

所以，道德绑架成就的只能是表面的孝，不能令人心服口服；用赌咒发誓的话威逼的孝不如顺，是愚孝。

父母是山，给弱小的儿女以真切地依靠，父母是水，无私的滋润着自己的孩子，这样的父母儿女自然会孝顺。

有书君觉得老话“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子”说得有道理。所有的善行首先讲求的是孝，要看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么许多人就没法遵循孝道。

孝顺父母包含着亲情、感恩、尊重。作为儿女，父母是每个人小时侯的依靠，在这个世界上父母是最亲的人，你可以因为无亲情不感恩，但至少别侮辱父母，尊重父母是孝顺父母最后的底线，也是做人的底线。

为了自己的后代不再受不良因素的影响，自己要做好父母的角色，要尽力做到孝，以此来改变家风，造福后代。

期望在子女和父母之间，建立一种相对民主的关系，遵纪守法形成良性循环，放弃愚孝。

⑵ 子女必须赡养父母，用法律规则的逻辑结构

子女是有必须赡养父母的，因为法律也有一定的规定，如果子女不赡养父母构成犯罪，即使法律不规定，从道义上讲子女赡养父母也是天经地义的。

⑶ 分析子女必须赡养父母法律规则的逻辑结构和类型

我国《婚姻法》第21条规定：“子女对父母有赡养扶助的义务。”实践中，以下与子女履行赡养义务有关的六个问题需要明确：

1、父母无力抚养幼年时的子女的，子女独立后应当履行赡养义务。

虽然《婚姻法》为父母子女间规定了互相扶养的对等的权利义务，但这并不是说这两个权利是必须“等价交换”的，子女不能将父母是否对其履行了抚养教育义务作为自己履行赡养父母义务的前提。因此，子女对老年父母的赡养义务不得以此为由而解除。

2、因父母的错误行为给子女造成心灵、身体伤害的，子女是否有赡养老年父母的义务。

父母在抚养子女过程中，他们的一些一般性错误行为曾给子女造成心灵伤害的，子女成年之后，应当自觉履行赡养老年父母的义务。但是，父母犯有严重伤害子女感情和身心健康的罪行的，原则上丧失了要求被害子女赡养的权利。这些情形包括：父母犯有杀害子女的罪行的，父亲奸污女儿的，父母犯有虐待、遗弃子女罪行的等等。

3、没有经济收入的已嫁女儿有无赡养义务。

出嫁女儿本人没有收入的，不能作为拒绝履行赡养老年父母义务的理由。因为她们从事的家务劳动与丈夫谋取生活资料的劳动具有同等价值，其丈夫劳动所得的收入属夫妻共同财产，夫妻双方对夫妻共同财产有平等的处分权，可从夫妻共同财产中支付赡养费。

4、赡养父母不能以“分家析产”为条件。

子女赡养父母是法定义务，不受父母有无财产、是否分过家以及分家是否公平的影响。

5、子女怎样分担赡养扶助义务。

父母有多个子女的，应当共同承担赡养扶助父母的义务;每位子女承担义务的多少，应当根据各个子女的生活、经济条件进行协商。子女不能以父母对其年幼时的关心、疼爱程度或者结婚时资助的多少作为砝码来衡量赡养扶助义务的多少。

至于赡养扶助父母的方式，可视具体情况而定，对于不在父母身边的子女，可定期支付一定数额的赡养费;与父母共同生活的子女还应当经常关心、照料父母的生活;当父母由于生病，生活不能自理时，子女除应分担为其治病所需的医药费、手术费、住院费等外，还应承担照顾、护理父母的义务。

6、儿子(女儿)去世后儿媳(女婿)是否有赡养公婆(岳父母)的义务。

儿媳(女婿)与公婆(岳父母)的关系是因婚姻而成立的姻亲关系。儿子(女儿)去世后，因儿子(女儿)与媳妇(女婿)的婚姻关系消灭而使得儿媳(女婿)与公婆(岳父母)的姻亲关系亦不复存在。

儿媳(女婿)是否承担赡养公婆(岳父母)的义务，我国法律未作明确规定。因此，不能强令儿媳(女婿)承担此项义务。

⑷ 儿女孝顺父母就会感到快乐家庭成员关系和谐世事就顺势如意，你知道为什么吗

子女孝顺，父母当然高兴，这样一家和和睦睦关系融洽，父母精神好身体好，让子女少了后顾之忧，当然可以事事如意。

⑸ 为人子女为什么要孝顺

这个和历史条件有关。在封建时代，子女孝顺，从亲代-子代关系来看。亲代生孩子，养儿防老，作为一种保险。孩子呢，因为你生存的条件和技能都是父母给的，所以你为了生存，必须去讨好父母。因此双方各取所需，有互相依赖的生存关系。另外，如果儿子已经成年了，有经济能力了，他们敢不孝敬父母吗？不敢。因为你的养老还要靠你自己的儿子，所以你必须继续鼓吹孝道，这是符合你自己的利益的。那么这种情况是家家都如此，因此形成了强有力的文化和道德制约，谁敢违背，必遭千夫所指。究其原因，谁也不能容忍孝道被动摇，因为孝道是符合传统社会中每个人的利益。
另外，从统治阶级来看，鼓吹孝道，有利于政治稳定。原因有二：1，子女孝顺父亲，和臣子孝顺皇帝，这是逻辑一致的一套儒家思想体系，因此，维护孝道，就是维护统治阶级的合法性；2，如果子女观点是错的，可以向父亲学习；如果子女是对的，父亲错了，不好意思，你得改成错的。因为古代中国没有什么科学体系，父亲如果说一支笔，你松手之后它往天上飞，那就是往天上飞。因此，这样做就可以很大程度上保证你不超过你的父亲，这样的话社会阶层相对比较稳定，统治阶级就可以安稳过日子，不用担心有大的变故。
其实虽然自从汉武帝独尊儒术以来，孝道一直是统治阶级极力宣传的工具，但他们自己是不信这一套的。所谓“最是无情帝王家”，这皇帝家里，父母子女兄弟杀来杀去是常态。2000多年来，大部分皇位的变动都是不稳定交接。那么基本可以知道，皇家其实并不真正拿这个东西当回事。它是个意识形态的统治工具。当然，一旦天下太平，这个表面仁义道德，父慈子孝的样子还要继续装。
因此，在现代社会里，孝道作为一种意识形态，它存在的土壤其实已经失去了。它今天的存在，其实是很大程度阻碍了创新和发展，阻碍了独立人格的形成。人们虽然不了解孝道的存在依据和成因，但作为思维惯性，孝道作为文化习惯仍然存在着。
这就是一种上层建筑。马克思说，经济基础决定上层建筑。现代社会，经济基础已经变了，也就是孝道存在的土壤已经变化了，因此，孝道的消亡也就是时间的问题。目前我们社会处在一个转型期。比如，可能等00后之前的所有人死后，既有的受这种思想影响范畴内的、既得利益获得者的这些人逐渐死去，孝道产生的影响就将会很微薄了。

⑹ 孝顺是不能靠模仿教育的.A孝顺A的父母,与A的孩子是否孝顺A无关.为什么许多人不懂

有关系的哟。
父母是孩子的老师，父母是孩子学习的榜样，父母言传身教，对于孩子很大影响。
如果父母不他们的父母，他们的孩子肯定不会孝顺他们的

⑺ 结合所学知识谈谈你对孝道的认识 结合资料书本~谢谢

首先，孝道文化的核心是敬老养老。作为中华民族普遍认同的优良传统，它强调幼敬长、下尊上，要求晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，爱护、照顾、赡养老人，使老人们颐养天年，享受天伦之乐。这种精神无论过去、现在还是将来，都具有普遍的社会意义。
其次，古人把孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育和社会教化的一项重要内容，我们一定要继承发扬这一优良传统。古代孝道教育的目标就是使敬老养老观念由家庭推广到社会，并通过社会教化与社会教育的结合，有效地营造一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推己及人，尊敬、爱护和关心天下所有的老人和儿童，以推动家庭和谐与社会进步。
其三，弘扬孝道文化，提高全体国民的基本道德素质，是当代社会精神文明建设的重要任务。从我国的现实情况看，孝道也是形成现代人际关系和谐的价值渊源，还可以说是保持社会稳定的重要因素之一。事亲行孝，历来是做人的根本，是中华民族的传统美德，是家庭和睦、社会安定、民族团结的基本要素。孝道文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族爱国主义情怀的感情基础和道德基础。古代的孔孟儒学提倡的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任。从我国社会主义精神文明建设的需求和面临的现实看，正处在由传统走向现代化的转型期，伴随改革开放的步伐，旧的道德规范与社会主义市场经济不相适应的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑与重建具有中国特色的现代道德文化体系和体现时代精神的伦理精神，是每一个中国人所面临的道德选择。传统孝道文化中倡导的重根源、主入世的精神，对加强中华各民族的团结、齐心协力进行社会主义现代化建设，起着溯宗归祖和凝聚性的作用。
其四，在我国进入人口老龄化的今天，倡导孝道文化具有深远的社会意义和现实的指导意义。中国的养老方式是以家庭养老为主，这是几千年形成的传统模式。中国的老年人口70％以上还生活在农村，大多数老年人的生活保障能力还比较低，他们中的绝大多数还必须依靠家庭成员的扶助而安度晚年。他们不仅需要物质上的帮助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉。家庭养老是我国普遍认同的养老模式，它赖以存在的思想基础就是传统的孝道观念。
当然，我们也应该清醒地看到，随着改革开放形势的发展，我国家庭养老的功能有日益弱化的趋势，传统的孝道观念也开始淡化。在这样的情况下，宣扬传统的孝道文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德，将具有非常重要的现实意义。

⑻ //、作为子女应该怎样孝顺父母 。

我们的国家已经进入老龄化社会，孝敬老人是每一个子女都应该做到的事，也是应尽的义务。简单说说现在的子女该如何孝顺父母长辈

⑼ 我生了你，你就该养我，否则你就是不孝，这样想正确吗

生了孩子把他抚养长大，就觉得他就应该养我，否则他就是不孝顺的理论，不过是一种耍无赖的行为，一点实际意义都没有。

凡事都有两面性，无论父母生养孩子，或是将来孩子长大了赡养父母，都属于是亲子关系中血脉相连互相成全的责任义务。孩子养父母应该是一件顺理成章的事，而不是由父母决定说该不该。

但凡父母做好自己抚养孩子的责任，为孩子做出积极的表率，孩子长大后自然懂得感恩父母孝顺他们。倘若在养育孩子的过程中，父母本身就有过失行为，严重的伤害过孩子，孩子长大了怨恨父母不想赡养，这都是人之常情的事。

随着生活条件的进步与发展，养老问题不应该是压在子女身上的大山。一是老人可以给自己养老。父母只负责把子女带到这个世界上抚养成人，其余的事情应该由子女自己负责终结拼爹啃老时代。

如果父母倾其所有，老了反怪子女不孝，说句难听的话咎由自取。二市场化养老，父母为社会发展做了贡献，相关部门应该给他们养老，以此解决少数子女自身不保无力赡养老人的问题。

老人也用不着以孝顺不孝顺要胁子女。子女的主要精力和时间，应当放在工作和培养下一代的身上。一代负责把下一代培养好了，也是对上一辈最好的报答和孝顺，这样才能推动整个社会的平稳健康发展。

当然不是说把父母丢给国家不管老人。关心陪伴父母仍然是子女应尽的责任义务，但决不是成为折腾子女的理由。

结语：作为新生代的我们，父母生了我们，用爱把我们抚养长大；无论生活过程中发生多少不愉快的小细节，我们都会孝敬和赡养生我养我的父母，但我们养孩子不应该怀着让他来赡养我们晚年生活的心情去抚养。

因为我们生他养他是责任和爱，并不是交易。当然孩子长大要来赡养，我们也不会拒绝。要是他没能力来赡养，我们也不要责怪他。我们应该尽早开始存钱谋划为以后的养老做准备，将来我们老了不拖累孩子，给自己一个健康的身体，也是送给孩子的一个礼物吧！