孝顺与创新

㈠ 感恩和孝顺的科普知识

“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”乌鸦在母亲的哺育下长大后，当母亲年老体衰，不能觅食了，它就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂到母亲的口中，回报母亲的养育之恩，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。
“慈母手中线，游子身上衣” “谁言寸草心，报得三春晖”，试想一个连父母都不懂得恩的人，又怎能他去感恩他人，感恩社会，又怎样做一个受他人欢迎对社会有用的人呢?同学们，让我们学会感恩吧！让我们感激父母，感谢他们给予我们生命，感谢他们搀扶我们走好每一步人生之路，为我们搭建快乐成长的舞台。
让我们感激老师，感激他们传授我们知识，让我们拥有智慧，拥有克服困难的力量和奋发图强的信心。
让我们感激在我们成长道路上循循善诱的长辈，感激伴我们成长的朋友们。
让我们把“感恩之心”化为“感恩之行”吧，让我们回报父母:主动承担一些家务，体验父母的艰辛，减轻父母的负担，努力做让父母放心的好孩子。让我们回报老师:勤奋学习，刻苦钻研，插上创新的翅膀，在知识的海洋里遨游。

㈡ 2.以“孝”为例，谈谈如何实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展

写作思路：言之有序，条理要清楚。根据所述时间选择合理的顺序来安排材料。一般叙事顺叙、倒叙和插叙三种。 详略得当，突出重点。一般事件的材料有主次之分，能体现文章中心的材料是主要材料，这部分要详写，次要内容 可略写或不写，主次分明，给读者以深刻的印象。

敬老爱老是我们中华民族的优良传统。在人们进入老龄阶段、病残、丧偶、丧失劳动能力、超过退休年龄而无法工作或生活无法自理的老人家，能够得到家庭、社会的赡养：老有所养、老有所医、老有所乐、老有所为、老有所教、老有所学、老有所依、老有所终。

每一个民族、每一种文化，都有它的生命力，都有它独到的魅力，但是中华民族，以深挚的情感，凝聚起全中国十四亿人口，以及海外的广大同胞、侨胞，那些传统美德（包括尊老敬老爱老的美德）是功不可没的。

老人，为社会奉献，为家庭奉献，是知识的宝库，是智慧的钥匙，不仅养育我们，还以言传和身教向我们传播做人的道理，虽然我们有时候感觉老人家们知识陈旧、思维方式过于正统古板。

但是，老人依然是我们心灵的最后的最坚定的依托，我们在现实中碰壁之后，返璞归真，依然会感受到老人家们传承的是至理名言，依然会感受到属于我们民族的内蕴的品质和理念是不能放弃的。这是我们民族的魂，经由老人们，再经由我们，一代一代传承。引导我们的民族生生不息，引导我们的民族巍然屹立于世界民族之林。

所以，我们政府关爱老人，社会关爱老人，家庭成员关爱老人，是绝对正确的，应该的。非独重阳（“敬老”）节使然。

关爱老人，就要敬重老人，尊重老人的思维方式和自主选择，就要提供更多的便利使老人感受到关爱，就要自立自强为老人创造更好的颐养天年的环境，就要对老人放手，使他们有高兴的生活方式，就要创造条件使他们树立自己新的社会价值自信和家庭价值自信。

㈢ 中国传统文化当中的孝道包括哪些内容

1、养亲与敬亲
养亲是子女对父母的最基本义务，是基于人的报恩观念而产生的。每个人都是由父母所生，又是因父母的精心照顾而长大成人，这种生命创造及养护的客观事实使人类产生了报恩意识，即在自己的父母年老之后要竭尽全力赡养父母，尽“反哺”义务。

2、顺亲与谏亲
敬亲，不仅表现在态度上对父母长辈和悦，在行为上事之以礼，而且更为深层的是要顺从父母长辈的意志，唯命是从，所以常看到孝顺连用。

“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语.学而》）顺就是要听从父母的话，按父母的意志办事，凡事以父母的标准为标准。

但如果认为，只要是长辈的，无论在一切情况下都是对的，并且要求子女在任何情况下都要绝对服从，显然是片面的。那么当父母长辈有过错时，子女应怎么办呢？儒家伦理给出了答案，即子女要委婉谏诤。孔子主张“事父母几谏”（《论语.里仁》）即委婉劝谏。

3、丧亲与祭亲
孝的基本含义是“善事父母”，它包括“事生”和“事死”两个层面，后者是前者的继续和延伸，它表达了子孙对逝去长辈的敬重和思念。“事死”是传统孝观念中非常重要的一项内容。

“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。（《中庸》）意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉现存者，这是孝的最高表现。

4、立身、立功，以显父母

百善孝为先。因此，立身行道的一切几乎都被看作是孝。要立身必须首先存身，即保全自己的身体。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经.开宗明义章》）意思是说，自己的身体是父母遗留下来的，如果毁伤了自己的身体就等于毁伤父母的遗体，就是不孝。

传统孝观念不仅要求子女立身，而且在立身的基础上要立德、立言、立功，子女们寒窗苦读，跻身仕途，求取功名，为的是秉承父志，善继善述，实现父母对子女的希望，为的是保持家风淳朴，维护家道兴旺，光宗耀祖，光大宗门，这是传统孝道对子女在家庭伦理范围内的最高要求。

(3)孝顺与创新扩展阅读：

作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的：

1、修身养性。从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。

2、融合家庭。从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。

3、报国敬业。孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。

4、凝聚社会。儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。

5、塑造文化。中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。

㈣ 什么是孝顺

【解释】尽心奉养父母，顺从父母的意志：～双亲。他是个～的孩子。
【拼音】[ xiào shùn ]
【反义词】不肖、忤逆
【出处】《国语，楚语上》：「勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。」
孝顺，孝而不顺，就是对爸爸妈妈好是“孝”；跟爸爸妈妈顶撞就是“不顺”，所以孝顺，孝和顺是分开的。如果一个人在家做不到孝顺父母甚至伤害父母，那么无论他在外面做多少善事功德都难堵住着这个不孝父母的漏洞，因为积福没有折福快。对自己身体的伤害就是对父母亲的不孝顺，因为父母亲给你这个身体，你不好好地保护好就是对父母亲的不孝顺。

㈤ 关于孝顺父母的新闻曰记

华西都市报报道:北京大学日前公布了2014年度“中学校长实名推荐制”名单，四川省共有15所中学入围，成都市有6所中学入围。同时，2014清华大学自主选拔“新百年领军计划”也相继启动。
根据实行校长实名推荐制高校的要求，我省入围中学的推荐方案大都已经出炉，并将于近期陆续启动具体工作。
与往年不同，在今年的推荐方案中，不少学校都在学生美德和综合素质方面有了明确规定。一些学校还实行一票否决制，对于不孝敬父母和没有参加过社会实践活动的一律取消推荐资格。
成都市石室中学考查综合素质行业专家做考官
日前，成都市石室中学专门成立了以校长为组长的考评小组，接下来将进行具体的推荐工作。
石室中学校长田间透露，被推荐的学生除基础学业成绩优秀外，一定还要具有强烈的社会责任感，热心社会公益活动。关心他人，孝敬父母；在校期间严格遵守学校各项规章制度，无任何违纪违法行为以及不良诚信记录；综合素质全面，学科特长突出；具有较强的创造性思维和创新能力，具备较强的发展潜力。
田间表示，学校今年将邀请社会各个行业的专家，比如大学博导、企业老总、行业精英等，组成面试小组，对推荐学生进行综合素质方面的考查。
成都七中是否孝敬父母被写进推荐资格
成都七中今年将在全年级理科生中推选入围学生5人。成都七中副校长胡霞透露，除了学业成绩和综合素质方面的表现外，成都七中今年特别制定了5类不得推荐的情形：不积极参加运动会入场式、不积极参加班级活动、不愿意为班级服务等；不孝敬父母；不关心他人，从未参加社会公益活动；有不良诚信记录；考试作弊、受到处分或有其他违法违纪违规行为的，均不推荐。
“能够被推荐的，我们希望是具有很高综合素质的高中生，德、智、体、美、劳全面发展，并且有突出表现，而成绩仅仅是一个方面，这也是全面实施高中新课改和教育改革的一个初衷。”胡霞说。
成都市树德中学没参加志愿活动将被取消资格
成都市树德中学教务处主任罗宇表示，学校针对2014年清华大学和北京大学的相关推荐已经启动，学校将严格按照高校的推荐要求，把学业基础成绩和面试相结合。
她说，按照校长实名推荐的要求，学校将在全年级前1%的学生中再结合面试进行推选。面试的考官是来自各行各业的专家，学校将对其身份严格保密，面试现场也会邀请学生和家长观摩。
罗宇特别强调，被推荐的学生一定要具有较高的综合素质和创新力、领袖力，同时必须要有参加志愿者活动的经历或参加过社团组织。“即使学业成绩再优秀，如果没有这些相关经历，我们也不会推荐。”
成都外国语学校体育成绩不达标同样不予推荐
北大2014年度“中学校长实名推荐制”名单上,成都外国语学校是我省15所入围学校中的民办高中之一。
该校副校长龚智发表示，被推荐的学生除了学习成绩必须拔尖外，还将重点考查其综合素质和思想道德水平，凡是受过学校处分或者体育成绩达不到良好以上的，都将不予推荐。
龚智发介绍说，成都外国语学校是成都市首批获得北大“校长实名推荐”资格的学校之一，该校近年来已经形成了一套完整的选拔体系。
“今年还是将采取学生先自荐，再由学校择优推荐的方式推选优秀学生。”龚智发说。说法

㈥ 中国文化中有哪些特质有利于创新又有哪些阻碍创新的特质

众所周知，中国目前的现代化处在转型期，有一个很不好的现象，越是所谓的现代化就越是抛弃我们中国化。无论是政治法制上还是思想文化上，都是这样。仿佛中国化（我把中国的本土化，传统性；带有中国鲜明特色的东西简单概括为“中国化”）天生与现代化格格不入，矛盾重重。在我们接受西方化、全球化并大举入世的时候，中国化的东西正在受到极大侵袭。举个简单例子，现在的年轻人有几个崇拜孔老之学？又有几个不喜欢日朝韩流，美国的好莱坞电影，西部牛仔，NBA？显而易见嘛。在此我认为，以日潮韩流和好莱坞电影为代表的流行文化实则是文化垃圾，有人说是“文化快餐”，其实是一个意思，快餐吃在肚子里，没多少营养经过消化，它的垃圾原形就暴露无遗了。这样的文化快餐本质上还是文化垃圾嘛。不可否认，其中有极少一部分成为流芳万世的经典，所谓“垃圾堆中也有宝贝”，我们在接受文化快餐同时，不可不对其持一种理性态度。和我一样的年轻人有一种不理性的态度，那就是疯狂追星，搞明星崇拜。追星追得倾家荡产，割腕自杀。我从来不追什么星，歌唱得好喜欢歌就行了，没有人因为觉得鸡蛋好吃，而打破沙锅问到底这个蛋是哪只母鸡所下的。文化垃圾的可怕之处在于，温水缸里煮青蛙，慢慢烹而食之。不扯这些了，既然现在对中国化如此迷茫，对中国传统如此隔膜，我们首先要问，中国文化的特质是什么呢？经过我对立夫先生观点的概括，总结，认为中国文化有以下特质。

1.中国文化是博大精深，有容乃大，既有一个好的学统又有一个好的道统的文化。

博大精深不再过多解释，举世公认中国是文明古国也是文明大国，中国文化系统完善。有容乃大---中国文化有很强的地缘融合力，有着极强的文化包容能力。在《论文化冲突与文明冲突》我就说过，中国文化由许多副文化有机构成，上下五千年的中国文化在漫漫历史演进过程中，吸收并融合了南方的楚文化，蛮越文化，齐鲁文化，燕赵文化，关中文化，巴蜀文化，后来以匈奴、东胡，鲜卑，蒙古，契丹，羌，氐，女真等游牧文化，成吉思汗的铁骑再强大也不过是攻下了中原的实体城池，却照样被中原文化所融合掉了，蒙古人到中原没有把平原变成草原，也没有继续他们的部族王庭制度照样沿用中原的封建君主专制制度。在军事上成吉思汗、忽必烈征服了中原，在文化上两位强人以及他们的民族却被中原征服，甘愿缴械。这就是中国文化的有容乃大。道统和学统，两个词大家不必太明白，两个词解释起来很繁琐。我简单概括道统为---始于中国上古时代先祖，形成了具有公，诚，仁，中，行为要义，发明人类共生，共存，共进化原理的正统精神文化体系。这个道统自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子相继不绝，乃中国文化基因之所在。学统，可以简单认为是一个民族的学术传统，学术思想体系。“学统不是一家一派的传承系统。学统以哲学为中心，而帝及人文科学、自然科学等等。在哲学中又应以各时期占主导地位的学说为中心，而帝及其他不同学派。学说应是一个包含多层次、多方面的多维系统。”中国的学统，我认为一句话可名---敬其所同，爱其所异。这就是中国传统学术的大本，精要。好的道统，使中国文化命脉历经五千年不绝后世，推陈出新；塑造了完整的中国文化精神、民族精神，也是中华文明成为世界文明中一朵璀璨的明珠。好的学统，使中国文化勇于革新，自我批判；也使民族精神知耻知辱，自强不息。中华文化至今充满生命力，得亏有这样的道统和学统。道统是骨，学统是肉；中华文明才浩浩汤汤，亘古常新。

2.中国文化是德本文化、孝本文化，而归于以人为本的人本文化。

所谓德本，即以仁义道德为本，首重人兽之辩，重视人伦道德。一个德本文化哺育一个德本民族，一个德本民族哺育一个德本政治，德本政治亦称“德治”。中国古代最讲究德治，以德治天下，以德服万民。不管这种德治，真也好，假也好；德治思想深入人心，中华民族是十分重视人的道德水平，特别是为政者的道德水平，法制治标，德治治本！

所谓孝本，就是以孝悌为本，重视对父母兄弟的孝悌。中国古人强调一个人要尽孝道，孝顺父母；至今也是这样。一个人不孝敬他的父母，那么他将会受到旁人的极大诟病、谴责。以孝治天下也是君王统治天下的策略。孝也是我们中华民族的优良传统美德，它的内涵仍然没有失去意义。

无论孝本，还是德本；二者归于人本。我们古代的正统哲学---儒学是很重视人本的，己所不欲勿施于人，就是对人本的最好诠释。其他的哲学派别，大多也是重视人本的，强调了人的作用。因为他们的学说中也十分重视人民，我称他们具有了“人民性”。道家：人法地，地法天，天法道，道法自然。可以看出，道家也是相当重视人的作用。墨家的兼爱，非攻，尚同，天治，明鬼，也都涉及了重视人的个体的作用。这一点上，我不得不说，中国比西方进步了近2000年，西方16世纪如火如荼的文艺复兴运动才明确提出了要求解放人性，重视人的作用，人本观念才初见端倪。

在这一点上上，我也大胆推测，重视以人为本，强调人本作用，也是中国心性之学特别发达的原因。宋明的陆九渊、王阳明的心学（理学），“吾心即是宇宙，宇宙便是吾心”。虽然这句话是十分唯心的，但是这是多么看贵个体生命、心性的重要啊。所以人本主义也是中国文化的特质之一。

3.中国文化是早熟文化，也是可持续发展的文化。中国文化早熟，很容易理解，中国不仅在古代领先西方数百年甚至上千年，而且更为重要的是中国文化包罗万象，早已参透一大堆关于社会、自然、人的命题。一部易经，就足以使一大批智囊研究一辈子；文化的早熟带来了我们民族的自信，也是中华文明大放异彩。可持续发展，中国古人历来讲究为子孙留条后路；同时，中国文化在体系命脉上，一贯相承，不断完善发展。

4.中国文化是仍然具有社会现实意义的文化，能够帮助我们找回现代化中缺失的东西的文化。

中国的“人兽之辩”讲了5千年，中国文化是人的文化，“优胜劣汰，柔弱强食”的社会达尔文主义是非人文化，而这一反文化的非人文化伴随西方的市场经济原则在全球化时代有泛滥成灾。社会达尔文主义具有很大的攻击性，其所演绎出来的世界就是强权即公理的霸道世界。故社会达尔文主义“物竞天择，适者生存”的进化原则只能适用于物种进化时期，而不适用于人类进化时期，特别是人的智能进化时期。这句话，大家可能认为是天大的谬论，大家想想，如果人类在自己脱离自然界后，还是“弱肉强食，优胜劣汰”那么，跟那些还在自然界的动物有何明显区别？既然人的动物性还在，我们怎么能说明人类是进步了呢？说到底，在人身上、社会上坚持“弱肉强食，优胜劣汰”就是坚持人的兽性，坚持野蛮反对进步；没有看到这一原则只适用于某一阶段而没有广泛的普世意义。中国文化既然重视人的作用、强调人本，那么中国文化中的人性的东西，比如：礼义廉耻，忠孝仁爱义信和平（四维八德），就对现在我们现实社会中的寡廉鲜耻，道德真空，伪道德泛滥，重利轻义，物质世界极大丰富精神世界一片荒凉有重要的指导意义。为什么国学如此热？于丹，易中天，钱文忠如此受推崇？我推崇这和一批人热衷宣扬中国文化精华有关，更有关的是中国文化在现代化中还相当有市场，人们从传统的中华文化中找到的人生的意义，有利于弥合分裂的人性，有利于找到合理高尚的精神寄托，有利于人民重建信仰。

5.中国文化是一种“和”的文化，也是一种自古常新、与时俱进的文化。

说到“和”，我不得不说，这是中国人民对人类有重大贡献的地方。中华民族是最爱好和平的民族，历来中华民族都强调“和为贵”，“天下和为一家”。假如我们中国无和思想，有了法西斯主义，依照中国的国土面积是日本的近26倍，人口是其10倍；中国完全可以称霸大东亚，殖民东半球，中国完全可以对东亚人民进行疯狂侵略，烧杀抢掠。中国人民重视“中和”、“和谐”、“和合”。中和就是中庸之道的核心，中正之术。和合，和即是为合。和谐，即是强调人、自然、社会有机有序地共生共存，友好相处，共同进步发展。中国的天人之际，天人合一的哲学观足以阐释，我不再赘述。天人合一就是强调人与自然和谐相处，共存共发展；这也说明中国文化比西方文化早熟。中国文化是自古常新的文化，这不仅是说中国文化源远流长，自我更新；也说明中国文化有着强大生命力的根源。中国文化能够持续发展5千年之久而不衰，就是中国文化不断自我求创新求发展，不断扬弃文化中的精华和糟粕，中国文化能够与时俱进，跟上和引领时代、社会的潮流。从孔孟之道，到董仲舒儒说，到两汉名教，再到宋明新学、理学，最后到清末民初一直延续至今的新儒学（代表有熊十力、冯友兰、梁漱溟等），儒家学说都在不断自新发展。这也是中国主流文化的自新发展。

㈦ 为人子女为什么要孝顺

这个和历史条件有关。在封建时代，子女孝顺，从亲代-子代关系来看。亲代生孩子，养儿防老，作为一种保险。孩子呢，因为你生存的条件和技能都是父母给的，所以你为了生存，必须去讨好父母。因此双方各取所需，有互相依赖的生存关系。另外，如果儿子已经成年了，有经济能力了，他们敢不孝敬父母吗？不敢。因为你的养老还要靠你自己的儿子，所以你必须继续鼓吹孝道，这是符合你自己的利益的。那么这种情况是家家都如此，因此形成了强有力的文化和道德制约，谁敢违背，必遭千夫所指。究其原因，谁也不能容忍孝道被动摇，因为孝道是符合传统社会中每个人的利益。
另外，从统治阶级来看，鼓吹孝道，有利于政治稳定。原因有二：1，子女孝顺父亲，和臣子孝顺皇帝，这是逻辑一致的一套儒家思想体系，因此，维护孝道，就是维护统治阶级的合法性；2，如果子女观点是错的，可以向父亲学习；如果子女是对的，父亲错了，不好意思，你得改成错的。因为古代中国没有什么科学体系，父亲如果说一支笔，你松手之后它往天上飞，那就是往天上飞。因此，这样做就可以很大程度上保证你不超过你的父亲，这样的话社会阶层相对比较稳定，统治阶级就可以安稳过日子，不用担心有大的变故。
其实虽然自从汉武帝独尊儒术以来，孝道一直是统治阶级极力宣传的工具，但他们自己是不信这一套的。所谓“最是无情帝王家”，这皇帝家里，父母子女兄弟杀来杀去是常态。2000多年来，大部分皇位的变动都是不稳定交接。那么基本可以知道，皇家其实并不真正拿这个东西当回事。它是个意识形态的统治工具。当然，一旦天下太平，这个表面仁义道德，父慈子孝的样子还要继续装。
因此，在现代社会里，孝道作为一种意识形态，它存在的土壤其实已经失去了。它今天的存在，其实是很大程度阻碍了创新和发展，阻碍了独立人格的形成。人们虽然不了解孝道的存在依据和成因，但作为思维惯性，孝道作为文化习惯仍然存在着。
这就是一种上层建筑。马克思说，经济基础决定上层建筑。现代社会，经济基础已经变了，也就是孝道存在的土壤已经变化了，因此，孝道的消亡也就是时间的问题。目前我们社会处在一个转型期。比如，可能等00后之前的所有人死后，既有的受这种思想影响范畴内的、既得利益获得者的这些人逐渐死去，孝道产生的影响就将会很微薄了。

㈧ 如何对“孝文化”进行创造性转化和创新性发展

自古以来孝文化就是中国人家庭观念非常重要的一个点，无论是“百善孝为先”，还是孟子所讲的“孝是人生准则”。

孝文化自始至终都伴随着中国人几千年，作为中国传统文化最精髓的一部分。对现代社会加强孝文化的创造性发展和转化是必须要解决的一个社会性难题，如果不加强孝文化的宣传和转化，我认为孝文化会在人民的心中发生一个根本性的转变，甚至有人会忘记孝文化到底是一种什么概念。

四、加强国际孝文化宣传工作。

孝文化是中国传统文化之一，具有浓重的儒家文化思想和历史沉淀。加强中国孝文化的国际宣传，通过网站媒体和官方平台。可以让更多的人来了解中国孝文化的真正内涵和吸引力。让更多的人接触孝文化，并且传播是让孝文化发展更好更快的目标。

孝文化的传承和发扬对推动中国传统文化建设具有重要的意义和价值，我们只有结合时代的发展，才能让孝文化在以后的道路上越走越远。

㈨ 现实社会下中国孝道文化有什么特点

在以孝治天下的大环境下，中国现实的孝道是为政治服务的。已经背离了孝道最天然的纯粹。可以参看《被荼毒的孝道》；父慈子孝本是最天然的东西，甚至不必过分渲染，否则，父子双方任何一方过于强调了都会对另一方造成伤害。现实中，这个例子比比皆是，就连孔子时代，孔子不得不愤怒的责骂那些宣扬自己孩子不孝的父亲为“德之贼”也！意思他们才是真正败坏道德的贼人！
父母养育了孩子，孩子依恋父母、关爱父母、热爱父母的情节仿佛被养大的小狗一样，无论如何都不会背叛的，而现实中，似乎‘不孝之子’很多，这个是一个公共黑幕，是中国自汉朝以孝治天下以来的最大冤假错案，以至于，今天，谁被利用孝道所伤害的人子，都没有地方述说，孝道已经成为最厉害的伤人武器。这样的被利用的孝道，上古时代没有倡导所谓‘孝道’时间、就存在，就存在那样被孔子所怒的‘德之贼’！
比如，我们的唐尧虞舜的舜黄帝，就是被自己父母与弟弟多次伤害的典型，史记中都有记载。倡导孝道对国家与社会是有利的，然对不明就里的个体来说，是有害的，真正的孝道不是倡导孝顺自己的父母，那是不必倡导的，即使我们倡导不要孝顺自己父母也挡不住人类这个孝的天性的，好比任何宗教都头疼的‘性之欲望’一般，孩子爱父母是挡不住的。那么，真正的孝道的孝文化意义及范畴是什么？
圣人在几千年前早已做出来回答了：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼……”
可见孝道倡导的真正内涵是去‘孝顺’别人的父母，就是尊老爱老的大爱意思。同时，孝道还包含要爱护别人的孩子。可见，孝道与孝文化不是仅仅规范子女的，还规范了‘人父’。孝是老人与孩子的双重结合，所以，才有流传很久的中国国学文化：
父慈子孝！
这里，我仅仅给你一个提示而已，详细，请网络《被荼毒的孝道》；多从里面汲取智慧，做到‘知孝道’‘懂孝道’然后‘了悟大道’！在生活中，艺术的、辩证的对待孝道，将是一切道与大智慧的源泉……

㈩ 如何理解中华传统美德的创造性转化和创新性发展

简单来说，就是要让传统的文化适应现在的时代风格与特色，给一些优良的传统文化赋予现代的解释与含义。以一种让人们更容易接受和更容易理解的方式来传承我们的传统文化。但是要知道，并不是所有的传统文化都是非常正确的，所以需要不断的摸索，取其精华去其糟粕，这样才能让文化具有继承性和永续性。

我们的传统文化其实更多的是儒家文化。所以我们大多数时候都秉持着一个中庸的原则，而且在做事的时候可以非常积极的解决问题。虽然在古代儒家文化主要是服务于统治阶级的，但是儒家文化经过千百年的历史，已经深深的根植在我们心中了。如今想要让传统文化获得更好的发展，就要用全新的形式，可以利用互联网平台，推出短平快的短视频传播。